Конституционные основы права на жизнь

Учреждение образования  Федерации профсоюзов Беларуси

«Международный университет  «МИТСО»

Рег. № __________                                          Кафедра правоведения

Дата «____» ________ 2013г.

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: «Конституционные основы права на жизнь»

по дисциплине: конституционное  право

Витебск 2013 г.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Право на жизнь – тема, которой посвящена данная работа. Рассмотрим право на жизнь в системе  личных прав и свобод человека и  гражданина. Осветим механизм и гарантии обеспечения личных прав и свобод, в частности, право на жизнь в Республике Беларусь.

Фактическое положение человека, масштаб его свободы выражаются, прежде всего, в материальных и духовных возможностях и обязанностях, количество, качество и пределы которых составляют содержательную характеристику состояния  конкретной личности. Возможности и  обязанности практически возникают  у человека лишь как результат  сложного взаимодействия конкретных людей, личности и общества. Именно этим предопределены серьезные различия в правовом, материальном, социальном положении в целом  между людьми. В зависимости от времени, исторического, географического, политического пространства, объективных  и субъективных факторов общественной жизни существенно разнятся между  собой основные показатели состояния  личности. Поэтому даже одни и те же права и свободы человека, например, право на жизнь и право на свободу, в условиях современной Европы по своему содержанию принципиально отличаются от тех же прав периода Второй мировой  войны или же эпохи диктатуры  пролетариата в СССР.

Характер взаимоотношений  государства и личности является важнейшим показателем состояния  общества в целом, целей и перспектив его развития. Невозможно понять современное  общество и современного человека без  изучения многообразных отношений  людей с государством.

В государственно-организованном обществе в системе факторов, определяющих положение человека, именно государству  принадлежит исключительно важная роль. Значение государства обусловлено  его относительной независимостью и значительной самостоятельностью по отношению к человеку и обществу, теми рычагами воздействия на общественные отношения, которыми оно монопольно располагает.

Институт прав и свобод является центральным и в конституционном  праве. Он закрепляет свободу народа и каждого человека от произвола  государственной власти. В XVIII в. происходит документальное закрепление естественно-правового  понимания свободы. Термин «свобода»  употребляется в двух значениях, хотя и неразрывно связанных. В общем  смысле он обозначает состояние народа и отдельного человека, которое характеризуется  возможностью действовать по своему усмотрению. Этот термин в Конституции  играет роль основополагающего философского принципа, который реализуется через весь комплекс конституционно-правовых норм. Иное дело свобода как субъективная возможность совершать или не совершать какие-то действия (например, свобода совести, свобода слова и др.). В этом смысле термин «свобода» по существу тождествен термину «субъективное право», а различие объясняется только тем, что такая юридическая лексика сложилась исторически. Но нельзя не учитывать, что свобода в субъективном смысле (как субъективные права) является юридической формой реализации свободы народа и отдельного человека в общем, философском смысле этого слова. На пути свободы всегда стоит государство, создаваемое людьми для поддержания условий реализации свободы. Государство через законы закрепляет права и свободы человека, и тогда они становятся мерой возможного, т. е. обретают границы дозволенного.

Под конституционными правами  и свободами понимаются наиболее важные права и свободы человека и гражданина, раскрывающие естественное состояние свободы и получающие высшую юридическую защиту. Конституционные  права и свободы являются главным  элементом конституционных правоотношений. Эти правоотношения возникают между  человеком (гражданином) и государством, порождая обязанность государства  защищать и охранять основные и другие права и свободы каждого отдельного человека (гражданина).

Жизнь человека признаётся в цивилизованном человеческом сообществе в качестве самого ценного блага, право на неё является естественным и неотчуждаемым, полученным человеком  с момента его рождения. При  лишении жизни человека все его  другие естественные права теряют смысл, поскольку исчезает их носитель. Поэтому  общепризнанное и закреплённое в  целом ряде международных документов и нормах национального законодательства положение о том, что каждый имеет  право на жизнь, носит всеобъемлющий  характер.

Актуальность данной темы определена тем, что концепция прав человека является одной из ведущих  идей XXI века. Интенсивное развитие применительно к нашему времени  приобретает движение за право на жизнь.

Объектом исследования является развитие и современное состояние  правовых основ регулирования права  на жизнь в Республике Беларусь.

Предметом исследования являются авторские работы и нормативные правовые акты, которые затрагивают вопросы права на жизнь.

Цель курсовой работы - изучение теоретических основ конституционного права, в частности особенности  реализации права на жизнь на территории Республики Беларусь.

В соответствии с заданной целью были выявлены следующие задачи:

- исследовать понятие личных прав человека;

- проследить эволюцию конституционных прав;

         - рассмотреть теоретические аспекты права на жизнь;

- раскрыть практические аспекты реализации права на жизнь;

- оценить аспекты, затрагивающие вопросы смертной казни.

Для решения поставленных задач использовались методы исследования: теоретический - изучение и анализ научной  литературы по проблеме исследования; эмпирический - изучение и анализ теоретической  концепции и практики; аналитический - анализ полученных результатов.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечиваются: общим методологическим подходом к  разработке теоретической сущности исследования, использованием комплекса  методов, соответствующего предмету и  задачам исследования.

Структура работы определяется логикой исследования и поставленными  задачами.

В данной работе были использованы статьи из журналов, труды отечественных и зарубежных авторов:  Вашкевича А. Е., Иванова Г. И., Котляра И. И., Бабаева В. К. и др. Кроме того, исследовались законодательные акты: Конституция Республики Беларусь, международные акты по правам человека и др.

ГЛАВА 1

ДОКТРИНА ЛИЧНЫХ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА. ИХ ЭВОЛЮЦИЯ

1.1 Понятие и  сущность прав человека и гражданина

Формирование любого демократического правового государства предполагает решение сложного и многогранного  комплекса проблем: в нём должны признаваться плюрализм мнений и  верховенство права, принцип разделения властей, гарантироваться права  и свободы личности. Защита и обеспечение  конституционных прав и свобод человека и гражданина, включая гражданские  права, личная безопасность, повышение  качества и уровня жизни всегда должны диктоваться национальными интересами страны и находиться в сфере внимания всех ветвей власти.

Главным и, в конечном счёте, высшим критерием и важнейшим  принципом любого правового государства  является его способность обеспечить и защитить права и свободы  личности. Именно эти категории должны являться главным ориентиром в деятельности государства, всех его властных структур и должностных лиц. Обеспечение  прав человека – это его основная цель, призванная изменить положение  человека, создать ему достойные  условия для жизни, гарантировать  свободу, неприкосновенность личной жизни  и социальную защищённость. [16, с. 31]

Одним из важнейших условий  формирования правового государства  в Республике Беларусь является совершенствование  и развитие законодательной базы, направленной на обеспечение прав человека в целом и гражданских прав в частности. Осуществление гражданами принадлежащих им прав в полной мере возможно только при наличии соответствующего законодательства и реальных гарантий его реализации.

Права человека прошли длительный эволюционный путь развития и имеют  множество определений. По мнению профессора Е.А.Лукашевой, они представляют собой  «определённые нормативно-структурированные  свойства и особенности бытия  личности, которые выражают её свободу  и являются неотъемлемыми и необходимыми способами и условиями её жизни, её взаимоотношений с обществом, государством, другими индивидами». Под основными правами человека, по её мнению, следует понимать права, содержащиеся в конституциях государств и международно-правовых документах по правам человека, в частности, в  Международном Билле о правах человека, Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод 1950 года и Европейской социальной хартии 1961 года. [16, с. 31]

Российский исследователь  М.И.Абдуллаев полагает, что права  и свободы человека – это универсальные  правовые ценности, для которых характерно установление единых международно-правовых стандартов в области охраны прав личности.

В теории прав человека относительно данного определения высказывались  и иные точки зрения. В частности, профессор А.Г. Бережнов рассматривает  права личности двояко «во-первых, как  всю совокупность возможностей, имеющихся  в обществе, и, во-вторых, существующий минимум возможностей, который обладает каждая человеческая личность в рамках того или иного общества». Однако нам представляется, что генезис  мнений о праве и правах личности является следствием противоречивого  единства: с одной стороны, уровня развития возможностей в обществе, с другой – характера их фактического распределения между людьми. Полагаем, что права человека можно рассматривать  как элемент правосознания и  юридический институт, являющийся выражением исторически конкретных, реальных гражданских  и социальных проблем. Следует также  отметить, что особенности свобод личности в сравнении с её правами  заключаются в характере действий человека и его возможности поступать  в определённых сферах общественных отношений по своему усмотрению. [16, с. 31]

Несколько иную позицию по данному вопросу занимает профессор  Н. В. Витрук. По его мнению, «права и свободы личности есть материально обусловленные, юридически закреплённые и гарантированные возможности индивида обладать и пользоваться конкретными благами: социально-экономическими, духовными, политическими и личными». Представляется, что принципиальных различий в юридическом значении между правами и свободами не существует, так как во многом эти понятия тождественны.

Рассматривая права человека с позитивистских позиций, профессор  А.М.Абрамович подразумевает под  ними предоставленную гражданам  государством «возможность избирать вид  и меру своего поведения в сфере  общественных отношений. Многообразие существующих социальных отношений  обусловливает наличие у гражданина широкого круга прав и обязанностей, закреплённых во многих юридических  актах с различной юридической силой». [16, с. 31-32]

Иной, естественно-правовой концепции прав личности, придерживается профессор Н.Н. Белякович, которая  под правами человека понимает «совокупность  предназначенных природой индивида условий, принципов и норм, правил и способов деятельности, обеспечивающих ему возможность достойной жизни  в обществе». Она также считает, что «природа прав человека определяется биологической и социальной сущностью индивида, которой он обладает с момента своего рождения без какого бы то ни было различия». Полагаем, что гражданские права человека можно считать неотъемлемым, равным и универсальным состоянием независимости личности от природных и социальных сил, возможностью её реального действия во всех сферах общественной жизни.

Современной юридической  наукой предложена трактовка прав человека как возможности реализации личностных благ. В частности, Г.А.Василевич  полагает, что под правами личности следует понимать «потенциальные возможности  человека пользоваться определёнными  жизненными благами. Это мера свободы, ограниченная лишь свободой другого индивида. [16, с. 32]

Права и свободы, фиксируемые  в юридических актах, обусловлены  как их природой (естественным характером появления), так и нередко уровнем  экономического развития, существованием иных объективных условий». Представляется весьма справедливым, что права и  свободы человека находятся в  тесном взаимодействии с правосознанием конкретной личности.

Соглашаясь с мнением  профессора Г.А.Василевича, белорусский  исследователь И.И.Котляр дополняет  его определение тем, что под  правами человека им понимаются «признанные  и гарантированные возможности  совершать определённые действия по воле и в личных интересах человека, выдвигать законные требования к  действиям других лиц, добиваться защиты своих интересов». [16, с. 32]

Таким образом, анализ полемики по вопросу определения «права человека»  показывает, что, несмотря на определённые расхождения его содержания, юридической  наукой ведётся поиск путей сближения  и обобщения взглядов. Возможность  такого сближения обусловливается  тем, что изложенные в государственно-правоведческой и философской литературе определения  понятия «права человека» являются отражением реально существующей концепции  данной научной категории.

С учётом достигнутого уровня разработанности понятия «права человека», процесса синтезирования высказываемых  различных толкований и точек  зрения представляется возможным сформулировать определение гражданских прав и  свобод личности. На наш взгляд, гражданские  права человека – это необходимый  и неотъемлемый институт национального  и международного права, представляющий собой совокупность личных прав и  свобод, закреплённых в национальных и международных правовых актах, на обеспечение которых направлена деятельность существующих контрольных  механизмов и процедур. [16, с. 32]

Процесс исследования прав и свобод человека идёт, прежде всего, через познание их конституционных  основ. Научная характеристика гражданских  прав и свобод человека закономерно предполагает их анализ  рассмотрение в комплексе, поскольку их понятие, основное содержание закрепляется как в многосторонних и региональных договорах и соглашениях, так и в конституциях большинства государств. С конституционными основами гражданских прав человека связаны закономерности формирования и развития государства, определение его в качестве правового или неправового. В этой связи проблема конституционно-правовых основ защиты гражданских прав  свобод личности является одной из коренных в государственно-правоведческой литературе и нуждается в научном анализе, а также в выработке определения данного понятия и совершенствования национального законодательства в этой сфере общественных отношений.

Полагаем, что под конституционно-правовыми  основами защиты гражданских прав и  свобод человека следует понимать совокупность личных прав и свобод человека, закреплённых конституционными нормами, а также  формы, методы и гарантии их реализации в законодательстве Республики Беларусь. [16, с. 32]

Характер Конституции  Республики Беларусь справедливо определил  профессор Г.А.Василевич: «Конституция Республики Беларусь не только зафиксировала  уровень политического и социального  развития, но и определила дальнейшее направление конституционного строительства. В этом отношении потенциал конституционных  принципов и норм неисчерпаем. Конституционные  нормы и принципы формируют правовую парадигму, поскольку они отражают и одновременно формируют концепции  законодательного развития государства  и общества». [13, с. 3]

Таким образом, гражданские  права человека оказывают непосредственное воздействие на развитие всей системы  законодательства посредством установления важнейших юридических норм, регламентирующих правовой статус личности, а становление  и развитие системы защиты гражданских  прав личности позволяет раскрыть тип  цивилизации, её этап, поскольку отношения  человека и государства – важнейший  признак, характеризующий природу  той или иной цивилизации, а государство  – как демократическое и правовое. [16, с. 34]

Следует отметить, что в  юридической доктрине права человека принято подразделять на три поколения:

*первое поколение –  гражданские и политические права,  провозглашённые буржуазными революциями  18 века, а затем конкретизированные  и расширенные на практике  и в законодательстве демократических  государств (негативные права);

*второе поколение –  социально-экономические права,  имеющие в своей основе социалистические  учения, которые сформировались  в процессе борьбы народов за улучшение своего экономического положения, за повышение культурного статуса (позитивные права);

*третье поколение –  поколение коллективных (солидаристских) прав – права народов: право  на мир, на здоровую окружающую  среду и на социально-экономическое  развитие. Эти права принадлежат  как каждому человеку, так и  человечеству в целом. [16, с. 32-33]

Права человека являются основой  человеческого существования. Они  представляют собой высокий духовно-нравственный идеал, к которому ныне стремятся  все цивилизованные страны и народы, в соответствии с которым они  пытаются реформировать существующую социальную структуру и оптимизировать условия развития всех членов общества. [14, с. 11]

Сегодня основным делом народов  всех стран и международных организаций, а также каждого конкретного  человека является защита прав и свобод человека. Именно при демократическом  строе можно наиболее полно гарантировать  права и свободы человека. Учитывая то, что «права и свободы личности – это общее достижение человеческой цивилизации», утверждение и развитие демократии – «мощное оружие в  руках народов в их борьбе за мир, взаимопонимание и сотрудничество в целях развития и общественного  прогресса нашей цивилизации». [4, с. 174]

Подведём итоги. Личные права  и свободы человека и гражданина закреплены в Основном Законе Республики Беларусь, следовательно, они являются конституционными правами и свободами. Следует также отметить специфические  особенности личных прав и свобод, которые заключаются в следующем: по своей сути они являются правами  человека, т.е. каждого индивида и  не связаны непосредственно с  принадлежностью к гражданству  государства; эти права человека неотчуждаемы и принадлежат ему  от рождения; они охватывают такие  права и свободы лица, которые  необходимы для обеспечения его  жизни, свободы, достоинства как  человеческой личности.

1.2 Основные этапы эволюции прав человека

Развитие взглядов на права  человека начиная с древних времён до наших дней осуществлялось непрерывно в течение нескольких основных этапов.

На этапе существования  рабовладельческих государств отсутствовало  представление о правах человека, вместо него существовало признание  особых свойств «свободных» людей. Наибольшими возможностями самореализации в те времена обладала лишь верхушка социальной пирамиды – монарх и  его семья, придворная знать, полководцы, священнослужители, философы и др. Чем ниже на ступенях социальной личности стоял индивид (даже если он относился к категории «свободных» людей), тем более узкими оставались для него пределы проявления личной свободы и индивидуальности. Полностью бесправными и в те века, и во все иные пребывали малоимущие, а что касается рабов, то они в тот период и за людей не считались. [11, с. 21]

В период феодализма, помимо верхушки, куда более широкой правоспособностью  наделялась также практически вся  зажиточная часть общества. Но расположенные  ниже слои населения, и прежде всего  крепостные, по-прежнему, как ранее  рабы, воспринимались государством и  обществом как рабочая сила, не имеющая права голоса, как собственность  монарха и его вассалов. В этот период уже существенно стало  меняться представление о пределах произвола, который был ранее  допустим в отношении раба, но стал незаконен в средние века в  отношении крепостного крестьянина. В отличие от раба, воспринимавшегося  как говорящее орудие труда, крепостного  уже нельзя было просто так, скажем резко, умертвить. Ярким примером изменений, о которых говорится выше, является гневная общественная волна в  середине 18 в., которая поднялась  в царской России, когда стало  известно, что 38-летняя Салтычиха (помещица Дарья Николаевна Салтыкова из Подольского  уезда Московской губернии) замучила до смерти более 100 своих крепостных, в основном молоденьких девушек. Не случайно мучительница с 1768 г. оказалась  в монастырской тюрьме (умерла в 1801 г.). [11, с. 21-22]

Начиная с периода становления  капиталистической формации, т.е. в  эпоху возникновения буржуазных революций, было провозглашено формальное равенство перед законом всех (даже бездомных и бродяг, любого плебея!). Это стало поворотной вехой  в постепенном осознании обществом  и органами государственной власти особой значимости каждой личности. Конечно  же, моментального прозрения у  всех участников данного процесса на этот счёт не произошло. Не могло равенство  в течение длительного периода  времени обрести и по-настоящему всеобъемлющего характера (как не проявилось до конца данное понимание и в  наши дни). [11, с. 22]

Ф. Достоевский в романе «Бесы» глубоко и грамотно описал ситуацию, которая сложилась во второй половине XIX в.: «… Двадцать лет назад, накануне войны с пол- Европой, Россия стояла идеалом в глазах всех статских и тайных советников. Литература служила в цензуре; в университетах преподавалась шагистика; войско обратилось в балет, а народ платил подати и молчал под кнутом крепостного права. Патриотизм обратился в драньё взяток с живого и с мёртвого. Не бравшие взяток считались бунтовщиками, ибо нарушали гармонию. Берёзовые рощи истреблялись на помощь порядку. Европа трепетала… Но никогда Россия, во всю бестолковую тысячу лет своей жизни, не доходила до такого позора…

С тех пор прошло двадцать лет. Университеты открыты и приумножены. Шагистика обратилась в легенду; офицеров недостаёт до комплекта  тысячами. Железные дороги поели все  капиталы и облегли Россию как  паутиной, так что лет через  пятнадцать, пожалуй, можно будет  куда-нибудь и съездить. Мосты горят  только изредка, а города сгорают  правильно, в установленном порядке  по очереди, в пожарный сезон. На судах  соломоновские приговоры, а присяжные  берут взятки единственно лишь в  борьбе за существование, когда приходится умирать им с голоду. Крепостные на воле и лупят друг друга розгачами  вместо прежних помещиков. Моря и  океаны водки испиваются на помощь бюджету, а в Новгороде, напротив древней и бесполезной Софии, - торжественно воздвигнут бронзовый  колоссальный шар на память тысячелетию  уже минувшего беспорядка и бестолковщины. Европа хмурится и вновь начинает беспокоится… Пятнадцать лет реформ! А между тем никогда Россия, даже в самые карикатурные эпохи  своей бестолковщины, не доходила…» [9, с. 440]

Устранив поклонение титулам  и прочим реликтам сословности, в  последующие времена государство, общество и сами люди не всегда эффективно реагировали на новые угрозы, возникающие  в области утверждения идеалов  свободы, равенства, братства: это происходило  в формах незаконной концентрации богатства  в руках небольшого круга лиц  или групп населения, усиления социального  расслоения, использования рычагов  власти в корыстных целях, сращивания части чиновников с деструктивными силами, в том числе криминальными, и т.п. [11, с. 22]

В первой половине XX в. ситуация на территории Беларуси была достаточно сложной. Государственный аппарат периода 1929 – 1941 годов характеризуется централизацией государственного аппарата. Все важнейшие вопросы жизни всего СССР решались в высших органах власти. Конституцией 1927 года было закреплено, что БССР является социалистическим государством диктатуры пролетариата, осуществляет которую коммунистическая партия. С принятием Конституции БССР 1937 г., Была осуществлена первая попытка закрепления трехзвенной системы органов государственной власти и принципа разделения властей, граждан наделили большими правами, но лишь формально. Эта Конституция была более демократичной, но, на деле, дискриминация просматривалась почти во всех сферах деятельности. Происходило ужесточение режима путем репрессий. Существенно повысилась роль правоохранительных органов и особенно НКВД. Появились внесудебные органы, состоящие из представителя НКВД, партийных органов и прокуратуры. Началась волна репрессий. По оценкам исследователей количество репрессированных в 30-е годы – около четверти миллиона человек. Меры наказаний были довольно жестокими:  лишение свободы со строгой изоляцией или без нее, изгнание из страны, принудительные работы, поражение прав и др.

Но, наряду с бесправием, власти ввели послабления о неприменении смертной казни к лицам, на момент совершения преступления не достигшим 18-летия, снизили наказания для лиц в возрасте от 14 до 16 лет и от 16 до 18 лет, запретили применение смертной казни к беременным. Существовало право на защиту, декларировалась гласность и публичность. Однако все демократические принципы постоянно нарушались. Конституция БССР 1978 г. также внесла свой вклад в развитие прав и свобод человека. Впервые на конституционном уровне закрепляется право граждан на участие в управлении государственными и общественными делами, право на жилище, право на государственную охрану здоровья, право на пользование достижениями культуры, право обращаться с жалобами на действия должностных лиц. Следует отметить, что многие положения Конституции БССР 1978 г. также носили декларативный характер и в реальной общественно-политической и государственной жизни не действовали. В 1991 г. появилось новое независимое государство – Республика Беларусь. До 1994 г. действовала Конституция БССР 1978 г., все её статьи не носили уже только декларативный характер. Граждане Республики Беларусь стали более защищёнными от произвола властей. В настоящее время, на территории государства действует Конституция 1994 г.

Целесообразно отметить, что  во времена существования Древней  Руси и в эпоху феодализма были просветители, которые внесли неоценимый вклад в развитие прав и свобод человека. Остановимся на важнейших  личностях тех эпох.