Инквизиционный процесс в западной европе

                                              Содержание

Введение………………………………………………………………3

Глава первая. Понятие и признаки правосознания.

§1. Понятие правосознания…………………………………..4

§2. Признаки правосознания…………………………………8

Глава вторая. Структура  правосознания.

§1.Правовая идеология………………………………………..11

§2.Правовая психология………………………………………16

§3.Иные элементы в структуре  правосознания…………...21

Глава третья. Функции  правосознания……………………..24

Заключение………………………………………………………32

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   Введение  

Проблемы формирования  и развития правового сознания граждан  особенно актуальны в свете формирования правового государства. Одним из важнейших условий создания правового  государства является как высокий уровень правовой культуры общества, так и каждой отдельной личности. Без правосознания правовая культура невозможна. Существенным фактором, влияющим на развитие правового сознания граждан, система организованного правового обучения и воспитания , представляющего собой сложный, противоречивый процесс. Его успешное развитие во многом зависит от теоретического понимания и соответствующего обоснования  некоторых фундаментальных правовых категорий. Долгие годы правовая теория была вынуждена подчиняться официальной идеологии, а не активно влиять на нее, и из-за этого многие правовые проблемы решались в духе существовавшего административно-командного режима, что ни в коей мере не способствовало развитию правового мышления граждан и осознанию ими собственных прав. В связи с этим представляется, что решение данной проблемы возможно лишь в свете нового мышления ,ориентированного на свободное развитие личности, признание человека, его прав и свобод высшей ценностью. «Россия должна быть  и будет страной с развитым гражданским обществом и устойчивой демократией. В ней в полной мере будут обеспечены права гражданина, гражданские и политические свободы».

В пользу данного выбора в качестве специального исследования говорит ее недостаточное исследование в юридической литературе. Хотя надо отметить, что в последнее время интерес к данной проблеме возрастает. Этому есть множество причин.

Во-первых, современная  Россия претерпевает ряд изменений  во всех сферах жизнедеятельности; что  влечет за собой комплекс преобразований как в общественно-политической жизни страны, так и сознании каждого человека. В таких условиях коренным образом меняется характер отношений между государством и личностью, положение гражданина России. Он получил реальные демократические свободы, возможность реализовать себя как личность, и в то же время значительно выросла ответственность за судьбу страны. Условия своей жизни.

Во-вторых, от уровня направленности правосознания населения государства  в целом, отдельных его групп, граждан в значительной степени зависит от состояния правопорядка в стране. Мало того, чтобы законы были на высоком уровне правовой техники, важно, широко использовать содержащиеся в них права, а также точно неуклонно соблюдать и исполнять обязанности. Ведь любой закон живет только тогда, когда он осуществляется всеми и повсеместно.

В-третьих, возрастание  влияния социальных факторов на ход  общественного прогресса определяет важность изучения самих факторов, условий их возникновения, существования  развитие форм их влияния на различные отношения в обществе. К числу социальных факторов, воздействующих на функционирование общества как единого организма, относится правосознание в различных правовых формах: правосознание всего общества в целом, правосознание личности, правосознание гражданина.

В-четвертых, правосознание  имеет значение во многих сферах человеческой жизни; важно для развития личности, гражданского общества, различных общественных отношений; оно взаимодействует  и взаимодополняет другие формы  общественного сознания (экономическое ,нравственное ,политическое и т.д.).

Проблема правосознания  отражена в трудах многих ученых, среди  них С.С.Алексеев, М.Т.Баймаханов, П.П. Баранов, С.А.Батова, К.Т. Бельский, Д.А. Бойков, Н.А. Бура, М.М. Галимов, Г.П. Давыдов, А.И. Долгова, В.П. Зенин, Е.В. Известнова, И.А. Ильин. Стоит сказать, что внимание данному вопросу уделяли и В.П. Казимирчук, В.И. Каминская, Д.А. Керимов, А.И. Кирпичников, В.А. Кищин, В.В. Лазарев, А.С. Макаренко, В.П. Малахов, Е.В. Назаренко, П.И.Новгородцев, Г.С. Остроумов,И.Ф. Покровский, А.Н.Рыков, Н.Я.Соколов, В.В. Тишенко, И.Е.Фарбер, Е.А.Чефранов,Т.М. Шамбаи др.

Таким образом, актуальность и не разработанность данной проблемы послужили поводом для выбора моего исследования.

Цель  работы: раскрыть понятие, признаки, функции и структуру правосознания.

Задачи  исследования:

• Изучить юридическую литературу.
• Раскрыть содержание  понятия  «правосознания»,рассмотреть его признаки.
• Изучить структуру правосознания, выявить его основные структурные компоненты.
• Рассмотреть функции правосознания

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава первая. Понятие и признаки правосознания.

§1. Понятие правосознания.

Русское слово «правосознание»  подразумевает собой «сознание  права». Необходимо заметить, что в  зарубежных исследованиях категории  правосознания употребляется термин «sense of justice», переводимый как «чувство справедливости». Такое понимание сужает рамки исследования этой категории и дает иной ключ к пониманию предмета исследования.

Поскольку понятие правосознания  тесно связано с определением права, вопрос определения правосознания можно считать открытым. Множественность воззрений на право, их перемена в процессе исторического развития социума позволяет сделать вывод о том, что понятие правосознание также требует постоянного переосмысления.

Правосознание - многогранное явление общественной жизни. Оно имеет сложную структуру и изучается различными науками в разных аспектах. Сложность изучения понятия «правосознание» состоит также в том, что оно непосредственно не наблюдаемо и представляет собой явление идеальное.

Следует подчеркнуть, что  правосознание - явление индивидуальное. Так, еще И.А. Ильин справедливо  отмечал, что каждый обладает правосознанием, независимо от того, знает он об этом или не знает и как относится  к нему – дорожит им, слушается его или нет.

Словарь русского языка  содержит лаконичное определение понятия  правосознания: «сознание необходимости  поддерживать правовые нормы для  блага человеческого общества». Понятие правосознания широко употребляется  в литературе, однако в юридической науке определение этого термина должного объяснения не получило.

Существует множество  определений понятия правосознания, которые дают общее представление  о природе рассматриваемого предмета, о сущности объекта, отражаемого  правосознанием, и о субъекте - носителе правосознания. Наше сознание отображает окружающий нас внешний мир и поэтому для определения содержания понятия «сознание права» применяются положения теории отражения. Для раскрытия этой дефиниции необходимо правильно определить это отображаемое, правильно представить предмет правового сознания.

Определения понятия правосознания, содержащиеся в российских учебниках  для студентов юридических вузов, можно разделить на три группы: первые в качестве предмета правосознания  выделяют право, другие – правовую жизнь или правовую действительность, а третьи – юридическую действительность. Рассмотрим эти группы последовательно, начиная с первой. Так, в определении правосознания, данным Т.В. Синюковой, объектом отражения является право - действующее или желаемое. Она приводит следующее определение: «правосознание - это совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей, социальных общностей к действующему или желаемому праву». Раскрытие понятия правосознания через категорию права делает определение расплывчатым. Среди правоведов до настоящего времени не достигнуто единого мнения по вопросу о природе права и, следовательно, при различном понимании права различное толкование будет иметь и понятие правосознание. Н.Г. Александров понимает правосознание как «совокупность распространенных в обществе теорий, идей, взглядов и представлений, выражающих отношение людей к праву, а также к поведению людей, ценности общественных учреждений с точки зрения этих представлений о праве». К объектам отражения в дополнении к праву автор относит поведение людей и существующие общественные учреждения, что способствует более полному раскрытию понятия. Однако неточность толкования определения правосознания сохраняется, так как автор говорит об отношении к праву.

Ко второй группе можно отнести высказывание В.Н. Марченко, трактующим правосознание как «отражение правовой жизни общества, правовых отношений, сущности и роли правовых установлений в сознании общества, социальной группы, личности» . В качестве объекта отражения автор называет правовую жизнь, действующие правовые отношения и установления, а также идеи о желаемых изменениях в праве, что также делает даваемое им определение правосознания шире и конкретнее, чем определения первой группы авторов, пишущих об отношении к праву. Однако и это высказывание нельзя считать корректным, так как понятие «правовая жизнь» является еще более абстрактным, чем понятие «право». Н.Л. Гранат считает, что правосознание «представляет собой сферу или область сознания, отражающую правовую действительность в форме юридических знаний и оценочных отношений к праву и практике его реализации, социально-правовых установок и ценностных ориентаций, регулирующих поведение (деятельность) людей в юридически значимых ситуациях».

 В этом определении  объект отражения - «правовая действительность» также не имеет однозначного толкования. В этом высказывании сфера, охватываемая правосознанием, ограничивается исключительно плоскостью настоящего, так как понятие «действительность» исключает представления о прошлом или будущем праве. В качестве положительных черт этого определения можно отметить четкое обозначение основных элементов правосознания (правовой идеологии и правовой психологии). В.М. Корельский и В.Д. Перевалов правосознание определяют как «совокупность правовых представлений, чувств, убеждений, оценок, выражающих субъективное отношение индивидов, социальных групп и общностей к действующему или желаемому праву, другим явлениям правовой действительности, к поведению людей в сфере правового регулирования». Приведенная позиция также имеет недостаток – при определении предмета правосознания через право и правовую действительность допускается неточность толкования, уже рассмотренная выше.

 К третьей группе  можно отнести высказывание Л.И.  Спиридонова, определяющего правосознание как «отражение в коллективном сознании юридической действительности, воспринимаемое сквозь призму должного, опосредованное  другими формами общественного сознания». Л.И. Спиридонов под объектом отражения подразумевает юридическую действительность и справедливо уточняет то, что отражение это зависит от существующих в обществе культурных и нравственных норм, экономического и политического сознания. Использование понятия «юридическая действительность» без толкования через право, является более корректным. Однако, представление о правосознании, отображающем только существующую правовую данность, без обращения к прошлому или будущему, делает сознание  пассивным, что умаляет значимость рассматриваемой категории.

 Приведенные определения  обладают следующими недостатками. Во-первых, все авторы в качестве объекта отражения признают действующее или желаемое право забывая о прошлом. Между тем именно ранее существующие представления, знания о праве, нормативных актов и формируют традиции правового мышления, определяют действующее и будущее правосознание социума. Во-вторых, отсутствует единство взглядов на предмет правосознания. Чаще всего его трактуют через категорию права, дискуссия о природе которого до сих пор не пришла к завершению, что не вносит ясность в вопрос составляющих правосознания. Дискуссионным вопросом в изучаемой сфере также является определение субъекта – носителя правосознания.

 Из указанных выше  определений видно, что имеется  тенденция объяснения правосознания  в качестве одной из форм (видов) общественного сознания. Таких позиций придерживаются Н.Г. Александров, Л.И. Спиридонов. Иными учеными правосознание рассматривается не как форма общественного сознания, а как форма сознания в целом, подразделяемая на виды в зависимости от субъектов - носителей правосознания. Так, Н.Л. Гранат и В.Н. Марченко выделяют 3 вида правосознания: индивидуальное, групповое и общественное и соответственно трех субъектов – его носителей: индивида, социальную группу и общество. Однако и они делают оговорку об общественном характере индивидуального и группового сознания. Общественное правосознание не однородно и представляет собой совокупность различных взглядов и мнений, нередко даже диаметрально противоположных. Так, индивидуальное и групповое правосознание может быть социальным и антисоциальным.

 Таким образом, я  думаю, что под правосознанием  целесообразно понимать совокупность  представлений и знаний о существующих  ранее и действующих в настоящее  время взглядах на сущность  права, правовых нормах, правовых  идеях, правовых отношениях и их субъектах, а также представлений и тенденции их дальнейшего развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§2.Признаки правосознания.

Учитывая, что практически  все исследователи сходятся в  том, что правосознание - одна из форм человеческого сознания, которую составляют идеи, взгляды, представления, чувства и эмоции, выражающие субъективное отношение людей к праву  и другим правовым явлениям, на базе этого можно выделить следующие признаки:

1.Правосознание представляет  собой одну из форм человеческого сознания. Человек, как существо разумное, обладает способностью осознавать окружающие его явления действительности, познавать их, составлять о низ определенное представления. Право и другие  явления правовой действительности, хотя и являются продуктом сознательно-волевой деятельности людей, тем не менее, существуют объективно, независимо от воли и сознания, как отдельных индивидов, так и общества в целом. В своей жизнедеятельности люди постоянно сталкиваются и правом и другими правовыми явлениями, ибо право регулирует все основные стороны общественной жизни. Сталкиваясь с правом, другими правовыми  явлениями  действительности люди, так или иначе, отражают свое субъективное отношение к ним, которое проявляется в чувствах, эмоциях, переживаниях людей по поводу существующих правовых норм и правового регулирования в целом. У людей могут возникать положительные  и отрицательные эмоции в связи с принятием какого-либо закона, чувство его одобрения или, напротив, осуждения, особенно если закон касается прав и интересов самих людей. Отношение к праву может проявляться и на более высоком уровне, когда люди начинают выражать не только собственное мнение, но и мнение тех или иных социальных групп или общества в целом в виде определенных  взглядов, представлений, идей, теорий. И все это будет правосознанием отдельных индивидов, групп людей или общества в целом.

2.Правосознание обычно  рассматривают как одну из  форм общественного сознания, тесно  связанную с другими его формами:  политическим, нравственным, религиозным,  эстетическим и др. Между тем правосознание, как и другие формы человеческого сознания, функционирует не только на общественном, но и на индивидуальном уровнях. Поэтому правосознание, политическое сознание, нравственное сознание и др. точнее называть формами не общественного, а человеческого сознания.

3.Правосознание- это  отношение людей к праву и  другим правовым явлениям действительности. Отношение людей к политике, морали, религии и т.д. не является  областью правосознания, несмотря  на то, что право тесно связано с политикой, моралью и многими другими социальными явлениями, а правосознание зачастую переплетается с политическим, нравственным и прочими формами человеческого сознания. Правосознание касается только правовых явлений, причем как существующих в настоящем, так и существовавших в прошлом и могущих существовать в будущем. В литературе нередко подчеркивается, что в правосознании выражается отношение людей к праву действовавшему и к праву желаемому. Надо отметить, что в правосознании отражается отношение людей не только к праву и не только к действовавшему и желательному праву, а к правовым явлениям в целом, причем и прошлого, и настоящего, и будущего.

4.Правосознание является  субъективным отношением людей  к праву и другим правовым  явлениям действительности. Каждый человек индивидуально, по-своему воспринимает право, по- своему реагирует на правотворческую и правоприменительную деятельность, по-своему оценивает состояние законности и правопорядка в обществе. Правовые взгляды, оценки представления людей могут соответствовать действительности, а могут быть весьма от нее далеки. В то же время эти оценки, взгляды, представления могут совпадать у ряда людей и даже быть господствующими в обществе. Но от этого они не утрачивают своего субъективного характера, поскольку являются субъективным образом явлений правовой действительности.

5.Правосознание является  содержанием правовых идей, теорий, взглядов представлений, чувств, эмоций, переживаний людей. Именно  они выступают составными частями  правосознания. Поэтому правосознание- это не просто субъективное отношение к праву и другим правовым явлениям, а это идеи, взгляды, представления, чувства и эмоции, которые выражают данное отношение к праву.

6.Правосознание, помимо  всего прочего, является источником  права. Это источник права, как правило, в идеологическом смысле. Прежде чем та или иная норма права найдет свое отражение в законе и начнет действовать как общеобязательное правило поведения. Она будет сформулирована в виде определенной правовой идеи. Выражающей представление о том, как должно быть урегулировано то или иное общественное отношение, т.е. она будет сначала правосознанием. И только пройдя через процедуру правотворчества, правосознание превратится а норму позитивного права. В редких случаях правосознание выступает источником права в формально-юридическом смысле. Например, в нашей стране в первые годы советской власти революционное сознание являлось по сути дела источником права в формально- юридическом смысле ( декрет о суде).

7.Правосознание так  же выступает в качестве внутреннего регулятора поведения людей. Оно является непосредственным мотивом, побуждающим человека вести себя правомерно или же, наоборот, противоправно. Здесь большое влияние оказывает не только правосознание, но и уровень правового воспитание как отдельного человека, так и всего общества в целом.

Перечисленные признаки являются базовыми, основными, по мнению Н.А.Пьянова. Однако, Н.А.Чичерин помимо вышеуказанных  черт выделяет некоторые другие. Так, например он считает, что:

1.Осознание правовых  явлений жизни общества осуществляется посредством юридических понятий и категорий. К ним, например относятся, такие понятия как «законность», «юридическая ответственность», «правопорядок», «правоотношения» и другие. Действительно, ведь только тогда, когда человек имеет представление о базовом правовом языке и вообще правовой терминологии, он гораздо лучше ориентируется в правовом мире, в правовой действительности, и тем самым может  самостоятельно с более правильной позиции давать оценки, выражать свое отношение, мнение по поводу   правовых явлений и права в целом.  

2. Правосознание отражает  не только состояние общественных  отношений в определенный момент  времени, но также темпы и  направления их развития. Это выражается в отставании или опережении правосознания от темпов развития общественных отношений. Например, еще в начале XX века словосочетание "пересадка человеческих органов" просто не укладывалось в сознании тогдашнего среднего человека, а само это явление представлялось неосуществимым. О пересадке человеческих органов можно было прочесть разве что в произведениях писателей-фантастов: Г. Уэллса "Остров доктора Моро", М. Булгакова "Собачье сердце", А. Беляева "Голова профессора Доуэля" и т. д.

 Однако уже в 60-х годах XX века в Советском Союзе впервые была осуществлена удачная пересадка сердца. Затем с течением времени трансплантация человеческих органов стала довольно распространенным явлением в медицинской практике и таким образом приобрела социальную значимость.

 Законодатель, осознав  объективную необходимость правового регулирования этого явления общественной жизни, 22 декабря 1992 года принял закон РФ "О трансплантации человеческих органов».

3. Правосознание характеризуется преемственностью. Из поколения в поколение могут передаваться идеи, взгляды, представления о праве. Возможно восприятие правовых идей, взглядов, выработанных другими народами. Примером этого служит рецепция (заимствование) римского права в Западной Европе, которая сыграла здесь чрезвычайно важную роль в развитии правовых систем. Римское частное право с его развитыми институтами и высокой школой юридического мышления стало многовековым ориентиром для правовых систем западных государств, которые стремились обеспечить индивидуальную свободу каждого гражданина. Широкое распространение оно получило благодаря тем естественно-правовым принципам, которые были заложены в основу данной системы права. На новейшие законодательные акты многих европейских государств наложили отпечаток романские правовые традиции. Они имеют черты, которые были свойственны римскому частному праву: индивидуализм, светский характер, высокий уровень юридической техники. Римскому частному праву посвящено огромное количество научных трудов. Оно преподается в качестве обязательной дисциплины в юридических вузах.

 Таким образом, в современной теории государства и права выделяют следующие признаки правосознания: правосознание- это одна из форм человеческого сознания; правосознание представляет собой отношение людей к праву и другим правовым явлениям действительности; правосознание является субъективным отношением к праву и другим правовым явлениям; правосознание- это явление, содержание которого составляют правовые идеи, теории, взгляды, представления, чувства, эмоции, переживания людей; правосознание выступает в качестве регулятора поведения людей; осознание правовых явлений жизни общества осуществляется посредством юридических понятий и категорий; правосознание отражает не только состояние общественных отношений в определенный момент времени, но также темпы и направления их развития; правосознание характеризуется преемственностью.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Глава вторая. Структура правосознания. 

§1.Правовая идеология

Под структурой понимаю  совокупность внутренних связей, строение, внутреннее устройство объекта. Иногда в определении понятия структуры  добавляют, что указанные внутренние связи устойчивы и что они обеспечивают целостность объекта и его тождественность самому себе. Подобное ограничение, по-видимому, излишне, так как в некоторых отраслях знания рассматриваются объекты с переменной, нестационарной и т.п. структурой. Большинство ученых считают, что правосознание состоит из двух основных элементов: правовой идеологии и правовой психологии. Но кроме этого, некоторые ученые выделяют и другие элементы в системе правосознания. Рассмотрим каждый из них в отдельности.

 Профессор М.Н.Марченко  под правовой идеологией понимает систематизированное, научное выражение правовых взглядов, требований, идей общества, социальной группы. Формирование правовой идеологии осуществляется как процесс теоретического осознания интересов, целей и задач общества, государства, индивида. Правовая идеология дает обоснование установленных или предполагаемых юридических отношений, роли права, законности и правопорядка. В разработке правовой идеологии принимают участие ученые-правоведы, практические работники юридических учреждений, политические деятели. По существу речь идет о формировании правосознания на теоретическом уровне, в котором принимают участие профессионалы.

 В разработке правовых  идей, теоретических проблем права, правового регулирования специалисты опираются на накопленные знания, обобщают наличный опыт правовой жизни общества, учитывают позитивные и возможные негативные последствия принимаемых юридических актов, структурных изменений в системе правовых органов, в их функционировании при определенных показателях в социально-политической, экономической и культурной жизни общества. В формировании правовой идеологии причастные к этому компетентные специалисты используют материалы конкретных социологических исследований, статистические данные о состоянии экономики, демографических процессов в обществе, учитывают общественное мнение, настроения в отдельных социальных группах, картину и динамику правонарушений. В современный период развития российского общества, когда осуществляется переход к рыночной экономике, в разработке теоретических проблем правосознания, права важно учитывать взаимодействие правовой системы общества с политическим и нравственным сознанием. Жизнь указывает на необходимость преодоления догматического мышления, остатков тоталитарной системы, одномерности классового подхода, упрощенного классового видения всей социальной реальности.

 Конечно, это не означает игнорирования интересов отдельных социальных групп, классов, образующих российское общество, новых социальных групп, утверждающихся в нем. Право, правосознание, развивающиеся в условиях демократии, плюрализма мнений, призваны закрепить разные виды собственности, в том числе и частной собственности. Декларирование приоритета человека требует от теоретического правосознания разработки юридических актов, закрепляющих гарантии прав человека во всех сферах жизни общества.

 В теоретической  разработке и обосновании правовых  идей происходит борьба мнений, что отвечает дальнейшему развитию  демократии, обогащению юридической науки. Российское общество отказалось от монопольного положения марксизма как государственной идеологии. Но мировоззренческие аспекты, идеология как выражение интересов класса, социальной группы оказывают воздействие на правосознание общества, человека. В трактовке правосознания российского общества в современный период необходимо учитывать возросшее за последние годы влияние религиозного сознания. Имеют место негативные проявления националистического правосознания, мифологического сознания. Следует заметить, что рациональная и обоснованная критика произвола, насилия и беззакония в сфере правовой жизни общества в условиях тоталитаризма в ряде случаев сопровождается созданием новых мифов.

 Жизнь показала, что  история нашей страны, в том числе и в советский период, драматична. Она нашла выражение в законодательстве советского государства, правосознания общества. Но при всем трагизме эта жизнь не была одномерна, примитивна, поэтому нельзя односторонне подходить к оценке действовавших законов, толковать законы с позиции мифологизированного правосознания, утверждать, что устанавливаемые в советском обществе законы практически никак не опирались на нормы права и общечеловеческой морали.

 В современных условиях  мы наблюдаем возрастающее значение морально-этических критериев в оценке правовых явлений жизни общества, в том числе и правовых взглядов, идей, теоретических концепций. Несомненно, что проходящая дискуссия об этике ненасилия оказывает воздействие на состояние и развитие правосознания на его идеологическом и психологическом уровне. Такое же влияние на правосознание оказывает и практическая философия, т.е. учение о морали и человеческом долге.      Разработка этой проблематики, естественно, отзовется и в теоретическом правосознании, например, в трактовке обязанностей физического лица, юридической ответственности человека и, прежде всего, так называемой перспективной ответственности. На разработку правовой идеологии существенное воздействие оказывает сочетание научного анализа жизненных отношений с нравственно-этической и гуманистической оценкой происходящих изменений. Связь правовой идеологии с мировоззренческими проблемами, философскими течениями в условиях идейного плюрализма следует толковать взвешенно, учитывать непростой вопрос о соотношении в общественном сознании разных видов и типов идеологий - от либерализма с его идеей личной свободы до социализма с его идеей равенства и социальной справедливости.

  Левшиц Д.Ю. считает  правовые идеи или правовая  идеология включают:

– представления людей о желаемых правовых нормах, о желаемых законах;

–их отношение к существующим законам, их одобрение или неприятие.

Долгие годы общество подходило  к правовой идеологии, как и вообще к любой идеологии, предельно  упрощенно: все идеологическое вторично по сравнению с экономикой, базис определяет надстройку. Хорошо известны хрестоматийные высказывания классиков марксизма-ленинизма по этому поводу. Считалось очевидным, что содержание идеологии, в том числе и правовой идеологии, определяется классовыми интересами, а те, в свою очередь, интересами экономическими. Очень распространена была формула «Манифеста Коммунистической партии»: «... ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса».

Современная действительность расходится с подобным упрощенным пониманием. Связь между экономикой и идеологией бесспорна, но она не сводится к предопределенности идеологии экономикой. Эта связь  более сложна, она не может быть выражена через категории первичного и вторичного; при одних ситуациях и в одних исторических условиях приоритет оказывается за экономикой, при других – за идеологией.

 Главным, решающим  фактором для формирования и  экономики и идеологии являются  интересы людей. Именно в интересах людей выражается их отношение к окружающей действительности, они претворяются и в экономических (базисных), и в идеологических (надстроечных) отношениях. У тех и у других оказывается общий источник – интересы людей. Интересы многообразны– они охватывают экономическую, национальную, религиозную, культурную и многие другие сферы. Одной из таких сфер является правовая идеология.

 Специфика правовой  идеологии, ее отличие от других  сфер идеологии заключается в  специфике самого права, в его  роли как средства общественного порядка, социального регулятора. Разносторонние интересы людей – экономические, национальные и пр. – осознаются ими как интересы правовые. В правовых идеях формулируются намерения людей претворить свои разносторонние интересы в нормы, установить на основе своих интересов и с их учетом определенный порядок в обществе. Правовые идеи включают обращенность к настоящему – отношение к существующим нормам, отношение позитивное или негативное, а также обращенность к будущему– представления о желаемых правовых нормах.

Первый пример: отношение  людей к конкретной норме о  применении смертной казни. В России смертная казнь до сих пор широко применяется в качестве наказания  за наиболее тяжкие преступления. Подавляющее  большинство населения одобрительно относится к этой практике и отвергает предложения не только об отмене смертной казни, но и об ограничении ее применения. Социологические опросы, проводимые на протяжении последних 10 – 15 лет, свидетельствуют о том, что в одобрительном отношении большинства населения к применению смертной казни изменений не происходит