Кинематограф как фактор проявления массовой и элитарной культур

                   МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

            Федеральное Государственное БюджЕТное   

                 образовательное учреждение высшего                 

                       профессионального образования

      «Воронежский государственный университет»

                                 Исторический факультет

                       Кафедра социологии и политологии

                              Пузикова Анастасия Ивановна

  КИНЕМАТОГРАФ КАК ФАКТОР ПРОЯВЛЕНИЯ МАССОВОЙ И

                                  ЭЛИТАРНОЙ  КУЛЬТУР

                                  КУРСОВАЯ РАБОТА                             

                                    студентки 1 курса д/о

                        По специальности 040201 - Социология

                                                                                       Научный руководитель

                                                                                        Новокшонова В.Н

                                               ВОРОНЕЖ              

                                                     2012

                                                 Содержание

Введение……………………………………………………………………….…3                         

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению кинематографа  в контексте социологии культуры

      1.1. Понятие, структура и функции массовой и элитарной культур……..5

      1.2. Понятие кинематографа в социологии……………………………….10

Глава 2. Кинематограф как  отражение массовой и элитарной  культур 
     2.1. Кинематограф в массовой культуре……………………………………15 
     2.2. Кинематограф в элитарной культуре…………………………………..20 
Заключение……………………………………………………………………….25 
Список использованной литературы…………………………………………...27

Введение

   Кинематограф относительно новый вид искусства. Его история в сравнении с тысячелетней историей музыки, живописи, театра очень коротка. Но это не мешает кино оставаться уже на протяжении нескольких десятков лет самым всеобъемлющим видом искусства.

Кинематограф занимает значительную часть современной культуры. Во многих странах киноиндустрия является значимой отраслью экономики, приносящей огромную прибыль развитым государствам. Производство кинофильмов сосредоточено на киностудиях. Фильмы демонстрируются в кинотеатрах, по телевидению, распространяются «на видео» в форме видеокассет и видеодисков, а с появлением скоростного интернета стало доступным скачивание кинофильмов в форме видеофайлов на специализированных сайтах или посредством пиринговых сетей. В техническом отношении кино идёт в ногу с мировым прогрессом. Из чёрно-белого немого ролика начала XX века к XXI веку кино превратилось в феерическое зрелище, уже немыслимое без компьютерной графики, главной целью которого становится максимальное погружение зрителя в действие кинофильма.

На мой взгляд, сегодня  нельзя в целом относить кино к массовой культуре. Ежедневно миллионы зрителей заполняют залы кинотеатров, ещё больше людей смотрят кинофильмы по телевидению. Каждый год появляется новый фильм, который устанавливает новый рекорд по кассовым сборам и порой этот показатель становится решающим в глазах обывателя в момент принятия решения о просмотре нового фильма. Сегодня «хорошим» считается то кино, которое оказалось наиболее выгодным для его производителей с коммерческой точки зрения. Но существуют и авангардные направления в кинематографе, целью которых не является кассовый сбор, которые создаются для узкого круга высокообразованной публики. Такое кино обычно непонятно широким массам и требует хорошей подготовки для правильного восприятия.

Актуальность обозначенной проблемы очевидна. Кино на сегодняшний день является самой массовой разновидностью культуры, не только потому, что его смотрят миллиарды, но и потому, что значимость его воздействия на формирование мировоззрения огромна. Искусство кино благодаря синтезу разнообразных элементов имеет самые широкие возможности воздействия на разный круг потребителей.

В курсовой работе рассмотрены  понятия, касающиеся культуры, изучен кинематограф – как вид искусства. Разобраны отличия кинематографа в массовой и элитарной культуре. Приведены яркие показательные примеры. Предметом исследования работы предстаёт киноискусство в целом. Объектом курсовой работы является его отражение в массовой и элитарной культуре.

Цели работы:

-определить, что представляют  собой эти культуры,

-выяснить, как понимается  кинематограф в социологии и

-как он проявляется  в массовой и элитарной культуре,

-определить его как  уникальный продукт современности.

В работе использованы как  теоретические труды, так и практические, а так же собственный опыт.

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению кинематографа  в контексте социологии культуры

 
1.1. Понятие, структура и функции  массовой и элитарной культур

Понимание культуры как социального феномена дает право и возможность вычленять в обширном мире социологической науки особое направление - социологию культуры. Социологи культуры как специфическая отрасль общей социологии возникла как в ФРГ и Франции в 70-е г.г. ХХ века. Она опиралась на методологические принципы М. Вебера (идея о социологии как эмпирической науке о культуре), на учение о динамике культурных объективаций Г. Зиммеля, на взгляды К. Мангейма в области социологии знания и теории идеологии. 
Социология культуры возникла как реакция на известную ограниченность позитивистской социологии, не справляющейся с анализом сложных социальных процессов, в том числе - процессов в сфере духовной жизни, науки, искусства, религии, идеологии. Свою задачу разработчики социологии культуры видели в том, чтобы соизмерить и связать смысловые конструкции с определенными общественными условиями, раскрыть их собственную динамику. Социология культуры стремится к социологическому раскрытию историко-культурного материала, накопленного родственными культурологическими дисциплинами, с целью изучения воздействия идей на социальную структуру общества, на социальные институты, социальные движения, на скорость и характер социокультурного развития. Социология культуры ориентирована не столько на фиксирование и описание тех или иных явлений культуры, сколько на исследование генезиса и исторических трансформаций различных культурных форм.¹

^{__________________________________}

¹ Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры / Изд-во Ростовского университета, 1979.

Что же можно считать предметом социологии культуры? Вероятно, саму культуру как сложное динамическое образование, имеющее социальную природу и выражающее социальные отношения, направленные на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей,

ценностных представлений, с помощью которых обеспечивается взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.¹

Культура - это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Культура характеризует особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура труда, культура политики и другие).

Некоторые социологи  выделяют такие виды культуры в современном  обществе, как элитарная, народная и  массовая. Главный критерий такого разделения – принадлежность к тому или иному социальному классу. Далее рассмотрим понятия массовой и элитарной культур. И у той и у другой огромное число определений, несущих в себе помимо объективной информации и сугубо личное – позитивное или отрицательное – мнение.

Массовая культура- культура распространенная, т.е. популярная и преобладающая среди широких слоев населения в данном обществе. Она включает в себя такие явления, как спорт, развлечения, быт, музыка, в том числе и pop-music, литература, средства массовой информации, изобразительное искусство и т. п.

Пришествие массовой культуры в ХХ в. явилось результатом целого ряда взаимосвязанных процессов. В первую очередь это, несомненно, урбанизация, которая привела к кризису традиционной культуры и разрыву патриархальных связей между отдельными личностями и поколениями, к стихийному формированию городского фольклора, резкому расширению зоны индивидуального выбора. Одновременно с этим значительно повысилось психическое напряжения в обществе связанное с миграцией «деревня-город», ослабить которое могла лишь секуляризация недоступной ранее культуры широкой частью людей. Что и было сделано, во многом благодаря распространению законов капиталистического рынка на сферу культуры вкупе с развитием производства, его усложнением и резким повышением затрат психической энергии в условиях постиндустриального общества. Можно сказать, что она возникла в. не только благодаря развитию техники, приведшему к такому огромному количеству источников информации, но и благодаря развитию и укреплению политических демократий. Известно, что наиболее развитой является массовая культура в наиболее развитом демократическом обществе - в Америке с ее Голливудом, этим символом всевластия массовой культуры. Но важно и противоположное - в тоталитарных обществах она практически отсутствует, отсутствует деление культуры на массовую и элитарную. Вся культура объявляется массовой, и на самом деле вся культура является элитарной. Это звучит парадоксально, но это так.²

Днём рождения массовой культуры принято считать принятие британским парламентом закона о всеобщем образовании в 1870 году. Последствием этого закона стал доступ широких масс к главному виду художественного творчества XIX века – роману. Прилавки книжных магазинов захлестнула волна беллетристики, Нат Пинкертон зарабатывал состояние своими доступными, лёгкими романами, комиксы приобретали всё большую популярность. А, когда в 1895 году был изобретён кинематограф абсолютно новая форма творчества, которая не требовала даже элементарной грамотности и была обращена ко всем, – массовая культура

_________________________

²Флиер А. Я. «Массовая культура и ее социальные функции»// Высшая школа культурологи  Государственного университета культуры/ http://www.culture.circle.ru/index.htm

окончательно утвердилась в  жизни общества.³

                  В качестве антипода массовой культуре часто противопоставляют элитарную. «Элита» – с французского языка – лучшее, отборное. Элитарная культура – это культура для избранных, посвященных, которая создается и потребляется людьми широкого умственного кругозора, высокого интеллекта. Элита – это лучшие представители какой-нибудь части общества, группировки и т.п.Основной задачей элитарной культуры является сохранить в культуре творческое начало. Уже в античности были попытки осмысления элитарности. Платон делит человеческое познание на знание и мнение. Знание доступно интеллекту философов - мудрецов, а мнение - толпы. Следовательно, здесь впервые выделяется интеллектуальная элита как особая профессиональная группа – хранитель и носитель высшего знания.

Элита занимается духовной деятельностью, имеет высокие нравственные и эстетические задатки. Именно она обеспечивает прогресс. Элитой в основном считают интеллигенцию, которая, будучи носителем высоких идей, во все времена являлось устроительницей духовной жизни общества.  К ней обычно относят фильмы Тарковского, Михалкова, книги Кафки, картины Пикассо, Леонардо да Винчи. Произведения, создаваемые в рамках этой культуры рассчитаны на узкий круг тонко разбирающихся в искусстве людей и служат предметом оживленных споров среди искусствоведов и критиков. А массовый зритель, слушатель может не обратить на них никакого внимания или не понять. Ведь можно услышать много негодований по поводу того, почему же «Мону Лизу» считают шедевром и много о ней спорят. Да, этого не понять каждому. Потребителями элитной культуры в Европе на протяжении нескольких веков остается примерно одна и та же доля населения – около одного процента.⁴                       

__________________________

³ Корзун Н.А. «Феномен массовой культуры»/ «Москва», 1987, №6

⁴ Культура "массовая" и "элитарная" //Рубрикатор экспертного центра РАН/                                              http://www.gc.spb.ru/Russian/GRNTI/level_3/13_11.html

Определяя элиту, ее всегда противопоставляют массе. При создании продуктов элитной культуры не преследуются коммерческие цели. Наоборот, произведения элитной культуры – это итог творческой деятельности, самовыражения личности, ее своеобразного таланта. В этом и смысл самобытной элитной культуры. «Популярная культура» и «элитарная культура» не враждебны друг другу. Достижения, художественные приемы, идеи «элитарного искусства» через некоторое время перестают быть новаторскими и перенимаются «массовой культурой», повышая ее уровень. Например, многие классические музыкальные произведения таких композиторов, как Моцарт, Бах, часто можно услышать в качестве мелодии звонка на мобильном телефоне, в часах-будильниках и т.д.⁴

В то же самое время  некоторые образцы элитного искусства  как формы замкнутых элитарных  групп могут быть отброшены, оказаться  невостребованными обществом, что  свидетельствует о том, что не всякая элитарная группа может стать субъектом - творцом культуры.

___________________________

⁴ Культура "массовая" и "элитарная" Рубрикатор экспертного центра РАН //                                                http://www.gc.spb.ru/Russian/GRNTI/level_3/13_11.html

         1.2. Понятие кинематографа в социологии

Кинематограф - вид современного изобразительного искусства, изобретённый в XIX веке и ставший самым популярным в XX веке. Его история в сравнении с тысячелетней историей музыки, живописи, театра очень коротка. Но это не мешает кино оставаться уже на протяжении нескольких десятков лет самым массовым видом искусства. Понятие кинематограф появилось впервые в его французском варианте — «синематограф», обозначавшем систему создания и показа фильма, разработанную братьями Луи Жаном и Огюстом Люмьер.

В России первая демонстрация кинематографа состоялась 9 января 1894 года на IX съезде русских естествоиспытателей  и врачей в Москве, за два года до своего «официального» рождения.

С рождением  телевидения кино начало прогрессировать «семимильными шагами». Благодаря кино, которое в простой, краткой и наглядной форме рассказывают нам о природе, культуре, истории и науке, пополняется наша «копилка знаний». В этом заключается положительная роль кинематографа, по средствам которого рядовой человек получает огромное количество информации, не теряя при её нахождении и обработке своё драгоценное время. Повышается общий уровень культуры.

Среди всех форм массовой коммуникации и искусства  кино занимает уникальное положение в обществе. Кино, пожалуй, наиболее активно участвует в социализации индивидов, их объединении, при этом являясь индустрией, которая должна окупаться, функционируя подобно независимой

"вещи-в-себе", не  отягощая общество материальной  зависимостью, довольствуясь исполнением "социального заказа". Лишь кино способно охватывать практически все сферы общественного сознания. Его сфера – познание мира путем погружения в сложные структуры архетипов и явлений,

их эмоциональное исследование "изнутри". Упорядочивая и вынося в сферу общественного сознания, "осознавая" индивидуальные и социальные мифы, кино переосмысливает их в духе каждого нового десятилетия, для истории киноискусства являющегося целой эпохой.⁵

 Как социальный институт кино формирует зрителя и через это влияет на общество, расширяет сознание; в свою очередь общество, измененное кинематографом, становится более искушенным в этой сфере и требует от кино новых достижений, как технических, так и творческих. Иначе говоря, между обществом и рожденным им кино существует постоянная и амбивалентная связь. Кинематограф, как и всякое явление, связанное с человеческой жизнедеятельностью, является составной часть общества, его продуктом и способом самовыражения. В современном мире кинематограф занимает все больший сегмент в досуговых практиках, во всем мире снимают все больше фильмов. Киноиндустрия способна не только отражать нормы и ценности общества, но и влиять на их формирование. Кино в современном мире представляет собой коммуникативный акт и, как любой вид коммуникации, должен быть исследован, понят.

Современное кино - это полифункциональный вид искусства, как испытывающий на себе влияние социума и сам непосредственно оказывающий воздействие на общество. Постоянно совершенствующиеся технические средства аудиовизуальной коммуникации расширяют интерактивное пространство, сферу художественного творчества, возможности для распространения кинопроизведений и детерминируют изменения, происходящие в социологии кино как отрасли научного знания. Влияние масс-медиа на кинематограф, которое происходит на данном этапе развития культуры и социума, нельзя оценивать как однозначно позитивное или однозначно негативное. Коммуникация кино и зрителя носит двусторонний характер. На качество восприятия транслируемых кинематографом социальных образов влияет множество факторов, таких, как                                    

^{_____________________________________________}

⁵«Кино: Энциклопедический словарь»// изд. «Советская энциклопедия»/Москва, 1987 г.

тендер, возраст, социальный статус и социокультурное окружение.⁶

Основные положения кинематографа, как фактора влияния на социум:

1. Специфику положения  кинематографа в социокультурном  пространстве обусловливает массовость  аудитории, доступность, способность  повлиять как на отдельного  человека, так и на большие социальные общности. Экранная или аудиовизуальная культура — новый вид коммуникации, дополняющий уже существующие виды. Появление кинематографа носило заведомо революционный характер, обусловленный историко-культурной ситуацией слома старых формаций и сменой эпох. Кино - интегральный «продукт», на появление которого повлияла совокупность вышеозначенных факторов. Кинематограф - совершенно новый вид искусства, явившийся не результатом слияния аудиовизуальных и артикулируемых образов, а результатом их переосмысления и перерождения, открытия некого нового потенциала художественного освоения социальной действительности, накопление которого подготавливалось и происходило не в конкретный период смены модерна постмодерном, индустриального общества - постиндустриальным, а в течение всего времени существования искусства как такового во всех его видах.

2. В процессе усовершенствования  технического обеспечения кинематографа,  применения новых способов съемки, монтажа, построения сюжетной  линии, усложнения кинодраматургии произошел перелом в восприятии кинематографа социальными массами: из балаганного массового искусства развлечения кинематограф перешел в ранг вида искусства, оказывающего мощное воспитательное, интегрирующее и культуротворческое воздействие на социум. С течением времени и совершенствование высоких технологий кинематограф приобрел способность оказывать адаптивное воздействие и выступает как способ освоения социальной реальности.

3. Киноискусство в современном  мире - не просто один из видов развлечения: на сегодняшний день кино приобрело статус так называемой новой мифологии и относительно новые для него культуротворческие функции. Таким образом, можно говорить о кино как о полифункциональном виде искусства, который испытывает на себе влияние социума и сам непосредственно оказывает воздействие на общество. Современная социология кино - это самостоятельная отрасль научного знания, использующая в своем арсенале методы и приемы социологических исследований и изучающая культурологические, психологические, демографические, тендерные, историко-политические, коммуникативные и маркетинговые аспекты взаимовлияния киноискусства и социума

4. Между социумом и  современным киноискусством существует  постоянная и паритетная амбивалентная  связь. При этом кинематограф не способен объективно отражать жизнедеятельность общества во всей ее полноте, а лишь отвечает на сформированный эпохой и социальной реальностью конкретный запрос, что объясняется субъективизмом и неспособностью создателя фильма как самостоятельного творческого актёра в полной мере охватить ту социокультурную реальность, частью которой он является. Как некий социальный институт, кино формирует зрителя и влияет на общество, способствуя расширению его сознания. В свою очередь общество под воздействием кинематографа становится более разборчивым в этой сфере искусства и требует более сложных как в техническом, так и в художественном плане кинокартин.

5. Кинопредпочтения современного  кинематографа сформированы представлениями  о современной информационно-компьютерной  революции как продвижении цивилизации  к постинформационному обществу. Современная киноиндустрия, продуцирующая  кинематографические ремейки виртуальных компьютерных игр и фантастических произведений, генерирует социально доступную атмосферу бегства личности из реального мира «страданий» в «благие» миры виртуальной реальности и виртуальной игры, которые еще и предоставляют условия для экзистирования личности, так как содержат архетипы коллективного бессознательного, выражающиеся в символах. Увеличение объема так называемого «глянцевого» кино, ориентированного на упрощение и ирреализацию объективной реальности, оказывает дифференцировано негативное воздействие на зрителя. Массированное «введение» в реальность «нереального», того, чего не может существовать по определению (по крайней мере, на данный момент) ведет к снижению критичности восприятия окружающей действительности и усложняет процесс социализации личности, культивирует цивилизационные страхи.

6. Кинематографическая  продукция, наполняющая на сегодняшний  день кинорынок, воспринимается  зрителем фоново, независимо от  его воли. Налицо так называемый  феномен заппинга, являющийся следствием  интегра-тивного воздействия кинематографа и масс-медиа. Однако нельзя оценивать влияние масс-медиа на кинематограф как однозначно позитивное или однозначно негативное. Коммуникация кино и зрителя носит двусторонний характер. На качество восприятия транслируемых кинематографом социальных образов влияет множество факторов, таких, как тендер, возраст, социальный статус и социокультурное окружение. Исходя из понимания киноискусства как способа освоения социокультурной действительности, следует, что предлагаемые посредством кинематографа модели социального поведения и социальные роли нуждаются в осмыслении и корректировке. ⁶

_______________________________

⁶Мелконян К.Ю. Киноискусство как фактор Формирования социокультурного пространства общества // Вестник Ставропольского государственного университета. 2010. Вып. 66. - 0.6 п.л.

Глава 2. Кинематограф как отражение массовой и элитарной  культу

2.1. Кинематограф  в массовой культуре                                                                  

Кинематограф является проявлением как массовой, так и элитарной культур. Выясним, как он проявляется в этих культурах и в чем заключаются отличия.

Массовая культура является производной от индустриального  общества. Ее появлению предшествовало развитие кинематографа, звукозаписи, звуковоспроизведения, радио, телевидения и других средств массовой информации (СМИ). Они объединяют людей в социальное и культурное целое, став в современном мире носителями культуры, формируя у масс людей стандартные вкусы и формы «культурного потребления», распространяя шаблоны массовой культуры и в привилегированных, и в малообеспеченных слоях населения. Для этого современные возможности СМИ поистине безграничны, спутниковая связь и Интернет способны донести информацию о событиях в мире искусства и культуры до миллионов людей в десятках стран мира. Она рассчитана на большую аудиторию и не требует напряжения ума и чувств для своего восприятия. Зачинателями кинематографа в массовой культуре были бизнесмены Голливуда (США), так называемая «Фабрика грез». Они разработали целую систему производства фильмов, которые сегодня заполнили экраны кинотеатров мира (фильмы ужасов, мелодрамы, боевики, эротических фильмов и т.п.). В России было начались первые коммерческие просмотры фильмов, новинкой заинтересовались не люди искусства, а предприниматели – владельцы цирков и балаганов. И так постепенно кино вошло в массы.⁷

_____________________________

⁷ Медведев А. Только о кино.- Кино в России - история ХХ век // Искусство кино. 1999.- №2.

Ознакомиться с массовой культурой сегодня очень просто: есть в «Макдональдсе» или китайских ресторанах, что касается кино - это смотреть голливудские картины и телесериалы. В общем, всё то, что имеет большую популярность среди публики и высокий кассовый сбор.                                                                                                                                                                                                                                                                                      Для многих современных образованных людей глобальная массовая культура является не только господствующей, но и единственно возможной. То есть для них уже единственный критерий оценки качества фильма – кассовый успех либо же производная от него -  количество миллионов долларов, потраченных на фильм. Как говорит один молодой российский критик, "если я не вижу в фильме миллиона долларов бюджета в каждом кадре или в каждую секунду, то этот фильм мне не интересен". Учитывая, что российские фильмы имеют миллион долларов на 25-30 минут, то, соответственно, ни один российский фильм априори не может быть ему интересен, равно как и украинский, где миллион долларов приходится на 25 фильмов.

Кассовые сборы  отечественных и зарубежных фильмов  в 2002–2009 гг.

Фильмопроизводители постоянно заявляют о приверженности зрителей российскому кинематографу. Проблема, однако, в том, что зрители хотят смотреть не просто российское кино, а российские фильмы определенного типа и качества. Задача кинематографистов выявить и удовлетворить конкретные зрительские потребности. Их верные слова необходимо подтвердить конкретными делами - значительным кассовым успехом созданных в России картин.

Количество выпущенных в прокат отечественных и зарубежных фильмов 2002–2009гг.  

Способности массовой культуры, ее умение воздействовать на вкусы и настроения огромной аудитории во многом зависят от использования ею популярных жанров. Именно это обстоятельство делает необходимым изучение популярных жанров, их структуры, эволюции, границ и возможностей.

 Какие фильмы вы любите смотреть  (в опросе участвовало 116 человек)

Кино это наиболее развитое империалистическое средство контроля над массами». Эта фраза написанная Вальтером Биньямином в 30- е годы XX века не утратила своего значения и сегодня. Через кино, через информационные институты действительно производится оформление человека. Кинематограф, в целом, является мощным культурно - пропагандистским средством. Большое количество государств поддерживают съемки фильмов, которые могли бы сыграть роль национальной идеи, выраженной средствами искусства, потому что правительства этих стран понимают, что не только прибыль должна определять развитие культурной среды государства.