Историческая типология государства

Введение

Теория государства и права - общетеоретическая юридическая  наука, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования государства  и права в их неразрывной взаимозависимости. Важным пунктом в этой науке является типология государства. Типология  государства - это его классификация, предназначенная для разделения всех прошлых и настоящих государств на такие группы, которые дали бы возможность раскрыть их социальную сущность.

В многовековой истории человечества существовало, сменяя друг друга, большое  количество государств, да и сейчас их немало. В связи с этим, важное значение имеет проблема их научной классификации. Такой классификацией, отражающей логику исторического развития государств, дозволяющей объединить их в группы на основе определенных критериев, и является типология.

Вопрос о типах государства  и их классификации является актуальным и одним из основных в теории государства  и права. Актуальность заключается  в следующем: развитие и становление  государственности у каждого  общества и государства свои из-за следующих условий: географических; политических; религиозных, таким образом, главный вопрос типологии государства  в их правильной классификации. На протяжении истории было изобретено много подходов к типам государства (основными  являются формационный авторы К.Маркс, и Ф.Энгельс; и цивилизационный авторы А.Тойнби и У. Ростоу).

В представленной работе я рассмотрю  процесс формирования и становления  исторических типов государства  согласно формационному подходу  к типологии государств (рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое), а также изучу теории классификации  государств на типы согласно цивилизационному подходу. Предметом изучения является смена исторического типа государства (из рабовладельческого в феодальный, из феодального в буржуазный и т.д.).

Хронологические рамки изучаемой  темы очень широки - начало рассматриваемого периода - около 5 тыс. лет назад, когда  произошло формирование рабовладельческих  государств - до нашего времени, когда  современные государства сочетают в себе черты различных исторических типов.

В научной литературе эта тема имеет  достаточно широкое освещение. В  книгах рассматриваются государства  с точки зрения разделения их на исторические типы и анализируются  данные типы государств. Следует сказать, что оценка происходивших событий (формирования типов государства) у  авторов разносторонняя (существует несколько подходов). В данной работе будет предпринята попытка комплексно подойти к изучению данной проблемы и объективно оценить все представленные суждения о разделении государств на типы.

Изучение данной темы предполагает достижение следующей цели – рассмотреть  исторические типы государств с точки  зрения различных подходов (формационный и цивилизационный) и сделать выводы о преимуществах и недостатках каждого из типов государств.  
Сформулированная цель предполагает решение следующих задач:  
1. Дать характеристику историческому типу государства.  
2. Определить предпосылки формирования того или иного типа государства в историческом аспекте.  
3. Выяснить условия формирования государств в течение длительного периода, причины смены типа государства.  
4. Рассмотреть исторические типы государств с точки зрения различных подходов от начала их формирования до наших дней.  
5. Проанализировать полученные знания по выбранной теме, обобщить их в работе и сделать выводы.  
В научной литературе эта тема имеет достаточно широкое освещение. Основными источниками, которые использовались в данной работе, стали работы таких авторов, как Ленин В. И.  Маркс К., Энгельс Ф. Лазарев В.М. и др.  
В книгах перечисленных авторов рассматриваются государства с точки зрения разделения их на исторические типы и анализируются данные типы государств. Следует сказать, что оценка происходивших событий (формирования типов государства) у авторов разносторонняя (существует несколько подходов). В данной работе будет предпринята попытка, комплексно подойти к изучению данной проблемы и объективно оценить все представленные суждения о разделении государств на типы.  
Структура работы следующая. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы. Работа изложена на 29 страницах. 

 Понятие типологии государства

«Государство, по утверждению Ф. Энгельса, - это машина для подавления одного класса другим. Той же точки зрения придерживался В.И. Ленин. Государство, есть орган господства определенного  класса, который не может быть примерен со своим антиподом».  [1,с. 73-74]

Государство и право возникли не сразу. Их появлению предшествовал  длительный период эволюционных и революционных  преобразований общества.

Ныне существующие государства  прошли в своем развитии многочисленные этапы, изменяясь в политическом, территориальном, экономическом, демографическом, гуманитарном отношении.

Поэтому объект научного исследования теории государства и права включает громадное количество разнообразных  государственно-правовых феноменов.

Чтобы их систематизировать и обобщить, в науке теории государства и  права была введена категория  типологии.

Типология - это классификация государств и правовых систем на основе общности их исторического развития и сходства основных, существенных признаков. Типология  представляет собой деление государств и правовых систем по однородным группам  и подгруппам.

Предпосылками для определения  типологии государства и права  является целый ряд факторов.

Человек как биосоциальное существо возникает одновременно с обществом  и развивается вместе с ним. Государство  возникает на определенном этапе  развития человеческих сообществ, определяемом совокупностью объективных факторов экономического, политического, социального, гуманитарного характера.

Каждое государство и его  система права имеют свою историю. Их развитие представляет собой постоянный, необратимый, естественноисторический  процесс. В истории цивилизации  существовало, существует и будет  существовать множество различных  государств и правовых систем. Одни из них исчезали, другие появлялись. Этот процесс продолжается непрерывно. Каждое государство непрерывно изменяется, реформируется, совершенствуется. Данное развитие сопровождается коренными  изменениями социальной природы, назначения, основных принципов организации  и функционирования государственной  власти.

Все государства обладают собственной  спецификой, неповторимыми особенностями.

Но в то же время у отдельных  государств и правовых систем имеются  существенное сходство, общие признаки, позволяющие науке объединить их в одну группу - исторический тип  государства и права.

В развитии каждого государства  и права наблюдаются объективные  закономерности, познаваемые в результате научного поиска. В частности, существуют определенная зависимость и соответствие между способом производства, экономикой, социальной структурой общества, уровнем духовной культуры, природно-климатическими, демографическими, территориальными и т.п. факторами, с одной стороны, и определенным типом государства и права - с другой.

Переход от одного исторического типа государства и права к другому  носит объективный характер и  включает эволюционные и революционные  периоды. Неравномерность исторического  развития различных человеческих сообществ  обуславливает возникновение государства  и права у различных народов  неравномерно, по мере созревания объективных  предпосылок. Некоторые архаичные  сообщества до сих пор так и  не обрели государственности. Так же разновременно у различных сообществ происходит смена исторических типов государства и права.

В процессе исторического развития общества наблюдается интеграция государственных  и правовых систем, их сближение, унификация, сглаживание различий, постепенное  становление единых для всего  человечества управленческих и правовых систем.

В целом, развитие цивилизации идет по восходящей линии определяется термином «прогресс». Его содержание применительно  к процессу развития государства  и права характеризуется следующим:

постепенная индивидуализация человеческой личности, расширение и укрепление основных прав и свобод человека;

развитие материальной и духовной культуры, постоянное увеличение объема научных, технических, культурных знаний;

уменьшение зависимости человека от окружающей природной среды;

демократизация государственной  власти, уменьшение классовой природы  государства и права в сторону  выполнения общесоциальных функций;

гуманизация государственного управления и нормативного регулирования.

В науке теории государства и  права четко определилось две  разновидности типологии государства: формационная и цивилизационная. Остальные  типологии государств, в принципе, представляют собой симбиоз формационной и цивилизационной типологии, каждая из которых выражена в большей  или меньшей степени.

Итак, типология представляет собой  метод научного познания, в основе которого лежит расчленение объектов и их группировка с помощью  обобщенной, идеализированной модели или типа; а также результат  типологического описания и сопоставления. Типология государств - это их специфическая  классификация. Осуществляется она  в основном с позиции двух подходов, а именно - формационного и цивилизационного.

Методы типологии государства

Сущность государства конкретизируется в многочисленных его разновидностях, которые обусловливаются географическими  факторами и подразделяются на южные, северные, средние (Ж. Боден). Выделяют демократические и авторитарные государства (Г. Кельзен). В зависимости от типов политических систем (В. Е. Чиркин) и уровня общественного развития государства классифицируются на примитивные, традиционные, современные; неразвитые и современные цивилизованные (В. А. Четвернин); в зависимости от способности к осуществлению социальной и политической мобилизации граждан - на мобилизационные, предмобилизационные (М.Н. Марченко).

Однако основные критерии классификаций  государств на виды обнаруживаются и  выделяются из соотношения общества и государства. Наиболее распространенными поэтому являются формационный и цивилизационный подходы к классификации государств.

Основу теории марксистко-ленинской  типологии государства составляют категории общественно-экономической  формации, которые выражают марксистское понимание истории. Марксистко-ленинский  подход к типологии государства, также, назван формационным. Общественно-политическая формация является наиболее общим критерием  типологии государства.

Формация - есть не что иное, как  исторический тип общества, который  основан на определенном способе  производства. Каков уровень развития производственных сил, такова и материально-техническая  база общества. Производственные же отношения, складывающиеся в однотипной форме собственности на средства производства, образуют экономический базис общества, которому соответствуют определенные политические, государственно-правовые и другие [ 2,cтр. 236-240]

Смена устаревших форм производственных отношений и замена их новым экономическим  строем являются основанием для перехода от одной общественно-экономической  формации к другой. Качественные изменения  экономического базиса закономерно  влекут за собой коренные преобразования в надстройке. Вывод о том, что решающей силой исторического процесса являются материальные производственные отношения, то есть экономический базис, дал «твердое основание для представления развития общественных формаций естественно-историческим путем» [10. Стр. 138.]

На данном принципе и основана марксистко-ленинская  типология государства.

Согласно марксистко-ленинской  теории, исторический тип государства  выражает единство классовой сущности всех государств, которые имеют общую  экономическую основу, основанную на господстве данного типа собственности  на средства производства. По марксистко-ленинской  теории государство имеет классовое  содержание, поэтому марксистко-ленинский  подход к типологии государства, также, именуют классовым.

В марксистком понимании исторического типа устанавливается закономерность зависимости классовой сущности государства от экономических отношений, господствующих в классовом обществе на определенном этапе развития. Единство экономического строя различных стран находит проявление в господствующем типе собственности на средства производства, то есть в экономическом господстве одного или нескольких классов, а также в общности основных черт классовой структуры общества. Страны, в которых наблюдается господство производственных отношений одного определенного типа, относятся к одной общественно-экономической формации.

В силу того, какой экономический  базис защищается государством и  интересам какого господствующего  класса оно служит, по марксистко-ленинской  теории определяется тип государства. При таком подходе государство  приобретает яркую классовую  сущность и выступает в качестве диктатуры экономически господствующего  класса.

Исследования показали, что формационный подход является одномерным, а поэтому  не носит глобального, исчерпывающего характера. В отечественном обществоведении  еще с конца 50-х - начала 60-х годов, остро стояла проблема соотношения  формаций и цивилизаций.

Попытка применения формационного  подхода к странам Востока  выявила его неадекватность и  потребовала его дополнения элементами теории цивилизаций. В начале 80-х началось активное обсуждение проблемы цивилизации в отечественной литературе.

Зарубежной наукой была разработана  классификация государств на основе понятия цивилизации. Тойнби понимал  под цивилизацией замкнутое и  локальное состояние общества, отличающееся общностью культурных, экономических, географических, религиозных и иных факторов. Еллинек подразделял государства  на идеальные и эмпирические. Идеальный тип - мыслимое государство, которое в реальной жизни не существует. Эмпирический тип получен на основе сравнения отдельных реально существующих государств друг с другом. В таком сравнении Еллинек выделил следующие типы государств: древневосточное; греческое; римское; средневековое и современное.

Цивилизационный подход к типологии  государства носит более глобальный характер по сравнению с формационным подходом. При анализе экономического базиса формационный подход упускает из виду многоукладность в истории  общества, сосредоточен только на классах-антагонистах и выбрасывает из истории другие социальные слои общества, выбрасывает  многие культурно-духовные ценности жизни  общества и вместе с ними их общенародную, надклассовую ценность.

Формационный подход к типологии государства

Формационный подход - типология  государств, основанная на понятии  общественно-экономической формации, при которой классификация государств осуществляется на основе экономических  факторов развития. [13, 2007 – 42-44 с.]

В основании этой типологии лежит  жесткая соотносимость общественно-экономической формации и соответствующего ей государства, смена которой означает изменение надстройки и вместе с ней исторического типа государства и права. На этой основе выделены: рабовладельческие, феодальные, буржуазные, социалистические государства. Исходя из этого, марксистский подход оценивается как однолинейный и содержит элементы мифологизации. Во-первых, однолинейность преобладает в оценках соответствия государства и права общественно-экономической формации и сказывается в исключении возможности существования переходных государств и реставраций, когда соотношение сил в обществе не складывается в пользу проведения радикальных преобразований. Во-вторых, за пределы типологии выпадает «азиатский» способ производства и соответствующая ему группа древневосточных государств? древнеиндийского, древнекитайского и др. В-третьих, в формационном подходе просматривается мифологизация перспектив развития государства, его отмирания, трансформации в коммунистическое общественное самоуправление. Между тем, государство и право уже ко времени создания теории общественно-экономических формаций стали обнаруживать абсолютную ценность.

Как объясняет данное научное направление, любое общество находится в рамках определенной общественно-экономической  формации и включает два основных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономический базис, состоящий  из системы производственных отношений  и, прежде всего, отношений собственности. Второй - надстройка, куда относятся  общественное сознание, мораль, право, государство, религия и наука.

С позиций формационной теории, как  она традиционно трактовалась в  отечественной марскистско-ленинской теории государства, тип государства определяется тем, какому классу оно служит, а значит, какому экономическому базису. То есть тип государства - это тесно взаимосвязанные его черты государства, соответствующие определенной классовой структуре общества, которая обусловлена экономическим базисом.

 Цивилизационный подход к типологии государства

Иначе решается вопрос о типе государства  в рамках цивилизационного подхода: социальная природа государства  определяется духовными и культурными  факторами. Тойнби пишет: «культурный  элемент представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации; в  сравнении с ним экономический  и тем более политический планы  кажутся искусственными, заурядными созданиями природы и движущих сил  цивилизации».

[7,стр. 520-522]

 Цивилизационный подход - исследование состояния и развития общества, закономерностей смены исторических типов государств с точки зрения качественных изменений в социокультурной среде общества, в духовной культуре народа, его религии и нравах.

Цивилизационный подход выделяет три  принципа соотношения государства  и духовно-культурной жизни общества.

Природа государства определяется не только реальным соотношением сил, но и накопленными в ходе исторического  процесса представлениями о мире, ценностями, образцами поведения. Рассматривая государство, надо учитывать не только социальные интересы и действующие  силы, но и устойчивые, нормативные  образцы поведения, весь исторический опыт прошлого.

Государственная власть как центральное  явление мира политики может рассматриваться  в то же время как часть мира культуры. Это позволяет избежать схематизации государства и особенно проводимой им политики как результата отвлеченной игры сил и, наоборот, раскрыть связь государственной  власти и престижа, морали и др.

Разнородность культур - во времени  и пространстве - позволяет понять, почему некоторые типы государств, соответствующие одним условиям, останавливались в развитии в  других условиях. В сфере государственной  жизни особое значение придается  различиям, вытекающим из своеобразия  национальных культур и черт национального  характера.

типология государство цивилизационный  рабовладельческий

Характеристика основных типов государств с точки зрения формационного подхода

Типология государств, в своем основании, имеет общественно-экономические  формации. Каждая формация вызывает к  жизни определенный исторический тип  государства. Так как в истории человечества их выделялось пять, а именно: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая, и с каждой из них, кроме первой, связывался определенный тип государства, то был сформулирован основополагающий тезис, гласивший, что история знает четыре исторических типа государства: рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический. Между тем первые два типа существовали только в Европе, в остальном мире - в Азии, Африке и Америке - государства были иными, относились к «восточному типу».

До недавнего времени восточные  государства в учебной и научной  литературе обычно относили к рабовладельческому типу. Правда, и тогда у этих государств отмечалось немало специфического, вносились  предложения выделить их в особый вид (тип). И действительно, для такого выделения есть достаточно оснований.

Именно этот тип государства  был первым в истории человеческой цивилизации. Самые первые государства  возникли в зонах поливного земледелия около 4-5 тыс. лет назад (Египет, Элам, индийские и китайские государства). Экономической предпосылкой их появления  было резкое повышение производительности труда, ставшее возможным благодаря  строительству оросительных систем. Такой характер сельскохозяйственного  производства («азиатский способ производства») требовал, во-первых, сохранения родовой  общины, ибо отдельные семьи не могли проводить сложные и  объемные ирригационные работы, а. во-вторых, наличия сильной публичной власти.

Иначе говоря, экономической основой  государств восточного типа являлась государственная собственность  на землю и ирригационные сооружения. Здесь существовала и частная  собственность монарха, его приближенных, но она не играла существенной роли в производстве. Такой характер собственности во многом определял специфическую, «пирамидальную» структуру общества: на верху пирамиды -- монарх (царь, фараон и т. п.), ниже -- его приближенные, еще ниже -- чиновники более низкого ранга. В основании пирамиды--общинники и рабы, составляющие главный объект эксплуатации государства.

Восточные государства выполняли  несколько функций:

1) организации общественных работ  (по созданию и эксплуатации  ирригационных сооружений);

2) финансовое - взимание податей;

3) военная оборона своей территории или захват чужих территорий;

4) подавления сопротивления общинников  и рабов.

Восточное общество имеет стагнационный  характер, не меняется (или меняется незначительно) на протяжении веков  и тысячелетий. Так, Древний Египет возник в IV-III тысячелетиях до н.э. и  просуществовал более тридцати веков, практически не меняясь. Более 40 веков  просуществовало китайское государство. При этом его организационное  устройство и само китайское общество вплоть до конца XIX в. мало изменились.

В отличие от восточных, западные государства (и западные общества), хотя возникли значительно позже, развивались гораздо быстрее. Именно в условиях Европы произошла достаточно быстрая смена общественно-экономических формаций (и типов государства): рабовладельческая сменилась феодальной, а та, в свою очередь, - капиталистической.

Первые рабовладельческие государства  европейского типа возникли в IX-VIII вв. до н.э., т.е. на 20 и более веков  позднее Египта. К этому времени  в условиях Северного Средиземноморья  сельскохозяйственные общины распались и возникла семейная, т.е. частная, собственность на землю. Это привело к тому, что произошел распад общества на антагонистические классы, отличия между которыми заключались не в различном положении в системе власти и в системе распределения, а прежде всего в разнице по отношению к средствам производства. Один класс стал собственником земли и орудий труда, а также и самого производителя - раба. Именно этот класс, владеющий средствами производства, узурпирует публичную власть, превращает ее в орудие классового угнетения, подавления сопротивления эксплуатируемого большинства.

Положение рабов в разных государствах не было одинаковым. В демократических  Афинах, например, закон запрещал избиение или убийство раба, в Риме таких  ограничений власти рабовладельцев не было. Однако то обстоятельство, что  повсеместно рабов было больше, чем  рабовладельцев, указывает на неправильность укоренившегося представления, что  труд рабов был основан исключительно  на физическом принуждении. Действовали  и идеологические методы, и меры экономического стимулирования труда. На определенных этапах развития рабовладельческого государства положение рабов  улучшалось. Так, в Риме в императорский  период рабы выполняли функции врачей и учителей, многие из них, занимаясь  ремеслом и торговлей, богатели. Вольноотпущенники  нередко занимали крупные посты  в системе государственной власти. [11, стр. 116]

Тем не менее во всех рабовладельческих  государствах власть монопольно принадлежит  господствующему классу, рабы могут  занимать в государственном аппарате некоторые незначительные должности, и классовый характер государства, таким образом, сомнений не вызывает, функции государства осуществляются практически в интересах рабовладельцев, а общесоциальные - только в той мере, в которой они соответствуют интересам господствующего класса. Не случайно, что в рабовладельческих государствах имело место сопротивление рабов, которое подчас принимало наиболее острые формы восстаний против власти рабовладельцев (восстания рабов в Сицилии и Малой Азии во II в. до н.э., восстание Спартака в I в. до н.э. и др.).

Рабовладельческое государство было классовым, являлось по своей сущности орудием диктатуры рабовладельцев. Классовая сущность государства  выражалась в его функциях. К внутренним функциям относились: охрана частной  собственности рабовладельцев и  создание условий для эксплуатации рабов и неимущих свободных; подавление сопротивления рабов и неимущих свободных методами жестокого насилия, нередко просто для устрашения, и  профилактики; идеологическое воздействие  в целях поддержания дисциплины и порядка.

Формой организации рабовладельческой  государственной власти были унитарные  монархии и республики. Монархия, например, существовала в Древнем Риме. Она  пришла на смену республиканской  форме правления, и долгое время  несла на себе ее черты. Но в III в. Древний  Рим становится неограниченной монархией. Рабовладельческая республиканская  форма правления была двух видов. Первый - демократическая республика (Афины), где в выборах высших органов государства участвовало все свободное население. Второй вид - аристократическая республика (Спарта и др.). Здесь в выборах высших органов государственной власти принимали участие представители крупной военно-земельной аристократии.

В императорский период рабовладельческое  право Рима достигло наивысшего развития. В это время расширялись торговые связи Рима, развивалось и совершенствовалось товарное производство. Для регулирования  соответствующих отношений римскими юристами были разработаны многие правовые институты: собственности, вещного, обязательственного, семейного, наследственного права  и др. Римское право стало классическим видом права, основанного на частной  собственности. Оно пережило рабовладельческую  эпоху и сейчас оказывает влияние  на развитие частного права.

По сравнению с восточным  обществом рабовладельческое общество было значительно более гибким, в  нем были заложены предпосылки дальнейшего  развития. Пройдя период своего становления  и развития, рабовладельческое государство  вступило в полосу упадка и изживало себя. Ему на смену шло феодальное государство.