Категориальный аппарат в философии политики

Категориальный  аппарат в философии  политики.

Курсовая работа

Специальность: философия

   
ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение…………………………………………………………………………..3

1. Категории,  их роль в познании и значение  в философии политики……….7

1.1. Категории  и их роль в философии………………………………………….7

1.2. Исторические  предпосылки становления категорий  философии политики…………………………………………………………………………13

2. Категориальный  аппарат и его уровни в философских  вопросах политики………………………………………………………………………….20

3. Области  исследования в сфере философии  политики и их взаимодействие между собой ……………………………………………………………………..37

Заключение…………………………………………………………………….... 45

Список  использованных источников и литературы…………………………...46

Введение 

     Политика  является  объектом многих наук, хотя профессионально ею занимаются политология и философия политики. Иными словами, политика является непосредственно объектом их исследования. Существует множество определений предмета политики. Б.Н. Чичерина в труде «Курс государственной науки» писал: «Политика есть наука о способах достижения государственных целей»¹. По существу, Чичерин Б.Н. политическую науку сводит к вопросам государственного строительства. Французские ученые Р. Пэнто и М. Гравитц считают, «что политическую науку можно определить как изучение того, как люди используют институты, регулирующие их совместную жизнь, и изучение идей, приводящих в движение людей, независимо от того, созданы эти идеи ими самими или получены от предшествующих поколений»². Немецкий исследователь М. Молс утверждает, что в центре работ по проблемам политики находятся политические институты и процессы, конфликты, политическая власть и т.д³. Английский ученый Д. Миллер, отождествляя политическую теорию с политологией, пишет, что «политическая теория - это систематическое отображение характера и целей правительства, включая анализ существующих политических институтов, и представление о том, как они должны изменяться»⁴.

     Можно привести много других определений  политики и политической теории. Однако при этом следует заметить, что  указанные понятия рассматриваются рядом наук: политологией, политической историей, социологией, философией. Особого внимания заслуживает изучение политических вопросов в такой науке, как философия. В настоящее время существует дисциплина «философия политики», рассматривающая наиболее общие понятия политики. Между тем возникает вопрос, насколько отличаются друг от друга науки философия, философия политики, политология и другие науки, рассматривающие проблемы политики. Чтобы ответить на этот вопрос следует определить категориальный аппарат философии политики, сравнить его с категориальным аппаратом других родственных наук, а также определить объект и предмет исследования философии политики.

     Данные  проблемы в том или иной степени  поднимались в трудах отечественных  и  зарубежных исследователей. Так, проблемам философии политики посвящена монография А.Г. Дугина «Философия политики»⁵. В этой работе исследованы такие категории философии политики, как власть, иерархия, проект, насилие, коллективная идентичность в традиционных и современных обществах. Между тем, при выделении упомянутых  категорий философ больше уделяет внимания описательной стороне, чем четкому выделению объекта и предмета исследования в каждой отдельно взятой категории.

     Глубоко раскрыл сущность такой категории философии политики, как власть исследователь  В.П. Халипов⁶. Однако его работы посвящены кратологии, т.е. всестороннему изучению феномена власти. Поэтому остальные категории философии либо не проанализированы, либо раскрыты в общих чертах.

     Наконец, характеризуя работы исследователей, стоит упомянуть работу И.А. Гобозова «Философия политики»⁷. Данная монография интересна тем, что в ней автор рассматривает историю формирования философской мысли в сфере политики, а также таким категориям, как власть, мораль, свобода, ответственность. И.А. Гобозов систематизировал категории философии политики в единое целое, объединив их общим понятием «политика».

     В определенной степени представление  о категориальном аппарате философии  политики складывается в результате изучения работ Т.А. Алексеевой, П. Бурдье, М. Фуко, О. Хеффе, хотя никто из названных исследователей не ставил целью раскрыть в своих трудах все категории философии политики и представить их систематизацию.

     Таким образом, несмотря на вышедшие в последние годы исследования в области философии политики, ни один исследователь не систематизировал категории философии политики, не сравнил категориальный аппарат названной науки с категориальным аппаратом других родственных наук, не показал практическую значимость исследований в области философии политики.

     Исходя  из сказанного, целью представляемой работы является анализ категориального  аппарата философии политики. Для достижения данной цели необходимо решение следующих задач:

     - определить значение понятия «категория» в философской науке;

     - выявить категории философии  в целом и философии политики  в частности; 

     - систематизировать категориальный  аппарат философии политики, используя при этом принципы категориального аппарата философской науки;

     - сравнить содержание категорий  философии политики с содержанием  категорий-омонимов политологии;

      - определить возможность практического применения анализа категориального аппарата философии политики.

     Объектом  исследования является категориальный аппарат философии политики. Предмет  исследования – общенаучные категории  философии, содержание категорий философии  политики, содержание категорий политологии, область практического применения философии политики.

     Структура работы определяется целью и задачами работы и состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Категории, их  роль в познании  и значение в  философии политики 

     1.1. Категории и их  роль в философии 

     Категории (от греч. - высказывание) – это фундаментальные  понятия науки, образующие ее логический «каркас», вокруг которого группируются понятия, не являющиеся категориями, законы и принципы науки.

     В научном познании используются фундаментальные  понятия разной степени общности. Это — частнонаучные категории, область применения которых ограничена, как правило, предметом частной (специальной) науки; например, «организм», «обмен веществ», «наследственность» - в биологии, «преступление» «наказание», «вина» — в уголовном праве и т.п.; общенаучные категории (симметрия, асимметрия, модель, информация). Они используются многими науками. Особое место занимают всеобщие, философские категории, на которые опираются все науки, поскольку ни одна из них не может обойтись без философии и ее категориального аппарата. Используя его, частные науки проникают в сущность явлений, устанавливают их причины, законы функционирования и развития. Философские категории помогают частным наукам делать теоретические обобщения, определять перспективы исследования. Ввиду этого следует проанализировать всеобщие философские категории, поскольку с их позиций во второй главе работы нами будут проанализированы частнонаучные категории философии политики.

     Философские категории — это фундаментальные  понятия философии, содержанием  которых являются обобщенные знания о свойствах и связях действительности. Категории философии разрабатывались на протяжении всей ее истории. Менялось их количество, пересматривалось и уточнялось содержание, предлагались разные системы. По-разному трактовалась сущность категорий. Однако, несмотря на все различия, они почти всегда интерпретировались как формы рационального познания, с помощью которых создавалась общая картина мира.

     Из  всех философских категорий важнейшую  гносеологическую функцию выполняет  группа категорий, выражающая движение мышления от незнания к знанию, от менее  глубоких к более глубоким знаниям, от явления к сущности. Соответственно выделяются следующие группы философских категорий: количество и качество; единичное, общее, особенное; целое и часть; элемент, система, структура; содержание и форма; причина и следствие; необходимость и случайность; закон и  закономерность; явление и сущность; возможность и действительность. Оговоримся, что нами будут рассмотрены лишь некоторые из названных философских категорий, исходя из дальнейшего анализа специальных категорий философии политики.

     В первую очередь, следует назвать  категорию единичное - общее -  особенное.

     Как единство качественной и количественной определенности объект представляет собой  отдельное, т.е. некоторое целое, отделенное от других отдельных объектов. Но эта  отделенность относительна: объект существует в связи с другими объектами, поэтому познание одного объекта предполагает знание о другом.

     Сравнение данного отдельного объекта с  другими объектами ведет к  выделению свойств, одни из которых  принадлежат только данному объекту, другие повторяются в ряде объектов и являются общими для некоторого множества. Результаты сравнения фиксируются в категориях единичного и общего. Единичное — это категория для обозначения неповторяющихся, присущих только данному объекту свойств, общее — категория, обозначающая свойства, повторяющиеся в некотором множестве объектов. Единство единичного и общего, их синтез выражается категорией особенного. Реальный предмет (отдельное) есть, прежде всего, предмет, имеющий и единичные, и общие свойства. Свойства, общие для многих объектов, выступают в отдельном в своеобразном сочетании с единичными свойствами, образуя особенное.

     Таким образом, в процессе познания отдельный  объект выступает сначала как  некоторая неопределенность, в которой  еще не выведены единичные и общие  свойства. В результате их выделеления  и синтезирования формируется категория особенного, объединяющая обе противоположности. Отдельное представляет уже не некоторое нечто, неопределенность, а единство противоположностей, их синтез.

     Вторая  категория философии, необходимая для анализа философии политики  – это целое и часть.

     Расчленение целого на части и объединение  частей в целое осуществляется с  помощью анализа и синтеза  и опирается на категории «целое»  и «часть». Как логические категории  часть и целое исследуются, начиная с Аристотеля. В Новое время целое рассматривалась как простая, механическая сумма частей: часть — как то, что в соединении с другими частями составляет целое, целое — как то, что содержит в себе части. Это механическое, суммативное понимание целого и части оказывается недостаточным, когда выясняют отношение между ними. В дальнейшем Гегель, рассматривая часть и целое как противоположности, подчеркнул неразрывную связь, взаимообусловленность частей целого. Таким образом, диалектический подход означает, что целое не может быть сведено к простой количественной сумме частей, поэтому так и называемое суммативное целое (куча песка, груда кирпичей, толпа людей и т.п.), строго говоря, целым и является. Оно характеризуется внешними, случайными связями, свойства такого целого совпадают с простой суммой свойств составляющих его частей. Отношение частей и целого — это взаимодействие, благодаря которому целое обладает свойствами, отсутствующими у каждой из частей в отдельности. Взаимодействие частей приводит к появлению у целого новых, интегративных свойств.

     Следующая категория философии - элемент, система, структура.

     Объект  может быть исследован не только как  целое, состоящее из частей, но и  как система, состоящая из элементов. Данный подход обусловлен широким распространением в современном научном познании системных исследований, системного метода, общей теории систем, что не в последнюю очередь связано с возрастающей ролью изучения сложных, в том числе социальных, объектов. Системный метод с его категориальным аппаратом сложился на основе аналитического метода и его категорий, поэтому «элемент», «система» сопоставимы с категориями «часть» и «целое». Вместе с тем отношение «элемент — система» включает категорию структуры, играющую в системном анализе важную роль. Категория «элемент» сходна с категорией «часть». Однако, формируясь на основе последней, она характеризуется большей абстрактностью. Элемент может быть безразличен к специфике предмета, в категории «часть» выражена его специфика. Ограниченное множество элементов, находящихся в устойчивых взаимосвязях, образует систему.

     Система может быть сопоставлена с целым, которое также характеризуется  связью частей, их организованностью  и упорядоченностью. Вместе с тем  при исследовании целого как взаимосвязи  частей в центре внимания оказывается  их специфика, учет которой позволяет выявить интегративные свойства целого, отсутствующие у отдельных частей. Рассматривая объект как систему, исследователь отвлекается от специфики элементов, выявляя структурные связи. В центре внимания оказывается структура, определяющая качественные характеристики системы.

     Для понятия структуры характерен особый тип отношений; это система связей, обеспечивающая упорядоченность элементов, их относительную устойчивость. Находясь в структурных связях, элементы системы  выполняют определенную функцию, характеризуются способом поведения. Поэтому система может быть рассмотрена со стороны ее функций. Если структура выражает устойчивость системы, то функция — ее изменчивость. Благодаря функционированию система имеет постоянную тенденцию к совершенствованию, к перестройке структуры. Система, таким образом, характеризуется и устойчивостью и изменчивостью.

     Две группы категорий: «целое - часть» и  «элемент  - система- структура», несмотря на их близость, имеют свои особенности. Они составляют категориальную базу разных методов познания, выражают разный подход к объекту — аналитический и системный. Если с помощью первого раскрывается преимущественно состав объекта, его компонентность, то с помощью второго основное внимание перемещается на изучение структуры, что помогает выявить закономерности возникновения, функционирования и развития системы. Кроме того, системный подход позволяет исследовать систему не только как систему элементов, но и как элемент другой, более широкой системы, где она выступает уже не сама по себе, а в многочисленных связях и опосредованиях.

     Четвертая категория философии - содержание и  форма.

     Познание  объекта как целого, состоящего из взаимосвязанных частей, или при  системном подходе как единство элементов и структуры — основа выделения новых его сторон - содержания и формы.

     Содержание  принято рассматривать как совокупность всех (элементов) объекта, форму —  как внутреннюю организацию, структуру  содержания. Благодаря форме, организующей содержание, объект приобретает качественную определенность.

     Содержание и форма существуют в единстве. Нет «чистых», бессодержательных форм, как нет «чистого», бесформенного содержания. Однако содержание и форма являются относительно самостоятельными сторонами этого единства, в котором определяющей стороной выступает содержание: структурная перестройка элементов ведет к изменению формы.

     Наконец, пятая категория философии - причина  и следствие.

     Дальнейшее  исследование объекта ведет к  познанию разнообразных связей, в  которых он находится и одной  из которых является причинно-следственная, или каузальная связь (от лат. - причина). Под каузальной обычно понимают связь, одна из сторон которой (причина) порождает другую сторону (следствие, или действие). Всякая причина порождает определенное следствие, и всякое следствие порождено определенной причиной. Связь двух объектов или сторон одного объекта оказывается взаимодействием. Но чаще всего в этом взаимодействии выделяют активную и пассивную стороны, считая первую причиной, вторую — следствием.

     Таким образом, философские категории — это фундаментальные понятия философии, содержанием которых являются обобщенные знания о свойствах и связях действительности.

     Категории философии разрабатывались на протяжении всей ее истории. Менялось их количество, пересматривалось и уточнялось содержание, предлагались разные системы. По-разному трактовалась сущность категорий. Но, несмотря на все различия, они почти всегда интерпретировались как формы рационального познания, с помощью которых создавалась общая картина мира.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2. Исторические предпосылки становления категорий философии политики 
 

     Как уже отмечалось, в философии политики, как и в других науках, существуют специальные категории. Поскольку  философия политики как дисциплина формировалась в течение столетий, то такой же длительный путь имеет процесс формирования категориального аппарата. Остановимся на основных периодах оформления научных категорий названной дисциплины.

     Уже в эпоху античной Греции выделяются такие категории философии политики, как закон, государство, конституция, формы правления, равенство, справедливость и др.

     Из  античных философов, поднимавших проблемы политики следует назвать Платона  и Аристотеля. Платон в своих произведениях «Государство» и «Законы» впервые сформулировал целостное учение об общественном устройстве, центральное место в котором занимает представление об идеальном государстве⁸. В таком государстве все слои общества чувствуют себя счастливыми. В нем царствует справедливость, тогда как в плохом государстве доминирует несправедливость. Великий философ убежден в том, что богатство и бедность портят людей. Платон считает, что в идеальном государстве должно быть четыре добродетели: мудрость, мужество, рассудительность и справедливость.

     Платон  размышляет о том, что такое справедливость, как ее характеризовать. Следует ли подразумевать под справедливостью честность? Является ли одно и то же действие в некоторых случаях справедливым, а в других несправедливым? Платон полагает, что простой ответ на эти вопросы не приведет к выяснению сущности справедливости. Поэтому понятие справедливости относительно. Справедливость можно охарактеризовать как воздаяние должного каждому, как никому не причинять вреда или как  то, что пригодно сильнейшему, и т.д.

     Говоря  о законах, Платон отмечает, что всякая власть устанавливает законы в свою пользу. Демократическая власть устанавливает демократические законы, тирания – тиранические и т.д. Они объявляются справедливыми для подвластных. Поэтому во всех государствах справедливостью считается то, что полезно для существующей власти.

     Другой  античный философ Аристотель также не обошел в своих сочинениях философские проблемы политического устройства общества. Его главным произведением, посвященным вопросам политики, стала работа «Политика»⁹. В ней Аристотель излагает сущности государства, отмечая, что государство - есть общение, организуемое для блага граждан и охватывающее все другие формы общения. Государство, отмечает Аристотель, существует по природе, а человек по природе своей представляет существо политическое. Человек, живущий вне государства, по убеждению мыслителя, ненормален.

     В политической философии Аристотеля важное место занимает проблема государственного устройства. При этом он дает классификацию государственного устройства, разделяя формы государственного правления на правильные и неправильные. 

     Важной  вехой в развитии философии политики стала эпоха Нового времени. В  XVII-XVIII вв. была создана и получила развитие  теория естественного права. Свое систематическое развитие названная теория получила в политических учениях двух английских мыслителей Т. Гоббса и Дж. Локка.

     Гоббс в фундаментальном труде «Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского» рассмотрел процесс возникновения политических институтов, прежде всего государства, названного именем Левиафана, чудовища из библейской мифологии¹⁰.

     Гоббс указал на два пути достижения верховной власти. Первый путь связан с физической силой, когда посредством подчинения остальных добиваются высшей власти. Второй путь предполагает добровольное соглашение подчиняться человеку или собранию, с тем, чтобы они гарантировали безопасность. Такое государство английский философ называет политическим государством, основанным на установлении. А государство, созданное силой, базируется на приобретении.

     Основное внимание Гоббс уделил естественным правам, подчеркнув, что такими правами обладает человек с его моментом рождения.

     Локк - выдающийся английский философ-материалист, один из создателей теории разделения властей. Главное политическое сочинение Локка - трактат «О государственном правлении»¹¹. Локк, прежде всего, классифицировал формы власти: власть должностного лица над подданными, власть родителей над детьми, власть господина над рабами и т.д. Эти виды власти не имеют политического характера. Что касается политической власти, то Локк определяет ее как право создавать законы, предусматривающие смертную казнь и, соответственно, менее строгие меры наказания для регулирования и сохранения собственности, и применять силу сообщества для исполнения этих законов и для защиты государства от нападения извне ради общественного блага.

     Рассматривая  формы государственного правления, Локк выделяет демократию, олигархию  и монархию.

     Наконец, в политической философии Локка нашли место и проблемы распада государства.

     Идеи  Гоббса и Локка развил выдающийся французский мыслитель XVIII века Ш. Монтескье. Его труд «О духе законов» занимает заметное место в политической философии¹². В нем он изложил основные принципы государственного устройства и гражданского общества. Прежде всего, Монтескье проанализировал понятие закона и определил его как необходимые отношения, вытекающие из природы вещей. Рассматривая вопрос о государственном устройстве, Монтескье утверждал, что имеется три вида правления: республиканский, монархический и деспотический. Однако главный вклад Монтескье в философию политики и политическую теорию связан с обоснованием теории разделения властей.

     Значительный  вклад в философию права внес немецкий философ-идеалист XIX в. Г.Ф.  Гегель. Он создал целую философскую систему, в которой политическая философия занимает большое место и представляет собой оригинальную концепцию, вызывающую до настоящего времени различные интерпретации. Гегель блестяще применил диалектику в «Философии права», представляющей грандиозное интеллектуальное сооружение по важнейшим вопросам государства и права¹³. Так, Гегель выстроил триаду: семья - гражданское общество - государство. Кроме того, Гегель выделил три элемента гражданского общества: 1) система потребностей; 2) защита собственности посредством правосудия; 3) полиция и корпорации.

     Наконец, крупнейшим шагом в развитии политической теории и политической философии стало учение К. Маркса. Его воззрения нельзя понять без открытого им материалистического понимания истории. Еще до Маркса многие философы искали движущие силы общественного развития, социальные детерминанты. Одни их видели в географической среде (Монтескье), другие - в духовном факторе (французские просветители, Гегель), а Маркс - в материальном. Материалистическое понимание истории Маркса можно резюмировать  следующим образом.

     Во-первых, понимание истории исходит из решающей, детерминирующей роли материального производства непосредственной жизни. Поэтому необходимо изучать реальный процесс производства и порожденную им форму общения, т.е. гражданское общество.

     Во-вторых, оно показывает, как возникают различные формы общественного сознания - религия, философия, политика, мораль, право и т.д. - и каким образом они детерминируются  материальным производством.

     В-третьих, оно всегда остается на почве действительной истории, объясняет не практику из идей, а идейные образования из материальной жизни.

     В-четвертых, оно утверждает, что каждая ступень развития общества застает определенный материальный результат, определенный уровень производительных сил, определенные производственные отношения. Новые поколения используют производительные силы, приобретенный предшествующим поколением капитал и таким образом одновременно создают новые ценности и изменяют производительные силы.

     Вкратце политическую философию Маркса можно резюмировать следующим образом: 1) Маркс открыл новые категории, без которых нельзя научно отобразить политическую жизнь общества. Эти категории не представляют собой какие-то искусственно сконструированные идеальные типы, а являются научными абстракциями, отражающими наиболее общие, сущностные черты объективной реальности. 2) Маркс  придал философии политики ярко выраженный классовый характер. Он подчеркивал, что всякая политика проводится в интересах господствующего класса, и всякий класс, стремящийся к завоеванию политической власти, выдает свои интересы как всеобщие интересы. 3) Маркс был основоположником теории научного коммунизма, ярым противником капитализма, эксплуатации человека человеком. Но он исходил из того, что в недрах буржуазного общества созревают необходимые материальные, политические, социальные и иные предпосылки для совершения социалистической революции под руководством рабочего класса.

     Резюмируя основные положения воззрений вышеперечисленных  философов, можно выделить следующие категории философии политики: государство, власть, политическое устройство, право, политические отношения, гражданское общество, мораль.

     Каково  значение этих категорий? По своей сути они являются терминами теории философии политики. Все названные категории имеют строго определенное значение.

     Так как язык любой науки представляет интеллектуальную технологию построения знаковой системы, отображающей определенную действительность, то элементами языка науки служат идеальные конструкты, обладающие специфичностью в идеальном отображении действительности. Термины и категории - собственно научные идеальные конструкты науки. Поэтому изучение терминологического аспекта научного отражения действительности входит в состав всех наук. Философии политики не является исключением.