Киевская Русь 9-12века

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

 

        по дисциплине История_____________________

        Тема Киевская Русь 9-12века_________

 

 

 

          

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Киевская Русь 9-12 веков. 

 

Содержание:

  

     Введение.

     

     Предпосылки образования Киевской Руси

 

     Образование Древнерусского государства.

 

Государственное устройство Киевской Руси. Князь и  княжеский    совет

 

      Социальные отношения  и правовое положение населения.

 

      Принятие христианства на Руси. Эпоха князя Владимира.

 

 Предпосылки удельной раздробленности (вторая половина XI - начало XII века).

 

Заключение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

         Киевская  Русь  IX - XII  веков  -  огромное   феодальное  государство,

раскинувшееся от  Балтики до Черного моря и от Западного Буга  до Волги. Оно

было известно всему тогдашнему миру: короли Англии, Франции, Венгрии, Швеции роднились с  киевскими  князьями; византийский  император писал  трактат  "О русах,  приезжающих в Константинополь"; географы стран арабского Халифата расспрашивали капитанов и караван - башей о далеком  Киеве и заносили  в  свои книги по географии мира ценные сведения о стране русов, о путях к ней и о ее городах.

Формированию  Киевской   Руси   предшествовала   тысячелетняя    медлительная   жизнь разрозненных  славянских,  финно-угорских   и   латышско-литовских   племен, постепенно  и малоприметно совершенствовавших  свое  хозяйство и социальную структуру на необозримых пространствах лесостепи и лесов Восточной Европы.

           От сравнительно небольшого союза славянских племен Среднего Поднепровья (истоки этого союза уходят во  времена Геродота) Русь  выросла до огромной державы,   объединившей  как  все  восточнославянские  племена,  так  и  ряд литовско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы.

     Сложение русской  государственности   не сопровождалось оттеснением   или

истреблением  тех лесных племен, с которыми соприкасались  в  своих походах за

данью дружинники  киевских князей тысячу лет  тому назад:  литовцы и карелы,

мордва и латыши, эстонцы и чуваши - все они в свое время были вовлечены в

важный процесс  первичной феодализации в системе  Киевской Руси.

     Молодое государство  Русь, обозначившееся  в начале IX века, очень скоро

стало  известным  во  всех  концах  Старого Света:  английские,  норвежские и

французские  короли  стремились завязать брачные  связи с  великими  князьями

Киева; Византийская империя была постоянным торговым контрагентом Руси, а на востоке русские  купцы плавали по всему "Хорезмийскому" (Каспийскому) морю и с   верблюжьими  караванами  доходили   до   Багдада  и  Балха  (современный Афганистан).

     Шведские искатели  приключений -  варяги  стремились проникнуть на

Русь и  примкнуть  к  русским заморским  экспедициям или  наняться на службу к

киевскому князю.

     Русский  летописец  Нестор   в  своем  бессмертном   историческом  труде

"Повесть   временных лет" показал хорошее  знание  тогдашнего мира от  Британии

на западе  до  Китая на востоке, упоминая и  индийских брахманов, и  далекую

Индонезию ("Островницы"), находящуюся "на краю земли".

     Люди   Киевской    Руси   очень   быстро   овладели    византийской   и

западноевропейской  культурой,  и   русские  города  явились   соучастниками

создания  общеевропейского романского художественного  стиля.

     К середине XII века необъятное  государство Русь созрело настолько,  что

породило  полтора  десятка   самостоятельных  княжеств,  равнявшихся  каждое

крупному  западноевропейскому  королевству. Киев остался номинально "матерью городов русских", как называли его летописцы, но наряду  с  ним  поднялись  такие   города-столицы,  как  Чернигов,  Владимир

Волынский, Галич, Новгород, Смоленск, Владимир Суздальский, Ростов, Полоцк,

Рязань, Туров  и др.

     В  городах  развивалось   ремесло,  создавались  свои  художественные  и

литературные  школы, воздвигались  великолепные  здания, построенные  с таким

умелым расчетом, что, простояв  700-800  лет и выдержав испытание временем,

они вошли  и в нашу эпоху как образцы  древнего зодческого искусства, овеянные

романтикой  родной старины.

     К  началу  XIII  века  русские   земли  находились  на  одном   уровне  с

передовыми  странами  Европы,  и  только  порабощение  их   Золотой   Ордой,

длительное  иноземное  иго оттеснило Русь и задержало ее развитие  на два-три

столетия.

    

 

Важность   и  необходимость   изучения   Киевской  Руси   как   первого

государственного  образования, сплотившего многие десятки  племен  и народов и

поднявшего их от примитивной первобытности к высокоорганизованной феодальной державе,  вполне осознавалась уже нашими предками:  "Повесть временных  лет" Нестора,  созданная   в  начале   XII  века,  копировалась  и   размножалась переписчиками на протяжении более 500 лет.  Грамотная  часть  царской России изучала  и   хорошо   знала  историю  княжеских   династий,  войны   князей, деятельность епископов и патриархов, царские законы и установления...

     В 1860  году  сосланный царским  правительством  на Север П.  Н. Рыбников

сделал  открытие  мирового значения,  равное  открытию  исландских  саг  или

финно-карельской  "Калевалы":  оказалось, что  на  далекой северной  окраине

России, под  Архангельском, на  Северной Двине  и на берегах "Студеного моря"

(Ледовитого  океана), еще сохранились в живой   памяти поэтические сказания  о

делах и подвигах  людей Киевской Руси. Неграмотные сказители былин -"старин" бережно  передавали  из  поколения в  поколение  торжественные,  как  гимны, сказания  о Владимире Красное Солнышко, о борьбе с печенегами и половцами, о Добрыне  Никитиче и  крестьянском  сыне Илье Муромце, о мужественной обороне родной  земли,  о  смелости  и  благородстве   русских  богатырей...   Перед крестьянами  и  рыбаками времен Достоевского и  Льва  Толстого, жившими  "за тридевять земель" от Киева  и южнорусских степей, вставали картины цветущего государства X-XI веков, его сложной напряженной жизни, когда приходилось и целинную  пашню  поднимать,  и  плыть   на  кораблях  в  заморские  края,  и прокладывать  "дороги  прямоезжие" через  девственные леса,  и  всегда  быть готовым покинуть пиршественный стол ради смертного боя со внезапно, как Змей Горыныч, налетевшим врагом...

     Память простого народа, сохранившего  в устной передаче почти   до наших

дней былины о важнейших делах Киевской Руси, еще раз напоминает нам о необходимости изучать  это  славное  эпическое прошлое  нашей  Родины  во всей  полноте  и многообразии доступных нам исторических источников.

 

 Предпосылки образования Киевской Руси

 

  Древнерусское государство сложилось  в результате сложного взаимодействия  целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов, социально-экономических, политических и духовных.  В первую очередь это изменения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VIII- IХ вв.  Развитие земледелия, особенного пашенного в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья, приводило к появлению избыточного продукта, что создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки (происходило отделение военно-управленческого труда от производительного).

     На Севере Восточной Европы, где  из-за суровых климатических условий  земледелие не могло получить  широкого распространения, большую  роль продолжали играть промыслы, а возникновение избыточного  продукта стало результатом развития  обмена и внешней торговли.

       В районе распространения пашенного  земледелия началась эволюция  родовой общины, которая, благодаря  тому, что теперь отдельная большая  семья могла обеспечить свое  существование, стала трансформироваться  в земледельческую или соседскую (территориальную). Такая община, как и раньше, в основном состояла из родственников, но в отличие от родовой общины, пашенная земля, разделенная на наделы, и продукты труда находились здесь в пользовании отдельных больших семей, владевших орудиями труда и скотом. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации, но социального расслоения в самой общине не происходило - производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой. Археологические раскопки восточнославянских поселений того периода обнаружили почти одинаковые семейные жилища-полуземлянки с одним и тем же набором предметов и орудий труда.

Кроме того, на обширной лесной территории восточнославянского  мира сохранялась подсека, а из-за своей трудоемкости она требовала  усилий всего родового коллектива. Так, наметилась неравномерность в развитии отдельных племенных союзов.

        К политическим факторам образования  государства у восточных славян  следует отнести усложнение внутриплеменных  отношений и межплеменные столкновения, которые ускоряли становление  княжеской власти, повышали роль  князей и дружины как обороняющих  племя от внешних врагов, так  и выступающих в качестве арбитра  при различного рода спорах.

     Кроме того, межплеменная борьба  приводила к складыванию межплеменных  союзов во главе с наиболее  сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму  племенных княжений. В итоге, власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, все менее зависела от воли вечевых собраний, укреплялась, а его интересы все более отчуждались от интересов соплеменников.

    Становлению  власти князя способствовала  и эволюция языческих представлений  славян той эпохи. Так, по  мере роста военного могущества  князя, приносящего добычу племени,  обороняющего его от внешних  врагов и взявшего на свои  плечи проблему урегулирования  внутренних споров, росли его  престиж и, одновременно, происходило  отчуждение от свободных общинников.

     Таким образом, в результате военных успехов, выполнения им сложных управленческих функций, отдаления князя от привычного для общинников круга дел и забот, зачастую выливавшегося в создание укрепленного межплеменного центра - резиденции князя и дружины, он начинал наделяться своими соплеменниками сверхъестественными силами и способностями, в нем все более видели залог благополучия всего племени, а его личность отождествляли с племенным тотемом. Все это приводило к сакрализации княжеской власти, создавало духовные предпосылки для перехода от общинных к государственным отношениям.

      К внешним предпосылкам следует отнести то "давление", которое оказывали на славянский мир его соседи - хазары и норманны.

С одной стороны, их стремление взять под контроль торговые пути, связывающие Запад  с Востоком и Югом, ускоряло складывание  княжеско-дружинных группировок, втягивающихся  во внешнюю торговлю. Взимая, например, продукты промыслов, в первую очередь, пушнину со своих соплеменников  и меняя их на продукты престижного  потребления и серебро у иностранных  купцов, продавая им захваченных в  плен иноплеменников, местная знать  все более подчиняла себе племенные  структуры, обогащалась и изолировалась  от рядовых общинников. Со временем она, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, начнет осуществлять контроль за торговыми путями и самой торговлей, что приведет к консолидации ранее разрозненных племенных княжений, расположенных вдоль этих путей.

С другой стороны, взаимодействие с более развитыми  цивилизациями приводило к заимствованию  некоторых общественно-политических форм их жизни. Не случайно долгое время  великие князья на Руси назывались по примеру Хазарского каганата - хаканами (каганами). Подлинным же эталоном государственно-политического устройства долгое время считалась Византийская империя.

      Следует учесть и то, что существование в Низовьях Волги мощного государственного образования - Хазарского каганата, защищало восточных славян от набегов кочевников, которые в предшествующие эпохи (гунны в IV -V вв., авары в VII в.) тормозили их развитие, мешали мирному труду и, в итоге, появлению "зародыша" государственности.

      

 

 

                            

 

 

                            

 

Образование Древнерусского государства

    

    В 882 году два крупнейших центра древних славян, киевский и новгородский, объединяются под властью Киева, образовав Древнерусское государство. В его создании важная роль принадлежит князю Олегу, способствовавшему данному объединению и ставшему впоследствии первым его правителем. История Киевской Руси, хронологические рамки которой большинство историков определяют как IX - начало X века, условно может быть разделена на три больших периода. Первый (IX - середина X века) - время первых киевских князей. Второй (вторая половина X - первая половина XI века) - время Владимира I и Ярослава Мудрого, эпоха расцвета Киевской державы; третий период (вторая половина XI - начало XII века) - переход к территориально-политической раздробленности.

     Любое государство, по мнению многих ученых, связано с процессом классообразования. У славян этот процесс происходил на фоне формирования племенных союзов, распада большой семьи и перерастания родовой общины в сельскую. Форму общественных отношений, существовавших у славян в VII-VIII веках, можно определить как "военную демократию". Ее признаками являлись: участие всех членов (мужчин) племенного союза в решении важнейших проблем; особая роль народного собрания как высшего органа власти; всеобщее вооружение населения (народное ополчение).

Правящий  слой формировался из двух слоев: старой родоплеменной аристократии (вождей, жрецов, старейшин) и разбогатевшего населения. Образование государственности  из восточных славян совпало (и было обусловлено им) с разложением  родоплеменных, кровно-родственных отношений. Они заменялись территориальными, политическими и военными связями. К VIII веку на территории, населенной славянскими племенами, было образовано 14 племенных союзов, возникших как военные объединения. Организация и сохранение этих образований требовали усиления власти вождя и правящей верхушки. В качестве главной военной силы и одновременно правящей социальной группы во главе таких союзов становились князь и дружина. Племенные союзы в военно-политических целях объединяются в еще более крупные формирования - "союзы союзов". Центром одного из них стал Киев. В источниках упоминаются три крупных политических центра, которые могут считаться протогосударственными объединениями: Куяба (южная группа славянских племен с центром в Киеве), Славия (северная группа, Новгород), Артания (юго-восточная группа).

По  сути своей Киевская Русь представляла собой первое устойчивое крупное  государственное объединение восточных  славян периода становления феодализма. Оно занимало огромную территорию от Балтики до Черного моря и от Западного  Буга до Волги. Под властью киевского  князя сначала находился ряд  славянских племенных союзов Среднего Поднепровья, а затем ему были подчинены несколько литовско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы. Центром объединения послужило племя полян, которое во второй половине IX века было наиболее сильным в экономическом отношении.

         

 

    

     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Государственное устройство Киевской Руси. Князь и княжеский совет 

 

В IX–X вв. сформировался важнейший  формально-юридический признак раннефеодальной  монархии – наследственная передача стола. Даже при наличии регентства Олега при малолетнем Игоре и  Ольги при малолетнем Святославе передача власти по сыновней линии  является фактом совершившимся. В X в. и  местные племенные князья заменяются младшими членами рода Рюриковичей  – наместниками великого киевского  князя. Уже сыновья Владимира  Святославовича, а затем и внуки  расселись на местных княжеских  столах. Правда, связь между отдельными землями, которые стали называться «уделами», была ещё чисто механической, ибо единого народа русского в  государстве этом не сложилось, не было выработано ещё надёжных связок не только экономического характера, но даже психологического, нравственного. Христианство, принятое в 988 г., распространялось медленно, отвоёвывая позиции у язычества, даже в начале XII в. не все славянские племена были крещёны (вятичи, к примеру). Связь осуществляли князья и их дружины, периодически наводившие порядок там, где в этом возникала необходимость, а также представители княжеской администрации, периодически отчитывавшиеся перед своим государем.

Уже в X в. киевские князья, заимствуя у  могущественных соседей – Византии и Хазарского каганата– идею величия монаршей власти, стали величать себя каганами («хакан-рус»). С принятием христианства и церковь, возглавлявшаяся митрополитами-греками, стала переносить на русского князя византийские понятия о государе, поставленном от Бога.

Функции киевских князей заключались, во-первых, в организации дружины (или её найма) и военных ополчений для  борьбы с внешними врагами, с внутренними  усобицами, для сбора дани и внешней  торговли, распространения власти на новые племена. С принятием христианства церковь стала формировать у  русских князей представление о  том, что они поставлены не только для внешней защиты страны, но и  для установления и поддержания  внутреннего общественного порядка. Функция регулятивная, направленная на достижение социальной стабильности в обществе, становится постепенно одной из важнейших. Князья не только применяют военную силу во время восстаний, но и пытаются гасить конфликты мирными средствами: раздачей денежных средств нуждающимся, организацией бесплатных «столов», помощью сиротам и вдовам, законодательным ограничением своеволия ростовщиков и пр.

Со  времени Владимира I источники особенно подчеркивают важность судебной функции  князя. Князь был высшей судебной инстанцией, доступной населению, высшей справедливостью в обществе. Но он же являлся организатором всей системы  судопроизводства, которая функционировала  на основе княжеского законодательства («уставов» и «уроков»). Князья назначали  штрафы за проступки и преступления, сообразуясь с обычным правом, устанавливали размеры вознаграждения должностным лицам, создавали местную  администрацию.

Издревле  князья выполняли ещё одну функцию  – сбор налогов с подвластного населения. Древним способом сбора  налогов на Руси было полюдье, своего рода военные экспедиции, проводившиеся  князьями, как правило, два раза в  год – весной и осенью. Однако строгого порядка в этом деле поначалу не существовало, и князья наведывались за данью чаще двух раз в год, всё  зависело от их доброй воли. После смерти Игоря, поплатившегося за жадность, Ольга  упорядочила сбор дани, установив  погосты – особые места – и  учредила особых чиновников сборщиков  налогов. Единицей обложения становится двор (дым), «становища и ловища».

При великом князе действовал Совет, состоявший из наиболее влиятельных  дружинников и представителей родоплеменной  знати (старцы градские). К окружению  князя принадлежали тысяцкие, сотские  и десятские. Эти названия военного происхождения, они ведут своё начало от принятой у славян, как, собственно, и у других народов, десятичной системы  деления племенного войска – ополчения. Эти названия закрепились затем  за начальниками гарнизонов и командирами  частей, поставленных великим князем в отдельных городах – центрах  княжений. Позднее они трансформировались в городское и вообще местное начальство; тысяцкий – в воеводу, сотские и десятские – в финансово-административные органы.

С конца X в. в организации власти великого князя происходят серьёзные изменения. Между ним и князьями-наместниками, которые приобретают всё больше веса и самостоятельности, устанавливаются отношения вассалитета. Во главе управленческой лестницы – великий киевский князь – сюзерен, но он лишь первый среди равных, он – старейший обладатель самого богатого стола. Остальные князья – молодшие – его вассалы, их отношения с ним строятся на основе договора ряда или так называемых «крестных грамот» (от «целовать крест», приносить присягу). Вассалы обязаны оказывать старейшему особый почёт, военную помощь, экономическую поддержку, особенно во время войны, что определялось формулой: «быти в воле», «быти в послушании». В свою очередь сюзерен брал на себя обязанность защищать вассала от обид и притеснений какой-либо третьей стороной, оделять его землёй (лёном или феодом).

Особой  структурой в государственном управлении были феодальные съезды, на которых  князья согласовывали политику, обсуждали  законы, изгоняли со столов нерадивых, провинившихся, нарушивших «крестную  грамоту», принимали решения о  войне и мире, заключали союзы. Так, первый съезд состоялся после  смерти Ярослава Мудрого в 1054 г., последний  – накануне битвы при Калке  в 1223 г. Особо известен съезд 1097 г. в  Любече, фактически узаконивший политическую раздробленность своим решением, что каждый князь «держит отчину свою».

Вече  у славян, как и у германцев, возникло в глубокой древности. Правда, данные о нём так скудны, что  вряд ли возможно достаточно определённо  говорить о его функциях и организационных  формах. Были ли вечевые собрания продолжением племенных сходок или они сразу  зарождались как городские собрания–  на этот вопрос вряд ли можно ответить. Известно новгородское вече более позднего времени, о котором речь впереди. Можно думать, что вечевые собрания созывались князем крайне редко в виду процедурной сложности, ведь надо было собрать в одном месте дружину, родоплеменную знать, свободных жителей города, а затем принять на этом сборище какие-то важные решения. Скорее всего делалось это методом вопросов и ответов: «да» или «нет».

 

   

      Социальные отношения и правовое положение населения

 

Можно выделить 2 управленческие системы: городская  администрация, выросшая из прежней  «численной» системы, представители  которой делили власть с княжескими посадниками (от слова «посадить»). Посадник и тысяцкий считались высшими  должностями. Вторая система, более  поздняя, – дворцово-вотчинная. Она  формировалась в ходе роста княжеского хозяйства, которым управляли придворные чины («огнищанин» – дворецкий, старый конюх, «тиуны», другие «княжьи мужи», – их называет Русская Правда). По аналогии с княжеским хозяйством строилось управление в вотчинах феодалов, которые постепенно приобретали  права носителей государственной  власти в пределах вотчин (судебный иммунитет).

Однако  окончательно эта система складывается позднее, в XIII–XIV вв., и мы вернемся к  ней в своё время.

Военные силы состояли из дружины, ополчения, собиравшегося  в случае войны, и наёмных отрядов  иноземных войск. Дружина жила на княжеском дворе (в гриднице) и  представляла собой тоже наёмную, но весьма привилегированную силу. Она кормилась войной («воюющеины страны» – Новгородская I летопись), а, кроме того, князья из своих доходов давали дружине «на оружье». Дружина не была однородной, выделяя из своей среды ряд прослоек. Верхняя, наиболее привилегированная часть – старшая дружина, или «дружина отня», состояла из тех, кто служил ещё отцу князя. Из её рядов выходили тысяцкие, сотские и др. представители княжеской администрации. Верхушка старшей дружины, скорей всего, и породила бояр, т.е. крупных феодалов-землевладельцев, строивших своё хозяйство по примеру княжеского, содержавших свой двор и свою дружину. За ними следовали «мужи» – основной костяк княжеской дружины, из которых рекрутировались дворцовые чины. Младшие дружинники (отроки, пасынки, детские) находились постоянно при князе, сливаясь с его несвободной челядью.

Финансы. Княжеские доходы складывались из военной добычи, дани с подвластного населения, судебных пошлин, внутренней и внешней торговли. Меха, воск, мёд, рабы выменивались на серебро, служившее в качестве денежного эквивалента («кун»). К этим доходам присоединялись оброчные платежи населения, жившего на принадлежащих князьям землях.

Общество  раннего Киевского государства  представляло собой мозаичную смесь  нескольких экономических укладов: патриархального, представленного  остатками родоплеменных отношений; рабовладельческого (Русь знала рабов  и рабовладельцев, вела оживлённую торговлю рабами) и феодального, выраставшего в процессе оседания на землю княжеских  слуг и дружинников, получавших феод – земельное владение– и от военной добычи, от княжеского обеспечения переходивших на новое довольствие, которое давала им эксплуатация зависимых людей. Крупного и влиятельного слоя рабовладельцев здесь не сложилось, рабовладелец и феодал часто выступали в одном лице. Да и рабы не представляли собой некоей замкнутой группы: они превращались в княжеских и боярских слуг, с одной стороны, и, таким образом, пополняли ряды формирующегося сословия феодалов. А с другой стороны, их сажали на землю и превращали в феодально-зависимых людей.

Итак, какие социальные группы (страты), чьи  права и обязанности определялись законом, можно выделить в раннефеодальном  обществе Киевской Руси?

Феодалы располагались наверху социальной пирамиды. Этот слой формировался из князей, бояр, выходивших как из верхушки дружины, так и из местной знати, представителей княжеской администрации: посадников, тысяцких, тиунов и пр. Князья выступали, во-первых, как верховные собственники и распорядители всей русской  земли. Но в X в. начинается активное образование  княжеского домена, т.e. земельных владений княжеской семьи, который складывается из общинных земель (путем захвата), из пустошей, которых было ещё достаточно много. Боярское землевладение формировалось как из земель, пожалованных князем, так и из владений родоплеменной знати и богатых членов общины, получавших за свою вассальную службу князю податной и судебный иммунитет. Однако боярское звание ещё не передается по наследству, только служба в довольно высоком ранге даёт право на это звание.

Русская Правда раскрывает нам лишь некоторые  аспекты правового статуса этого  сословия. Она устанавливает двойную  виру (штраф) в 80 гривен за убийство княжеских  слуг, огнищан, тиунов, конюхов. С большей  последовательностью защищает она  собственность на землю, устанавливая высокий штраф в 12 гривен за нарушение  земельной межи. Такой же штраф  следует за разорение пчельника (борти), бобриных и других охотничьих угодий.

Класс сельских жителей состоял из людей  свободных, полузависимых и несвободных. Основную массу населения составляли свободные общинники, жившие как  на общинных, так и на частновладельческих  землях. Они платили дань и участвовали  в ополчении в случае военных  действий. На них распространялись государственная юрисдикция и княжеский  суд. Источники называют их по-разному: люди, людины, сябры. смерды. Чаще всего употребляется слово «смерд».

Правовое  положение «смерда» ясно не до конца, он ограничен в праве наследования, после его смерти, в случае отсутствия сыновей, имущество передается князю, а дочери получают только приданое, в то время как имущество боярина  или дружинника в аналогичной  ситуации переходит к дочерям (ст. 90–91 Пространной Правды). По другим источникам смерд выступает как  лично свободный человек, он ведёт  самостоятельное хозяйство, выплачивает  штрафы, характерные для свободных  людей, имеет право переходить от одного патрона к другому, за кражу  его коня устанавливается штраф  в 2 гривны и пр. Нигде конкретно  Русская Правда не фиксирует ограничение  правоспособности смерда.

Сомнение  в том, что это свободный человек, долгое время обсуждавшееся в нашей литературе, было порождено статьей Русской Правды, установившей одинаковый штраф за убийство смерда и холопа («А за смерд и холоп 5 гривен»). Но возможно и другое прочтение этого текста: «А за смердий холоп 5 гривен». В таком случае речь идет о холопе, принадлежащем смерду.

Более определено правовое положение закупа, человека полузависимого. О нём Русская  Правда имеет компактную группу статей, в которых он предстает перед  нами как обедневший или разорившийся крестьянин, попавший в зависимое  положение к собственнику земли  за купу – занятый долг (деньги, инвентарь, скот и другое имущество). Закуп был  обязан отработать проценты на «купу» в хозяйстве кредитора. Личность должника обеспечивала договор, ибо  в случае неуплаты долга в срок служба становилась пожизненной и закуп превращался в холопа. Закуп сохранял частичную правоспособность, мог выступать в суде по незначительным тяжбам свидетелем, его жизнь охранялась вирой в 40 гривен, как и любого свободного человека. Его нельзя было «без вины» побить, отнять имущество, продать. Но за побег от господина закуп превращался в холопа (ст. 56 Пр. Пр.), за кражу, совершенную им, отвечал его господин, а самого закупа ожидало полное холопство (ст. 64. Пр. Пр.).

В самом низу социальной лестницы находились рабы: холопы, челядины. Раб не был  субъектом правоотношений, не мог  вступать в договоры, считался собственностью господина. За убийство холопа полагалось возмещение ущерба его хозяину как  за уничтожение вещи, а сам хозяин за такое деяние в лучшем случае мог получить церковное покаяние. Древними источниками рабства были плен и рождение от рабыни. В рабство  попадали за тяжкие уголовные преступления (поток и разграбление), через  закупничество. Ст. 110 Пространной Правды устанавливает ещё 3 случая холопства: женитьбу на рабе без договора, поступление в услужение ключником-тиуном без договора о свободе, самопродажу.