Искусство Древнего Египта

     Введение 

     Более десяти тысяч лет назад, когда  климат в прилегающих к Нилу степях и саваннах был более влажным, здесь обитали кочевые племена  охотников, избегавших селиться в болотистой и нездоровой долине Нила. Однако постепенное  иссушение климата превращало саванны  и степи в бесплодную пустыню, что заставило первобытных охотников  с течением времени заселить берега Нила. Параллельно формировалась  египетская народность: с коренным населением протокушитами и протоберберами смешались протоселиты, возможно, пришедшие  из Аравии. Пустыни тормозили дальнейший приток кочевых племен, и к концу 4 тыс. до н.э. здесь сложился относительно однородный этнический тип.

     Свою  страну древние египтяне называли «Кемет», что означает «Черная», ибо темный цвет плодородной почвы связывался у них с представлением о вечном возрождении жизни. В дальнейшем за страной закрепилось греческое  название «Айгюптос», вероятно произошедшее от видоизмененного наименования «Хикупта» («Крепость духа Пта»), соответствовавшего городу Мен-Нефер (Белая стена), известному как Мемфис, расположенному неподалеку от современного Каира.

     Одной из характернейших черт Древнего Египта является его относительная географическая замкнутость, дававшая возможность  стране жить и развиваться во всем своеобразии своей культуры, без  тех больших внешних политических потрясений, которые приходилось  переживать соседним странам.

     На  этом огромном протяжении времени можно  проследить историю возникновения  и развития искусства Древнего Египта. Уже благодаря одному этому обстоятельству изучение египетского искусства  представляет большой интерес, так  как можно выяснить пути сложения и развития искусства в одном  из первых в истории человечества классовых обществ и установить отражение в нем тех изменений, которые происходили в жизни  египетского рабовладельческого общества.

     Египетское  искусство интересно и важно  своими прекрасными памятниками  непреходящего, большого художественного  значения и тем, что многое было создано  египетским народом в истории  человечества впервые. Египет первый в  мире дал монументальную каменную архитектуру, замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет, высокого мастерства изделия художественного  ремесла.

     Памятники древнеегипетского искусства на протяжении всей его истории имели  в подавляющем большинстве культовое  значение. Замедленный характер развития древнеегипетского общества породил  застойность религиозных представлений, канонизацию художественных образов  и средств. Поэтому возникшее  уже в древнейший период развития культуры страны египетское искусство  продолжало сохранять свои характерные  особенности в течение многих веков, нескольких тысячелетий. Но, несмотря на это, на протяжении истории Древнего Египта египетское искусство видоизменялось, рождая в разные исторические периоды разнообразные художественные формы.

     Ведущей в искусстве Египта всегда была архитектура. Все остальные виды искусства  подчинялись ей, зависели от нее. Иными  словами, египетское искусство всегда было комплексным, и это его основная и наиболее характерная черта.

     Актуальность. Древний Египет – “дар Нила” и страна пирамид – государство не просто уникальное, а великое и могущественное не только незыблемостью, непоколебимостью в своей верховной власти, но еще больше тем огромным воздействием культуры, которое мы испытываем сегодня, через пять тысячелетий после ее создания. Изучение искусства Древнего Египта представляет большой интерес, так как многое было создано египетским народом в истории человечества впервые; мы можем выяснить пути сложения и развития искусства в одном из первых в истории человечества классовых обществ и установить отражение в нем тех изменений, которые происходили в жизни египетского рабовладельческого общества; школу египтян прошли греческие мастера, а все мы – ученики греков.

     Степень изученности. Истории зарождения, становления и развития искусства древнего Египта посвящено множество работ отражающих специфику, характерные черты искусства данного региона. Характер и содержание работ довольно разнообразен и многогранен. Это и монографические издания, статьи, справочные издания, словари, хрестоматии. При написании данной курсовой работы были использованы следующие работы:

     1) Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. Очерки истории и теории изобразительных искусств. Автор рассказывает о религиозных воззрениях и общих стилевых закономерностях искусства Древнего Египта.

     2) Целлар К. Архитектура страны  фараонов. Жилище живых, усопших  и богов. В труде венгерского исследователя хорошо описаны способы и методы, применяемые в строительстве. Книга богато иллюстрирована цветными и тоновыми иллюстрациями.

     3) Перепелкин Ю. Я. История Древнего Египта. Автором были использованы многочисленные труды как отечественных, так и зарубежных исследователей. В частности автор акцентирует внимание на амарнском периоде (переворот Эхнатона).

     4) Тураев Б.А. Древний Египет. Автором подробно описывается искусство Древнего Египта на протяжении многих веков. В состав работы входит также глава, посвященная раннехристианскому Египту.

     5) Афанасьева В., Луконин В., Померанцева  Н. Малая история искусств: Искусство  древнего Востока. Процессы становления  искусства и его стилистическая  эволюция рассматриваются авторами  в связи с общей историей  человечества. В книге широко  представлены иллюстрации, на  которых изображены пирамиды, храмы,  статуи и множество других  произведений архитектуры и искусства  Древнего Египта.

     В качестве источников для данной работы были использованы энциклопедические и справочные материалы по искусству таких авторов как Радугин А.А и Петкова С.М.

     Цель  работы – исследовать специфику развития искусства древнего Египта, воспроизвести особенности его основных направлений. В соответствии с этим были поставлены следующие задачи:

     – проследить историю развития искусства Египта в древности;

     – четко выделить главные этапы  в развитии культуры, являвшиеся наиболее важными в истории этой страны;

     – выявить роль религии и мифологии  в культуре древнего Египта, а также  их влияние на развитие искусства;

     – изучить развитие главных направлений  искусства: архитектура, живопись, скульптура;

       – обозначить значение и влияние  древнеегипетского искусства на  мировую культуру.

     Поставленные  цели и задачи обусловили структуру данной работы. Курсовая работа представлена в нескольких частях: введение, основная часть и заключение, включает список использованной литературы и приложения.

     Основная  часть включает два раздела. Первый раздел посвящен исследованию истории  развития искусства в древнем  Египте. Также в этой части работы отражается влияние древнеегипетской мифологии на развитие культуры. Второй раздел освещает главные ориентиры  древнеегипетского искусства –  архитектура, уделяется особое внимание пирамиде как символу египетской культуры; живопись; скульптура.

     Работа  изложена на 41 странице, включает 4 приложения, для написания работы было использовано 13 научных источников.

     1 Основные этапы  становления искусства  и мировоззрения  древних египтян 

     Историю Древнего Египта, равно как и историю  его искусства принято делить на несколько больших периодов. Современная египтология выделяет следующие этапы:

     – додинастический период (4 – 3 тыс. до  н.э.)

     – раннее царство (3 тыс. до н.э. – 30-28 века до  н.э.)

     – древнее царство (28 – 23 века до  н.э.)

     – первый переходный период (23 – 21 века до  н.э.)

     – среднее царство (21 – 18 века до  н.э.)

     – второй переходный период (18 – 16 века до  н.э.)

     – новое царство (16 – 11 века до  н.э.)

     – третий переходный период (10 – 9 века до н.э.)

     – поздний период или позднее царство (11 – 4 века до н.э.)

     Периодизация  наиболее полно отражает этапы становления, утверждения, расцвета и упадка искусства  древнего Египта.[1, с. 32]. 
 

     1.1 Характеристика искусства в ее историческом развитии 

     Додинастический период (4 – 3 тыс. до  н.э.). Территория Египта была заселена человеком сотни тысяч лет тому назад хамитскими и родственными им племенами. К одной из них относится так называемая герзейская культура эпохи энеолита (4-е тыс. до н. э.). Названа по могильнику Герзе (Нижний Египет). Памятники культуры представлены поселениями и могильниками. Население занималось поливным земледелием, скотоводством. На этой территории уже в 5-4 тыс. до н. э. началось сооружение оросительных каналов. Необходимость обслуживания разветвленной ирригационной сети привела к появлению номов – крупных территориальных объединений раннеземледельческих общин.

     В этот период в древнеегипетском искусстве  так же, как и во многих культурах  первобытного общества на стадии его  разложения, очень значительной была роль прикладного искусства.

     Одним из древнейших производств Египта, появившимся еще в конце 5-го тысячелетия  до н. э., было гончарное дело. Происходит совершенствование орнамента сосудов, получает распространение геометрический орнамент из прямых, зигзагообразных, волнистых линий, позже сосуды стали  расписывать ландшафтными и бытовыми сценами.

     Важное  место в изображении в этот период занимает образ человека. Устанавливаются  и надолго фиксируются правила  изображения в скульптуре и живописи. Человек старается унифицировать  стихию жизненного потока, закрепить  её в определённых правилах. Как  следствие возникает обязательный в каждом древнем искусстве канон, который определяет круг сюжетов, композиционные построения, пропорции изображаемого, отсекающий неглавное, подчиняющий необязательное обязательному, временное вечному.

     Раннее царство (3 тыс. до н.э. – 30-28 века до  н.э.). Время раннего царства охватывает период правления фараонов I и II династий, когда начало существовать в Египте первое государство, представлявшее собой ещё весьма непрочное объединение всех его областей.

     Почти весь период Раннего царства проходит под знаком борьбы Верхнего и Нижнего  Египта, завершившейся победой последнего. К этому времени относится  и основание «Белых стен» —  Мемфиса, крепости на границе Севера и Юга.

     Египет  Раннего царства находился на уровне медно-каменного века (найденные  в погребениях металлические  орудия соседствуют с каменными  и деревянными), а керамика изготавливалась  еще без применения гончарного круга.

     Искусство этого периода вступило в период своего становления, закрепления образных и изобразительных норм и средств, которые появились ещё в додинастический  период. Происходит официальная культовая  канонизация изображения, творчески  развиваются приёмы мастерства.

     Строились дворцы для фараонов. Помимо дворцов возводились храмы многочисленным богам, которым поклонялись египтяне. Неотъемлемую часть храма и гробниц составляли статуи фараонов, знати, придворных писцов. Все они были выполнены в рамках строжайших канонов. Во всех скульптурных изображениях - фараонов, слуг или зверей, господствует основной принцип воплощения образов при помощи обобщённых объёмов и лаконичных силуэтов.

     Древнее царство (28 - 23 вв. до н. э.). Время правления с III по VIII династий фараонов. Период Древнего царства - это время окончательного сложения всех основных форм египетской культуры. В этот период большого развития достигли сельское хозяйство, ремёсла (гончарное, ювелирное, ткачество и др.), прорыты новые оросительные каналы, снаряжались морские экспедиции в Финикию и на остров Крит, совершались неоднократные походы на Синайский полуостров, богатый медью, в Палестину и в Нубию, изобиловавшую золотом и слоновой костью. Изо всех этих стран, кроме природных богатств пригонялись пленники, которых превращали в рабов.

     Единство  Египта воплощалось во власти фараонов — неограниченных хозяев всей страны и верховных собственников всех земель. Власть фараона постепенно усиливалась. Он был главой культов всех богов Египта и сам был обожествлён, его считали сыном солнца, которое почиталось как бог живых царей. Возросло значение гелиопольского культа бога солнца Ра, сыновьями которого называли себя все фараоны.

     С усилением культа обожествления  царя получил дальнейшее развитие заупокойный  культ. В стремлении утвердить идею вечности загробной жизни, противопоставить её зыбкости и непостоянству жизни  земной фараоны в течение всей жизни готовили себе вечное пристанище - гробницу, которая должна была своими размерами, преобладанием над всеми остальными строениями, служить их обожествлению и после смерти. Выражением этого было строительство в этот период пирамид – гробниц фараонов Джосера, Снофру, Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура).

     Стиль скульптуры этого периода сложился на основе заупокойного культа с его  строгим требованием соблюдения портретного сходства, спокойствия  и равновесия поз, фронтальности  постановки фигур.

     Рельефы и росписи, которыми украшались стены  гробниц и храмов, также были связаны  с заупокойным культом.

     Среднее царство (21 - 18 вв. до н. э.). Среднее царство охватывает время правления XI и XII династий фараонов. Ему предшествовал так называемый первый переходный период - время социальных смут, ослабления центральной власти и политического распада страны (в конце правления фараонов IV династии), её экономического упадка и запустения ирригационной системы страны.

     В конце XXI в. до н.э. страна была вновь  объединена усилиями фиванских правителей, основавших XI династию фараонов. Они  подчинили себе весь Египет и сделали Фивы столицей государства. Позже в Египет из Азии вторглись гиксосы, кочевые племена скотоводов, которые покорили весь Египет и почти на 100 лет утвердили в нём свою власть.

     Гиксосские  вожди приняли титулы фараонов, но не смогли объединить под своей властью весь Египет.

     Происходят  изменения в области государственной  религии. На смену культу солнечного бога Ра, господствовавшему со времён Древнего царства, пришёл культ другого  небесного божества - Амона.

     Фараон  по-прежнему обожествляется, но он уже  не царствует так абсолютно. Большие  гробницы-пирамиды сменились в период Среднего царства гробницами, вырубленными в скалах или небольшими пирамидами из кирпича-сырца. Культовые тексты и изображения перестали высекать на стенах гробниц и начали писать на стенках саркофага. Большое распространение в декорировании гробниц приобретают росписи.

     Статуи царей воздвигаются в храмах и под открытым небом. Во славу богов и царей всё чаще воздвигаются обелиски с заостренной пирамидальной верхушкой, «каменные иглы», покрытые иероглифами. Постепенно происходят изменения в канонах построения рельефов, художники стремятся изобразить человека таким, как он есть. Темы рельефов становятся разнообразнее, охват жизни - шире. Проявляются своеобразные реалистические отклонения от норм официальной струи древнеегипетского искусства.

     Эпоха Среднего царства закончилась с  обрывом XII династии. На Египет обрушились волны завоевателей – «народов мира» и ливийских племен. С трудом отразив натиск врага, страна оказалась на пороге серьезных потрясений, которые во внутриполитической жизни проявились в частой смене правителей, мятежах и заговорах, в усилении позиции номовой власти, а в сфере внешней политики – в постепенном падении военного престижа Египта и в утрате им своих иноземных владений. [2, с. 24].

     Новое царство (16 - 11 вв до н. э.). Время правления XVIII-XX династий. Это был период наибольшего экономического и политического могущества Египта и период наивысшего расцвета его культуры. Египетское владычество простиралось и на острова Средиземного моря, в первую очередь на Крит. Из провинций в Азии и в стране Куш Древний Египет получал дань древесиной, медью, оловом, свинцом, серебром, а также скотом, рабами, винами, ювелирными изделиями, слоновой костью. В этот период армия Египта стала регулярной. Египетское государство превратилось в централизованную раннерабовладельческую монархию военного типа.

     В общественной жизни страны огромную роль стало играть жречество. С целью ослабить всё возрастающую силу знати и жречества, противостоящую власти и значению самого царя, сын Аменхотепа III фараон Аменхотеп IV провёл социальную и религиозную реформу, небывалую в истории Египта по своей смелости. Аменхотеп IV объявил всех богов Египта ложными, закрыл все их храмы, а новым божеством провозгласил сам солнечный диск, культ которого существовал в Египте уже в эпоху Среднего царства как один из местных культов. Изображать единственное божество можно было только в виде солнечного диска с лучами, оканчивающимися человеческими ладонями.

     В честь этого бога строится новая  столица Ахетанон (Небосклон Атона). Своё имя Аменхотеп («Амон доволен») изменил на Эхнатон – «Благой для Атона», а имя жены - царицы Нефертити («Прекраснейшая») - изменил на Нефер-Нефру-Атон («Прекрасная красотою Атона»).

     Искусство этого периода не порывало со старыми  традициями, но творчески их переосмысливало. Оно знаменует собой высший подъём в реалистических исканиях Нового царства. Атон светит одинаково и добрым и  злым, египтянам и чужеземцам, людям, животным, растениям. В росписях дворцов  и вилл летящие птицы, изгибающиеся веточки растений, листья, цветы  создают подвижный органический мир природы, сродни творениям критских живописцев и гончаров.

     В рельефах и росписях дворцов и  гробниц Ахетатона появилось  множество новых сюжетов и  бытовых деталей, не встречавшихся  ранее, связанных главным образом  с воспеванием любви, согласия, душевной близости между фараоном и царицей  и их детьми. В искусств формируется новый образ человека: подчёркиваются главным образом милосердие и благость, мягкая красота и открытость души эмоциям и чувствам. Однако в изображениях сохраняются канонические черты.

     Изменился и материал скульптуры: твёрдые и  холодные породы камней сменились мягким пористым известняком.

     Вскоре  после смерти Эхнатона в первой четверти XIV века до н.э. при Тутанхамоне наступила  реакция, было восстановлено почитание  прежних богов, и Фивы снова стали столицей Египта.

     Что касается архитектуры, царские гробницы окончательно отделяются от заупокойных храмов. Усыпальницы стали устраиваться в ущельях и скалах. Для утверждения своей божественной власти фараоны вновь ведут грандиозное строительство. Но вместо пирамиды увенчанием этого строительства становится храм. Складывается новый тип храмового сооружения.

     Скульпторы  стали особо внимательно относиться к деталям и точно передавать тонкости и характерные признаки нового костюма.

     Стиль прикладного искусства отличается образной пластичностью и очень большой декоративностью.

     В XIV - XI вв. до н. э. искусство было призвано подавлять, поражать своей грандиозностью, славить мощь великой египетской державы.

     Во  многих памятниках периода Нового царства  заметно намеренное обращение к  традициям Древнего царства, вызванное  тем, что подавляющая тяжесть  форм, массивность, подчёркнутая физическая мощь фигур способствовали монументализации изображения. Обращение к древним  традициям в этих статуях проявилась в обобщённости, монументализации всех объёмов, и в передаче во всех лицах  самых основных, типичнейших портретных признаков.

     У египтян была особая любовь к природе, и особенно к цветам. В период Нового царства этот интерес к  природе ещё более возрос, и  в росписях домов богатых египтян  стали воспроизводиться целые ландшафты.

     Мелкая  пластика и художественное ремесло, отличавшиеся очень высоким мастерством  исполнения, следовали традициям  большого искусства. [3, с. 95].

     Поздний период (11 - 4 вв. до н. э.). Время правления XXII - XXIV ливийских, XXV эфиопской, XXVI саийской династий.

     С первой половины XII века до н. э., в стране уже практически ничего не строится. В этот поздний период египетское искусство занято в основном перепевами наследия и стилизацией и архаизацией  форм. Это объяснялось, с одной  стороны, нежеланием художников творить  в духе новой власти, представителей менее культурных народов, а с  другой - искусство поддавалось влиянию  жрецов, толкователей древних преданий. В результате этих воздействий искусство  отказалось от достижений предыдущего  времени, далёкое Среднее царство  считалось идеалом, творения древних  фиванских художников - образцами, достойными подражания.

     Тяжёлая политическая ситуация и ослабление экономики страны мало способствовали развитию изобразительного искусства. Некоторое оживление художественной жизни наступило при XXV (эфиопской) династии. Эфиопская (нубийская) культура уже со 2-го тысячелетия находилась в очень тесной взаимосвязи с  египетской, что отразилось на стиле  египетского искусства конца VIII - начала VII века до н. э. Особенно большой  расцвет в эту эпоху получил  скульптурный портрет.

     Последний краткий расцвет египетского  искусства наблюдается в период объединения страны саисскими фараонами  в конце VII - начале VI веков до н.э. Однако во всех областях саисской культуры больше было ретроспективных тенденций. Возрождая старое искусство, саисские мастера его творчески перерабатывали, достигая большой виртуозности. Живопись изобиловала яркими красками. Бронзовые статуэтки, покрытые чеканными узорами и инкрустированные золотом, нарядны, но лишены тепла амарнских портретов. От многочисленных и очень однообразных саисских портретов с их неизменной играющей на лице улыбкой веет холодом. Вообще искусство саисского периода характеризуется появлением холодного, изысканного стиля.

     В 525 году до н. э. Египет был завоёван персидской державой Ахеменидов. В  течение V и IV веков до н. э. египтяне боролись за освобождения от этого  ига.

     Искусство в этот период отражало лишь общий  и окончательный упадок великой  египетской державы. Художественное творчество всего лишь повторяет уже достигнутое  в эпохи расцвета. И хоть техническое  мастерство не утрачено, до былого уровня искусство уже не возвышается. Техническое  мастерство не утрачено, и в этот наиболее тяжёлый период древнеегипетское искусство всё же сохраняет свои реалистические традиции, которые ярко сказываются в отдельных шедеврах.

     При общем упадке культуры в этот поздний  период всё же процветает искусство  прикладное. Высокое мастерство наблюдается  в металлических изделиях, особенно в период XXI династии, когда достигает  значительной степени развития полихромия металлических изделий.

     Египетское  искусство сохраняет свои традиции вплоть до греческой эпохи, когда  в 332 году до н. э. Египет был завоёван Александром Македонским. С этой поры он включается в эллинистический  мир, а в его искусстве сложно переплетаются египетские традиции и черты греческой античности, так как египетское искусство  и в этот период сохраняет неугасшие  творческие импульсы и большое традиционное мастерство. [2, с. 63]. 
 

     1.2 Религия и мифология  древних египтян  и их влияние  на культуру древнего  Египта 

     Египетская  религия - явление не только хронологически протяженное, но и многоаспектное. Это  фетишизм и тотемизм, политеизм и  монотеистическое мышление, теогония и космогония, культ, необычайно разнообразные  и противоречивые мифы, не менее  разнообразные и противоречивые представления о загробной жизни, это проблемы взаимодействия религии  с этикой, наукой и искусством, организации  клира и его положения в  обществе, обожествления фараона  и т. д. Все эти аспекты с  течением времени, естественно, видоизменялись и порой весьма существенно.

     Многобожие  Египетской религии. В Египте не было единой религии. В каждом номе и городе был собственный пантеон богов. Но Великий пантеон богов в разных формах почитали везде. Эннеада - изначальная девятка богов, древнейшая известная нам космогоническая система. [4, с. 13].

     Атум  символизирует первоначальное и  вечное единство всего сущего. Согласно гелиопольскому сказанию, Атум, создавший  сам себя, возник из первобытного хаоса - Нуна вместе с первозданным холмом. Сам себя оплодотворив, родил, выплюнув изо рта богов-близнецов воздух Шу и влагу Тефнут. Рука Атума - богиня Хатор (Небо). Двойная корона на голове означает власть над Верхним и  Нижним Египтами. В Мемфисе Атума  отождествляли с Птахом. Причем Птах, создавший богов, предварительно задумал  свое творение в сердце и назвал их имена своим языком. Птах творил мыслью и словом. [5, с. 146].

     Появление детей у Атума влечет появление  двойственности. Тефнут и Шу породили Геба - бога Земли и Нут - богиню неба, после чего Шу их разделил. Данная интерпретация  полярности неба и земли особенность  только египетской мифологии. Во всех других известных мифологических системах Земля имеет женское начало, а  небо - мужское. Прежде чем Шу разъединил своих детей, у них родились Исида  и Нефтида, Осирис и Сет. Каждый бог  эннеады держит в правой руке символ жизни - анх, а в левой - символ власти уас. Причем мужские фигуры находятся  в движении слева направо. [6, с. 253].

     Отличительной особенностью египетской религии был  культ животных. Многие божества изображались с головами животных или птиц на человеческих телах, в храмах жили «живые боги», считавшиеся священными: животные, птицы, змеи. Таких животных и птиц после смерти бальзамировали и хоронили в особых гробах на специальных кладбищах. Эту особенность египетской религии следует рассматривать в свете столь характерного для египетской культуры сохранения ряда пережитков таких явлений, которые возникли еще на предыдущих, порой весьма отдаленных этапах общественного развития, что было обусловлено известной застойностью, свойственной древневосточным рабовладельческим обществам. Причины такой застойности были заложены в самих основах хозяйства этих обществ; в областях искусственного орошения, при существовавшем тогда уровне производительных сил, было необходимо применение простейшей кооперации, которая способствовала длительному сохранению косной восточной соседской общины, не дававшей простора для более полного развития производительных сил.