История развития борьбы дзюдо

КУРСОВАЯ  РАБОТА 

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ БОРЬБЫ ДЗЮДО 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Саранск 2011

Содержание 

Введение 

     Дзюдо – «мягкий путь» или «путь мягкости» (в России также часто используется название «Путь гибкости» – японское боевое искусство, философия и спортивное единоборство без оружия, созданное в конце XIX века на основе дзюдзюцу японским мастером боевых искусств Дзигоро Кано, который также сформулировал основные правила и принципы тренировок и проведения состязаний.

     Датой рождения дзюдо считается день основания Кано первой школы дзюдо Кодокан (яп. кодо:кан, «Дом изучения Пути») в 1882 году. По принятой в Японии классификации, дзюдо относится к так называемым современным боевым искусствам (гэндай будо, в противоположность традиционным воинским искусствам – кор будзюцу).

     В отличие от бокса, карате и других ударных стилей единоборств, основой дзюдо являются броски, болевые приёмы, удержания и удушения, как в стойке, так и в партере. Удары и часть наиболее травмоопасных приёмов изучаются только в форме ката. От других видов борьбы (греко-римская борьба, вольная борьба) дзюдо отличается меньшим применением физической силы при выполнении приёмов и большим разнообразием разрешённых технических действий.

     Обладая значительной философской составляющей, дзюдо базируется на двух главных принципах: взаимная помощь и понимание для достижения большего прогресса, а также наилучшее использование тела и духа. Перед занимающимися дзюдо традиционно ставятся цели физического воспитания, подготовки к рукопашному бою и совершенствования сознания, что требует дисциплины, настойчивости, самоконтроля, соблюдения этикета, понимания соотношения между успехом и необходимыми для его достижения усилиями. Помимо этого, дзюдо способствует развитию у занимающихся других позитивных качеств, таких как нравственность, наблюдательность, память и воображение.

     В настоящее время параллельно развиваются так называемое традиционное дзюдо (представленное Кодокан дзюдо и рядом других школ дзюдо) и спортивное дзюдо, соревнования по которому проводятся на международном уровне и входят в программу Олимпийских Игр. В спортивном дзюдо, развиваемом Международной федерацией дзюдо (IJF), делается больший акцент на соревновательную составляющую, в то время как в традиционном дзюдо дополнительное внимание уделяется вопросам самообороны и философии, что, не в последнюю очередь, повлияло на различия в правилах соревнований и разрешённых приёмах.

     Техника дзюдо была положена в основу многих современных стилей единоборств, в том числе самбо, бразильского джиу-джитсу, Каваиси Рю дзюдзюцу, Косэн дзюдо. Дзюдо в юности занимались Морихэй Уэсиба (создатель айкидо), Мицуё Маэда (родоначальник бразильского джиу-джитсу), Василий Ощепков (один из создателей самбо) и Годзо Сиода (основатель стиля Ёсинкан айкидо).

     Цель  исследования – изучить историю развития дзюдо в России и за рубежом.

     Задачи  исследования:

     1) изучить этапы развития борьбы дзюдо;

     2) определить основные этапы эволюции правил соревнований по дзюдо.

     Объект  исследования – история развития дзюдо.

     Предмет исследования – причины и факторы, влияющие на развитие борьбы дзюдо.

     Для решения поставленных задач был  применен следующий метод исследования: анализ исторической литературы. 
 
 

1 Зарождение дзюдо как вида спорта 

1.1 Мировое дзюдо 

  «Нет границ на пути мягкости,

  И для сердца не будет врагов»

  Мифунэ  Кюдзо 

     Современное дзюдо обычно представляют как спорт, боевое искусство, духовную дисциплину, систему физического воспитания и вид активного отдыха. В определенной мере все это, да и не только, дзюдо. Для тех, кто всего себя отдал дзюдо, оно является образом жизни. Но полностью оценить истинную природу дзюдо еще предстоит шестимиллионной армии его сторонников, поскольку личные интересы сузили само понимание задач дзюдо, когда многим важным чертам дзюдо не уделялось внимания в угоду некоторым его особенностям.

        Чтобы увидеть дзюдо  в истинном свете, необходимо изучить  исходную форму, Кодокан Дзюдо, поскольку  она связует японское средневековое, иначе классическое, дзюдо и спортивно-состязательную разновидность дзюдо, столь популярную в мире сегодня.

     Дзюдо – один из самых молодых видов  восточных воинских искусств, ему  чуть больше ста лет. Рождение дзюдо  не случайно совпадает по времени  с эпохой величайших перемен в политической и экономической жизни Японии. В 1868 г. под натиском сторонников радикальных реформ рухнула феодальная система правления, в стране начались буржуазные преобразования в самых различных областях общественной деятельности. Толпы самураев, чьей профессией являлась военная служба у дайме (крупных феодалов), остались без работы. Многие из них переквалифицировались в учителей, врачей, инженеров. Однако те, кто не захотел менять профессии, стали преподавать искусство ведения поединков широким массам. Школы дзюдзюцу стали расти как грибы, привлекая сотни учеников. Различные школы и направления безжалостно соперничали друг с другом, охотно прибегая к физической расправе с противниками. Рядом с настоящими мастерами благополучно уживались шарлатаны и дилетанты. Такое положение вещей привело к профанации дзюдзюцу. Это послужило толчком к новому витку в развитии воинских искусств, который неразрывно связан с именем Кано Дзигоро.

     Кано  Дзигоро, отец современного дзюдо, родился  в маленьком приморском городке Микагэ, недалеко от Киото. Отпрыск небогатого самурайского рода, он с ранних лет проявил склонность к гуманитарным наукам, был трудолюбив и усидчив. После революции Мэйдзи семья в 1871 г. переехала в Токио, и Кано, окончив среднюю школу, поступил в Токийский имперский университет. В студенческие годы он впервые стал задумываться над возможностью достижения гармонии тела и духа. Окончательное решение посвятить себя дзюдзюцу созрело у юноши только к восемнадцати годам – возраст уже весьма почтенный для начала занятий любым спортом. Тем не менее Кано, не отличавшийся идеальными физическими данными, сумел в короткий срок освоить трудную технику захватов и бросков. Основы мастерства Кано перенял у наставника Яги Тэйноскэ. Затем он последовательно обучался у таких признанных авторитетов, как Фукуда Хатиноскэ и Исо Масотомо из школы Тэнсин синъе-рю (школа Истинной сути души Неба), а также у Икубо Цунэтоси из школы Кито-рю (школа Подъема и ниспровержения). Тем временем Кано оканчивает университет и поступает в высшую школу пэров, привилегированное учебное заведение, открывавшее доступ к важным государственным постам. И все же победила любовь к воинским искусствам. В 1882 г. Кано открыл при храме Эйсе в Токио собственную школу Кодокан (Клуб постижения Пути).

     Дошедшая  до нас история Кодокана полна  драматических эпизодов. Первые годы становления дзюдо были заполнены упорным трудом, смелыми опытами и борьбой с многочисленными конкурентами. За какие-нибудь пять лет школа доктора Кано завоевала всеобщее признание. Глубина философских идей ее основателя, благородство поставленной цели – воспитание гармонично развитого человека, достойное поведение учеников – все это вызывало симпатии простых людей. Однако старые школы дзюдзюцу стали с удвоенной силой отстаивать свои права. Их лидеры публично обвиняли Кодокан в отсутствии практических навыков, в напыщенной схоластике, называли Кано книжным червем, отбивающим хлеб у истинных мастеров воинских искусств. Особенно рьяно ополчилась на дзюдо школа дзюдзюцу Реи синто-рю (школа Истинного искусства борьбы, внушенного доброй волей). Глава этой школы Тоцука Хикоскэ не раз поносил Кодокан в печати, провоцировал своих приверженцев с учениками Кано – словом пытался любыми способами дискредитировать соперников.

     Развязка  наступила в 1886 г., когда начальник Управления имперской полиции назначил проведение решающего матча между двумя школами. Поражение Кодокана наверняка привело бы к запрету дзюдо, ибо власти приняли решение упорядочить систему преподавания боевых искусств в стране и выбрать в качестве эталона единственную, наиболее эффективную школу. В командных состязаниях приняло участие по пятнадцать мастеров от каждой школы. В тринадцати схватках питомцы Кано одержали победу, две окончились в ничью. Вскоре после этой победы дзюдо нашло применение в полиции и в армии, а через несколько лет вошло в программу средних и высших учебных заведений.

     Однако, Кано не остановился на достигнутом. В свободное от тренировок время он неустанно штудировал биографии мастеров дзюдзюцу, старинные книги, посещал занятия в других школах, изучал, анализировал, сравнивал.

     Вот как описывает сам профессор  Кано свой путь к созданию нынешнего дзюдо: «Я изучал искусство дзюдзюцу у многих знаменитых мастеров позднего феодализма, которые были еще живы в пору моей юности. Их наставления обладали большой ценностью, так как являлись результатом глубоких исследований и долговременных опытов. Однако все эти наставления давались не в виде приложения к некоему всеобъемлющему принципу, но лишь как независимые изобретения отдельных специалистов. Обнаруживая различия в технике, я часто оказывался в затруднении, не зная, что здесь верно, а что нет, и чему следовать предпочтительнее. Такое положение привело меня к мысли о необходимости более тщательно изучить предмет. В результате я убедился, что, какова бы ни была цель, будь то нанесение удара в определенное место или проведение броска определенным способом, всегда должен существовать единый всеобъемлющий принцип, управляющий всей сферой, и этот принцип – оптимальное, наиболее эффективное использование духовной и физической энергии, направленное на достижение конкретной цели. Сформулировав основополагающий принцип, я снова, под иным углом зрения, изучил разнообразные методы нападения и защиты, которые преподавались в то время, и были в пределах моего досягания. Все их достоинства я сверял с данным принципом. Так я мог сохранить все те, что соответствовали найденному принципу, и устранить те, что ему не соответствовали».

     Считается, что технический комплекс приемов  Кодокана был завершен в 1887 г. и в течение десятилетий оставался неизменным. Однако над теорией дзюдо, и в особенности над морально-этическими проблемами изучения воинских искусств, Кано продолжал работать еще многие годы. Окончание этого труда знаменовалось созданием в 1922 г. Культурного общества Кодокан (Кодокан бунка кекай), лозунгами которого стали заповеди Кано: «Наиболее результативное приложение силы» (Сэйреку дзэнъе) и «Взаимное благоденствие» (Дзита кеэй).

     Поясняя физические предпосылки своего учения, Кано пишет: «Дзюдо означает Путь мягкости, податливости, или умение уступать во имя конечной победы, в то время как дзюдзюцу олицетворяет собой техническое мастерство и практику дзюдо», и далее: «Принцип максимально эффективного использования тела и духа является основополагающим принципом, который направляет всю технику дзюдо. Однако в нем заключено нечто большее. Тот же принцип может быть применен для исправления дефектов и совершенствования человеческого тела, для того чтобы сделать человека сильным, здоровым и приносящим пользу обществу. Это составляет суть физического воспитания. Данный принцип может быть использован и для улучшения питания, одежды, жилища, общественных отношений, способов делопроизводства, становясь, таким образом, школой жизни. Этот всеобъемлющий принцип я и называю дзюдо. Итак, дзюдо, в широком смысле слова, есть наука и методика тренировки тела и духа, равно как и урегулирования всех жизненных процессов».

     Незадолго до второй мировой войны профессор  Кано пытается заинтересовать своей системой Международный олимпийский комитет, на заседание которого он приезжает в Каир. Однако, возвращаясь с заседания Международного Олимпийского комитета 4 мая 1938 г. профессор Кано умер на корабле. Его мечта осуществилась в 1964 г., когда дзюдо официально вошло в программу Олимпийских игр в Токио и с тех пор является неотъемлемой частью мирового спорта.

     Следует отметить, что распространение дзюдо  в мире началось еще в тридцатые  годы, однако, оно приостановилось  во время второй мировой войны  и в первые послевоенные годы, в связи с введением американскими оккупационными войсками запрета на развитие боевых искусств в Японии. Но после отмены запрета мировой интерес к восточным боевым искусствам вспыхнул с новой силой. В1948 году проводится чемпионат Японии. Вскоре после этого была образована Всеяпонская федерация дзюдо, а в Лондоне возникла Европейская федерация дзюдо. С1951 года начала свою работу Международная федерация дзюдо. Дзюдо к тому времени уже было достаточно популярно в ведущих мировых странах, и первый чемпионат мира по дзюдо состоялся уже в 1956 году. 
 
 
 

1.2 История развития дзюдо в России 

     Появлением  отечественного дзюдо мы обязаны  Василию Сергеевичу Ощепкову (1892-1937). Он родился на Южном Сахалине. Попав  в Японию в юном возрасте, 13-летний Василий получил образование в духовной семинарии в Киото, где и начал заниматься в секции дзюдо. В октябре 1911 года он поступил в знаменитую школу Кодокан. В архивах Кодокана до наших дней сохранилась запись о поступлении туда 29 октября 1911 года Ощепкова. Удивительно одаренный и трудолюбивый молодой Ощепков успешно начал свое обучение в Кодокане и уже через год получил первый дан по борьбе дзюдо, а в последствие и второй. Ощепков стал четвертым иностранцем в истории дзюдо, удостоенным такой чести. В 1914 году Василий Сергеевич приехал во Владивосток, где основал свою школу дзюдо. Она насчитывала около пятидесяти учеников. Можно считать этот момент датой рождения отечественного дзюдо.

     Долгое  время Василий Сергеевич жил  и работал в Японии в качестве резидента, собирая бесценную информацию для штаба армии Сибирского военного округа. После возвращения на родину Ощепков переезжает в Москву, где ведет обучение основам дзюдо красноармейцев, милиционеров и чекистов. Благодаря его усилиям, была открыта кафедра дзюдо в Государственном институте физкультуры, где проходили подготовку будущие тренеры.

     Однако, в конце 30-х годов в СССР для  дзюдо наступили мрачные времена: дзюдо запретили как «чуждое советскому народу занятие».

     А сам Василий Сергеевич Ощепков  в 1937 году был арестован по обвинению в шпионаже в пользу Японии и умер в тюрьме через десять дней после ареста от сердечного приступа – так было написано в официальных бумагах.

     Вместо  «запрещенного» дзюдо в Советском  союзе ученики Ощепкова стали  развивать «самбо», систему в основу, которой легла колоссальная работа Василия Сергеевича. Со временем этот новый вид борьбы развивался, приобретая характерные самобытные черты, завоевывая огромную популярность в Советском союзе.

     Возрождение дзюдо в СССР произошло в начале 60-х годов двадцатого века. В связи с получением дзюдо статуса олимпийского вида спорта на высшем государственном уровне было принято решение восстановить дзюдо на основе борьбы самбо. Советские спортсмены самбисты сразу включились в спор за медали в новом виде борьбы и на первых же крупных международных соревнованиях (чемпионат Европы – 62) Анзор Кикнадзе и Анзор Киброцашвили завоевали два «золота». На Олимпиаде в Японии в 1964 году наши дзюдоисты Олег Степанов, Арон Боголюбов, Парнаоз Чиквиладзе и Анзор Кикнадзе впервые завоевали бронзовые медали.

     В 1972 году по распоряжению Спорткомитета СССР «О развитии дзюдо в СССР» была создана Федерация дзюдо СССР и проведены первые всесоюзные соревнования, которые уже через год поменяли своё название и стали Чемпионатом СССР. С того же момента начали регулярно проводить первенства страны по борьбе дзюдо среди юношей и юниоров.

     В 1972 году первую золотую олимпийскую  медаль завоевал Шота Чочишвили на Олимпиаде в Мюнхене. Затем в Монреале в 1976 году олимпийскими чемпионами по дзюдо стали Сергей Новиков и Владимир Невзоров, а в 1980 году в Москве – Николай Солодухин и Шота Хабарели.

     Не  секрет, что сложный в экономическом  отношении период начала и середины 90-х годов негативно отразился на российском спорте, дзюдо не было исключением. Это вомногом и стало причиной неудач наших спортсменов на международных соревнованиях в эти годы. Сильно затормозилось развитие детского спорта. Но уже в конце прошлого и начале нового столетия благодаря активной работе Федерации дзюдо России, поддержке ряда крупных компаний, ситуация стала меняться, наши спортсмены снова стали занимать лидирующие позиции в мире. Дзюдо начинает набирает популярность в массах и спортивные школы снова заполнились детьми. Эта позитивная тенденция существует и в настоящий момент. В многом этому способствовало и то, что экс-призидент России, премьер-министр правительства РФ В.В. Путин, начав заниматься дзюдо в школе и сейчас продолжая активно заниматься на татами, часто упоминает, что в своей работе во многом опирается на базовые принципы дзюдо.

     Сейчас  можно с уверенностью сказать, что  развитие дзюдо в нашей стране находится на совершенно новом этапе, что несомненно должно принести свои плоды как на спортивных аренах, так и в деле оздоровления нации в целом. 
 
 
 
 
 
 

2 Теория дзюдо 

     Борцовский  зал для занятий дзюдо называется «додзё». Слово это переводится как «место просветления» или «место постижения Пути». Японцы относятся к таким местам с величайшим почтением и содержат их в идеальной чистоте и порядке, как это и положено по буддийским канонам.

     Россияне  представляют собой конгломерат национальностей и соответственно, вероисповеданий. Благодаря нашей религиозной терпимости, если уж занимаемся японской борьбой, то чужие традиции уважаем и им следуем. Поэтому в наших додзё тоже царит чистота и порядок и точно так же запрещается заходить в додзё не переобувшись.

     Переступив  порог додзё, дзюдока (так, кстати, называют борцов дзюдо японцы, в отличие  от общеупотребительного «дзюдоист  или, что того хуже, «дзюдист») отвешивает традиционный «додзё-но рэй» (приветствие додзе) – поясной поклон, только, в отличие от нашего славянского, не касается пальцами правой руки пола, а кладет обе руки ладонями на бедра спереди. Так, впрочем, выполняются и все прочие рэи – когда приветствуется тренер (это второе, что нужно сделать, войдя в зал) и когда приветствуются товарищи по секции (это третье). В отличие от японцев, мы более раскованны, более демократичны, и поэтому в российских секциях не возбраняется приветствие словами или пожиманием рук.

     Японские  додзё состоят из непосредственно  ковра – татами (строго говоря, татами – циновка из рисовой соломки, которую японцы стелят на пол в своих домах, но в дзюдо принято таким словом называть весь ковер), небольшого помоста, где иногда (когда не ходит по залу) восседает тренер и стоит столик с портретом отца-основателя дзюдо Дзигоро Кано, курильницами и икебаной (икебана – композиция из различных предметов – цветов, веточек, соломы и пр., – имеющая какое-либо смысловое значение), и находятся места для гостей – зрителей.

     Наши  российские борцовские залы обычно не имеют узкой специализации – в них занимаются секции различных борцовских направлений: по греко-римской, вольной борьбе, самбо, айкидо и т.д., – и от этого они традиционного облика не имеют. То есть вот помещение, в нем ковер, трибуны для зрителей, к потолку подвешен канат, по стенам шведские лестницы, в каком-нибудь углу кучей гири, гантели и штанги, раздевалки, душевая – вот и все. Но это и не важно. Духовную атмосферу секции (или школы) создают не портреты, алтари и курильницы, а тренер и его воспитанники-единомышленники .

     Иерархия  в японских додзё соблюдается  очень строго. Главный в секции – сэнсэй (учитель) или рэнси (тренер), ему подчиняются сэмпаи (старшие или продвинувшиеся по Пути ученики) и кохаи (новички). Кохаи помимо тренера подчиняются сэмпаям.

     Ранг  борца определяется цветом его пояса. Цветные пояса (белый, лиловый – для мальчиков, коричневый – для взрослых) носят разрядники и кандидаты в мастера, черные – мастера.

     Разрядов (киу) в дзюдо шесть, мастерских степеней (дан) – тринадцать.

     Разряды присваиваются по мере убывания, то есть самый низший – шестой (роккиу), затем пятый (гокиу), четвертый (сикиу), третий (санкиу) – с этого разряда цвет пояса сменяется на лиловый или коричневый, второй (никиу) и первый (иккиу).

     Мастерские  степени присваиваются по мере возрастания, то есть самый низший дан – первый (содан), цвет пояса – черный, второй (нидан), третий (сандан), четвертый (йодан), пятый (годан). С шестого (ракудан) по седьмой (сихидан) цвет пояса меняется с черного на красно-белый в продольную полоску по всей длине пояса, восьмой (ахидан), девятый (кудан), десятый (юдан), одиннадцатый (юхидан) и двенадцатый (юнидан) носят красные пояса, тринадцатый (сихан), – широкий белый пояс. Цвет дзюдоги (костюма для занятий дзюдо) сихана – черный, всех остальных – белый.

     Дзюдоги состоит из кимоно (куртка), дзюбон (брюки) и оби (пояс).

     Последовательность  облачения в дзюдоги такова: сначала  надевается Дзюбон, потом кимоно с запахом слева направо (для девушек справа налево), поверх кимоно повязывается оби.

     Тренировки (рэнсю) проводятся на ковре размером 14,55 х 14,55 м. Это сооружение представляет собой квадрат, составленный из матов  и стянутый (чтобы они не расползались от толкотни борцов) специальным реечным каркасом.

     Сверху  на матах разметка краской – белой и красной раскрашены углы, из которых выходят бороться дзюдоки, и посередине красной разграничительной линией шириной 7 см обозначена центральная часть ковра – 9,1 х 9,1 м. Это так называемая рабочая зона.

     Татами  бывает еще стационарного вида, это  когда ковер не разбирается на составные части. Сверху его укрывают покрытием из винила или другого  легкомоющегося материала, покрытие прикрепляют  к полу, а сверху наносят разметку.

     Собственно  тренировки делятся на три вида:

     – отработка или разучивание (какари рэнсю);

     – учебные схватки (якусоку рэнсю). Это когда поединок запрограммирован какими-либо условиями: один защищается, другой нападает; можно применять только один прием; не бороться в партере и т.д.;

     – вольные схватки (дзию рэнсю). Это почти как на соревнованиях. Есть еще одна разновидность дзию рэнсю – рандори, или борьба с партнерами разных весовых категорий.

     Какари  рэнсю включает в себя еще и утикоми – отработка основных элементов каждого приема без проведения бросков. Как правило, все тренеры строят тренировку по схеме «утикоми – якусоку рэнсю – рандори».

     Перед началом тренировки все занимающиеся выстраиваются в шеренгу по рангу  – впереди сэмпаи, в порядке высоты мастерства, за ними ко-хаи по списку.

     Тренер  выходит на татами на расстояние примерно 3–3,5 м от шеренги учеников и становится лицом к ученикам. Старший сэмпай – о-сэмпай – подает команду «Рэй!» – учитель и ученики приветствуют друг друга. После этого тренер подает команду « Сэйдза!». По этой команде ученики становятся на левое колено, потом на правое и садятся на пятки, причем большой палец левой ноги закладывается под большой палец правой, руки ладонями ложатся на середину бедер пальцами навстречу друг другу, спина выпрямлена.

     Тренер, взяв в руки журнал посещаемости, начинает перекличку с сэм-паев и заканчивает кохаями.

     Ученик, фамилия которого названа, приподнимается, не меняя положения правой ладони, снимает ее с бедра и наносит короткий хлопок по татами (это соответствует отклику «Я!»), после чего возвращается в сэйдза.

     После переклички учитель подает команду  «Татэ!» и все ученики резко  вскакивают на ноги и выпрямляются в полный рост, демонстрируя этим бодрость духа, физическое здоровье и готовность приступить к занятиям. Когда тренировка закончится, учитель снова выстроит всех в шеренгу, посадит в сэйдза и после традиционного приветствия отпустит домой.

     Занятия без уважительных причин пропускать запрещается, иоо этим вы выказываете пренебрежение к авторитету тренера.

     Опаздывать  категорически запрещается, так  как опоздание расценивается как неуважение ко всей секции (школе).

     Наказаний, как правило, три вида – замечание, предупреждение и удаление из школы без права возврата. При платном обучении широко распространена система денежных штрафов, причем, в зависимости от нарушения, суммы штрафов довольно большие.