История становления права

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………..3

Глава 1. Основы содержания права……………………………………...5

1.  Понятие и сущность права...…………………………………..5
2. Принципы права……………………………………………..…9
3. Функции права…………………………………………………11

Глава 2. Теории права…………………………………………………….14

2.1 Классификация теорий  права…………………………………14

2.2 Историческая школа…………………………………………..18

2.3 Причины разнообразия теорий  ……………………………….20

2.4 Происхождение права: теория  и практика…………………...24

Заключение………………………………………………………………..28

Список литературы……………………………………………………….31

ВВЕДЕНИЕ

Данная курсовая работа представлена по теме: «Историческая школа права».

Возникновение права  в юридическом значении этого  понятия связано с переходом  общества из первобытного состояния  в цивилизацию. На первых стадиях  цивилизации право в виде законов существовало как своеобразный придаток, инструмент и продолжение государственной власти (в основном «как право законодателя» и «право судей»). Вместе с тем, определенный круг юридических норм, связанных главным образом с экономикой, с товаро - денежными отношениями, частным образом складывался непосредственно в жизни из обычаев, которые признавались судами, другими органами государства. Это так называемое обычное право.

Как и в отношении  государства, необходимо решительно преодолеть укоренившееся в науке и в обществе мнения нашей страны представления о праве о его роли в жизни общества, то есть изменить сам угол зрения на право.

Нужно всему российскому  обществу утвердиться в том что  право не сводится только к законам, иным нормативно – правовым актам, выступающим в качестве орудий государственной власти.

Право – это самостоятельный  высокозначимый феномен цивилизации  и культуры. Право призвано оптимально регулировать общественные отношения в условиях демократии – народовластия, экономической свободы, свободы личности. Как явление цивилизации и культуры право способно «умерить», «обуздать» негативные стороны государственной власти, быть носителем и гарантом прирожденных, естественных прав и свобод человека, дать гарантированный простор свободному развитию индивидуальности, раскрепощению автономной личности.

Существенное значение в современную эпоху развития цивилизации приобретают нравственная сторона жизни людей, начала гуманизма, духовные принципы и ценности. И эти духовные начала, принципы и ценности в настоящее время в наибольшей степени могут быть выражены именно в праве.

Именно в праве они  реализуются в самых существенных для человека категориях – свободы, справедливости, высшего достоинства, юридического равенства и юридической защищенности личности, незыблемости прирожденных прав и свобод человека.

С этой точки зрения, право  призвано стать своего рода стержнем развития общества, фокусом общественно – политической жизни.

Тема права актуальна  в любое время развития человеческого общества, интерес к данному вопросу не зависит от «политической погоды», экономического состояния и других социальных факторов. Какую бы ступень на социальной лестнице не занимал индивид, какую веру не исповедовал, ему всегда интересны свои права, пути их реализации, способы защиты. Мы все наделены правами, как от рождения, так и от принадлежности к конкретному государству.

Возможно не каждый задумывается над вопросом об источниках права, о том, как оно становилось, но в конечном результате право – это то, что окружает нас ежедневно, и то, что мы стремимся защитить, когда затрагиваются наши интересы.

Восполнить пробелы  в знаниях об истории становления  права  - вот главная цель представленной работы.

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

1 ознакомиться с понятием  и сущностью права

2 выделить принципы  и функции права

3 изучить классификацию  происхождений права

4 изучить сущность  происхождения права

Прежде чем приступить непосредственно к вопросу изучения исторической школы права, необходимо изучить основной содержание права, его сущность и принципы.

Глава 1. Основы содержания права.

1. Понятие и сущность права

Термин (слово) «право» многозначен. С его помощью обозначаются разные явления. Во – первых, с помощью  этого термина обозначается система норм, издаваемых государством (позитивное право); во – вторых, это определенная система идей, представлений о том, каким должно быть позитивное право (естественное право); в  - третьих, это определенная правовая возможность конкретного субъекта (субъективное право). И наконец, с помощью этого термина обозначают явление нравственного, морального характера.

Право – это система общеобязательных формально определенных правил, норм поведения, генетически и функционально связанных с государством, выражающих согласованные интересы и волю народа, содержание которых вытекает из природы и характера господствующей в обществе системы экономических, политических, и иных отношений.

Из указанного определения вытекают следующие признаки (свойства) права:

1. нормативность права, заключается в том, что оно складывается из норм как правил поведения, имеющих общий характер, рассчитанных не на единичный случай, отношения, а на все отношения определенного вида.

2. общеобязательность права состоит в том, что нормы права имеют не только общий, но и обязательный характер для адресатов, то есть субъектов, к которым эти нормы обращены, на которых они распространяются.

Общеобязательность в целом  и отдельных его норм не зависит  от субъективного отношения к ним адресатов. Те или иные субъекты права (гражданин, должностное лицо) могут оценивать нормы права отрицательно, считать их не целесообразными несправедливыми и так далее. Однако такое отношение к нормам права не лишает последнее обязательности и для данных субъектов. Все они в равной степени обязаны эти нормы соблюдать, исполнять и применять.

3 Системность права проявляется в том, что право это не простой конгломерат и не просто совокупность норм, а стройная их система. Право как система норм складывается из таких элементов, частей как отрасли и институты права. Все эти отрасли и институты и отдельные нормы права, будучи в определенной мере самостоятельными подразделениями, составляют единое явление – право, и в этом качестве они как части единого целого взаимосвязаны и взаимодействуют. Ни одна норма права не регулирует общественные отношения самостоятельно, изолировано, а только во взаимодействии с другими нормами.

4 Принудительность права. Функциональная связь права с государством проявляется прежде всего в принудительности права обеспеченности возможностью государственного принуждения. Принудительность права, его опора на силу государства как раз и призвана обеспечить общеобязательность права. Этим качеством право отличается от других социальных норм. Государство в значительной степени для того и возникает и функционирует, чтобы обеспечить соблюдение, исполнение норм права.

Государственное принуждение как  средство обеспечения права носит  организованный характер. В правовом государстве принуждение как  средство обеспечения права не только носит государственно – организованный характер, но оно должно быть правовым принуждением. Это означает , во - первых, что могут применяться только те меры и только в тех случаях, которые предусмотрены законом. Во – вторых, эти меры могут применяться только уполномоченным на то органом. В – третьих, эти меры могут применяться только с соблюдением определенной процедуры, установленной государством и правом. Любое другое принуждение со стороны государства рассматривается как нарушение законности, узурпация власти.

5 формальная определенность права заключается в том, что нормы права, их содержание формальны, точно определены. В нормах права точно указывается на какие субъекты они распространяются, какие юридические последствия они влекут. Формальная определенность находит свое отражение и во внешних формах существования норм права – нормативных актах.

6 волевой характер права. В праве выражена воля. Это признается многими мыслителями – философами и юристами. Однако расхождение состоит в вопросе: чья воля выражена в праве?

Здесь существует два различных  взгляда. Первый заключается в том, что в праве выражена воля народа, объединенного государством. Этого  взгляда изначально придерживались еще древнеримские юристы (Папициан, Юлиан, Цельс). Впоследствии теорию общей воли рассматривали и развивали Гегель, Йеринг, представители исторической школы права – Саваньи, Пухта, представители юридического позитивизма и другие.

Другой взгляд представлен марксизмом. С точки зрения марксизма право  – это воля экономически господствующего в обществе класса, выраженная в законе. Но это классовая воля – не классовый произвол. Она обусловлена экономическим базисом – способом производства, свойственным данному обществу, структурой общественных отношений.

Представляется что зерно истины есть в том и другом подходе. В праве бесспорно находит выражение нечто общее необходимое любому члену общества независимо от классовой принадлежности. И в этом отношении оно выражает какие – то общие интересы, общую волю. Но с другой стороны, право выражает и защищает господствующий в обществе способ производства и основанные на нем отношения той или иной превалирующей формы отношений собственности, а, следовательно, должно выражать интересы и волю соответствующих собственников. И в  этом качестве оно носит классовый характер. Эта классовая сущность права выражена явно грубо, не прикрыта, не завуалирована или выступает не так явно и грубо, скрываясь за правовым равенством.

В праве выражена не любая воля, а воля государственная, обличенная в определенную форму – закон.

Рассматриваемое выше понимание права  в отечественной юридической  науке подвергается критике как  понимание узко нормативное, сводящее право только к нормам, содержащимся в законах; необходимо более широкое понимание права. На самом же деле представленное понимание права является пониманием нормативным, а не узко нормативным. Это понимание вполне обоснованно  является пониманием социологическим. Это выражается в том, что нормы права, право в целом рассматриваются как социальный феномен, явление, стоящее в ряду других социальных регуляторов – мораль, обычай, корпоративные нормы. Во – вторых, воля, выраженная в праве – это не воля отдельного субъекта, не произвол, а явление социальное, выраженное в общих интересах членов общества и социальных групп. В  - третьих, указанная воля, составляющая сущность права, рассматривается не как оторванная от общества, помещенная в сферу, в мир долженствования, не связанный с миром реальным, а обоснованная самой природой общества, системой его нравственных, социальных, культурных и прочих отношений. В - четвертых, формирование, функционирование права связано с важнейшим социальным институтом – государством. В – пятых, цели, назначение, ценность, функции права носят социальный характер.

Подводя итоги вышесказанному, нужно сказать, что сущность и содержание права определяются не только экономическим строем общества на данном этапе развития, но и политикой, правосознанием, наукой, культурой и всеми другими реалиями социальной жизни, достигнутым уровнем цивилизации.

Особо следует выделить такой духовный общечеловеческий фактор, вот уже несколько столетий оказывающий мощное влияние на формирование и развитие права, как учение об естественных, прирожденных, необъемлемых правах человека, которые должны лежать в основе позитивного права, официально действующего в пределах того или иного государства права. Лишь в этом случае последнее оценивается как соответствующее человеческому разуму, природе человека, а потому гуманное и справедливое.

Итак, право – это система  общеобязательных, формально определенных норм, которые выражают обусловленную экономическими, духовными и другими условиями жизни государственную волю общества, ее общечеловеческий и классовый характер; издаются или санкционируются государством в определенных формах и охраняются от нарушений наряду с мерами воспитания и убеждения возможностью государственного принуждения; являются государственным регулятором общественных отношений.

2. Принципы права

Принципы права – это основополагающие, руководящие начала права, определяющие и выражающие его сущность.

Принципы   - это  объективные свойства права. Они  выражают закономерности общественного развития, потребности данного общества. Принципы права не являются результатом субъективного усмотрения законодателей или ученых, а являются органически присущими праву качествами.

Общепринятым является деление принципов права на общеправовые, межотраслевые и отраслевые.

Для теории государства  и права наибольшее значение имеют  основные (общие) принципы права:

1 Принцип социальной справедливости.

Правовое регулирование – это  регулирование общественных отношений на основе справедливости. Особенность юридической справедливости заключается в том, что она в правовой сфере носит наиболее четкий, формально определенный характер, часто связана с государственным принуждением. Вся правовая система стоит на страже справедливости, служит средством ее выражения и закрепления, охраны и защиты.

Принцип справедливости имеет нормативно – оценочный  характер, заложен в самом содержании права и находит свое воплощение в правах и обязанностях, мерах поощрения и наказания и т.п. Все отрасли законодательства призваны проводить справедливость в регулируемые ими общественные отношения.

2 Принцип равноправия

Равноправие граждан является развитием  принципа справедливости и одной из характерных черт демократии. Равноправие как политико – правовой принцип и юридическую категорию следует отличать от понятия равенства. Последнее является материальной основой равноправия. Равенство – более широкое понятие, чем равноправие, поскольку не все элементы социального равенства получают закрепление в праве.

3 Принцип единства  прав и обязанностей.

Данный принцип выражается в том, что предоставленные гражданину права и свободы сочетаются с  его обязанностями перед обществом. Любое право может быть реализовано только через чью – то обязанность. Если бы у одной стороны были бы все права, а у другой все обязанности, то целое распалось бы.

4 Принцип гуманизма.

Гуманизм в широком понимании  слова означает исторически меняющуюся систему воззрений на общество и человека, проникнутых уважением к личности, ее достоинству и правам. Рассматриваемый принцип отражает взаимоотношения общества и личности. Принцип гуманизма работает не только в уголовном праве, он пронизывает все отрасли права.

5 Принцип сочетаемости убеждения и принуждения.

Данный принцип является важнейшей  формой проявления демократизма, гуманизма и справедливости. Убеждение и принуждение составляют методы государственного руководства обществом. Главная задача демократического правового государства состоит в установлении разумного их сочетания. Правильное решение вопроса об из соотношении приобретает особое значение в период перехода от тоталитаризма к демократии. Основным, главным методом руководства обществом является убеждением, осуществляемое в различных формах. Его непосредственным выражением выступают сами нормы права.

6 Принцип демократизма.

Принцип демократизма означает принадлежность всей власти непосредственно народу.

Перечисленные принципы распространяются на всю систему  права. Они тесно связаны между собой, взаимодополняют, а часто и проникают друг в друга. Они свойственны всей системе права, всем ее отраслям. Однако в каждой отрасли они проявляются по – разному в зависимости от специфики данной отрасли, сферы ее действия, предмета и методов регулирования.

3. Функции права

В юридическое понятие функций  права вкладывается двойной, но внутренне  взаимосвязанный смысл: роль, которую  осуществляет право или определенный правовой институт, и конкретные направления  правового регулирования (воздействия) на поведение субъектов.

Функции права можно определить как правовую характеристику реальности общества и отдельных его компонентов. В результате взаимодействия права с внешними условиями, с процессами, происходящими в общественном менталитете, преобразуются, видоизменяются сами функции права, приспосабливая правовую систему к новым условиям.

Существует множество функций  права, среди которых необходимо отметить такие как:

1 культурно – историческая.

 Право как явление национальной  и мировой культуры в присущей ему нормативной форме аккумулируют духовные ценности и достижения народа, человечества (права человека, демократию, моральные устои общества, социальную справедливость).

2 Воспитательная.

 Право оказывает воспитывающее  воздействие на поведение субъектов как через отдельные нормы, институты и механизмы, так и в целом как самостоятельный фактор духовной жизни.

 3 Социально – контролирующая.

 Право в этом направлении  оказывает воздействие на поведение  субъектов, с одной стороны, в качестве средства стимулирования, поощрения, с другой – ограничения того или иного поведения.

4 Информационно – ориентирующая.

 Право выступает мощным источником моральной ориентации субъектов в данном обществе. В этом смысле функция права – формировать социально полезную, положительную направленность субъективной стороны правомерного поведения. Через свои источники (законы, постановления и т.д) люди получают информацию о социальных возможностях того или иного поведения, что помогает им достигнуть поставленных целей в рамках существующего правопорядка.

5 Регулятивная.

 Суть данной функции заключается в главном социальном назначении права – регулировать общественные отношения, то есть фиксировать субъективный состав правовых отношений, определять круг жизненных обстоятельств, с которыми нормы права связывают наступление тех или иных юридических последствий, формировать права и обязанности участников правоотношений.

 6 Охранительная.

 Содержание этой функции права заключается в правовом воздействии, которое направлено на охрану общественных отношений, образующих наиболее важные социально – экономические, культурно –нравственные и государственно – политические сферы деятельности людей, и, соответственно, на вытеснение и ликвидацию отношений, опасных для человека, его жизни, здоровья, нравственности, социального и экономического благополучия.  В основе охранительной функции права находятся главным образом запрещающие правовые нормы. Содержание охранительной функции включает установление санкций и составов деяний, образующих основания для юридической ответственности.

 Следует иметь в виду, что  разграничение регулятивной и  охранительной функций права как самостоятельных направлений правового воздействия имеет определенную теоретическую условность, ибо так же, как и регулятивная функция, охранительная реализует основное социальное назначение права – упорядочить общественные отношения и обеспечить их стабильность, устойчивость, независимость от внешних негативных влияний. В этом смысле через охранительную функцию право определенным образом охраняет и защищает социальные ценности, указывая, в частности, гражданам и организациям на законные и целесообразные пути реализации их интересов.

Глава 2. Теории права.

2.1 Классификация теорий  права

Единства мнений о том, как возникло право, не существует; каждая точка зрения акцентирует внимание на отдельных факторах возникновения права. Рассмотрим некоторые теории происхождения права.

1 естественно – правовая  теория.

Наиболее видные представители - Гоббс, Локк, Монтескье.

Данная теория предполагала существование двух систем права - естественного и позитивного. Позитивное или положительное право представляет собой официально признанное, действующее в том или ином государстве право, получающее выражение в законах и иных правовых актах государственной власти в том числе санкционируемых ею обычаях. Естественное право – совокупность вечных, неотчуждаемых прав, данных человеку с рождения. Среди них  - право на жизнь, свободу, собственность, равенство и так далее. Они являются отражением законов природы, разума и вечной справедливости.

2 психологическая теория  права.

Данная теория различает позитивное право, официально действующее в  государстве и интуитивное право, истоки которого коренятся в психике  людей и складываются из того, что  они, их группы и объединения переживают как право.

Позитивное право, выражаемое в законах и других актах, не всегда доступно гражданам, чьи представления  и иллюзии об этом официальном  праве называются фантазиями. Иное дело интуитивное право, с которым  человек в своих отношениях с другими людьми сталкивается на каждом шагу. Среди различных психологических состояний людей на первый план выдвигаются эмоции – импульсивные переживания, побуждающие человека совершать определенное действие.

Право согласно мнения Петражицкого имеет два уровня:

- интуитивное право,  образующее эмоциональные переживания,  то есть запреты, веления, основанные  на внутреннем чувстве долга  и совести;

- позитивное право, - нормы  , созданные органами государства.

Таким образом, Петражицкий  обратил внимание на то, что право создается не только государством. Он справедливо отмечал особую роль социальной психологии, то есть психологии больших масс людей, отличающихся от психологии  отдельных индивидов, в формировании правового порядка. При принятии того или иного закона необходимо игнорировать настроения в обществе. Так, абсурдно принимать закон о запрете на смертную казнь в ситуации роста количества тяжких преступлений.

 3 Социологическая теория права.

Наиболее видные представители  – Дюги, Муромцев, Эрлик, Паунд.

Сторонники этой теории считают, что  право не следует искать в законах или психологических переживания личности. Право по их мнению – реальная жизнь, воплощенная в конкретных решениях в сфере предпринимательской деятельности, во взаимоотношениях работников и предпринимателей, иных лиц и социальных групп.

Право в данном случае должно рассматриваться  только в действии, в процессе применения. Право – есть деятельность, посредством  которой можно осуществлять вмешательство в другую деятельность.

Способность творить право наделяются судьи: право состоит из норм, которые устанавливает суд, определяя права и обязанности сторон. При этом подчеркивается значение психического переживания судей того, что есть право, при разрешении конкретного дела.

4 марксистская теория права.

Основоположники – Маркс и Энгельс.

 Данная теория, как и учение марксизма в целом основывается на материалистической философии. Согласно взглядам Маркса и Энгельса право рассматривается как часть надстройки над экономическим базисом общества. Будучи обусловлено материальными условиями жизни, оно оказывает на них обратное воздействие.

 Главное в праве основоположники  марксизма видели в его классовой  сущности.

Для марксисткой теории характерно рассмотрение права в тесной связи  с государством, которое не только формирует, но и поддерживает право в процессе его реализации.

 Марксистская теория права  оказала существенное влияние  на развитие материалистического  понимания права. 

Сама история, реальные события  обнаружили ошибки, слабые места этого учения, несоответствие отдельных его положений действительности.

 Однако столь же неверным  был бы и поворот к другой  крайности, к признанию этого  учения изначально ложным во  всех его оценках. Многие выводы  марксистского ученья о праве,  так и о государстве, и в современных условиях сохраняют свое значение.

5 Современная  теория права.

В нашей стране наиболее видные представители  – Алексеев, Марченко, Нерсесянц, Мутузов, Малько.

Современные ученые связывают  правопонимание с нормативистским  и социологическим аспектом. Право связывается с системой правил поведения, устанавливаемых государством в лице его уполномоченных органов и обеспечиваемых принудительной силой государства. Соответственно государство выступает единственным социально – политическим образованием, правомочным принимать, изменять или отменять правовые нормы. Таким образом, право – система норм, выраженных в признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным нормативно – государственным критерием правомерно – дозволенного, а также запрещенного и предписанного поведения.¹

6 теологическая  теория

Сторонники данной теории утверждают, что право как и все земное имеет божественное происхождение. Для христиан основными законами являются заповеди Моисея, содержащиеся в Библии, мусульманское право представляет собой откровения Аллаха и т.д. ученые отмечают уязвимость данной теории в научном отношении.²

7 Нормативистская теория  права.

Автор данной теории Ганс Кельзен. Он считает, что право возникло вместе с государством, а само государство представляет собой «централизованный порядок».

Право рассматривается им как своеобразная «лестница норм» , на вершине которой находится «основная норма», обычно зафиксированная в конституции. Нижестоящие ступени занимают нормы, соответствующие конституционным нормам, но в конституции могут быть не записаны.

Основная норма призвана вводить  действия должностных лиц государства в русло правопорядка и придавать нормативным актам общеобязательный характер. Ее можно представить , по мнению Кельзена, «самой первой из конституций», она существует в религиозной системе любого общества и подразумевает, что некто должен вести себя как бог и что власть устанавливается по его воле.

Принцип соответствия нижестоящих  норм «основной норме» и обеспечивает правопорядок.

Сторонники нормативисткой теории происхождения права отрицают проблему происхождения права, поскольку и сих точки зрения государство и право нераздельны, следовательно, и их происхождение – это единый процесс.

Нормативистскую теория права еще  называют чистой теорией права за стремление ее создателя Кельзена отделить право от ценностей добра, справедливости, равенства, так как , по его мнению, ценностные суждения не могут быть объективными, независимыми и основываться на личности оценивающего субъекта, его чувствах. Зато право, согласно Кельзену, органично связано с государством и представляет собой «специфический порядок или организацию власти».