Культура и искусство исламского мира

Введение 

     Ислам (араб. «предание себя Богу», «покорность»), третья и самая молодая мировая  религия. Он относится к числу  наиболее распространенных религий  на планете. Ислам исповедуют более  миллиарда человек. Мусульманские  общины имеются в более чем 120 странах. В 35 государствах мусульмане составляют большинство населения. В 28 странах, таких как Египет, Саудовская Аравия, Марокко, Кувейт, Иран, Ирак, Пакистан и др., ислам объявлен государственным вероисповеданием. Численность приверженцев ислама увеличивается не только за счет естественного прироста населения, среди которого он был традиционно распространен, но и за счет обретения новых последователей. Ислам выступает как мощное социокультурное явление, как активная политическая сила. В историческом плане он явился результатом развития аравийского общества в период перехода от древности к Средневековью, от общинно-родового строя к классовым отношениям. В религиозном отношении его возникновение тесно связано с эволюцией религиозного сознания обитателей Аравии [4].

     Цели  и задачи: более подробно рассмотреть и изучить культуру и искусство исламского мира. Ислам – одна из трех величайших религий, возникших на суровых и безмолвных просторах ближневосточных пустынь. Две другие – иудаизм и христианство. Все три веры тесно взаимосвязаны, ибо в действительности прославляют одного и того же Бога. С точки зрения истории ислам считается самой молодой из трех религий, хотя мусульмане полагают, что их вера является самой ранней и лежит в основе как иудаизма, так и христианства [1]. 

1. Ислам – вера и образ жизни

      Главный религиозный центр ислама — Мекка. Здесь находится чёрный камень Каабы. Обратившись лицом к этому  месту, мусульмане всего мира молятся  Богу пять раз в сутки, направляя  туда свою молитвенную энергию. Пятью  обязательными молитвами дневное время мусульманина делится на шесть равных частей. Первую молитву они совершают на рассвете, перед восходом солнца, вторую — в полдень, третью — между полднем и закатом, четвёртую — сразу же после заката, а последнюю, пятую молитву — перед сном. Свершать молитвы можно и дома,  и  в мечети и в поле. Молитве предшествует ритуальное омовение. Пятница  является днем  всеобщей  молитвы,  когда  все   мусульмане   должны   собираться   на коллективную молитву в главную мечеть города, села, округа.

     Благодаря особенностям ислама — жёстко предписанному  поведению, нераздельности культовой, бытовой и политической жизни  — исламская цивилизация сохранила  единство, охватывающее множество стран.

      Связь веры с традиционным образом жизни  была характерна для ислама во все времена, но особенно очевидна  она  становится  сегодня,  когда  идеологи  и политики, выступающие под лозунгом ислама, пытаются, как можно больше  людей объявить мусульманами только потому, что они придерживаются  многих  обычаев своих отцов.

     Знание  основ мусульманской религии  весьма  различно  у  различных  слоев населения и в разных странах традиционного  распространения  ислама.  Всякий мусульманин знает арабское звучание и смысл  символа  веры  религии  ислама: "нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха".  Здесь кратко   выражены   два   главных   догмата   ислама:   существует   единый, единственный, и вечный всемогущий  бог  -  Аллах;  своим  посланником  Аллах избрал араба из  Мекки,  Мухаммада,  через  него  бог  передал  людям  текст священной книги - корана, его руками он основал общину верующих (умма). 

      «Коран» («чтение») – главная священная  книга мусульман. Другая часть религиозной литературы мусульман – это  сунна  (  или сонна) , состоящая из священных преданий  (  хадисов)  о жизни,  чудесах и

поучениях Мухаммеда. Сборники хадисов составлялись в IX веке мусульманскими богословами -  Бухари, Муслимом и др. Но не все мусульмане  признают  сунну; признающие ее называются суннитами, они составляют значительное  большинство в исламе.

      Основы  религии знает всякий мусульманин, и образованный  и  неграмотный. Почти всякий знает  и  "пять  столпов"  ислама,  пять  главных  обязанностей верующего. Первый из них - молитва (салят).  Молитва  мусульман  состоит  из ряда поклонов, сопровождаемых произнесением  различных  религиозных  формул.

      Следующей ритуальной  обязанностью  мусульманина  является  пост  (саум). Мусульманский пост заключается в воздержании от пищи, питья и развлечений.

      Все  время  должно  быть  в  принципе  посвящено  человеком  Аллаху, занято молитвами,  чтением   Корана  и   религиозных   сочинений,  благочестивыми размышлениями.   Главным   и   обязательным   для   всех,   кроме   больных, путешествующих  и  т.  д.,  является  пост  в  месяц  рамадан. Конец месяца рамадан  и соответственно месячного поста отмечается праздником разговенья,  вторым  по значению праздником в исламе [3].

      Кроме ограничений, связанных  с  постом,  в  исламе  существует  большое количество запретов,  регулирующих  различные  стороны  жизни  мусульманина. Мусульманину запрещено пить алкогольные  напитки,  есть  свинину,  играть  в азартные игры. Ислам запрещает ростовщичество - риба. Конечно, не все эти  и другие правила строго соблюдаются,  но  время  от времени,  в частности в семидесятые  годы  нашего  века,  в  различных  мусульманских   государствах усиливается контроль, за соблюдением  культовых  правил,  например  поста  в рамадан.

      Еще одной обязанностью каждого мусульманина (с оговоркой - если  у  него есть к  тому  физическая  и  материальная  возможность),  является  хаджж  - паломничество в Мекку, прежде всего к Каабе, главной святыне  ислама.  Кааба - небольшое здание, в юго - западной угол которого вмурован "черный  камень" - по преданию, посланный Аллахом  с  неба людям как знак своего могущества и благоволения.

      Следующая обязанность мусульманина – закят  – обязательный  налог  на имущество и доходы, который идет в теории на нужды общины  и  распределяется среди бедных и малоимущих. Кроме того, каждому  мусульманину  предписывается еще и садака - добровольные пожертвования и милостыня.

      На  самом  деле   все   эти   социально   -   экономические   регуляторы справедливости внутри исламской общины  с  самого  начала  были  и  остались благими пожеланиями. Закят  быстро  стал  обычным  государственным  налогом, садака шла на нужды религиозного культа,  запреты  на  ростовщичество  легко обходились  оформлением  дачи  денег  в  рост  как  совместного  финансового предприятия кредитора и должника.

      Каждое  из этих предписаний, несмотря на то что  они сами по себе  не  так уж тяжки и невыполнимы, допускает  изъятия  и  смягчения  в  затруднительных случаях [2].

  Догматика ислама очень проста.  Мусульманин должен  твердо  верить,  что есть только один   бог - Аллах; что Мухаммед был его посланником-пророком; что до него бог посылал людям и других пророков - это библейские Адам,  Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус, но  Мухаммед  выше  их;  что  существуют ангелы и злые духи (джинны), впрочем, эти последние, перешедшие в ислам из древнеарабских верований, не всегда злы, они тоже находятся во  власти  бога и исполняют его волю; что в последний день мира  мертвые  воскреснут  и  все получат воздаяния за свои дела: праведные, чтящие бога,  будут  наслаждаться в  раю,  грешные  и  неверные  гореть  в  геенне;  наконец,  что  существует божественное предопределение, ибо Аллах каждому  человеку  заранее  назначил его судьбу.

      Аллах  изображается  в  Коране  как  существо  с   чисто   человеческими моральными качествами, но в превосходной степени. Он то гневается на  людей, то  прощает  их;  одних  любит,  других  ненавидит.  Как   и   иудейский   и христианский боги, Аллах заранее предназначил одних людей к праведной  жизни и будущему блаженству, других - к беззакониям и загробным мучениям.  Тем не менее в Коране, как и в Евангелии,  бог  многократно  именуется  милостивым, прощающим и пр. Важнейшее качество Аллаха – это его могущество и величие. Поэтому  наиважнейшее  догматическое  и  моральное предписание в Коране -  это  требование  полной,  безоговорочной  покорности человека воле Аллаха [3].

      Ислам  является   очень   широкой   по   охвату   системой   социального регулирования. Почти все стороны  жизни  мусульманина  считаются  религиозно значимыми.

      Мужчина становится мусульманином  после  того,  как  над  ним  в  раннем возрасте  совершается  обряд  обрезания.  Заключение  брака  совершается   в присутствии духовных лиц, ими фиксируется и закрепляется  чтением  священных текстов Корана. Развод для  мужчины мусульманина  относительно  прост,  для женщины осложнен,  но  тоже  возможен.  Ислам  разрешает  мужчине  иметь  до четырех жен, если он в состоянии их одинаково хорошо содержать. В  настоящее время  на  практике  многоженство  встречается  относительно  редко,   а   в некоторых мусульманских странах оно несколько ограничено  законодательством.

Похоронный  обряд также предполагает чтение определенных сур Корана.  Хоронят обычно в день кончины; тело кладут в могилу завернутым в саван,  без  гроба, головой к Мекке. Согласно мусульманским представлениям, все мертвые  в  День Суда воскреснут, чтобы предстать перед Аллахом и ответить  за  свои  дела  и намерения.

  Мужчины - мусульмане должны ходить с покрытой головой. Для этого  служат разные шапочки типа тюбетейки, а также различные виды чалмы –  шарфа,  особо повязанного вокруг головы. Женщины должны закрывать лицо и тело от  взглядов посторонних мужчин. Традиционная одежда  мусульман  широкая  и  удобная  для носки в тех странах, в основном  южных, где живет большинство мусульман. Обычным атрибутом благочестивого мусульманина являются четки из  99  или  33 бусин,  служащие  для  счета  славословий  Аллаху.  В  исламе   многократное восхваление Аллаха и  повторение  его  девяносто  девяти  "прекрасных  имен" считается благочестивой обязанностью.

      Этика ислама довольно  элементарна.  Предписывается  быть  справедливым, воздавать за добро  добром, за зло злом, быть щедрым, помогать бедным  и  т. п. Невыполнимых моральных предписаний в исламе, в отличие  от  христианства, нет.

      В  семейной  морали  и  во  взгляде  ислама  на  взаимоотношения   полов отразились понятия  патриархально-родового  уклада.  Женщина  —  подчиненное существо, созданное Аллахом для услаждения мужчины. Вместе с  тем  в  Коране признаются человеческие и гражданские  права  женщины:  осуждается  излишняя жестокость мужа  в  отношении  к  жене,  оговариваются  имущественные  права женщины —  право  на  приданое,  на  наследство.  Коран  несколько  облегчил положение женщины по сравнению с патриархальным обычным правом арабов.

      В  социальных  принципах  раннего  ислама   нашел   отражение   тот   же патриархально-родовой  уклад.  Все  мусульмане   равны   перед   богом,   но имущественные  различия,  богатство  и  бедность   признаются  естественным фактом, установленным самим Аллахом.

      Окидывая  общим взглядом догматику, обрядность, этику раннего ислама, можно без труда увидеть, что в основе  этой  идеологии  лежит  иудейско-христианское мировоззрение, но приспособленное к более примитивному общественному  укладу — к разлагавшемуся  родоплеменному  быту  арабов.  Идеология  арабов  проще, грубее, понятнее для широкой  массы  верующих,  особенно  для  кочевников  и земледельцев Азии; предписания его несложны и вполне выполнимы.

      Хотя  ислам в какой-то степени  и  сплачивал  людей  на  основе  общности религии, но национальные противоречия в странах ислама  отнюдь  не  исчезли, напротив, они постепенно все  обострялись.  Это  нашло  отражение  в  разных течениях в мусульманской религии, в расколах и сектах.

      Характерная особенность мусульманской религии  состоит  в  том,  что  она энергично вмешивается во все стороны  жизни людей.  И личная,  и семейная жизнь верующих мусульман,  и  вся  общественная  жизнь,  политика,  правовые отношения, суд, культурный уклад — все это должно  быть  подчинено целиком религиозным законам.

      Мусульманская  церковь  в  станах   ислама   была   обычно   и   крупной экономической силой. Согласно шариату, церковь может владеть  имуществом,  и это имущество считается неотчуждаемым.

      Интересно  отметить,  что  в   многовековых   столкновениях   ислама   с христианством (точно так же, как с маздеизмом  и  другими  религиями)  ислам почти всегда выходил победителем. В большинстве стран  Средиземноморья,  где сейчас  господствует  ислам,  он   вытеснил   преобладавшее   здесь   прежде христианство (Северная  Африка,  Египет,  Сирия,  Малая  Азия).  На  Кавказе большинство народов до распространения ислама  придерживалось  христианства, позже многие из  них  были  исламизированы  (черкесы,  кабардинцы,  аджарцы, часть осетин и абхазов). На Балканском полуострове  в  ислам  обращены  были некоторые группы болгар,  македонцев,  боснийцев,  албанцев,  бывших  прежде христианами.    Обратных    случаев    массового    обращения    какого-либо мусульманского  народа  в  христианство  история   не   знает.   Правда,   с Пиренейского  полуострова  (Испания,  Португалия)  мусульмане  в  результате христианской Реконкисты (XII-XV вв.) были  вытеснены,  но  это  произошло  в результате  процесса  насильственного  изгнания  исповедующих  ислам,  а  не идейной победы одной религии над другой.

      Почему  же религия Мухаммеда  так  часто  одерживала  верх  над  религией Христа?  Видимо,  вследствие  большей  простоты,   доступности,   понятности народным массам, особенно в восточных странах, где преобладал патриархально- феодальный быт.

      Несмотря  на обилие в  исламе  различных  течений,  главными  из  которых являются суннизм и шиизм, среди всех мусульман существует  довольно  стойкое представление о принадлежности к единой общности людей,  объединенных  общей верой, общими традициями, общей начальной историей  и  общими  интересами  в современном мире.

      Для  понимания  исторической  социальной  роли  ислама  важна   проблема соотношения государства и духовенства.  В  исламе  нет  и  церкви, служащей посредником между человеком и Аллахом, ни  духовного  сословия,  обладающего особой благодатью;  духовная  и  светская  власть  в  исламской  теории,  да отчасти и на практике - нераздельны.

Лозунг  превращения  религиозной  общности   всех   мусульман   в   единство политического  порядка  не   раз   выдвигался   и   поддерживался   крупными мусульманскими государствами, претендовавшими на особую лидирующую роль [1]. 

2. Искусство и традиции исламского мира

Философия 

      Исламская культура богата философскими и художественными  традициями. Философия (фалсафа), представленная Фараби, Ибн Синой, Ибн Рушдом и  другими, внесла весомый вклад в  мировую мысль. Фараби (870-950) развивал идеи Аристотеля. К нему восходит распространенное в средневековой арабо-исламской философии деление рассуждений на пять типов, исходя из которого решался вопрос о соотношении философии, теологии и религии. Фараби разрабатывал учение об идеальном обществе. Оно должно основываться на принципах, общих и человеческой душе, и отдельному индивиду, и жизни в целом, космосу. Естественно, что это учение отличалось энциклопедичностью.  
 В целом философия мусульманского средневековья ориентирована на античные модели. Отдавая должное Платону и другим древнегреческим философам, представители фалсафы главным достижением считали учение Аристотеля. Основное содержание фалсафы составили идеи единства бытия, безначальности и вечности мира и подчинения его действию естественных законов. Нацеленная на земную жизнь человека, философия Востока была связана с развитием наук о природе, выработкой научных методов исследования и утверждением рационалистического мировоззрения, выдвижением разума в качестве мерила истины, а логики - в качестве способа ее получения и обоснования [2]. 

Искусство миниатюры, каллиграфии  и мелодики

     Искусство и художественная культура исламской  цивилизации развивались по присущим им законам. Запрет на изображение живых  существ, каким бы относительным  он ни был, ограничивал развитие живописи и скульптуры. В этом мусульмане отставали от европейцев, китайцев, японцев. Однако персидская, монгольская и индийская мусульманские миниатюры прославились на весь мир. Расцвела также каллиграфия: было выработано несколько почерков и стилей письма, иногда очень трудных для прочтения, но всегда очень красивых. Художественно выполненные надписи (изречения из Корана, имена Аллаха и пророков) украшают мечети. Арабские надписи на глиняной и металлической посуде похожи на орнамент. Но в мусульманском искусстве развит и собственно орнамент. В частности, он украшает здания снаружи и внутри. Орнаменты бывают живописные (рисованные), резные по камню, дереву, штукатурке, выложенные кирпичами — простыми или с глазурованной поверхностью разных цветов и оттенков; последнее характерно для Средней Азии, Ирана, Ирака периода позднего Средневековья. Этому есть аналогия в музыке и танце — арабески.

     Музыкальная культура исламской цивилизации  сформировалась на основе древних музыкальных  культур Ближнего Востока. Ещё в доисламскую эпоху они составляли одно целое («восточная музыка» внутри христианского мира) и отличались высоким уровнем своего развития, разнообразием музыкальных инструментов, богатством форм, сочетанием изысканной мелодики с ритмом. Музыка стала предметом научного изучения и одной из дисциплин в высшей школе (позднее европейцы ввели её в своих университетах; недаром названия нот — это слегка искажённые названия арабских букв).

     Ещё шире распространилась исламская духовная музыка: мелодика чтения-пения Корана, призыва к молитве (азан).Высокого уровня развития достигли военная музыка и музыкальное сопровождение государственных церемоний и шествий. Египетские, а затем и турецкие оркестры с их маршами оказали заметное влияние на развитие музыкальных культур не только исламского мира, но европейских и южноазиатских стран, а также России.

Ислам и изобразительное  искусство

     Ислам никогда не допускал внешнего сходства Бога с человеком или иными  земными существами. «Не постигают  Его взоры...», - говорится в Коране. С другой стороны, Коран не запрещает изображать людей и животных, но очевидно, что такие изображения не могут быть объектом поклонения и не должны размещаться в священных местах.

     Если  нет изображений человека ("сурат"), то нет ни сюжетной, ни портретной, ни пейзажной живописи (исключения составляют книжные миниатюры). Ничего, подобного иконописи или храмовой скульптуре в мусульманском искусстве не было и не могло быть.

     Тем не менее, существовало светское искусство, на которое этот негласный запрет не распространялся. Создавались предметы роскоши, переписывались книги, которые украшались замечательными, тонкими миниатюрами. Большого расцвета искусство миниатюры достигло в Средней Азии, а также на территории империи Великих Моголов.

     В последующие времена негласный запрет на живопись и скульптуру соблюдался не особенно строго, однако немногочисленные портреты и статуи, созданные в порядке исключения, не могли иметь большого влияния на развитие искусства. Кроме того, подобные работы, как правило, поручались художникам из христиан. К ним принадлежат произведения искусства, которые более поздние халифы заказывали для себя лично. Так, халиф Коварния расставил в своем дворце статуи, изображающие его самого, его жен и рабынь, играющих на музыкальных инструментах. Абдурахман II воздвиг в честь прекрасной Азарры ее статую у входа в Медина Азарра.

     И все-таки, главным носителем идеи ислама было не изображение, а слово, художественно оформленное в  виде надписи или символа. Основа художественного творчества мусульман - каллиграфия и орнамент (арабеска) - искусство изображения слова и искусство изображения символа, соответственно.

     Ислам трансформировал в форму искусства  геометрию, постоянно применяя принципы симметрии, пропорциональности и изменения  масштаба для создания удивительных художественных эффектов. С основами геометрии на плоскости, видимо, была знакома каждая ткачиха (если это не так, тогда интуитивное чувство математики, видимо, заложено в генотипе мусульман). Архитекторы ислама прекрасно знали и применяли пространственную геометрию. Помимо точнейшего математического расчета каждое произведение искусства исламского мира отличает тонкий, изысканный вкус. Вот почему, даже вещи, имеющие утилитарный смысл - например, ковры или книги - выходят за рамки декоративно-прикладного искусства или книжной графики и становятся произведениями высокого искусства.  

Исламская литература

     Художественная  культура исламского мира своеобразна. В ней нет живописи, так как  запрещалось изображать Аллаха и  все божественное. Но в ней получает самое широкое распространение  поэзия.

  Много различных традиций соединилось в классических литературах мусульманских народов. Это, во-первых, религиозная литература, цитаты из Корана и Сунны. Во-вторых, поэтические и прозаические формы, выработанные в период Багдадского халифата и имеющие древние арабские и иранские корни.

     При дворах правителей и вельмож поэты устраивали состязания. Они читали стихи о вине и застолье, об охоте, хвалебные панегирики хозяину, религиозно-философские поэмы. Исполнение любовных песен-газелей поручали певцам и певицам. Своих соперников поэты поносили в ругательных «сатирах». Поэты-бедуины состязались на верблюжьих рынках, городские поэты — в чайханах и садах, куда горожане приходили на Праздник весны.

     Показательно  в этом отношении творчество Абуль-касима Фирдоуси (934-1030), великого персидского  поэта, создавшего бессмертную эпопею «Шах-намэ» ; («Книга царей»). В ней он воспевал иранских  царей - мифических и исторических, но в центре находится  эпический герой Рустам, сын своего народа.  
      Славя человека, Фирдоуси писал:  
     В цепи человек стал последним звеном,  
     И лучшее все воплощается в нем.  
     Как тополь вознесся он гордой главой,  
     Умом одаренный и речью благой.  
     Вместилище духа и разума он,  
     И мир бессловесных ему подчинен.  
     Ты разумом вникни поглубже, пойми,  
     Что значит для нас называться людьми.  
     Ужель человек столь ничтожен и мал,  
     Что высших ты в нем ни приметил начал?  
     Земное с небесным в тебе сплетено;  
     Два мира связать не тебе ли дано?

     Нередко песню, сочинённую поэтом, вскоре напевал  весь город, где он жил, а затем она становилась популярной в других городах и странах. Иранцы наряду с арабами начали создавать замечательную поэзию суфиев, которая могла восприниматься как воспевание любви и вина, но имела мистический смысл любви к Богу и духовного опьянения. Из арабско-иранского центра исламской цивилизации на её окраины передавались лучшие образцы поэзии. В подражание им в Средней Азии, Турции, Индии и на севере Нигерии появлялись произведения на двух, трёх языках, а иногда даже на четырёх. Позже появилась художественная проза, сначала в виде назидательных рассказов на арабском языке. Самое знаменитое произведение арабской литературы — «Тысяча и одна ночь». Волшебная сказка в стихах или рифмованной прозе — изобретение исламской цивилизации. В период упадка арабской культуры деловые письма, исторические и приключенческие произведения, даже надписи на монетах и печатях стали писать цветистым языком с рифмами, парами синонимов, изысканными метафорами — так же, как художественную прозу.

     Всемирно  известно творчество Омар Хайяма (1040- 1123), ученого, философа и бессмертного поэта, создавшего незабываемые рубаи. Каждое четверостишие Хайяма - это маленькая поэма с философским подтекстом.  
     Много лет размышлял я над жизнью земной.  
     Непонятного нет для меня под луной.  
     Мне известно, что мне ничего не известно! -  
     Вот последняя правда, открытая мной.

     О.Хайяма приглашали многие тогдашние правители  мусульманского мира. Правитель Бухары, беседуя с Хайямом, «сажал его  с собой рядом на престол в  знак наивысшего уважения». Но Хайям никогда не писал хвалебных од правителям, никогда не был придворным льстецом. Ему были милей поэзия, математика и философия.

     Однако, восторгаясь поэтичностью, образностью, тонкостью описания любовных настроений и тоски ожидания встречи с любимой, социальное значение этой поэзии нельзя переоценивать. Это поэзия узкого круга эстетствующих интеллектуалов исламского мира. В жизни совершалось иное.

     В жизни женщина в мусульманском  мире - униженное существо. Мусульманин  должен быть покорным Аллаху и, умирая в битве за веру, он становится шахидом и идет прямо в рай. Женщина должна быть покорной мужчине, и неизвестно, обладает ли она душой.  
  Воспевая мельчайшие детали красавиц, поэты-мусульмане не отвергали многоженство, плату за невесту и обряд развода. Достаточно мужу трижды сказать жене в присутствии двух свидетелей «ты свободна» или три раза произнести слово «таляк» (развод), и жена должна безропотно покинуть дом мужа и очутиться на улице.  
 Женщина должна жить только на своей половине дома. Видеть ее могут муж, отец, свекор, сыновья, рабы и евнухи. Изменившую мужу забивали камнями. Бесплодие женщины считается наказанием Аллаха, огромным несчастьем. Намеренная бездетность, как и безбрачие, - тяжкий грех. Конечно, все это провозглашается лишь в Шариате.  
 Тем не менее исламская культура - одно из достижений человечества и заслуживает уважения и понимания. Что же касается исламской поэзии, то она стала достоянием различных немусульманских народов. Огромной популярностью и уважением эта поэзия пользуется в нашей стране [5].