Исследование молодежной субкультуры

ГОУ ВПО

Липецкий государственный педагогический университет

Факультет иностранных языков

КУРСОВАЯ РАБОТА

По дисциплине: Психология

На тему: Исследование молодежной субкультуры

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Молодежь и молодежные субкультуры

1. Молодежь как социально-психологическая группа
2. Подростковая и молодежная субкультура: психологически аспект
3. Факторы формирования субкультуры

Глава 2. Молодежные организации  и молодежные проблемы

2.1. Типы и виды молодежных  группировок

2.2. Функции молодежных  организаций и их влияние на  личность подростка

2.3. Профилактика негативного  влияния субкультуры на личность  подростка

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

     В  настоящее время феномены молодежной  субкультуры привлекают  внимание  социологов, культурологов,  педагогов,  психологов,  политологов  и  криминологов.  Это обусловлено  тем,  что  субкультура  является  важной  составляющей  жизни современного  подростка.  А  помощь  в  решении  подростковых  трудностей  и осуществление эффективной молодежной политики требуют системных знаний специфики современного подрастающего поколения.

     Под  субкультурой  понимается  система  ценностей,  установок,  способов поведения  и  жизненных  стилей,  которая  присуща  относительно  небольшой общности (группе),  пространственно  и социально  в  большей  или  меньшей степени  обособленной [5]. Изучение  влияния молодежных субкультур на личность подростка представляется важным, поскольку развитие самосознания  как  центрального  новообразования  подросткового  возраста становится  возможным  и  целиком  зависит  от  культурного  содержания  среды.  В подростковом  возрасте  таковой  является  группа сверстников,  школьный  класс.  В  группе  сверстников  подростки  формируют навыки,  необходимые  для  перехода  во  взрослую  жизнь.  Принадлежность  к субкультурной  группе,  с одной стороны,  удовлетворяет подростковые потребности  в  общении  и  принятии,  способствует  самораскрытию, самовыражению и формированию  образа  Я.  С  другой  стороны,  участие в группах  с  деструктивной  направленностью  оказывает  негативное  влияние  на личность  подростка.  Часто  группа  вырабатывает  нормы  и  ценности, противоречащие  общепринятой  культуре.  Член сообщества,  перенимая устои контркультуры,  строит  в  соответствии  с  ними  свое  поведение,  меняет  образ жизни.

     Являясь  субъектом  не  только  общения, но  и учебной деятельности, подросток  характеризуется  тенденцией  к  утверждению  своей  позиции субъектной  исключительности,  индивидуальности,  стремлением  чем-то выделиться. Субкультура, с присущими ей атрибутами (сленг,  своеобразный  внешний  вид,  отличное  от  общепринятых  норм поведение),  соответствует  данным  ориентирам  подростка.  Но,  попадая  в субкультурное  сообщество,  подростки теряют  связи  с  обществом,  проходя   4 процесс  социализации  в  своей  контркультурной  группе.  Данные  коллективы потому и называются контркультурными, так как их мораль, стиль поведения и образ  жизни  противоречат  общепринятым  ориентирам.  Затрудняется  и последующая  адаптация  бывшего «неформала»  в  социуме.  Это  порождает соблазн возвращения в свою субкультуру или в аналогичную группу взрослых (например, в криминальное сообщество)[5, 10]. 

     Изучение  и  анализ  литературы  по  данной  теме  показали,  что психологических  исследований,  посвященных  анализу  субкультурного влияния,  крайне  мало.  Большинство  последних  исследований  подростковых движений  проводились  в 80-90гг.  прошлого  века  в  иной  социально-политической, экономической и правовой ситуациях и посвящены, в основном, субкультурным группам 1980-х годов (исследования Т.Б. Щепанской, 1993). В тот  же  период  времени  И.С.  Кон  обращает  внимание  на  то,  что  отказ  от систематического  изучения  неформальных  юношеских  групп  и  молодежной субкультуры – одна из главных причин неэффективности работы с подростками (И.С. Кон, 1989). Ряд авторов (Ю.К. Александров, 2002; И.П. Башкатов, 2000; В.Ф.  Пирожков, 2001)  рассматривают  подростковую  субкультуру  только  в контексте ее сближения с криминальной контркультурой. Тема деструктивных групп  освещена,  в  основном,  в  девиантологии (Е.В.  Змановская, 2004;  А.Ю. Клейберг, 2007),  криминальной  психологии (Ю.М.  Антонян, 1975;  Е.Г. Горбатовская, 1981;  И.Я.  Кудрявцев, 1996;  С.Я.  Лебедев, 1989), социологии (Ю.Г.  Волков,  В.И.  Добреньков,  Ф.Д.  Кадария, 2001;  И.П.  Савченко,  В.А. Шаповалов, 2001). Вопросами  профилактики деструктивного  поведения подростков  занимались В.Б. Волков (2005), Н.А.  Гусева (2005), С.А. Кулаков (2004),  Г.И. Макартычева (2008),  Б.Р. Матвеев (2007), Е.В. Сидоренко (2007), Е.В. Федосенко (2008), К. Фопель (2008) и др. Роль неформальных структур в социализации молодежи рассматривается как актуальная прикладная проблема педагогической  психологии (В.И.  Загвязинский,  Р.  Атаханов, 2005).  Однако, встречающиеся  в  последнее  время  публикации,  посвященные  молодежным группам,  носят,  в  основном,  описательный  характер (В.  Козлов, 2008;  Е. Новоселова, 2008).  В  свою  очередь  специалисты  смежных  областей исследования  обращают  внимание  на  необходимость  рассмотрения современных  субкультур.  Так,  Е.А.  Александрова  изучает  молодежную субкультуру  в  педагогике,  Н.Б.  Бааль – в криминологии,  Г.А.  Белоусова –  в социологии. 

     В то  же  время,  психолого-педагогический  аспект  влияния современных молодежных  субкультур  на  личность  изучен мало. Сведения  об  особенностях изменения личностного развития членов групп под воздействием субкультуры носят  в  большей  степени  информационно-массовый  характер.  Открытым   остается  вопрос  о  содержании  психологической  профилактики  в образовательном  пространстве  школы,  способствующей  формированию самодостаточной  личности,  способной  критично  воспринимать  окружение, конструктивно  преодолевать  фрустрирующие  жизненные  ситуации  и противостоять негативному субкультурному влиянию. 

     Вместе  с  тем  профилактика  различных  форм  деструктивного  поведения подростков  является  сегодня  исключительно  важным  и  актуальным направлением, поскольку резкий рост преступности среди несовершеннолетних в  последние  годы  превратился  в  серьезную  социальную  проблему.  Осуществление системной  психолого-педагогической профилактики  негативного  влияния  субкультуры  на  личность  подростка способствует  предупреждению  массового  распространения  контркультур  в учебном заведении и предотвращению запущенной педагогической ситуации с опасными  для  жизни  и  здоровья  последствиями (аддиктивное,  суицидальное поведение и пр.).  [2]

     Все  вышеописанное  позволило  сформулировать  проблему исследования:  каковы  особенности формирования молодежной субкультуры.

     Цель  исследования –  изучение    влияния  субкультуры  на личность  подростка  и  определение  направлений  и  методов  психологической профилактики данного  влияния, реализуемой  в образовательном пространстве школы. 

     Объект исследования – особенности личности подростка. 

     Предмет  исследования  –  влияние субкультуры. 

     Для достижения поставленной цели были поставлены следующие  задачи:

1.  На  основе  анализа   отечественной  и  зарубежной  литературы представить теоретико-методологические аспекты проблемы влияния субкультуры на  личность подростка. Определить  основные причины вступления подростков в субкультурные группы.   

2. Изучить характер влияния субкультуры на личность подростка, взаимосвязь между личностными особенностями подростка (адаптивностью, агрессивностью, самооценкой и др.).

3.     Изучить способы  психологической профилактики негативного влияния субкультуры  на  личность  подростка.

ГЛАВА 1. МОЛОДЕЖЬ И МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ.

11. Молодежь как социально-психологическая  группа.

Чтобы рассмотреть проблемы молодёжи, необходимо  представить  себе, что же такое молодёжь, чем  она отличается от других общественных групп. Именно поэтому первая глава  посвящена анализу  индивидуально-личностных особенностей,  свойственных  молодому   возрасту,   и   закономерностей  усвоения  норм,  ценностей,  установок,  присущих  обществу,  различным  организованным и неорганизованным группам, оказывающим  воздействие  на личность.

В   отечественном   обществознании   долгое   время   молодёжь   не рассматривалась  как самостоятельная  социально-демографическая  группа. Выделение такой группы не укладывалось в существовавшие представления  о классовой   структуре    общества,    и    противоречила    официальной идеологической доктрине о его социально-политическом единстве.

Одно из первых    определений понятия “молодёжь” было дано  в  1968 г.  В.Т.  Лисовским:  “Молодёжь - поколение людей,  проходящих    стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом  возрасте  уже усвоивших, образовательные,  профессиональные,  культурные  и другие   социальные функции; в зависимости от конкретных  исторических  условий возрастные критерии молодёжи могут колебаться от 16  до  30  лет”.  Позднее более полное определение было дано  И.С.  Коном:  “Молодёжь -  это социально- демографическая группа, выделяемая на  основе  совокупности  возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств.  Молодость как определённая фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но её конкретные возрастные рамки,  связанный с ней социальный  статус  и социально- психологические особенности имеют социально-  историческую  природу и зависят от  общественного строя,  культуры  и свойственных   данному обществу закономерностей социализации”.

Сегодня учёные определяют  молодёжь  как  социально-демографическую группу  общества,  выделяемую  на  основе  совокупности  характеристик, особенностей социального положения и  обусловленных  теми  или  другими социально-психологическими  свойствами,  которые  определяются  уровнем социально-экономического,    культурного    развития,     особенностями социализации в российском обществе.

Молодость-это путь в будущее, который выбирает сам  человек.  Выбор будущего, его планирование- это характерная черта   молодого  возраста; он не был бы таким притягательным, если бы человек заранее знал, что  с ним будет завтра, через месяц, через год.

В  возрастной  психологии  молодость  характеризуется  как   период формирования устойчивой системы  ценностей, становление  самосознания  и формирования социального статуса  личности. Сознание  молодого  человека обладает  особой  восприимчивостью,   способностью   перерабатывать   и усваивать  огромный  поток  информации.  В  этот   период   развиваются критичность  мышления,  стремление  дать  собственную   оценку   разным явлениям, поиск  аргументации, оригинального мышления. Вместе  с  тем  в этом  возрасте  ещё  сохраняются  некоторые  установки  и   стереотипы, свойственные предшествующему  поколению. Это связано с тем,  что  период активной деятельности сталкивается у молодого человека  с  ограниченным характером   практической,   созидательной    деятельности,    неполной включённости молодого человека в систему общественных отношений. Отсюда в поведении молодёжи удивительное сочетание противоречивых  качеств и черт:  стремление  к идентификации   и   обособление,   конформизм   и негативизм, подражание и отрицание общепринятых  норм,  стремление  к общению и уход,  отрешённость  от  внешнего  мира.  Неустойчивость  и противоречивость молодёжного сознания оказывают влияние на многие формы поведения и деятельности  личность.  Молодёжное  сознание  определяется рядом объективных обстоятельств.

Во-первых,  в  современных  условиях  усложнился  и  удлинился  сам процесс  социализации,  и  соответственно  другими  стали  критерии  её социальной  зрелости.  Они  определяются  не   только   вступлением   в самостоятельную  трудовую  жизнь,   но   и   завершением   образования, получением профессии, реальными политическими и  гражданскими  правами, материальной независимостью от родителей. Действие данных  факторов  не одновременно и не  однозначно  в  разных  социальных  группах,  поэтому усвоение  молодым   человеком   системы   социальных   ролей   взрослых оказывается противоречивым. Он может быть ответственным и  серьёзным  в одной сфера и чувствовать себя как подросток в другой.

Во-вторых, становление социальной зрелости молодёжи происходит  под  влиянием многих относительно самостоятельных  факторов:  семьи,  школы, трудового   коллектива,   средств   массовой   информации,   молодёжных организаций  и  стихийных  групп.  Эта  множественность  институтов   и механизмов социализации не представляет собой  жёсткой  иерархированной системы, каждый из них выполняет свои специфические функции в развитии личности.[7]

Молодость - пора, когда каждый должен  сам  определить  свою  судьбу, найти единственно верный, ведущий  к  успеху  жизненный  путь,  который позволит максимально  реализовать  свои  способности  и  дарования. Человеку  нужно  определить  границы  своих реальных возможностей, понять, на что он  способен,  утвердить  себя  в обществе. С другой стороны, в это же время ему необходимо  сформировать максимально    достоверное    представление    об    окружающим    мире, систематизировать ценностные  ориентации,  политические,  нравственные, эстетические  воззрения.   Жизнь   ставит   молодого   человека   перед необходимостью принятия ряда  важнейших  решений  в  условиях  дефицита жизненного опыта. Выбор профессии, выбор спутника жизни, выбор друзей - вот далеко не полный перечень проблем, то или иное  решение  которых  в значительной степени формирует образ последующей жизни.

1.2. Подростковые и молодежные  субкультуры: психологический аспект.

Объединения подростков и  молодых людей представлены в  специальной литературе разными  понятиями: неформальные молодежные объединения (НМО), уличная группировка, стихийная  группа, дворовая компания, субкультура  и т.д. Это свидетельствует о  различии в подходах к исследованию и взаимодействию с подростковыми  объединениями. Отсюда и разнообразие в определениях.

Л.А. Радзиховский определяет НМО как социально-психологическое явление, представляющее собой попытку адаптации молодых людей к тем проблемам, с которыми они сталкиваются при вхождении в самостоятельную жизнь в современных конкретно-истороических условиях.

Другие исследователи (К.Е. Игошев, Г.М. Миньковский) рассматривают неформальные объединения как общность, состоящую из подростков и лиц молодого возраста, и характеризуемую рядом неотъемлемых признаков, таких как возникновение на базе стихийного общения в конкретных условиях социальной ситуации; самоорганизация и независимость от официальных структур; обязательные для участников модели поведения, направленные на реализацию не удовлетворяемых в обычных формах жизнедеятельности потребностей; относительная устойчивость, высший уровень включения индивида в функционирование общности, система мировоззрения, ценностных ориентаций, отношений к окружающей среде, стереотипов поведения; атрибутика.[5, 7]

Нет единства и в толковании понятия молодежная субкультура. Субкультура  в широком смысле – это любая  группа внутри более крупной системы, интересы которой отличаются от основного  течения. А.В. Мудрик определяет субкультуру  как совокупность специфических  социально-психологических признаков, влияющих на стиль жизни и мышления определенных групп людей и позволяющих  им осознать и утвердить себя в  качестве «МЫ», отличного от «ОНИ». Это люди, имеющие ярко выраженный способ поведения, взаимодействия, внешний  образ, эстетические пристрастия, жаргон, предпочитаемые источники информации, совокупность норм, статусную структуру, а также систему ценностей, убеждений, установок и жизненных стилей, узкогрупповую мораль, которые присущи обособленной социальной общности.

Молодежная субкультура  возникает как сообщество «отверженных», «иных» людей, которые не могут или  не хотят вписываться в установленные  основной культурой нормативные  рамки. Возникает она как фиксация существующего отторжения. Субкультура  как сообщество призвана социализировать  «выпавших» из общества, лиминальных личностей. Субкультура – уникальный агент социализации в обществе, позволяющая реализовываться «отверженным» личностям в иной среде, предоставляя им нишу, возможность существовать в иной культурной форме.[2, 6]

Существует многообразие подходов к классификации неформальных групп. И.П. Башкатов в качестве основы для типизации избрал совокупный асоциальный опыт и мотивы асоциальной  деятельности (социально-нейтральные, асоциальные, неустойчивые криминальные, устойчивые криминальные). Типология  П.Е. Сидорова, А.В. Нелидова основывается на ведущей деятельности группы и  того социума, в котором она реализуется ( криминальная группа, дворовая асоциальная  группа, группа протеста, группа совместного  зависимого поведения, школьная асоциальная  группа). Критерий социальной направленности лег в основу классификации И.Я. Полонского, который выделяет три  типа групп:

просоциальные (социально-положительные). Цель – приносить пользу обществу (защитники природы-экологисты, диггеры);

асоциальные – в стороне  от основных социальных проблем, угрозы обществу не представляют, но общим  нормам не подчиняются (панки, хиппи, рокеры);

антисоциальные (социально-отрицательные) имеют агрессивный характер.[1]

Критериями вторичной  классификации для исследователей служат такие характеристики как  место формирования и степень  открытости групп. И.Ю. Сундиев классифицирует НМО по ведущему мотиву их деятельности; считает, что все НМО являются различными формами социальной, культурной, политической «самодеятельности – как способа саморазвития, самоутверждения, самореализации, определяемого спецификой социальных, экономических, психологических и прочих условий...». Автор выделяет разновидности неформальной самодеятельности: агрессивную, базирующуюся на резком противопоставлении «мы» - «они» и воспевающую культ силы. Простота и наглядность самоутверждения в этой форме придают ей особую популярность в среде подростков, особенно со сниженным интеллектуальным и культурным уровнями развития;

эпатажная, психологическое  содержание которой – вызов сложившимся  нормам, правилам, чтобы «заметили». Внешний эпатаж – наиболее доступная  форма самоутверждения;

альтернативная – характеризуется  выработкой отличающихся от общепринятых, рекомендуемых моделей поведения, форм проведения досуга, образа жизни;

социальная – нацелена на решение конкретных социальных задач;

политическая – направлена на изменение политической ситуации в стране в соответствии с идеями группы.[1, 8]

Молодежные движения можно разделить на такие группы: 
- связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс- культура; 
- отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы;

- связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры;

- связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры;

- связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры; 
- враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхэды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты; 
- религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты; 
- группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы;

- элита: мажоры, рейверы;

- антикварные субкультуры: битники, роккабильшики;

- субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки;

- социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты. [1]

Однако ни одна из классификаций субкультур не может считаться полностью удовлетворительной.

Гораздо важнее для нас  понимание того, что дает пребывание в субкультуре развитию личности, определение мотивов объединения  подростков, факторов формирования субкультур, то есть психологический аспект данной проблемы.

По мнению ученых, природа  подростковых и молодежных субкультур складывается из трех составляющих:

1) биология возраста –  морфо-функциональные особенности  («гормональный шторм»);

2) психология возраста  – прежде всего психологические  новообразования, в частности,  чувство взрослости, провоцирующее  подростка на конкуренцию со  старшим поколением, феномен «нормальности», стимулирующий необходимость в  принадлежности к пеферентной группе, новый уровень самосознания, толкающий на самоопределение, поиск себя, своего места в мире;

3) социология – процессы  взаимодействия с социумом, социализация, поиск и приобретение социальной  идентичности.[9]

У многих людей создается  представление, что само членство в  субкультуре является знаком девиантности подростка. Однако, присоединение к неформальной группе – нормальный выбор подростка. Исходные мотивы (даже асоциальные) оцениваются исследователями как естественные для данного возраста. Парадоксально, что естественный выбор не всегда является свободным. Существует детерминированность ухода подростка в субкультуру. Самое главное в этой предопределенности – отсутствие свободы выбора, альтернативы присоединения к неформальной среде. И, как отмечает А.В. Толстых, «невиданная ранее тотальность несвободы подростка заключается в том, что, уходя от несвободы семьи и школы, он попадает в несвободу неформальной организации». И даже выбор субкультуры оказывается несвободным и определяется, например, территориальным доминированием группы.

В исследованиях, направленных на поиск причин, приводящих молодых  людей в субкультуру, на первом месте  стоит одиночество, непонимание  родителей, отсутствие доверия, взаимного  понимания, принятия, уважения, любви; конфликты между родителями; на втором – привлекательность качеств  в подростках из субкультур – смелость, независимость, умение отстоять себя. Однако чаще эти качества имеют уродливые  формы: смелость и независимость  утверждаются через унижение других людей.[6]

4. Факторы формирования субкультуры.

Существует ряд факторов формирования субкультуры. Одним из основных, по мнению многих исследователей, в частности Я. Гилинского, является реальная возможность удовлетворения актуальных возрастных потребностей. Также среди таковых можно выделить следующие:

1) Потребность в обособлении,  автономизации от взрослых. В  субкультуре подросток обретает  свободу от целого ряда ограничений  (социальных, моральных, культурных). Я. Гилинский приводит любопытное замечание одного из героев Стругацких: «Вообще они бегут не «куда», а «откуда». От нас они бегут, из нашего мира они бегут в свой мир... Мир этот не похож на наш и не может быть похож, потому что создается вопреки нашему, наоборот от нашего и в укор нашему. Мы этот их мир ненавидим и во всем виним, а винить-то надо нам самих себя».

2) Потребность в изживании  конфликта со взрослыми, потребность  в защите от подавления в  семье автономности. Субкультура  – как суррогатная семья –  искажение семейных функций приводит  подростка в субкультуру. Членство  в ней рассматривается как  способ преодоления конфликта  как в микросоциуме (семье), так  и внутри личности. Внутреннее  напряжение подростки разрешают  при помощи особых символических  действий, широкий спектр которых  предлагает субкультура. Этот  способ преодоления конфликта  обозначается как «магический». Ритуализированный характер ярко проявляется в субкультурных событиях (концертах, играх, дискотеках). Ритуалы в традиционном обществе служат гармонизации отношений между окружающей средой и внутренним миром человека. Через обрядовые действия происходит разрешение личностных кризисов. В современном мире значение ритуалов и сами ритуалы утрачиваются. Субкультуры создают целый пласт ритуальных событий, которые позволяют в сублимированной форме удовлетворять потребности, которые не могут быть удовлетворены в рамках традиционного общества, например, потребность в поиске возможностей культуротворчества (изобретение знаков, ритуалов).

3) Потребность в самоактуализации, самоутверждении, реализации способностей, успехе. Неудовлетворенная потребность в самоактуализации переживается как чувство обыденности, проскальзывания жизни. Фактически молодой человек при этом ощущает, что он отсутствует как социальный субъект. Жизнь распланирована не им, и в ней не играет никакой заметной роли его собственная активность. Возникает желание испытать свои способности, проверить что он может сам и, таким образом, решается на эксперимент, чтобы ответить на вопрос: существует ли он как человек, как социальное существо?

4) Потребность в принятии  социумом: в принадлежности к  группе, референтной группе, в объединении с себе подобными, в защите группы. Молодежная субкультура удовлетворяет эти потребности гораздо эффективнее, чем обычные формальные общности (класс, кружок). Участники субкультуры испытывают мощнейшее чувство единства, братства. Психологическим основанием служит высокий уровень конформизма (присущий подростковому возрасту феномен «нормальности») – принадлежности к группе, готовности к принятию групповых норм, убеждений. Неопределенная идентичность, неукорененность в социальных структурах и связях, неустойчивость к психологическим манипуляциям и, с другой стороны, - потребность в общности, принятии, поддержке, стремление к самопознанию и формированию собственного мировоззрения – черты, характерные для подростков и юношей, оказываются благоприятными условиями для втягивания молодежи в различные субкультуры. Серьезной привлекательностью обладает яркая, непосредственная эмоциональная насыщенность общения, удовлетворение, получаемое от групповой деятельности, искренность отношений (зачастую иллюзорная).

5) Потребность в признании,  преодолении комплекса неполноценности  и субъективно неприемлемых черт  характера. Субкультуры являются  своеобразными социальными нишами, где могут получить признание  подростки, обреченные быть отверженными  традиционными социальными институами. Другими словами, субкультура осуществляет своего рода стихийную социальную реабилитацию, организуя гиперкомпенсаторное поведение, при котором повышается самооценка, чувство собственной значимости. Субкультура как любая терапевтическая группа, обладает механизмами, обеспечивающими ее терапевтичность: схожесть проблем, выслушивание друг друга, эмоциональное отреагирование, моральная поддержка, взаимопонимание, исповеди, обмен жизненным опытом, советы, выработка альтернативных сценариев поведения и т.д..

6) Потребность в смысле. Данная потребность звучит в  оригинальной психологической интерпретации  природы подростковых объединений,  феноменов неформального общения,  представленной в работах И.Ю.  Борисова, А.В. Зинченко, М.В. Розина. А.В. Зинченко видит в качестве  причины возникновения субкультур  ориентацию существующей системы  воспитания на будущее, что  приводит к недооценке молодежью  реального настоящего. В связи  с этим актуально осуществляемая  деятельность теряет личностный  смысл и самостоятельную ценность, утрачивается потребность в самореализации, поскольку ее удовлетворение  оказывается возможным лишь при  включении в мир взрослых. У  подростков отмечается желание  жить сегодняшним днем – «здесь  и теперь». Отсюда необходимость  в конструировании деятельности, которая, с одной стороны, дает  возможность удовлетворить эту  потребность и способствует выходу  их кризиса идентичности, с другой  – позволяет сохранить изоляцию  от мира взрослых. Молодежная  субкультура может дать ощущение  осмысленности через борьбу за  свой образ жизни. Отвоеванная  жизнь автоматически становится  более осмысленной.