К. Маркс о материальных потребностях индивида

Курсовая работа

По дисциплине: Человек и его потребности

На тему: «К. Маркс о материальных потребностях индивида»

Содержание

Введение

Карл Маркс, как один из завершителей классической политической экономии оставил заметный след в истории экономической мысли. Его идеи выходят за рамки непосредственно экономических проблем, сочетаясь с философскими, социологическими и политическими.

Цель курсовой работы: проанализировать идеи К. Маркса о материальных потребностях индивида.

Задачи курсовой работы:

1. Ознакомиться с биографией Карла Маркса;
2. Выяснить, что такое материальные потребности;
3. Изучить идеи К. Маркса о материальных потребностях;
4. Определить что такое труд.

Биография Карла Маркса

Карл Генрих Маркс (нем. Karl Heinrich Marx; 5 мая 1818, Трир — 14 марта 1883, Лондон) — немецкий философ, социолог, экономист, писатель, политический журналист, общественный деятель. Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике — теорию прибавочной стоимости, в политике — теорию классовой борьбы. Эти направления стали основой коммунистического и социалистического движения и идеологии, получив название «марксизм». Автор таких работ, как «Манифест коммунистической партии» (впервые опубликован в 1848 году), «Капитал» (впервые опубликована в 1867 году). Некоторые его работы написаны в соавторстве с единомышленником Фридрихом Энгельсом1.

До того, как перейти к основным задачам курсовой работы, следует подробнее рассмотреть биографию Маркса и понять какие факторы в жизни повлияли на его мировоззрение.

Карл Маркс был третьим ребенком в семье трирского адвоката еврейского происхождения Генриха Маркса. В 1830—1835 годах Карл посещал гимназию Фридриха-Вильгельма города Трир. Окончив гимназию в Трире, Маркс поступил в университет, сначала в Бонне, где проучился два семестра, потом в Берлине, где изучал юридические науки, но впоследствии увлекся историей и философией. В 1841 году Карл Маркс окончил Берлинский университет экстерном, представив докторскую диссертацию под названием «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура».

По своим взглядам Маркс был тогда гегельянцем-идеалистом. В Берлине он примыкал к кружку младогегельянцев, которые были склонны делать атеистические и революционные выводы из философии Гегеля. В 1842—1843 гг. Карл Маркс работал журналистом и редактором газеты. В начале Маркс высказывался за отмену цензуры, затем перешел к открытой критике правительства (многие его статьи были либо запрещены цензурой, либо подвергались жесткой правке). К началу января 1843 года в своих статьях Маркс почти открыто призывал к революционному свержению прусской монархии и замене ее демократией. Работа в газете показала Марксу, что он недостаточно знаком с политической экономией, поэтому усердно принялся за ее изучение, продолжая работать журналистом.

После попытки прусского правительства подкупить Маркса, предложив перейти ему на прусскую государственную службу, он переезжает в Париж в конце октября 1843 года, где Маркс подружился с Генрихом Гейне и Фридрихом Энгельсом. С последним его до конца жизни связывали узы дружбы и совместная работа. Именно Энгельс обратил внимание Маркса на положение рабочего класса.

В Париже Маркс вступил в непосредственный контакт с рабочими организациями, как французов, так и немецких эмигрантов, познакомился с П. Ж. Прудоном, русскими эмигрантами М. А. Бакуниным, В. П. Боткиным. Он завязал широкие знакомства с французскими радикальными кругами, с представителями революционных кругов различных стран, жившими в Париже.

В начале февраля 1845 г. Маркс был выслан из Парижа и переехал в Брюссель (куда приехал и Энгельс). В Брюсселе Маркс и Энгельс написали работу «Немецкая идеология», в которой выступили с критикой идей Гегеля и младогегельянцев. Весной 1847 года Маркс и Энгельс примкнули к тайному пропагандистскому обществу, международной организации «Союз справедливых» (был преобразован в «Союз коммунистов»), организованной немецкими эмигрантами. По поручению общества они составили программу коммунистической организации знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 года в Лондоне.

После начала февральской революции 1848 г. Маркс был выслан из Бельгии. Он вернулся в Париж, а после мартовской революции переехал в Германию, в Кёльн. Там ему удалось в короткие сроки организовать выпуск большой ежедневной революционной газеты «Neue Rheinische Zeitung».

Карл Маркс был выслан из Германии 16 мая 1849 года и со своей семьей сначала отправился в Париж, но после демонстрации 13 июня 1849 года был выслан и оттуда. В конечном счете Маркс с семьей переехал в Лондон, где жил до самой смерти и создал свои главные экономические произведения, включая «Капитал».

В 1850-х годах Карл Маркс приступил к разработке своей экономической теории, занимался в библиотеке Британского музея. Наряду с изучением социальных наук, Маркс осваивал огромный фактический материал различных научных дисциплин.

В 1864 году Маркс организовал «Международную рабочую ассоциацию» (позднее Первый Интернационал) — первую массовую международную организацию рабочего класса.

Вначале организация состояла из анархистов, французских социалистов и итальянских республиканцев. Позже острые разногласия между Марксом и лидером анархистов Михаилом Бакуниным о сути коммунистического общества и пути его достижения привели к разрыву с анархистами, которые на Гаагском конгрессе в сентябре 1872 года были изгнаны из организации. В 1876 году он был распущен. Все попытки восстановления организации на протяжении последующих 5 лет не увенчались успехом.

В мае 1867 года вышел в свет первый том «Капитала».

Карл Маркс умер в Лондоне в 1883 году в возрасте 64 лет и похоронен на Хайгейтском кладбище.

2-й и 3-й тома «Капитала»  были изданы Энгельсом после  смерти Маркса. 
Материальные потребности

Потребность – состояние человека, складывающееся на основе противоречия между имеющимся и необходимым (или тем, что кажется человеку необходимым) и побуждающее его к деятельности по устранению данного противоречия2. Теория потребностей связана с мировоззрением человека. Потребности составляют глубинную основу деятельности человека.

Потребности имеют глубинную философскую, социальную и психологическую основу. Люди зависят от мировоззрения, смысла своей деятельности. Эти представления различаются у разных индивидов.

Видов классификаций потребностей много, они существую для выделения  основных видов потребностей по принципу жизненной значимости для человека. В современной классификации потребностей выделяют:

• биологические;
• материальные;
• социальные;
• духовные;
• ценностно-ориентированные потребности.

Материальные потребности — это потребности человека в обеспечении своего материального существования. В материальных потребностях можно выделить два вида: относительно простые материальные биологические потребности и более сложные — материальные социальные потребности.

К материальным биологическим относятся потребности в пище, одежде, жилище, благоприятной окружающей среде, физическом здоровье и физической безопасности, в продолжении рода.

Материальные социальные потребности появляются только у человека. К ним относятся труд и основанный на нем процесс материального производства, т. е. предметно-орудийная преобразовательная деятельность человека, общение — взаимодействие в процессе трудовой деятельности и обмен продуктами труда.

Норма материальных потребностей определяется существующим в стране уровнем развития материального производства, наличием в нем природных ресурсов, положением человека в обществе, видом деятельности3.

Карл Маркс о материальных потребностях

На становление К. Маркса как мыслителя большое влияние оказала немецкая классическая философия. Диалектический метод Георга Гегеля и антропологический материализм Людвига Фейербаха. Учение К. Маркса развивалось на протяжении всей его жизни, но философское и социально-политическое учение сформировалось к 1848 году.

Марксизм — философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века. Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантов социализма наряду с левым анархизмом, христианским социализмом и не принимающей марксизма частью демократического социализма и социал-демократии4.

В процессе формирования философии марксизма можно выделить несколько этапов:

1. 1837-1842 гг. – первоначальные поиски мировоззрения, становление революционного демократизма;
2. 1842-1843 гг. – начало перехода от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму;
3. 1843-1848 гг. – формирование исходных положений целостного научно-философского и коммунистического мировоззрения;
4. завершение формирования философии марксизма в 1845-1848 гг.

Традиционно считается, что большое значение в теории Маркса имеют 3 следующих положения:

• учение о прибавочной стоимости (политическая экономия капитализма),
• материалистическое понимание истории (исторический материализм),
• учение о диктатуре пролетариата (научный коммунизм).

Часто принято разделять:

• Марксизм как философское учение (диалектический и исторический материализм);
• Марксизм как учение, оказавшее влияние на научные концепции в экономике, социологии, политологии и других науках;
• Марксизм как политическое течение, утверждающее неизбежность классовой борьбы и социальной революции, а также ведущую роль пролетариата в революции, которая приведет к уничтожению товарного производства и частной собственности, составляющих основу капиталистического общества и установлению на основе общественной собственности на средства производства коммунистического общества, направленного на всестороннее развитие каждого члена общества5.

Важнейшей стороной философии марксизма является исторический материализм. Материализм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции — материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей6.

Основной принцип исторического материализма был сформулирован еще в немецкой идеологии. Общественное бытие понимается как реальный процесс жизни людей, основу которого составляет производство материальной жизни. Производство рассматривается исторически, как ряд исторически конкретных способов производства. Способ производства – производительные силы общества и производственные отношения в их единстве. Способ производства определяет исторически конкретный тип общества в целом – общественно-экономическую формацию. Общественно-экономическая формация (строй) — в марксизме — стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею. Не существует формационных ступеней развития производительных сил, которым не соответствовали бы обусловленные ими типы производственных отношений. Коренной причиной перехода от одной стадии общественной эволюции к другой является несоответствие между возросшими к концу первой производительными силами и сохраняющимся типом производственных отношений7.

Теория общественно-экономических формаций разрабатывалась К. Марксом на протяжении всего его творчества. К выделенным первоначально рабовладельческой, феодальной и капиталистической формациям добавились первобытнообщинный строй, предполагаемое коммунистическое общество, а в ряде работ и «азиатский способ производства». Смена формаций происходит посредством революций, порождаемых конфликтом между производительными силами и производственными отношениями. Коммунистическая революция завершает «предысторию» человечества. С теорией материалистического понимания истории неразрывно связана теория классов и классовой борьбы, разработанная марксизмом. Таким образом, К. Маркс выявил материальную основу жизни общества и основал материализм в познании общественных явлений.

Философский материализм Маркс считал основой своего научного мировоззрения.

Что же такое материалистическое понимание истории в трактовке? Суть этого понимания написана в предисловии Маркса к работе «К критике политической экономии»: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»8.

Понятие потребности занимает главное место в философской идее Маркса – концепции исторического материализма, или материалистического понимания истории. Согласно этой концепции, определяющую роль в развитии общества, в конечном счете, играют материальное производство и материальные потребности человека, которые оно удовлетворяет. Духовные потребности вторичны, они зависят от материального производства, хотя и оказывают на него обратное воздействие.

Главные постулаты материалистического понимания истории в значительной мере метафоричны и многозначны. Рассмотрим некоторые из значений слова «материальное» у Маркса.

1. Материальное как экономическое. Это главным образом относится к производству средств жизнеобеспечения. Иногда Маркс употребляет: «материальное экономическое», т. е. второе служит как бы уточняющим по отношению к первому. Из такой трактовки «материального» образовался «экономический детерминизм». Экономический детерминизм - теория, согласно которой экономический базис общества детерминирует все др. стороны его жизни9.
2. Материальное как природное. В данном случае это понятие включает в себя природные факторы: биологические, геологические, климатические и т. п. Здесь материалистическое объяснение объединяется с натуралистическим.
3. Материальное как реальное. При таком значении материалистические объяснения не отличаются от позитивистских объяснений Конта или Спенсера.

Излагая свою философскую концепцию общества, Маркс подчеркивает, что «первая предпосылка всякой человеческой истории – это, конечно, существование живых человеческих индивидов»10.

Люди начинают удовлетворять свои потребности, обусловленные их физической и природной организацией: добывать пищу, обустраивать жилище, изготовлять одежду. Таким образом, биологические потребности являются исходными, первичными стимулами человеческой деятельности.

У людей возникают новые, более сложные социальные потребности, которые тоже требуют удовлетворения. Так начинает действовать закон возвышения потребностей, в более простой форме замеченный еще Гольбахом и Гегелем. Механизм возвышения потребностей не возникает в живой природе, поскольку взаимодействие животных того или иного вида с окружающей средой остается все время одинаковым, оно не может усложняться и совершенствоваться, как человеческий труд.

Люди производят других людей, удовлетворяя тем самым и свои личные потребности (биологические и социальные), и общую потребность всего человеческого рода в поддержании собственного существования.

Наконец, между людьми в процессе производства и потребления независимо от их воли и сознания формируется объективная, материальная связь. Эта связь вызвана их потребностями и способом производства материальных благ. Таким образом, в концепции Маркса устанавливается зависимость между биологическими и социальными, духовными и материальными, личными и общественными потребностями.

Концепция человека в марксизме развивает представления о человеке, которые формировались в науке последних столетий. Маркс рассматривал человека как «высший цвет», «высший продукт», вершину развития материи. Он возникает «с железной необходимостью», материя порождает мыслящие существа «в силу самой своей природы». Эта концепция воспроизводит на более высоком научном уровне древнегреческое понимание человека как микрокосма, т. е. миниатюрной копии всей Вселенной. И поскольку человек включает в себя все уровни сложности материального мира, получается, что его потребности направлены на все сферы этого мира и он может преобразовывать все эти сферы. Развивая традицию гуманизма эпохи Возрождения, марксизм впервые дает ему строгое экономическое обоснование. Так, высшей целью и смыслом исторического процесса считается не сближение с Богом, не самопознание абсолютной идеи, не удовлетворение всех возможных потребностей, а гармоничное, всестороннее развитие человеческой личности и общества, которое создает благоприятные условия для раскрытия способностей индивида. Удовлетворение и развитие потребностей – инструмент, раскрывающий творческий потенциал человека. С точки зрения Маркса, экономические законы действуют таким образом, что постепенно усиливается потребность в высокообразованных, всесторонне развитых работниках. Гуманистические преобразования всей общественной жизни, в конце концов, станут экономической необходимостью. Они откроют возможности для свободного развития человеческих способностей и глубоко взаимосвязанных с ними потребностей.

К. Маркс одним из первых исследовал влияние экономики и всей социальной среды на развитие человеческой личности. Человек и его потребности исторически изменяются. Их удовлетворение до сих пор было тесно связано с классовой борьбой – жестким соперничеством различных социальных классов и в борьбе за обладание собственностью и за доступ к материальным благам. Таким образом, Маркс сосредоточил свое внимание преимущественно на внешних социальных факторах развития личности.

После смерти К. Маркса его концепции обществ человека и человеческих потребностей широко обсуждаются, подвергаются критике, но в то же время развиваются и используются в науках об обществе.

Труд

О положении человека  в мире в своей материалистической концепции Маркс говорил: «Практически универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит, во-первых, непосредственным жизненным средством для человека, а во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельности. Природа есть неорганическое тело человека...»11.

Таким образом, способность, позволяющая человеку удовлетворять свои потребности за счет бесконечной переработки всего вещества окружающей его природы – это труд.

В тоже время труд – важнейшая социальная потребность человека.

В чем же главное отличие труда от деятельности животных? Во-первых, труд начинается с изготовления орудий труда. Орудие труда  - это особый предмет, который человек помещает между собой и веществом природы для усиления своего воздействия на нее12. Орудие труда – предмет, созданный или преобразованный человеком. Именно орудие труда позволяет человеку подняться в некотором смысле над природой, встать выше всех живых существ. Во-вторых, труд — это целенаправленная деятельность. Он неотделим от сознания. В начале процесса труда человек формулирует цель, а затем материализует ее, воплощает в осязаемую вещественную форму. Напомним известное рассуждение Маркса о механизме трудовой деятельности: «Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, то есть идеально»13.

Все человеческие потребности удовлетворяются с помощью трудовой деятельности. Поэтому сам труд превращается в главную, фундаментальную потребность человека. Без трудовой деятельности, создающей весь мир искусственных вещей («вторую природу», по выражению Маркса), человеческий образ жизни в принципе невозможен.

Таким образом, можно сделать вывод, что труд – это основной фактор способствующий появлению человека.

Заключение

Хотелось бы заметить то, что К. Маркс один из первых пошел по пути материального понимания мира. Многие его тезисы до сих пор актуальны и содержат глубокий анализ социальных проблем в обществе. Многие современные социологи пользуются его трудами.

Ознакомившись с понятием «материальные потребности», можно прийти к выводу, что это потребности в обеспечении своего материального существования, и появляются они только у человека. К ним относятся труд и основанный на нем процесс материального производства, т. е. предметно-орудийная преобразовательная деятельность человека, общение — взаимодействие в процессе трудовой деятельности и обмен продуктами труда.

Если говорить о понятии «труд», то это способность, которая позволяет человеку удовлетворять свои потребности, но в тоже время труд – это важнейшая социальная потребность человека.

Маркс в концепции исторического материализма, или материалистического понимания истории отводит главную роль в развитии общества материальному производств и материальным потребностям человека, которые оно удовлетворяет.

Список литературы

Книги и учебные пособия:

1. Борисов Е.Ф Экономическая теория: Учебник.. – 3-е изд., перераб. И доп. – М.: Юрайт-Издат, 2005
2. Дорохова В.М. Классический этап развития социологии. М.: Издательский центр «Академия». 2005
3. Духов В.А. Классические теории социологии. М.: Инфра-М. 2007
4. Маркс. К. Капитал: критика политической экономии. Т. I. – М.: Эксмо, 2011
5. Маркс К. К критике политической экономии. – Мск.: ЛКИ, 2010
6. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года и другие ранние философские работы. – М.: Академический проект, 2010
7. Ойзерман Т.И. Возникновение марксизма. М.: Канон плюс, 2011
8. Пашин В.С. Человек и его потребности: учебное пособие. – СПб.: Университет гражданской авиации, 2010
9. Реймон А. Воображаемые марксизмы / Пер. с фр. Предисл. и примеч. И.А. Гобозова. Изд. 2-е. М.: Либерком, 2010

Публикации:

1. Агапова Т. Марксистская социология // Российский Экономический Журнал. 2007. №10. С. 15-22

Интернет:

1. Афоризмы и цитаты Карла Маркса // Цитаты и афоризмы. (электронный ресупс). – Режим доступа: http://citaty.su/aforizmy-i-citaty-karla-marksa/
2. Карл Маркс // Википедия. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Маркс, Карл
3. Марксизм // Википедия. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E0%F0%EA%F1%E8%E7%EC
4. Материализм // Википедия. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Материализм
5. Общественно-экономическая формация // Википедия. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Общественно-экономическая_формация
6. Орудие труда // Википедия. (Электронный ресурс).  – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CE%F0%F3%E4%E8%E5_%F2%F0%F3%E4%E0
7. Экономический детерминизм // Академик. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1403/ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ

1 Карл Маркс // Википедия. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Маркс, Карл

2 Пашин В.С. Человек и его потребности: учебное пособие. – СПб.: Университет гражданской авиации, 2010. С. 6

3 Пашин В.С. Человек и его потребности: учебное пособие. – СПб.: Университет гражданской авиации, 2010. С. 84

4 Марксизм // Википедия. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E0%F0%EA%F1%E8%E7%EC

5 Марксизм // Википедия. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E0%F0%EA%F1%E8%E7%EC

6 Материализм // Википедия. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Материализм

7 Общественно-экономическая формация // Википедия. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Общественно-экономическая_формация

8  Маркс К. К критике политической экономии. – Мск.: ЛКИ, 2010. – С. 7

9 Экономический детерминизм // Академик. (Электронный ресурс). – Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1403/ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ

10 Афоризмы и цитаты Карла Маркса // Цитаты и афоризмы. (электронный ресупс). – Режим доступа: http://citaty.su/aforizmy-i-citaty-karla-marksa/

11 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года и другие ранние философские работы. – М.: Академический проект, 2010. С. 565

12 Орудие труда // Википедия. (Электронный ресурс).  – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%CE%F0%F3%E4%E8%E5_%F2%F0%F3%E4%E0

13 Маркс. К. Капитал: критика политической экономии. Т. I. – М.: Эксмо, 2011. С. 189