История создания Древнего Египта. Воспитание и образование

Введение

Изучение древней педагогики связано с комплексом проблем, таких  как: недостаточное количество письменных источников того времени, отсутствие большого объема археологических данных, слабая освещенность данного вопроса в отечественной научной литературе и т.д.

Древнеегипетская  цивилизация смогла достичь серьезных  достижений, высотных научных знаний  только с помощью педагогики. Ведь самое важное это передача опыта. Не может древне египетский инженер  научиться строить пирамиду если его этому не обучали профессионально, т.е подготовка инженеров и профессиональных кадров- это высочайшее развитие древней  педагогики. Заслуга педагогики здесь  в том, что именно с помощью  продвинутой системы обучения, воспитания и образования древнеегипетские учителя смогли передать уникальные знания, которые позволили их ученикам достигнуть огромных высот в науке, культуре, искусстве.

Актуальность  темы. С каждым годом исследователи обнаруживают все более интересные и новые факты  о египетской истории. Появляется много трудов как  отечественных, так и зарубежных исследователей. Новые факты открываются в глазах древней культуры особенно в педагогике, однако в отечественной литературе хорошо представлена история древнего Египта, культура, а такая важная сторона древней культуры как педагогика представлена довольно  слабо. Исследуя материал по данной проблематике, мы обнаружили отсутствие фактов о профессиональном обучении. И к сожалению чтобы исследовать данную тему комплексно приходиться изучать огромное  количество литературы, анализировать разрозненные источники по  древней педагогике. Изучение науки начинается с уяснения таких вопросов: как возникла и развивалась эта наука и какие специфические проблемы она исследует.

На  самом деле, каждая наука имеет  свою историю и достаточно определенный аспект природных или общественных явлений, изучением которых она  занимается, и знание которых имеет  большое значение для осмысления ее теоретических основ.

Возникнув в древнем  Египте  как наука о воспитании детей и молодёжи, педагогика по мере расширения границ воспитания и сферы действия субъективных факторов в жизни общества всё более становятся наукой об общих закономерностях воспитательного воздействия на людей всех возрастов. Развиваясь, наука обогащает свою теорию, наполняется новым содержанием и осуществляет дифференциацию своих исследований. Этот процесс коснулся и педагогики. В настоящее время понятием «педагогика» обозначается целая система педагогических наук.

Методологический аппарат.

Цель данной работы  - исследование древней педагогики Египта.

Задачи исследования:

1. изучить и проанализировать исторические особенности 
возникновения и развития педагогики как науки;

2. выявить особенности древней педагогики Египта.

 Объектом исследования является процесс становления системы воспитания древнего Египта.

  Предметом исследования выступают особенности воспитания и образования в их историческом процессе.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Курсовая работа строится на источниках древней и современной науке, учебной литературе, статьях.

1. Исторические особенности  развития педагогической науки

1.1 Этапы развития педагогики как науки

Египет - страна совершенно особая: мы знаем, что Египет существует, знаем, что он существовал прежде, но мы не можем точно сказать, как он появился и откуда. Кажется, что Египет стар, как сам мир, как ветер, как  камни, как вся природа.

Обособление и формирование педагогики как науки были вызваны к жизни  растущими потребностями общества в создании специальных учебно-воспитательных учреждений, в теоретическом осмыслении и обобщении стихийно складывающегося  опыта обучения и воспитания подрастающих поколений, специальная подготовка их к жизни. Воспитание и образование, таким образом, превратились в объективную потребность общества и стали важнейшей предпосылкой его развития.

Уже в  древнем мире многие общественные деятели  и мыслители хорошо сознавали  и указывали на огромную роль воспитания, как в развитии общества, так и в жизни каждого человека. В VIII тысячелетии до н.э. начали формироваться наука и искусство Египта. Прошло несколько десятков веков, и к III тысячелетию до н.э., в результате объединения царств Верхнего и Нижнего Египта, сложилось одно из древнейших государств на Земле, породившее замечательную и великую науку и самобытное искусство Египта (Древнего Востока), которые сыграли важнейшую роль в сложении античной культуры и в дальнейшей истории развития общества. В науке и искусстве существует прямая традиция, передаваемая от мастера к ученику, от ученика к ценителю или копиисту, связывающая загадочные ранние формы художественного творчества с культурой нашего времени. «Она соединяет нынешнее искусство — любое современное здание, любой плакат - с искусством, возникшим пять тысячелетий назад в долине Нила» - искусством древнего Египта.

Школу египтян прошли греческие мастера, а все мы - выученики греков. Поэтому  наука и искусство Древнего Египта для нас чрезвычайно важно. Его  изучение представляет большой интерес  еще и потому, что «мы можем  выяснить пути сложения и развития искусства в одном из первых в  истории человечества классовых  обществ и установить отражение  в нем тех изменений, которые  происходили в жизни египетского  рабовладельческого общества», ведь историю  возникновения и развития искусства  Древнего Египта можно проследить на огромном протяжении времени - свыше  четырех тысяч лет.

Египетские искусство и наука  интересны и важны своими прекрасными  памятниками непреходящего, большого художественного значения и тем, что многое было создано египетским народом в истории человечества впервые. Египет первый в мире дал  монументальную каменную архитектуру, замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет, высокого мастерства изделия художественного  ремесла. Египетские зодчие и скульпторы великолепно владели искусством обработки разнообразных пород  камня. Они довели до высокого совершенства и художественные ремесла - резьбу по дереву и кости, различные виды обработки  металла, тончайшие ювелирные работы из золота, серебра и самоцветов, изготовление цветного стекла и фаянса, тонких прозрачных тканей. Эти работы египетских мастеров замечательны сочетанием изумительного вкуса в выборе формы и материала с необычной  тщательностью выполнения, доходившей до того, что для инкрустации иного  ларца использовалось до 20 тысяч  вставок из кусочков слоновой кости или эбенового дерева. Этих мастеров обучали, поэтому они такие талантливые. В этом заслуга древней педагогики.

Искусство Древнего Египта как вехи,  возвышаются  на далеком горизонте истории  египетские  пирамиды - обветренные  рукотворные каменные горы. И какими бы чуждыми и неприступными они не казались, они могут многое рассказать о себе. Пирамиды повествуют об обществе настолько четко организованном, что стало возможным соорудить эти гигантские искусственные холмы всего лишь за время жизни царствующей особы. Древний Египет - «дар Нила» и страна пирамид государство не просто уникальное, а великое и могущественное не только незыблемостью, непоколебимостью в своей верховной власти, но еще больше тем огромным воздействием культуры, которое мы испытываем сегодня, через пять тысячелетий после ее создания. Что же служило предпосылкой для возникновения поистине магического искусства древних египтян, что заставляло их создавать такие грандиозные сооружения, что было основой их великой культуры. Попытаемся найти ответы на эти вопросы, обратившись к духовным источникам древнеегипетского искусства.

Самая главная отличительная особенность  искусства Древнего Египта заключается  в том, что оно было призвано обслуживать  потребности религии, в том числе  заупокойного культа и государственного культа обожествленного фараона. Религия - первооснова древнеегипетского  искусства, его неотъемлемая составляющая, фактор, оказывавший непосредственное влияние на развитие египетской культуры в целом в течение всего  времени ее существования. Памятники  древнеегипетского искусства на протяжении всей его истории имели  в подавляющем большинстве культовое  значение.

Замедленный характер развития древнеегипетского  общества породил искусство Древнего Египта застойность религиозных  представлений, канонизацию художественных образов. Возникшее в древний  период египетское искусство продолжало сохранять свои характерные особенности  в течение многих веков. Но, несмотря на это, на протяжении истории Древнего Египта египетское искусство развивалось, приобретая в разные исторические периоды  разнообразные художественные формы.

Среди   рабовладельческих   государств,   возникших   после  распада родового строя, Египет первым достиг подлинного могущества и стал великой державой, в которой народ был полностью подчинен правящему классу. Сознание силы, желание ее приумножить и сохранить определили мировоззрение правящей верхушки общества и легли в основу религии египтян. Жителей древнего Египта с самого детства приучали верить в загробный мир, воспитывали набожность и уважение к фараону. И поэтому любой был готов отдать свою жизнь на благо этого фараона. И соответственно он готов был учиться, чтобы быть камнерезом, писцом. Все это называлось профессиональным обучением. Также было и женское воспитание: девочек учили готовить из лука, чеснока, винограда.

Основные  принципы, служившие опорой верховной  власти в Древнем Египте - незыблемость и непостижимость. С самого возникновения египетской державы они определили обожествление ее полновластных правителей -фараонов. Их неограниченная власть основывалась на земельных богатствах и эксплуатации огромных масс рабов. Уже в 5 тысячелетии до н.э. появляются зачаточные формы государственной власти, аппарата Искусство Древнего Египта угнетения, созданного в интересах нарождавшегося класса рабовладельцев. Уже тогда жилища вождей племен стали выделяться среди других своими размерами, а могилы обкладываться кирпичом по мере освоения этого материала. Кроме того, могила вождя была прямоугольной, в то время как рядовые общинники погребались в обычных овальных ямах. Особое внимание оформлению могилы вождя уделялось потому, что считалось, что «вечное» существование его духа обеспечивало благоденствие всего племени. В Иероконполе была найдена такая гробница вождя, глиняные стены которой были уже покрыты росписью.

В процессе становления классового общества и образования единого  рабовладельческого государства роль фараона постепенно увеличивалась. Таким образом, египетское общество прошло путь от традиции почитания  вождя племени в до династический период до полного обожествления своего правителя в Древнем Царстве. Фараон в древнеегипетском обществе мыслился наместником бога во плоти, а поэтому получил официальный титул «бог благой». В более поздние времена обычным наименованием фараона стало такое его обозначение, Искусство Древнего Египта как «телец сильный», в честь одного из самых почитаемых в Египте животных - быка

Служители религии учили: «Бойся согрешить  против бога и не спрашивай о его  образе».

Во  славу царей, во славу незыблемых и непостижимых идей, на которых  они основывали свое деспотическое  правление, создавалось и египетское искусство. Оно мыслилось не как  источник эстетического наслаждения, а прежде всего как утверждение  в поражающих воображение формах и образах самих этих идей и  той власти, которой был наделен  фараон. Искусство стало на службу интересам верхушки рабовладельческого государства и его главе, оно  было призвано в первую очередь создавать  памятники, прославляющие царей  и знать рабовладельческой деспотии. Такие произведения уже по самому своему назначению должны были выполняться  по определенным правилам, что и  способствовало образованию канонов, которые стали тормозом в дальнейшем развитии египетского искусства.

Примером памятника до династического периода, возвеличивающего фараона, является шиферная плита Нармера, высотой в 64 см, с обеих сторон покрытая рельефными изображениями и краткими иероглифическими надписями, рассказывающими о значительном историческом событии: победе Нармера, царя Верхнего Египта, над Нижним Египтом и объединения долины Нила в единое государство. «Основное значение этого памятника заключается в том, что он является не только своего рода итогом художественного творчества предыдущих периодов, но также наиболее ярким образцом искусства времени первых фараонов в Египте, первым примером, так называемого «египетского Искусство Древнего Египта стиля».С целью максимальной ясности одна и та же по существу тема повторяется в палетке Нармера несколько раз в разных вариантах. В центре Нармер булавой раздробляет голову вражескому вождю. На оборотной стороне, вверху Нармер в короне Нижнего Египта как победитель направляется к месту, где лежат связанные и обезглавленные военнопленные. Внизу царь в быка разбивает рогами зубчатую ограду поселения и топчет копытами поверженного врага.

На  примере палетки Нармера видно  характерное для этого раннеклассового  общества подчеркивание в изобразительном  искусстве общественного неравенства - фараон ростом вчетверо больше остальных  племенных вождей. Этот принцип повторялся в искусстве Древнего Египта на протяжении десятков лет: в рельефах и росписях фараон традиционно изображался  намного выше всех остальных, а статуи фараонов приобретали грандиозные  размеры, подавляя зрителя своим  величием и мощью (статуи Рамсеса II в Абу-Симбеле, колоссы Аменхотепа III в Фивах, статуи царицы Хатшепсут высотой 5 и 8 м из храма в Дейр-эль-Бахри, статуя фараона Хефрена в Гизе и др.). Поражает своей монументальностью сфинкс Хефрена, стоящий перед заупокойным храмом этого фараона.

1.2 Особенности развития древней педагогики Египта

Наука на Востоке, с древних времен оставалась областью применения знаний для решения  лишь практических проблем, связанных  с экономикой и техникой, с одной  стороны, и административной деятельностью - с другой. Восточная наука принципиально  отличалась от европейской и, с точки  зрения последней, таковой вообще не являлась. Она носила, в основном, религиозно-нравственный характер, была связана с чувственным опытом человека и не нуждалась в эксперименте. Ее основная проблематика лежала в  гуманитарной сфере и тесно смыкалась  с религиозной идеологией, философской  «мудростью», сферой эзотерического знания.

Многое  из научного наследия древних египтян  дошло до наших дней опосредованно - в пересказах греческих историков и философов, заставших культуру Древнего Египта уже в поздний период, на стадии медленного угасания. Эти сведения зачастую были неполными, покрытыми завесой тайны, как и почти все, что касалось Египта в греко-римскую эпоху. Во многом эта таинственность связана с тем, что хранителями научной традиции были жрецы, а наука тесно переплеталась с религией. Многие знания, особенно имевшие некий сакральный смысл, тщательно оберегались и были доступны лишь избранным. Скудные египетские письменные источники свидетельствуют как раз о чрезвычайно сильной устной традиции - научные тексты крайне скудны, а те, что сохранились до сегодняшнего дня, зачастую почти не поддаются расшифровке, смысл их темен и, скорее всего, зашифрован. Тем не менее, оценивая культуру Древнего Египта, можно убедиться, что египтяне сделали немало открытий во многих основополагающих областях науки. Система ирригации и пирамиды - свидетельство высокоразвитой инженерии и геометрии, искусство бальзамирования - доказательство практических достижений древнеегипетских химиков и медиков.

      Математика

В области научных познаний набольшее  развитие в Древнем Египте получила математика как прикладная наука. Для  строительства храмов и гробниц, измерения земельных площадей и  подсчета налогов требовалась, прежде всего, система исчисления; с этого  и началось развитие математики. Измерение  круглых площадей и цилиндрических объемов потребовало исчисление квадратного корня. Можно сделать  вывод, что египетская математика возникла из потребностей делопроизводства и  хозяйственной деятельности египтян. Египтяне пользовались десятеричной непозиционной  системой счета, в которой употребляли  специальные знаки для обозначения  чисел. Оперировали простыми дробями только с числителем 1.

Египетские цифры были изобретены в глубокой древности, видимо, одновременно   с   письменностью.   Они   довольно   просты.   Маленькие вертикальные черточки использовали для записи чисел от единицы до девяти.   Знак,   напоминающий   скобку   или   подкову,   применяли   для обозначения 10. На уроках математике учеников обучали применять десятичную систему исчисления, при которой десять знаков низшего ряда можно было заменить одним знаком последующей ступени.

Так же их учили умножать и делить, однако эти действия производились довольно трудоемким способом. Деление было «умножением наоборот». Чтобы разделить одно число на другое, нужно было вычислить, на сколько нужно умножить делитель, чтобы получить делимое. Умножение, которым пользовались египетские математики, носило последовательный характер.

При том, что определение площади  фигур различной конфигурации было привычной задачей для геометров, египтяне не имели в своем арсенале числа «пи», введенного много позднее  лишь греческими математиками.

Математика имела не только практическое, но и художественное применение. Некоторые  из египетских росписей сохранили следы  подготовительной работы. Тонкие линии  нанесенной под рисунок сетки  показали, что художник расчерчивал  плоскость на квадраты и в эти  квадраты вписывал по частям фигуры. Такая  методика свидетельствует, помимо остроумия  технического решения и математической продуманности композиции, о том, что египтяне неплохо изучили  пропорции и активно пользовались ими в живописи. Древние египтяне также обладали некоторыми элементарными знаниями в области алгебры - умели решать уравнения с одним и двумя неизвестными.

На достаточно высоком уровне для  того времени находилась геометрия. С высокой степенью точности построены пирамиды, дворцы и скульптурные монументы. В «Московском математическом папирусе»  имеются решения трудных задач на вычисление объема усеченной пирамиды и полушария. Объем цилиндра исчисляли, умножая площадь его основания на высоту. Эта операция, связанная с цилиндрической формой меры для зерна, использовалась для учета зерна в государственных хранилищах. Египтяне периода Среднего царства используют уже число «Пи», принимая его равным 3,16, и в целом погрешности при вычислении площадей сферических поверхностей не выходят из пределов допустимых.

Видимо, уже в эпоху Древнего царства («Периодизация истории династического Египта от полулегендарного царя Менеса до Александра Македонского, примерно с 30 в. до н.э. вплоть до конца IV в. до н.э., тесно связана с манефоновской традицией. Манефон, жрец, живший в Египте вскоре после похода А. Македонского, написал на греческом языке двухтомную «Историю Египта». К сожалению, сохранились только выдержки из его сочинений, самые ранние из которых встречаются в трудах историков I в. н.э.. Но и то, что дошло до нас, часто в искаженном виде, чрезвычайно важно, т.к. это отрывки из книги человека, описавшего историю своей страны, основываясь на хорошо доступных египетских документах. Манефон делил всю историю династического Египта на три больших периода - Древний, Средний и Новое царства; каждое из названных царств делится на династии, по десять на каждое царство, - всего 30 династий») устанавливается и система мер длины, принятая в Египте во все время существования Египетского царства. Эта система мер была основана на пропорциях человеческого тела. Главной единицей измерений был локоть (равный 52,3 см.) - величина, равная расстоянию от локтя до кончиков пальцев. Семь ладоней шиной в 4 пальца каждая равнялись одному локтю. В локте также были деления (равные ширине одного пальца), которые, в свою очередь, состояли из более мелких частей. Основной мерой площади считался «сечат», равный ЮОкв. локтям. Основная мера веса «дебен» соответствовала примерно 91 г.

Сохранившиеся математические тексты Древнего Египта (1-ая пол. 2-го

тыс. до н.э.) состоят по преимуществу из примеров на решение задач и, в лучшем случае, рецептов для их решения, которые иногда удается понять, лишь анализируя числовые примеры, данные в текстах. Следует говорить именно о рецептах для решения отдельных типов задач, т.к. математическая теория в смысле доказательств общих теорем видимо вовсе не существовало. Об этом свидетельствует, например, то, что точные решения употреблялись без весомого отличия от приближенных. Тем не менее, сам запас установленных математических фактов был, в соответствии с высокой строительной техникой, сложностью земельных отношений, потребностью, а точном календаре и т.п., довольно велик. Всего этого достигла наука математика. Это говорит о большом развитие Египетской педагогике.

       Химия.

Химия в Древнем Египте - наука  исключительно прикладная, причем имевшая  отчасти сакральный характер. Главная  область приложения химических познаний - бальзамирование покойников в рамках культа мертвых. Необходимость сохранения тела в порядке в течение вечной загробной жизни требовала создания надежных бальзамировочных составов, не допускавших гниения и разложения тканей. С детства египтян обучали разбираться в органах человека.

Обучение древних египтян-бальзамировщиков - это всевозможные смолы и соляные растворы, в которых тело сперва вымачивалось, а потом пропитывалось ими насквозь. Насыщенность мумий бальзамами была порой настолько высока, что ткани с течением веков обугливались. Так, в частности, произошло с мумией фараона Тутанхамона - жирная кислота, содержавшаяся в ароматических маслах и бальзамах, вызвала полное обугливание тканей, так что облик фараона сохранил лишь знаменитый гроб из чистого золота.

Другой аспект применения химических знаний - стекловарение. Фаянсовые украшения, бусы из цветного стекла - важнейшая  отрасль ювелирного искусства древних  египтян. Богатая цветовая гамма  украшений, попавших в руки археологов, убедительно демонстрирует умение египетских стекловаров использовать разнообразные минеральные и  органические. То же самое можно сказать и о кожевенном деле, и о ткацком. Дубить кожу египтяне научились в глубочайшей древности и применяли в этих целях природный танин, которым богаты семена акации, произрастающей в Египте. Разнообразные природные красители использовались и при выделке тканей - льняных и шерстяных. Основные цвета - синий, для получения которого применялась краска индиго, и желтый. Богатейшей цветовой палитрой пользовались египетские художники: росписи времен Древнего, Среднего и Нового царств, сохранившиеся до вашего времени в сухом воздухе погребальных камер. Ничуть не утратили своего многоцветья, что как нельзя лучше характеризует качество красителей, применявшихся египтянами.

Медицина.

Обширные медицинские познания египтяне получили из практики бальзамирования  трупов, которая привела к знакомству с внутренним строением человеческого  тела. В эпоху Древнего царства  отдельные медицинские наблюдения, полученные эмпирическим путем, были подвергнуты  отбору и классификации, на основе которых  появились первые медицинские трактаты. До нас дошли десять основных медицинских  папирусов, получивших свое название или  по имени первых владельцев, или  по наименованию городов, где они  хранятся. Из них наибольшую ценность представляют два - большой медицинский  папирус Эберса и хирургический  папирус Эдвина Смита.

Папирус Эберса был обнаружен в  одной из фиванских гробниц в 1872 г. и датирован периодом правления фараона Аменхотепа I (XVI в. до н. э.). На этом папирусе записаны более сорока текстов по медицине. В нем содержится множество рецептов и предписаний для лечения различных болезней, даются советы, как спастись от укусов насекомых и животных; в разделе косметики содержатся указания о том, как избавиться от морщин, удалить родинки,  усилить рост волос  и  т. п. Все без исключения медицинские рецепты сопровождаются соответствующими магическими заклинаниями и заговорами для каждого конкретного случая. В качестве лекарственных средств упоминаются различные растения (лук, чеснок, лотос, лен, мак, финики, виноград), минеральные вещества (сурьма, сода, сера, глина, свинец, селитра), вещества органического происхождения (обработанные органы животных, кровь, молоко). Лекарства приготовлялись обычно в виде настоев на молоке, меде, пиве. Египетские медики лечили различные лихорадки, дизентерию, водянку, ревматизм, болезни сердца, печени, дыхательных путей, диабет, большинство желудочных заболеваний, язвы и т. д.

В папирусе Эдвина Смита перечисляются  различные травмы: головы, горла, ключиц, грудной клетки, позвоночника. Египетские хирурги отваживались на довольно сложные  операции. Как свидетельствуют находки  в гробницах, они использовали хирургические  инструменты, изготовленные из бронзы. Во всем античном мире лучшими врачами, и в частности хирургами, справедливо  считались египтяне. Они знали  травы и их лекарственные свойства, умели во многих случаях ставить  точный диагноз, применяли морфий, пользовались опробованными на практике способами  лечения. Недостаток знаний восполняли магией и колдовством, которые тоже нередко оказывались полезными (по крайней мере, психологически). Некоторые  средства и способы лечения, применявшиеся  древнеегипетскими врачами, используются в современной медицине.

Египетских докторов учили, прежде всего, определять симптомы болезни, а  затем производить обследования и анализы. Их инструктировали подробно записывать данные своих наблюдений и обследований. Есть сведения о  том, что египетские врачи должны были после обследования сказать, могут  они вылечить больного или нет. Иногда они делали хирургические операции. Хирурги прокаливали свои инструменты  на огне перед операцией и старались  соблюдать в максимальной чистоте  больного и все, что его окружает.

Древнеегипетские врачи пользовались таким высоким авторитетом на Среднем Востоке, что иногда отправлялись в соседние страны по приглашению  их владык. Одна из настенных росписей в гробнице эпохи Нового царства  показывает чужеземного царевича, приехавшего  в Египет со всей своей семьей, чтобы  проконсультироваться с египетским врачом. Врачи проходили обучение у своих старших и опытных  коллег, живя какое-то время в их семьях. По всей видимости, в Египте существовали и медицинские школы. Так, есть свидетельство о существовании  специальной школы для акушерок. Лучшие доктора становились придворными  медиками фараона и его семьи.

Древнеегипетские врачи хорошо разбирались в том, как устроено человеческое тело. Они располагали  сведениями о нервной системе  и о последствиях травм головного  мозга. Они знали, например, что травма правой стороны черепа вызывает паралич  левой стороны тела, и наоборот. Хотя они не совсем понимали систему  кровообращения. Они знали только, что сердце обеспечивает циркуляцию крови в организме. Пульс они  называли «передающим сообщения  сердца».

Заболевшему египтянину незачем было знать, чем именно он болен. Гораздо  сильнее его интересовало, сможет ли врач его исцелить. Такой подход к делу врача нашел отражение  в рекомендациях: «Скажи ему (т.е. больному) только: «С этой болезнью я справлюсь», или «С этой болезнью я, возможно, справлюсь», или «С этой болезнью я не справлюсь», но скажи ему это сразу».

Разумеется, древнейшей и важнейшей  отраслью медицины в Древнем Египте была фармакология. До наших дней дошло немало различных рецептов   снадобий,   изготовлявшихся   из   растительных   и   животных ингредиентов. В  этой сфере наука и точное знание особенно тесно взаимодействовали с магическими ритуалами, без которых вообще не мыслилась древнеегипетская медицина, как и медицина любой другой древней цивилизации. Следует отметить здесь же, что врачи изначально принадлежали к сословию жрецов. Лишь в довольно поздний период, не ранее Нового царства, медицинские трактаты выходят из стен писцовых школ, учреждений светских. Вероятно, вследствие упадка влияния храмов, наступившего по окончании Нового царства, медицина в значительной степени секуляризовалась. Но религия по-прежнему играла важную роль в лечении заболеваний, особенно если речь шла о психологических проблемах. При лечении всегда читались молитвы, и чем серьезнее была болезнь, тем, вероятно, важнее было их произнесение. Люди часто обращались в храмы этих богов, чтобы излечиться. При храмах жили доктора, которые были одновременно и жрецами. В некоторых случаях больным разрешалось провести ночь в храмовом помещении рядом со святилищем. Египтяне верили, что больного может исцелить чудо. Если же чуда не произойдет, в этом случае больному будет послан вещий сон, на котором врач сможет основать дальнейшее его лечение.