Культурно-досуговая деятельность в социально-культурных институтах

Федеральное государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

«Алтайская государственная академия культуры и искусства»

Факультет художественного творчества

Кафедра социально-культурной деятельности

 

 

 

 

 

 

 

Культурно-досуговая деятельность в социально-культурных институтах

 

Курсовая работа

по дисциплине «Социально-культурная деятельность»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

Горбунова О.В.,

студентка 4 курса

очн. отд.

гр. МК-083

 

Научный руководитель:

Сугатова Е.П.,

Доцент каф. СКД

 

Работа защищена

«___»__________2011 г.

Оценка ______________

 

 

 

 

 

 

Барнаул, 2011

Оглавление:

 

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава 1. Теоретико-методологические основания культурно-досуговой деятельности в социально-культурных институтах

1.1. Характерные особенности и содержание культурно-досуговой деятельности………………………………………………………………………6

1.2. Сущность и типология социально-культурных институтов……....11

1.3. Роль парков культурны и отдыха в организации досуга населения…………………………………………………………...…..………...17

Глава 2. Анализ культурно-досуговой деятельности парков культуры и отдыха как социально-культурного института

2.1. Характеристика деятельности парка культуры и отдыха «Изумрудный» г. Барнаула……………….…………………………………..…22

2.2. Разработка программы «Культурный досуг» для проведения культурно-досуговой деятельности в парке культуры и отдыха «Изумрудный» г. Барнаула…..………………………………………………….26

Заключение ……………………………………………………….…………….31

Список использованной литературы………………………………………..33

Приложения……………………………………………………………………..35

 

Введение

Актуальность  темы курсовой работы: в современных условиях общественных изменений происходит переосмысление роли культурно-досуговой деятельности в социальных институтах, обновление её форм и функций. С одной стороны, социально-культурные институты по-прежнему воспроизводят традиционные отношения и образцы поведения, во многом предопределяющие поведение и мышление людей. С другой стороны, широко распространяются современные медиаформы (телевидение, кино, печать, реклама), что усиливает формирование идеологических и моральных стереотипов массовой культуры, современного стиля жизни.

В этом контексте определяющая роль культурно-досуговой деятельности в социальных институтах, в общем процессе модернизации России состоит в формировании личности как активного субъекта экономической жизни и социальной самоорганизации. Все проекты социально-экономического развития должны включать в себя гуманитарную составляющую, способствовать развитию духовных сил и здоровья человека, осознанию им высокого смысла своего существования.

Для многих жителей города отдых в парках становится зачастую единственной доступной возможностью провести время на природе, принять  участие в массовых развлечениях. Для улучшения деятельности парков культуры и отдыха необходимо провести, поэтапную модернизацию устаревшего  паркового хозяйства, оснащение  их современной аттракционной техникой, подключение всех инженерных сетей  к коммуникациям. В новых условиях следует пересмотреть традиционные направления культурно-досуговой деятельности парков культуры и отдыха. Сейчас предпочтение отдают парку аттракционов и совсем мало культмассовой деятельности.

Объект исследования: социально-культурные институты.

Предмет исследования: культурно-досуговая деятельность в социально-культурных институтах.

Цель данной работы: проанализировать культурно-досуговую деятельность в социально-культурных институтах.

Из данной цели вытекают следующие задачи:

1. изучить научно-методическую литературу, материалы периодической печати по теме «Культурно-досуговая деятельность в социально-культурных институтах»;

2. рассмотреть характерные особенности и содержание культурно-досуговой деятельности

3. охарактеризовать сущность и типологию социально-культурных институтов;

4. раскрыть роль парков культуры и отдых в организации досуга населения;

5. проанализировать деятельность парка культуры и отдыха «Изумрудный» г. Барнаула;

6. разработать программу проведения культурно-досуговой деятельности в парке культуры и отдыха «Изумрудный» г. Барнаула.

Методы исследования:

• сбор материалов исследования на тему «Культурно-досуговая деятельность в социально-культурных институтах»;

• тщательное изучение с конспектированием научно-методической литературы, материалов периодической печати по теме «Культурно-досуговая деятельность в социально-культурных институтах»;

• включённое наблюдение с аналитическим характером за деятельностью парка культуры и отдыха «Изумрудный» г. Барнаула;
• изучение услуг деятельности парка культуры и отдыха «Изумрудный» г. Барнаул;
• теоретико-методологический анализ культурно-досуговой деятельности парка культуры и отдыха «Изумрудный» г. Барнаула.

Обзор литературы по теме:

Степень разработанности проблемы на данный момент отражается следующими материалами. В работе "Парк как  произведение искусства" академик Д. С. Лихачев говорит о парках как  о месте "идеального" взаимодействия человека и природы, "идеального" для каждого этапа человеческой истории. Автор раскрывает самые  значимые, с его точки зрения, проблемы сохранения садово-паркового  искусства, говорит об экологии культуры как о науке, изучающей всю  "окружающую человека среду". Ещё совсем недавно эта проблема не входила в число проблем для парка. Стояли разные задачи: увеличения нормы зелени на жителя, обеспечения полноты мероприятий в парке, массовости и комфортности отдыха посетителей. По мере развития экологического мышления все резко изменилось. Две статьи сборника, посвященные экологии в самом широком толковании, показывают многообразие как самих вопросов, решаемых этой наукой, так и подходов к их решению, их постановке. Академик Д. С. Лихачев развернул в своей статье систему принципов интерпретации экологических проблем парка, показал, что для парков экология не просто ещё один раздел знания, а взгляд, отношение, подход к профессиональной деятельности.

В статье Л. Н. Селиверстовой "Парковое дело и организация досуга населения" поднимается комплекс злободневных вопросов парковой под отрасли[18, c.56]. Автор впервые предпринимает попытку рассмотреть парк не изолированно, а в контексте взаимосвязей с отраслевыми службами и организациями. Контуры обозначенной проблемной ситуации детализируются и углубляются в статьях О. В. Григорьева, Н. А. Шкленикене.

В статье О. В. Григорьева "Экономический механизм современного парка" рассматривается развитие парковых услуг через призму его основных социальных функций, интересов и потребностей населения[4, c.59]. Автор предлагает выработать такой экономический механизм, который способствовал бы углублению эколого-рекреационных функций, в наибольшей мере отвечающих современным потребностям, интересам и запросам посетителей парков.

Разработке специфических направлений  и форм в русле основных тенденций  развития парков посвящена статья Н. А. Шкленикене "Планирование культурно-воспитательной деятельности парка"[20, c.69]. В ней идет речь об эксперименте по изменению первичного учета проводимых в парках Ленинграда мероприятий. Данный материал имеет скорее информационно-методический характер, но в ней автор поднимает целый ряд важных теоретико-методологических проблем парко ведения – о концепции современного парка, о специфических особенностях культурно-просветительной деятельности в условиях парка, динамике функций. Впервые автор говорит на страницах печати о группировке парковых форм работы по основным направлениям методики работы с посетителем. В последующих изданиях по парковой проблематике предполагается более детально познакомить читателей с результатами анализа экспериментальных исследований ленинградских методистов.

Авторы представляемого сборника стремились как можно шире и всесторонне  показать роль и значение парка в  развитии культурно-досуговой сферы, возможности расширения его экологических  и эстетических аспектов, формирования экологической культуры, мышления населения, место парка в пропаганде экологических  знаний, умений и навыков.

 

Глава 1. Культурно-досуговая  деятельность в социально-культурных институтах

 

1.1. Характерные особенности и содержание культурно-досуговой деятельности

 

Современная наука связывает  сущность досуга с одним из полюсов  человеческой деятельности, носящей  в целом двухфазовый характер: «усилие – расслабление», «работа  – отдых», «утомляющий вид активности – восстанавливающий вид активности» и т.п. Представление об отдыхе формируется как о деятельности, имеющей многофункциональное назначение, приобретающей сложное содержание, многообразные формы организации.

Важно уяснить характер досуговой деятельности в связи с теми потребностями, которые человек реализует в её процессе. Известно, что потребности человека условно можно разделить на три типа:

• первичные или врожденные – физиологические потребности в отдыхе, пище, продолжении рода и др.; физические – в чистом воздухе, геоландшафтных и климатических условиях жизни; материальные в товарах повседневного спроса, пищевых продуктах и др.;
• социальные – потребности в общении, социальном обслуживании, транспортном передвижении и др.;
• культурные – потребности в образовании, духовном развитии, освоении художественных ценностей и др.

Если с первичными потребностями  человек рождается, и они могут давать о себе знать спонтанным состоянием организма, то социальные и культурные потребности во многом формируются культурной средой, тесно соотносятся с его разумом, социальным статусом, уровнем образования, общим развитием личности.[7, c.476]. В отличие от первичных запросов, которые более устойчивы в своих проявлениях, социально-культурные потребности формируются только в социально-культурной среде и по мере воспитания и взросления человека. Социально-культурные потребности исключительно многообразны, сопровождают человека в течение всей его сознательной жизни. Многие из них приобретают весьма пластичный характер, будучи зависимыми от общественных трансформаций новых условий жизни, уровня образования, социального окружения, моды и др.[6, c.89]

В досуге человек реализует  все три указанных типа потребностей либо в тесном переплетении, либо в  некоторой последовательности. Например, в туристическом путешествии человек одновременно испытывает нужду в физиологическом отдыхе (первичная потребность), общении (социальная), художественном развитии (культурная) и др.

Под содержанием досуговой деятельности подразумеваются:

• непосредственные переживания, впечатления и состояния, которые испытывает человек, включенный в конкретный вид досугового занятия и тем самым удовлетворяющий свои потребности;
• осмысление человеком воспринимаемой информации, художественных образов, общего культурного контекста, который в этой время оказывается в фокусе его внимания;
• его оценки, которые возникают у него по поводу качества отдыха, а также услуг, если они ему оказываются в этом процессе.

Естественно, что в период досуга человек стремится испытать положительные эмоции, сосредоточиться  на конструктивных мыслях, получить качественный сервис – словом, добиться тех состояний, которые связаны с рекреационным эффектом.

Другой фактор, позволяющий  добиться желаемого содержания, связан с реализацией человеком на досуге своих устремлений, воплощения собственной  жизненной позиции. Это направление  досуга можно обозначить как обращение  человека к любимому делу (хобби)[12, c.164]. Тот, кто не в состоянии реализовать себя на работе, кого угнетает однообразие повседневного существования, в свободное время стремится восстановить баланс между напряжением и рекреацией в любимом занятии, в котором можно проявить себя с наибольшей свободой и широтой. Занятия-хобби позволяют разным людям сохранять чувство само идентичности, ощущать состояние творческого подъёма, самореализации.

В силу глубокого погружения человека в предмет увлечения  хобби наделено исключительно высоким  рекреационным эффектом, хотя со стороны  порой может показаться, что человек  занят пустяками. Однако организаторы досуга давно поняли, что такие  увлечения открывают для бизнеса  поистине безграничные возможности. Изучив наиболее массовые виды самодеятельных досуговых занятий, они предлагают на рынке услуги и товары, которые работают на потребительский спрос.

Необходимо указать ещё одну особенность содержательного досуга – восприятие произведений искусства. Люди обращаются к искусству по-разному – с неодинаковыми целями, затрачивая разный объём времени и т.п. Обычно человек проявляет интерес не к искусству в целом, а к некоторым его видам и жанрам, которые привлекают его в наибольшей степени.

В проведении досуга и освоении искусства особо важна роль средств массовой информации (СМИ)[11, c.87]. Технические каналы связи, а также разнообразная техника предоставляют многомиллионной аудитории почти неограниченные возможности знакомиться с искусством, получать художественные впечатления не только в домашних условиях, но и в различных ситуациях практически в любое время суток.

Цели и мотивы человека, обращающегося к тем или иным досуговым занятиям, как правило, формируются на основе привычек, склонностей характера, жизненного опыта. Вместе с тем человек стремится на досуге познакомиться с чем-то любопытным, узнать что-то для себя новое. Он способен ошибаться, оценивая те или иные досуговые занятия и своё отношение к ним, ведь он судит об этом субъективно. Поэтому организаторы досуга не должны переоценивать его мотивацию относительно того или иного занятия. Но нельзя и недооценивать её. Только сам человек может выступать экспертом своего досуга.

Под целями досуга понимаются представления о совокупном результате, которого хочет добиться человек в тех или иных досуговых занятиях и которые осознаются им как предпочтительные, желаемые. Субъективные цели человека специфически обусловлены, нежели цели прагматических занятий. Если в трудовой деятельности, в домашнем хозяйстве человек руководствуется в основном целями, связанными с практической пользой, экономией физических сил, материальным эффектом своей работы, то цели досуга человек пытается вывести за утилитарные рамки. В конечном счете, цели, безусловно, выполняют положительные или негативные функции, связанные с рекреацией, хотя сам человек видит в них возможность получить удовольствие[8, c.78].

Главное в досуге – гедонистический, неутилитарный характер проведения свободного времени, свобода от привычных обязанностей, реализация тех аспектов внутреннего развития, которые затруднительно осуществить в других областях практики. Поэтому досуг в представлении человека контрастен рабочим будням, общественным обязательствам, домашним нагрузкам.

Мотивы досуга имеют более сложный характер, чем цели. Если цели досуга чаще всего формулируются самим человеком, то мотивы (совокупность внутренних предпосылок и внешних причин) не всегда им осознаются в полной мере и во всём объёме. Они могут приобретать как открытый, так и неявный для других и для человека характер, оцениваться как вынужденные (внешние), так и добровольно принятые (внутренние).

Мотивацию досуга далеко не всегда можно определить по высказываниям человека. Здесь, как правило, сложно переплетены потребности, рациональные цели, бессознательные влечения, неявные желания и комплексы человека. Мотивы обращения к тому или иному виду досуга исключительно разнообразны, весьма гибки, подчас прихотливы, отображая субъективные предпочтения, внешние обстоятельства, а также скрытые установки, которые сам человек не всегда может рационально осмыслить.

Например, врачи предписывают больному человеку провести отпуск в санаторно-лечебном учреждении. Но он выбирает для отдыха модный курорт, где трудно найти специалиста по его заболеванию, уверяя окружающих, что быстро поправит здоровье. В этом случае мотивы его поведения не связаны с желанием лечиться; они в большей степени ориентированы на новые знакомства и свободу действий[9, c.67].

Мотивация, направленная на обретение свободы в условиях досуга и отдыха, по мнению исследователей, одна из базовых характеристик досуга. Свободное время и досуг рассматриваются многими людьми как антипод принуждения, как противоположность общественным и семейным обязанностям. Действительно, сравнительно с обязанностями на работе, с функциональными нагрузками в домашнем хозяйстве человек на отдыхе может в полной мере ощутить добровольность своего выбора того или иного занятия. Фактор свободы действий весьма важен для человека, позволяя ему компенсировать её отсутствие, которое он ощущает на работе и дома, в условиях динамичной и насыщенной жизни в современных городских условиях.

Однако исследователи  и организаторы досуга обязаны подходить  к свободе выбора досуговых занятий критически. Американский социолог Г. Маркузе [11, c.76] считает досуг несвободным в той мере, в какой он регулируется бизнесом, а также зависит от экономического положения общества и конкретного человека. Если семье сложно выделить деньги на отдых, то вряд ли правомерно говорить о свободе выбора досуговых форм.

Кроме того, формы как  домашнего, так и организованного  досуга могут иметь весьма стандартные формы, которые способны свести к нулю достоинства досугового времяпрепровождения. «Свобода стандартного, шаблонного досуга – мнимая свобода. Вместо обогащения человека культурой она усугубляет процесс его обезличивания». Особенно несвободным может стать обращение человека к компьютерным играм и телевидению, где изобилуют однотипные, развлекательные игры и материалы, не затрагивающие ум, душу. Такой досуг усугубляет автоматизм повседневной практики.

Кроме мотивов, связанных  с рекреационными целями, с достижением свободы действия, культурно-досуговая деятельность содержит важные для внутреннего развития личности возможности: расширение жизненного опыта, осмысление собственного и чужого существования, умножение социальных коммуникаций и индивидуальных форм общения, наличие творческого начала, получение тактильных, зрительных и вкусовых ощущений и др.

Дж. Дюмазедье [11, c.81] считает, что досуг представляет собой единство трёх мотивационных устремлений, играющих важную роль в развитии индивида:

а) желание добиться релаксации и разнообразия переживаний;

б) увеличить объём своих знаний, создать условия для игры эмоций и памяти;

в) расширить возможности  своего участия в спонтанном социальном участии и непосредственном общении.

Это означает, что человек, добиваясь состояния бодрости и рекреационного эффекта в процессе досуговой активности, способен одновременно реализовать сразу ряд своих потребностей. Таким образом, досуговые занятия способны создавать у человека ощущение целостности своего внутреннего мира, полноты собственного бытия, особенно за счёт наполнения досуга позитивным и конструктивным содержанием.

Представления о мере этой полноты и целостности у разных людей неодинаковы. Если одни стремятся  в свободное время пополнить свое образование, расширить кругозор и круг знакомств, то другие хотели бы хорошо выспаться или провести время в кругу близких родственников. Но даже с учётом разных мотивов, неодинаковых целей и содержания досуговых занятий было бы ошибкой недооценивать их значимость, как для самого человека, так и для общества.

Человек сравнительно легко  способен сформулировать цели и мотивы своего досуга [12, c.74].

Досуг создает для человека возможности реализовать потребности и аспекты его внутреннего развития, что невозможно в полной мере в деловой сфере, в домашнем хозяйстве, на фоне повседневных забот. Тем самым реализуются компенсаторные функции, поскольку в утилитарных областях практики ограничена свобода действий и выбора. Здесь человек далеко не всегда может реализовать свой творческий потенциал, обратиться к любимым занятиям, пережить развлекательный эффект, снимающий внутреннее напряжение, и т.п.

 

1.2. Сущность и типология социально-культурных институтов

Социально-культурные институты  – одно из ключевых понятий социально-культурной деятельности (СКД) [12, c.79]. В самом широком смысле оно распространяется на сферы общественной и социально-культурной практики, а также относится любому из многочисленных субъектов, взаимодействующих друг с другом в социально-культурной сфере.

Социально-культурным институтам присуща определенная направленность их общественной практики и социальных отношений, характерная взаимосогласованная  система целесообразно ориентированных  стандартов деятельности, общения и  поведения. Их возникновение и группировка  в систему зависят от содержания задач, решаемых каждым отдельно взятым социально-культурным институтом.

Между отличающимися друг от друга содержанием деятельности и функциональными качествами экономических, политических, бытовых и других социальных институтов категория социально-культурных институтов обладает целым рядом специфических черт.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть широкий диапазон термина  «социально-культурный институт». Он охватывает многочисленную сеть социальных институтов, обеспечивающих культурную деятельность, процессы сохранения, создания, распространения  и освоения культурных ценностей, а  также включение людей в определенную, адекватную для них субкультуру.

В современной литературе существуют различные подходы к  построению типологии социально-культурных институтов. Проблема заключается в  том, чтобы в зависимости от целевого назначения, характера и содержания их деятельности выбрать правильный критерий для их классификации. В  качестве такового может фигурировать функционально-целевая направленность социально-культурных институтов, преобладающий  характер содержания их работы, их структура  в системе общественных отношений.

С точки зрения функционально-целевой  направленности Киселева и Красильников [11, c.197] выделяют два уровня понимания сущности социально-культурных институтов. Соответственно мы имеем дело с двумя их крупными разновидностями.

Первый уровень – нормативный. В данном случае социально-культурный институт рассматривается как нормативное явление, как исторически сложившаяся в обществе совокупность определенных культурных, морально-этических, эстетических, досуговых и других норм, обычаев, традиций, объединяющихся вокруг какой-либо основной, главной цели, ценности, потребности.

К социально-культурным институтам нормативного типа правомерно отнести, в первую очередь, институт семьи, язык, религию, просвещение, фольклор, науку, литературу, искусство и другие институты, не ограничивающиеся освоением и  последующим воспроизводством культурных и социальных ценностей или включением человека в определенную субкультуру. По отношению к личности и отдельным  общностям они выполняют целый  ряд крайне существенных функций:

• социализирующую (социализацию ребенка, подростка, взрослого человека);
• ориентирующую (утверждение императивных общечеловеческих ценностей через специальные кодексы и этику поведения);
• санкционирующую (социальную регуляцию поведения и защиту определенных норм и ценностей на основе юридических и административных актов, правил и предписаний);
• церемониально-ситуационную (регламентация порядка и способов взаимного поведения, передачи и обмена информацией, приветствий, обращений, регламентацию собраний, совещаний, конференций, деятельности объединений и т.д.)[9, c.174].

Второй уровень – учрежденческий. К социально-культурным институтам учрежденческого типа относится многочисленная сеть служб, организаций, прямо или косвенно задействованных в социально-культурной сфере и обладающих конкретным административным, социальным статусом и определенным общественным назначением в своей отрасли. В эту группу входят непосредственно учреждения культуры, образования, искусства, досуга, спорта (социально-культурное, досуговое обслуживание населения); промышленно-хозяйственные предприятия и организации (материально-техническое обеспечение социально-культурной сферы); административно-управленческие органы и структуры в области культуры, включая органы законодательной и исполнительной власти; научно-исследовательские и научно-методические учреждения отрасли.

Так, государственные и  муниципальные (местные), региональные органы власти занимают одно из ведущих  мест в структуре социально-культурных институтов. Они выступают как  полномочные субъекты разработки и  проведения в жизнь общегосударственной  и региональной социально-культурной политики, эффективных программ социально-культурного  развития отдельных республик, краев  и областей.

В широком смысле социально-культурный институт представляет собой активнодействующий субъект нормативного или учрежденческого типа, обладающего определенными формальными или неформальными полномочиями, конкретными ресурсами и средствами (финансовыми, материальными, кадровыми и т.д.) и выполняющего в обществе соответствующую социально-культурную функцию [8, c.276].

Любой социально-культурный институт следует рассматривать  с двух сторон – внешней (статусной) и внутренней (содержательной). С  внешней (статусной) точки зрения каждый такой институт характеризуется  как субъект социально-культурной деятельности, обладающий совокупностью  нормативно-правовых, кадровых, финансовых, материальных ресурсов, необходимых  для выполнения функций, предназначенных  ему обществом. С внутренней (содержательной) точки зрения социально-культурный институт представляет собой совокупность целесообразно ориентированных  стандартных образцов деятельности, общения и поведения конкретных лиц в конкретных социально-культурных ситуациях.

Например, такой социально-культурный институт нормативного типа, как искусство, с внешней (статусной) точки зрения может быть охарактеризован как  совокупность лиц, учреждений и материальных средств, осуществляющих творческий процесс  по созданию художественных ценностей. В то же время по своему внутреннему (содержательному) характеру искусство  представляет собой процесс творчества, обеспечивающий одну из важнейших социальных функций в обществе. Стандарты  деятельности, общения и поведения  творческих деятелей, их роли и функции  определяются и конкретизируются в  зависимости от жанра искусства.

Социально-культурные институты  придают деятельности людей качественную определенность, значимость, как для  отдельной личности, так и для  социальных, возрастных, профессиональных, этнических, конфессиональных групп, для  общества в целом. Следует иметь  в виду, что любой из этих институтов не только самоценный и само достаточный субъект, а, прежде всего, субъект воспитания и образования человека.

Каждый из социально-культурных институтов выполняет по преимуществу свою, наиболее характерную для него содержательную функцию, направленную на удовлетворение тех социально-культурных потребностей, ради которых он сформирован  и существует [3, c.87].