Искусство как феномен культуры

Министерство  культуры Республики Беларусь

УО «

Искусство как феномен культуры

КУРСОВАЯ  РАБОТА

Автор:

студентка заочного факультета образования

3 курса 

Научный руководитель:

Минск,2012

Содержание

Введение

Глава 1: «Искусство и его происхождение»

1. Понятие и сущность искусства
2. Происхождение искусства
3. Дисциплины изучающие искусство

Глава 2: «Взаимодействия искусства и культуры»

1. Понятие культуры и её сущность
2. Взаимосвязь искусства и культуры
3. Взаимодействие искусства и других сфер культуры

Глава 3: «Смыслы искусства»

3.1.    Социокультурные смыслы искусства

Заключение

Список  литературы

Введение

        Интерес к феномену культуры определяется в наши дни многими обстоятельствами. Современная цивилизация стремительно преображает окружающую среду, социальные институты, бытовой уклад. В этой связи культура оценивается как фактор творческого жизнеустройства, неиссякаемый источник общественных нововведений. Отсюда стремление выявить потенциал культуры, ее внутренние резервы, отыскать возможности ее активизации. Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации, можно выявить новые неистощимые импульсы, способные оказывать воздействие на исторический процесс, на самого человека.

      Существует множество определений искусства. Назовем основные подходы к пониманию этого явления. Во-первых, искусство – это специфический вид духовного отражения и освоения действительности. На протяжении многих лет исследователи искусства далее добавляли: “имеющий целью формирование и развитие способности человека творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты”. Следует заметить, что сам факт существования цели у искусства является спорным, а понятие красоты – относительным, так как эталон красоты может сильно различаться в разных культурных традициях, утверждаться через торжество безобразного и даже совсем отрицаться.

       Во-вторых, искусство – это один из элементов культуры, в котором аккумулируются художественно-эстетические ценности. В-третьих, это форма чувственного познания мира (наряду с рациональной – в науке, интуитивной – в религии). В-четвертых, в искусстве – проявляются творческие способности человека (проблема художника-творца). В-пятых, искусство может рассматриваться как процесс освоения человеком художественных ценностей, доставляющий ему удовольствие, наслаждение (проблема восприятия и понимания искусства).

       Искусство (от «искусы творити») — процесс или итог выражения внутреннего мира в (художественном) образе, творческое сочетание элементов таким способом, который отражает чувства или эмоции.

       Целью данной работы является изучение проявлений искусства как части культуры. Для ее достижения был решен ряд задач:

1. Изучить  понятие «искусство» и его  происхождение;

2. Рассмотреть  взаимосвязь понятий «культура»  и «искусство» и взаимодействие  искусства и других сфер культуры;

3. Изучить  социокультурные смыслы искусства.

Глава 1: «Искусство и его происхождение»

1. Понятие и сущность искусства

      Существует множество определений искусства. Назовем основные подходы к пониманию этого явления. Во-первых, искусство — это специфический вид духовного отражения и освоения действительности. На протяжении многих лет исследователи искусства далее добавляли: "...имеющий целью формирование и развитие способности человека творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты". Следует заметить, что сам факт существования цели у искусства является спорным, а понятие красоты — относительным, так как эталон красоты может сильно различаться в разных культурных традициях (например, в западной и восточной культурах), утверждаться через торжество безобразного (И.Босх, А.Дюрер, модернизм и постмодернизм) и даже совсем отрицаться (искусство абсурда).

       Во-вторых, искусство — это один из элементов культуры, в котором аккумулируются художественно-эстетические ценности.

       В-третьих, это форма чувственного познания мира. Можно выделить три способа человеческого познания: рациональный (логический, абстрактный, основанный на мышлении); чувственный (основанный на эмоциях, чувствах) и иррациональный (основанный на интуиции). В основных проявлениях духовной культурной деятельности человека, в блоке социально значимого знания, являющего символический облик культуры (науке, искусстве, религии), присутствуют все три, но каждая из сфер имеет свои доминанты: наука — рациональную, искусство — чувственную, религия — интуитивную.                     

       В-четвертых, в искусстве — проявляются творческие способности человека (проблема художника-творца).

       В-пятых, искусство может рассматриваться как процесс освоения человеком художественных ценностей, доставляющий ему удовольствие, наслаждение (проблема восприятия и понимания искусства).

      Искусство многогранно, это душа человека. Искусство — это богатейший мир прекрасных образов, это полет фантазии, это желание понять смысл жизни и человеческого бытия, это концентрация творческих сил человека... Искусство — это многоярусные, устремленные ввысь буддийские пагоды, изысканная вязь мусульманских орнаментов, скорбный лик Богоматери, глядящий на нас с русских икон... Искусство — это совершенство античных статуй, грандиозность средневековой готики, прекрасные образы ренессансных мадонн, буйство воздуха, света, жизни у импрессионистов, это загадки, которые нам загадывает сюрреализм... Искусство — это величайшие творения Данте и Микеланджело, Шекспира и Пушкина, живопись Леонардо и Рубенса, Пикассо и Матисса, гениальная музыка Баха и Моцарта, Бетховена и Шопена, Чайковского и Шостаковича, скульптуры Фидия и Поликлета, Родена и Майоля, спектакли Станиславского и Мейерхольда, Брехта и Брука, фильмы Феллини, Бергмана, Тарковского. Искусство — то, что окружает нас в повседневной жизни, приходит в наш дом с экранов телевизоров и видео, звучит на эстраде и в аудиозаписях. Если попытаться лаконично определить, что такое искусство, то можно сказать, что это "образ" — образ мира и человека, переработанный в сознании художника и выраженный им в звуках, красках, формах. В художественных образах отражается не только действительность, но и мироощущение, мировоззрение культурных эпох. Исследователи, пытаясь понять природу искусства, видели в нем и реализацию инстинкта украшения и подражания природе, и средство общения между людьми и источник познания мира, и своеобразное кодирование информации об исторических периодах и народах, рассматривали искусство как текст и знаковую систему, как игру, удовольствие, проявление иррационального и бессознательного начала в человеке, видели в нем способ самовыражения и самосознания человечества через личность художника. Все эти интерпретации отражают накопленное знание об искусстве и раскрывают различные грани культуры.

2. Происхождение искусства

       Никто точно не может сейчас  определить время возникновения  искусства. Но множество данных  свидетельствует о том, что  зарождалось искусство в эпоху  появления человека Разумного.  Проблема появления искусства  неразрывно связана с проблемой  человека. Как существует несколько  теорий происхождения человека, так существует и несколько  теорий происхождения искусства.

       Божественная теория происхождения  искусства связана с теорией  происхождения человека, изложенной  в Библии - "человек был создан  Богом по его образу и подобию". Именно духовное начало человека  предопределило появление искусства.

       Крупный эстетик и искусствовед  Михелес Панаотис так пишет  о связи искусства с божественным. "Между человеком и божеством  стоит природа, Вселенная, дающая  человеку самые простые образы, на тему которых он размышляет, - солнце, звезды, дикие животные  и деревья - и стимулирует простейшие, но сильные эмоции - страх, смятение, покой. Образы и впечатления  от внешнего мира являются  вначале неотъемлемой частью  религиозного опыта. Человек,  микрокосм, не только противостоит  макрокосму, но и связан с ним  посредством божественного. Более  того, впечатления человека не  лишены эстетического характера,  и образы природы, питая религиозное  воображение, дают мастеру модели  и вдохновляют художника на  самовыражение посредством этих  моделей. С помощью искусства  и ремесла (которые вначале  не разделялись) примитивный человек  не только имитирует и символизирует  стихию, но и завоевывает ее, потому  что уже конструирует и создает.  Он не только властвует над  духом дикого животного, изображая  его на стенах пещеры; он создает  крытые жилища, хранит воду в  сосудах, изобретает колесо. Микрокосм,  обогащенный искусством и ремеслом, духовным и техническим завоеваниями, смело смотрит в лицо макрокосму". Вторая теория возникновения  искусства - эстетическая, отражена  частично и в предыдущих рассуждениях  М. Панаотиса. Наскальные и  пещерные рисунки датируются  от 40-20 тыс. лет до н.э. К первым  изображениям относятся профильные  изображения животных, выполненные  в натуральную величину. Позднее  появляются изображения людей.  Во времена возникновения племенных  объединений создаются песни  и гимны: песни землевладельцев,  исполнявшиеся на полях во  время земледельческих работ  и на праздниках после сбора  урожая, боевые гимны воинов - пэаны,  запевавшиеся перед началом боя,  свадебные гимны - гименеи, погребальные  причитания - орены. Одновременно  создавались сказания о богах  и богинях, их вмешательствах  в дела как отдельных людей,  так и целых племен. Реальные  исторические факты обрастали  легендарными подробностями. Возникая  в одном племени, эти сказания  и легенды распространялись среди  других, переходя от поколения  к поколению.

       Таким образом с помощью искусства  накапливался и передавался коллективный  опыт. Первобытное искусство было  единым, не делилось на отдельные  виды и носило коллективный  характер. В рабовладельческом обществе  с появлением избыточного продукта  трудовой деятельности, который  сделал возможным появление людей  занимающихся только искусством. Также происходит разделение  искусства на виды.

       Наряду с вышеперечисленными  теориями возникновения искусства  существует психофизиологическая  теория. С точки зрения этой  версии - искусство было необходимо  человечеству для того чтобы  сохранить себя и выжить (с  точки зрения психологии) в этом  сложном мире. Философ и психоаналитик  Эрих Фромм так пишет о потребности  человека в творчестве. "В отличие  от пассивного приспособления, присущего  животному, люди стремятся преобразовывать  мир. А это невозможно без  тяготения к запредельному, без  поиска идеального. Без этой внутренней  изготовки к возвышенному, к романтическому  порыву личность не может подняться  над повседневной прозой жизни.  Эта потребность продиктована  наличием творческих сил в  каждом индивиде, среди которых  особое место занимает воображение,  эмоциональность. В акте творчества  человек соединяет себя с миром,  разрывает рамки пассивности  своего существования, входит  в царство свободы".

       Искусство приобрело свои основные  черты еще в античности, но  там оно не сразу начало  мыслиться как особый вид деятельности. Вплоть до Платона "искусством" называлось и умение строить  дома, и навыки кораблевождения,  и врачевание, и управление государством, и поэзия, и философия, и риторика. Сначала этот процесс обособления  собственно эстетической деятельности, то есть искусства в нашем  понимании, начался в конкретных  ремеслах, а затем был перенесен  и в область духовной деятельности, где эстетическое также не  было сначала обособлено от  утилитарного, этического и познавательного.

3. Дисциплины изучающие искусство

       В повседневном употреблении понятия "искусство" и "художественная культура" тождественны. Однако понятие "художественная культура" гораздо объемнее, чем понятие "искусство". Оно включает всю систему искусств в целом и каждый его вид в отдельности, сам процесс создания произведений искусства на протяжении многих веков, процесс восприятия искусства, специализированные институты культуры (театры, музеи, концертные залы), в которых осуществляется хранение и трансляция художественных ценностей... Всю эту сложную систему бытия искусства в художественной культуре изучают специальные дисциплины — искусствознание и эстетика, дающие материал для культурологического анализа. Родоначальником истории искусств принято считать Дж. Вазари (1511 — 1574), итальянского живописца и архитектора, создавшего первый труд в этой области: "Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих". В XVIII веке складывается теория искусств (немецкий просветитель И.Винкельман) и художественная критика (французский философ-энциклопедист, писатель Д.Дидро). Немецкий философ А.Баумгартен в XVIII веке ввел термин "эстетика" для обозначения "науки о чувственном знании" — низшей теории познания. Однако первые эстетические мысли об искусстве, о том, что такое красота, мы находим и в древнейших восточных трактатах "Веды", "Авеста", и у античных философов, и в религиозных средневековых сочинениях. Для немецкого философа И. Канта эстетика — это "наука о чувственности вообще". Другое понимание эстетики как философии искусства в наиболее яркой форме представлено в немецкой классической философии Г. Г. Гегелем. В XX веке проблемами искусства занимаются и такие современные науки, как социология и психология. В психологии искусства исследуется психология художественного творчества и психология восприятия искусства. В социологии искусства изучаются закономерности взаимодействия искусства и общества, их отражение в художественном творчестве и исполнительстве.   

      Специфика культурологического анализа искусства — в выяснении его социокультурных смыслов, его типологии и динамики, а также в исследовании искусства как части целостного социокультурного пространства, его взаимодействия с другими феноменами культуры.

Глава 2: «Взаимодействия искусства и культуры»

2.1.  Понятие культуры и её сущность

    Понятие "культура" имеет достаточно длительную историю. Оно происходит от латинского слова, означающего возделывание (земли), облагораживание, воспитание.

    Одним  из первых исследователей, употребивших  понятие "культура" в более  широком смысле, был немецкий  правовед XII в. Самуэль Пуфендорф  (1632-1694). По его мнению, культура  представляет собой совокупность  того, что создано деятельностью  общественного человека и существует  благодаря человеку и общественной  жизни.

    Однако, несмотря на это раннее упоминание, вплоть до XVII в. термин "культура" означал противоположность естественному  состоянию, то есть природе.  В его содержании происходил  постепенный переход от "возделывания  чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума" к "воспитанию" в более широком смысле.

    Значительное  внимание проблеме культуры уделял  идеолог немецкого Просвещения  XVIII в. И.Г. Гердер. Он обращал  внимание на "гуманный дух"  культуры. Она, по его мнению, означает  благородство и мудрость, справедливость  и уважение достоинства каждого  народа, сплачивает людей, используя  для этого законы и воспитание, традиции и символы.

     Выдающийся немецкий философ  И. Кант культурой называл только  то, что служит благу человека. Поэтому все созданное человеком  можно отнести к культуре. Цель  культуры, по Канту, состоит в  развитии природных задатков  и особенностей человека, в передаче  от поколения к поколению знаний  и опыта, в завоевании свободы  от природных сил, в моральном  совершенствовании человека, в преодолении  в нем "грубости и животности".

    В  настоящее время существует около  300 вариантов определения культуры. Такое разнообразие, безусловно, свидетельствует  о том, что культура в жизни  человечества занимает особое  место. Она является показателем  материальной и духовной зрелости  общества. В ней воплощены способности  общества в каждый конкретный  исторический период обеспечивать  функционирование общественной  жизни. Эти способности характеризуются  уровнем достигнутых знаний, качеством  и разнообразием созданных орудий  труда и средств жизни, умением  практически их применять и  использовать в созидательных  целях, степенью овладения стихийными силами природы, совершенствования социальной жизни в интересах общества.   

        Культура от латинского cultura - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. Понятие культура существует практически во всех языках и употребляется в самых разных ситуациях, часто в различных контекстах Понятие культуры чрезвычайно широко, поскольку в нем отражается сложное, многогранное явление человеческой истории. Не случайно специалисты-культурологи давно бьются над его определением, но до сих пор не могут сформулировать такое определение культуры, которое бы удовлетворило если не всех, то хотя бы большинство ученых. Известные американские культурологи, ученые Гарвардского университета, Альфред Кребер и Клайд Клакхон насчитали почти 170 определений культуры, извлеченных из работ западноевропейских и американских исследователей, опубликованных с 1871 по 1950 г. Первым они считают Эдуарда Бернета Тэйлора - выдающегося английского историка культуры. Его книга "Первобытная культура" широко известна в России. В настоящее время, как утверждают знатоки, уже существует свыше 500 определений культуры. А по мнению некоторых это число якобы приближается к тысяче.

Одни авторы рассматривают культуру как "специфический  способ деятельности, как специфическую  функцию коллективной жизни людей" (Маркарян), другие делают акцент на "развитии самого человека как общественного  человека". (Межуев) Весьма распространено духовных ценностей или как определенной идеологии. Наконец, иногда культуру трактуют лишь как искусство и литературу.

       В рамках исторических, философских,  этнографических, филологических  и иных исследований можно  обнаружить самые разнообразные  представления о культуре. Это  объясняется многогранностью данного  феномена и широтой использования  термина "культура" в конкретных  дисциплинах, каждая из которых  подходит к этому понятию в  соответствии со своими задачами. Однако теоретическая сложность  данной проблемы не сводится  к многозначн6ости самого понятия  "культура". Культура - это многогранная  проблема исторического развития.

       И хотя до сих пор как  в отечественной, так и зарубежной  науке не выработано единого  определения феномена культуры, все же наметилось некоторое  сближение позиции - многие исследователи  подошли к пониманию культуры как сложного многокомпонентного явления, связанного со всем многообразием жизни и деятельности человека.

       Само слово "cultura" известно  со времени Цицерона и в  переводе с латинского означает  возделывание, обработка, уход, улучшение". Оно в отличие от другого  понятия - то есть "природа", означает в данном контексте  все созданное, внеприродное. Мир  культуры, любой его предмет или  явление воспринимаются не как  следствие действия природных  сил, а как результат усилий  самих людей, направленных на  совершенствование, обработку, преобразование  того, что дано непосредственно  природой.

       Понятие культура означает, по  своей сути, все то, что создано  человеческим трудом, то есть  орудия и машины, технические  средства и научные открытия, памятники литературы и письменности, религиозные системы, политические  теории, правовые и этические  нормы. Произведения искусств  и т. д.

       Понять сущность культуры можно  лишь через призму деятельности  человека, народов, населяющих планету.  Культура не существует вне  человека. Она изначально связана  с человеком и порождена тем,  что он постоянно стремится  искать смысл своей жизни и  деятельности, и, наоборот, нет ни  общества ни социальной группы, ни человека без культуры и  вне культуры. Согласно, одного из  основоположников русской и американской  социологических школ Сорокина: "... Любая организованная группа  неизбежно обладает культурой.  Более того, ни социальная группа, ни индивид (за исключением  просто биологического организма)  не могут существовать... без культуры".

       Современные культурологи считают,  что все народы имеют культуру, нет и не может быть "некультурных" народов, однако каждому народу  присуща своя, уникальная и неповторимая  культура, нетождественная культурам  других народов, но совпадающая  с ними по многим значимым  параметрам.

       Культурные процессы представляют  собой сложные и многоплановые  явления. Так как они могут  быть исследованы различными  методами, а значит истолкованы  и поняты по-разному, существует  не одна, а множество концепций  культуры, каждая из которых по-своему  объясняет и систематизирует  культурные процессы.

       В современной культурологии  среди множества определений  культуры, самыми распространенными  являются технологические, деятельностные  и ценностные. С точки зрения  технологического подхода культура  есть определенный уровень производства  и воспроизводства общественной  жизни. В деятельностной концепции  культуры она рассматривается  как способ жизнедеятельности  человека, который определяет и  все общество. Ценностная (аксиологическая)  концепция культуры подчеркивает  роль и значение идеальной  модели, должного в жизни общества  и в ней культура рассматривается  как трансформация должного в  сущее, реальное.

       Все культурологи справедливо  считают, что культурные процессы  исследуются в главных сферах  жизнедеятельности человека. Культура  материальная - это производство, его  технология, орудия труда, жилище, одежда, вооружение многое другое. Вторая сфера жизни людей - социальная, и культура раскрывается  в социальных отношениях, она  показывается процессы, происходящие  в обществе, раскрывает его социальную  структуру, организацию политической  власти, существующие правовые и  моральные нормы, типы управления  и стили лидерства. И, наконец,  важной сферой жизни человека  является его духовная жизнь,  которая раскрывается в понятии  духовной культуры, включающей в  себя все области духовного  производства - науки и искусство,  литературу и религию, миф и  философию и основанной на  едином, понятном всем членам  данного сообщества языке.

       Сущность культуры, ее подлинный  смысл достаточно убедительно  показывается в новых исследованиях  культурологов. Независимо от  общего подхода к проблеме  культуры практически все исследователи  отмечают, что культура характеризует  жизнедеятельность личности, группы, общества в целом; что культура  является специфическим способом  бытия человека, имеет свои пространственно-временные  границы; раскрывается культура  через особенности поведения,  сознание и деятельность человека  равно как и через вещи, предметы, произведения искусства, орудия  труда, через языковые формы,  символы и знаки.

       Первоначально в культурологии  сложилась основанная на традициях  Канта и Гегеля, точка зрения  рассматривать культуру, главным  образом, как искания человеческого  духа, как ту область, которая  лежит собственно за пределами  природы человека и традициями  его социального существования.  Культура представлялась как  область духовной свободы человека, творческий акт понимался как мистическое откровение, озарение художника, а все разнообразные культурные процессы сводились к духовному производуству и высшим из них считалось творчество в сфере искусства.

      Такое понимание до сих пор  весьма популярно, и в представлении  массового обыденного сознания "культурный  человек" это тот, кто разбирается  в искусстве, понимает музыку, знает литературу.

       Культура всегда внутренне противоречива  - вот вывод. Она несет в себе  два начала: "сохраняющее" (т.е.  буквально "консервативное") и  "развивающее" (т.е. буквально  же "прогрессивное", "отменяющее" многое из выработанного на  предыдущих этапах). Но тем и  сильна и жизнеспособна культура, что обладает способностью отбирать, возвращаться к прежнему опыту  или отказываться от него.

2.2.  Взаимосвязь искусства и  культуры

Иску́cство (от церк.-слав. искусьство (лат. eхperimentum — опыт, проба); ст.-слав. искоусъ  — опыт, реже истязание, пытка) — образное осмысление действительности; процесс или итог выражения внутреннего или внешнего мира творца в (художественном) образе; творчество, направленное таким образом, что оно отражает интересующее не только самого автора, но и других людей.

Искусство (наряду с наукой) — один из способов познания, как в естественнонаучной, так и в религиозной картине восприятия мира.

Понятие искусства крайне широко — оно  может проявляться как чрезвычайно  развитое мастерство в какой-то определённой области. Долгое время искусством считался вид культурной деятельности, удовлетворяющий любовь человека к прекрасному. Вместе с эволюцией социальных эстетических норм и оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание эстетически-выразительных форм.

В масштабах  всего общества, искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм художественной деятельности общественного сознания и часть  духовной культуры как человека, так и всего человечества, многообразный результат творческой деятельности всех поколений.

Культура (лат. cultura — земледелие, воспитание, почитание) — понятие, имеющее множество  значений в различных областях. В  основном, под культурой понимают области человеческой деятельности, связанные с самовыражением (религиозный  культ, подражание) человека, проявлением  его субъективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура является предметом изучения культурологии.

В настоящее  время можно выявить взаимодействие искусства и с другими элементами культуры: искусство и политика. Проблема взаимодействия искусства и политики может рассматриваться в нескольких аспектах. Во-первых, это политика государства в отношении искусства и его творцов: возможное ограничение свободы творчества, введение цензуры, финансирование средств из государственного бюджета на развитие художественных институтов. Во-вторых, это проведение идеологических установок через искусство с определенными целями. Примером может служить метод социалистического реализма, утвержденный в качестве догмы (критерии: простота, доступность, массовость, народность, партийность, выражение интересов пролетариата), театрализация политической и общественной жизни, распространенная во время выборных кампаний, съездов, конференций, появление политизированных видов искусства. И, в-третьих, - отношение творцов искусства к политическим событиям в стране.

Взаимодействие  искусства и философии имеет  свои закономерности. Не случайно искусство, как и философию, можно назвать  самосознанием культуры: это как  бы художественный взгляд “изнутри”  в рамках какой-либо эпохи или  типа культуры. Известный философ  М. Мамардашвили считал, что благодаря  искусству, происходит накопление и  передача человеческой чувственности. Но нельзя не учитывать и рациональные моменты в художественном творчестве. Любой художник, обдумывая и создавая свои произведения, в той или иной форме доносит до нас не только свои чувства, но и свои представления  о мире, которые могут либо отражать мировоззренческие взгляды эпохи, либо противостоять им в периоды  кризисов. Именно с этой позиции  следует рассматривать соотношение  философии и искусства.