Мода как социально-культурное явление

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство  культуры Российской федерации

Федеральное государственное образовательное  учреждение

Высшего профессионального образования

Самарская Государственная  Академия Культуры и Искусств

Институт  культурологи и социально-культурных технологий

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Курсовая  работа по социально-культурной деятельности

Мода как социально-культурное явление

 

 

 

 

научный руководитель:

к.п.н., доцент Опарин Г.А.

Выполнила: студентка

группы ФС-28 о/о Кривошеева У.А.

 

 

 

 

 

Самара 2011

 

Оглавление

 

Введение

Глава 1. Мода как социально-культурный феномен

1.1 История моды

1.2 Функции моды

1.3 Структура моды

Глава 2. Особенности современной моды

2.1 Основные особенности проявления моды

2.2 Разнообразие стилей в современном обществе

2.3 Эмпирическое социологическое исследование современной моды

Заключение

Список литературы

Приложения

 

 

Введение

 

В разные эпохи одежда имела свою форму, цвета  и влияла на формирование внешнего облика человека. Она указывала на его национальную и социальную принадлежность, имущественное положение, возраст.

Костюм  во многом раскрывает психологию людей  прошлого и настоящего, порой позволяя даже заглянуть в будущее. Мода обладает одним важнейшим качеством - она  почти мгновенно реагирует на события в жизни народа (страны), на смену взглядов и воззрений  в духовной сфере. Чтобы стали  осязаемы замыслы скульптора, архитектора, художника, писателя, должно пройти время, иногда длительное. Мода же изменяется мгновенно, и в этих изменениях проявляется  сущность жизни людей того или  иного времени.

Актуальность  темы

Наступивший XXI век характеризуется кардинальными  изменениями научно-технического и  технологического характера, которые  оказывают существенное влияние  на социально-культурные условия жизни  современного человека. Одним из механизмов регуляции в структуре социально-культурных отношений является мода. Этот феномен, обнаруживая себя в различных  областях жизни, обладает большими возможностями. Мода является одним из самых заметных внешних проявлений культуры общества. Изучение моды позволяет определить социальные функции моды и охарактеризовать особенности моды как социально-культурного  явления.

Проблема  исследования

Мода  является фактором, требующим очень  серьезного отношения в цивилизованном обществе, так как имеет прямое влияние на экономическое и социальное развитие общества. Мода относится  к той категории явлений, которые  подчас считают возникающими на основе случайных пересечений, не управляемых никакими рациональными факторами. Изучение особенностей изменения моды в течение длительного периода ее существования, дает возможность ее прогнозирования. Изучение развития моды, ее особенностей и реакции на нее различных категорий населения. Позволяет охарактеризовать реальную ситуацию, сложившуюся в современной моде. Проблема состоит в противоречии между стихийно развивающимися процессами развития современной моды, с одной стороны и недостатком информации позволяющей осмыслить происходящие процессы в модной сфере с другой стороны.

Цель  исследования

Таким образом, цель исследования – изучить моду как социо-культурный феномен.

Задачи  исследования

1. Изучить  историю моды.

2. Определить  функции моды в современном  мире.

3. Рассмотреть  структуру моды и ее составляющие.

4. Охарактеризовать  основные особенности проявления  моды.

5. Рассмотреть  разнообразие стилей в современном  обществе.

6. Исследовать  особенности проявлений современной  моды в молодёжной среде.

Объект  исследования - Мода, как социально-культурный феномен.

Предмет исследования – Особенности современной моды.

Методы  исследования

В процессе выполнения курсовой работы, с целью  получения теоретической информации применялся метод изучения документов (публикаций) по теме исследования. Таким  образом, теоретическую основу исследования составляют идеи следующих авторов Гофман А.Б.; Петрова Л.В.; Шубин Г.Г. о моде, модном и эстетическом поведении.

Особенности моды, как социально-культурного явления, и получили свою разработку, в основном, в трудах таких отечественных и зарубежных ученых как - Андреева И.А., .Зиммель Г., Зомбарт В., Казаринова В.И., Козлова Т.В., Парыгин Б.Д., Поршнев Б.Ф., Савельева Н.Т., Спенсер П., , Фишман Р.Б., Ширяев Э.В., и др. Существуют попытки психоаналитического (Берглер Э. и др.) и структуралистского (Барт Р. и др.) объяснения феномена моды. Изучались многообразные связи моды с социальной стратификацией, особенности ее распространения (исследования Барбера Б., Каца Э., Кёнига Р., Лазарсфельда П., Лобела Л., и др.).

Кантор К.М. в своей работе "Мода как стиль жизни" утверждает, что человек живет по закону подражания, чтобы быть модным.

В известной  работе Мерцаловой М.Н. "История костюма" повествуется о создании моды, о модельерах.

 В данной работе были использованы эмпирические методы исследования:

- метод  анкетирования применялся с использованием специально разработанной анкеты «мода в современном мире», с целью выявления особенности проявлений современной моды в молодёжной среде.

- метод  «фокус группы» был проведен с целью выявления мнений студентов о наиболее характерных проявлениях моды в повседневной одежде.

- метод  наблюдения с целью определения  наиболее характерных элементов  одежды в повседневной жизни  студентов. 

Гипотеза  исследования

Особенности современной моды формируются на основе глубинных культурных процессов, а проявляются в формах отражающих эстетические вкусы общества, и оказывают  влияние на формирование эстетико-культурной социальной среды. В соответствии с целью и задачами исследования курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

 

 

Глава 1. Мода как социально-культурный феномен

 

1.1 История моды

мода одежда социальный стиль

Изучение  истории моды необходимо поскольку  это позволяет углублять знания и узнать об истоках появления такого феномена. Изучению истории моды уделяют внимание такие авторы как Грицак Е.Н.[1], Топалов М.Н. [10], Фишман Р.Б. [11]

Слово «мода» ведёт происхождение от латинского «modus» , которое переводится как «мера, способ, правило» обычно непродолжительное господство определённого типа стандартизированного массового поведения, в основе которого лежит относительно быстрое масштабное изменение внешнего (прежде всего предметного) окружения людей. В общем, смысл этот сохранился и по сей день, во всяком случае, он составляет часть современного понятия моды. [1, с.123]

В дальнейшем мода стала распространяться, на Италию, Англию, Испанию. Игры с модой нравились, ряды её поклонников росли. Она перешагивала через самые строгие границы, ломала традиционные виды одежды, навязывала свой вкус и свои правила. [1, с.123]

На протяжении веков разные страны и города играли ведущую роль в моде на одежду: Италия, Испания, Франция, Англия. Сегодня (и  уже давно) – это Париж![1, с.123]

«Итальянский» период в истории моды приходится на эпоху Ренессанса и бурного расцвета городов – государств. Венеция и Флоренция были перевалочными пунктами в прибыльной торговле со странами Востока. Начиная с XIII в. в самой Италии изготовлялись роскошные шёлковые ткани, в Милане процветало производство бархата. Именно эти условия сделали Италию центром моды.[1, с.123]

Подобное  наблюдалось и в Бургундии, которая  почти весь XV в. задавала тон в  европейской моде. Бургундские города Гент и Брюгге с их суконными мануфактурами, перерабатывавшими английскую шерсть, достигли к тому времени наивысшего расцвета.[1, с.123]

Эпоха бургундского превосходства в моде сменилась  подчёркнуто «мужской» модой  Испании. Господствующим стал чёрный цвет, так понравившийся империи, «в которой  никогда не заходило солнце».В XVII в., с ослаблением могущества Испании, чопорный стиль ушёл в прошлое. Его  сменил жизнерадостный стиль одежды парижан. [1, с.123]

Начиная с XVIII в. серьёзным и достойным  конкурентом (то есть соперником) Парижа в области моды стал Лондон. Это  соперничество дополняло и обогащало  два главных направления в  моде – практичное и спортивное в Лондоне и склонное к фантазии и сексуальной раскрепощенности – в Париже. С тех пор «английский  костюм» и одежда для дождливой  породы остаются британскими «владениями» в моде. А после Второй мировой  войны из Америки пришла в Европу одежда для работы и отдыха из джинсовой  ткани («Ли», «Леви Страус», «Рэнглер»  и др.).[1, c.124]

И всё  – таки Париж – столица мировой  моды. Этому способствовало множество  причин: выгодное географическое положение  столицы сильного европейского государства, и давняя традиция высокоразвитого  текстильного производства, и умелая работа парижских портных и швей, и фривольная жизнерадостность парижан. В наше время лучшие парижские  Дома моделей высшего класса, «от  кутюр» (haute couture) [1, c.124]

Основателем моды высшего класса считается Чарльз Фредерик Врот. Двадцатилетним юношей, не зная ни слова по-французски, он приехал  в Париж с сотней франков в  кармане. Спустя 15 лет, в 1860г., благоприятное  сочетание обстоятельств, трудолюбие и талант сделали его некоронованным королём парижской моды. Именно Ворт придумал кринолин и тюрнюр, а во время одного из своих показов  мод впервые использовал маникен. Сначала модели Ворта демонстрировала  его жена, обладавшая не только привлекательной  внешностью, но и безупречной фигурой. Дело Ворта с успехам продолжили его сыновья.[1, c.124]

Первой  женщиной – модельером, добившейся признания, стала знаменитая мадам  Пакэн. Её творенья отличались безусловным  вкусом, нестандартностью и новизной. Мадам Пакэн истинно женским  чутьём умела выбрать и необычный  способ показа своих моделей: однажды  с десятком вызывающе красивых манекенщиц она появилась на больших скачках в Лонгчамп, где собирался весь великосветский «бомонд».[1, c.124]

На рубеже XIX и XX вв. Гремело имя Поля Пуаре, одного из самых влиятельных создателей моды вообще и молодёжного стиля  в частности. Сочные, экзотические, подобные взрыву краски его моделей  навеяны изобразительным искусством той поры. Пуаре господствовал  в моде до Первой мировой войны. Затем  стали известны другие имена: мадам  Вионне, мадам Скьяпарелли и, конечно  Коко Шанель. Прозорливо считая, что  «мода, не нашедшая признания широчайших масс, уже не мода», Шанель стала работать не для узкого круга богачей, а для швейной промышленности, и добилась огромного успеха. Один из наиболее удачливых кутюрье после Второй мировой войны Кристиан Диор напомнил всем об основной задаче моды – «наряжать женщин и делать их более красивыми». Грандиозный успех Диора свидетельствует не только о его тонком вкусе, но и об умении угадывать запросы времени. [1, c.124]

Модельер  является как бы посредником между  модой и людьми. Только после того, как мода будет признана и принята  определёнными кругами, она может  стать модой. Постепенно увеличивается  число тех, кто получает от неё  удовольствие. Когда же возникает  угроза превращения модной одежды в  однообразное форменное обмундирование, мода перестаёт быть модой. Цель моды – всеобъемлющее господство –  таит в себе и её закат. Каждый модный цикл можно разбить на следующие фазы: возникновение оригинальной модели; признание её модной в узком кругу; распространение приспособленного к интересам широких масс варианта в удешевленном серийном производстве; пресыщение; затухание интереса или полная не востребованность товара. Модные циклы у предметов одежды бывают очень разными, например, у будничных летних платьев или шляп циклы сменяются очень быстро, от сезона к сезону: весна-лето и осень-зима. Некоторые модные новинки после того, как их признали широкие массы потребителей, переходят в категорию стандарта – джинсы например.[1, c.124]

Моде  нужна громогласная реклама, лучше  всего – демонстрация новинок, идеалы для подражания. В этом огромную роль играют не только топ модели, блестяще иллюстрированные журналы мод (от «Вог»  до «Харперс Базар»), но и в первую очередь телевидение, охватывающее весь земной шар. А начинается всё  с представления новой на торжественных  приёмах, «Неделях высокой моды», модных курортах или в престижных ресторанах, и т.д. и только потом новинки  «от кутюр» становятся достоянием широкой  общественности. [1, c.124]

В XIX в., с  началом индустриализации (бурного  развития текстильной, швейной и  химической промышленности) началась и демократизация моды. Благодаря  промышленному пошиву (массовому  изготовлению) удалось снизить стоимость  модной одежды. Последний «крик моды»  уже не был уделом узкого круга  богачей, а стал интересовать миллионы людей. Создание коллекций моделей  для значительно большего круга  заменило прежнюю строго индивидуальную работу для одного заказчика, которого владельцы модного салона (ателье) знали лично.[1, c.124]

 

1.2 Функции моды

 

Изучение  функций моды позволит лучше узнать и исследовать сущность данного явления. Функции моды с различных позиций рассматривают Блумер Г., Гофман А.Б., Парыгин Б.Д., Тард Г., Шубин Г.Г.

Мода  как социальная норма характеризуется  целым рядом особенностей:

1. Она носит конкретно-исторический характер.Это значит, что она присуща лишь конкретным типам общества и во временном измерении не носит универсального характера. Ростки моды существовали с незапамятных времен. Однако обычно они были ограничены одной социальной группой, сословием одной страны. Мода дворян никак не влияла на стиль потребления крестьян и слабо - на горожан. Поэтому назвать эти смены стиля потребления модой в современном смысле слова нельзя. В этом смысле мода существенно отличается от таких норм, как право, религия, мораль или обычай, которые пронизывают все или почти все исторические эпохи. [2, c.25]

 Только в XIX в. мода превратилась в мощный регулятор общественной жизни. С этого времени можно говорить о появлении моды не как нормы отдельного сословия отдельной страны, а как универсальной нормы, ограниченной во времени, а не в социальном пространстве. [2, c.25]

2. Одна из главных ценностей моды - ее современность. Она всегда современна, даже если возрождает что-то очень старое. Мода не может не быть современной, она является таковой по определению. Современность, сиюминутность - это ее главное достоинство. Старая мода - это уже антимода. Чем мода свежей, тем выше ее качество. В этом фундаментальное ее отличие от обычая, в котором древность выступает в качестве мерила обоснованности. [2, c.25]

3. Мода возможна только в обществе, где отсутствуют внутренние жесткие перегородки и которое открыто внешнему миру. Ей по определению присуще и такое качество, как "диффузность, универсальность" (А.Б. Гофман), которая проявляется в двух основных измерениях: мода не признает региональных и государственных границ, этнических перегородок; мода игнорирует различия между классами и слоями общества. Однако универсальность моды ограничена лишь рамками "нашего времени". [2, c.26]

4. Демонстративность моды - ее неотъемлемое качество. "В моде понятия "быть" и "казаться" по существу совпадают" (А.Б. Гофман). Модный объект приобретается для показа, демонстрации окружающим. Объект потребления становится модным лишь в отблеске завидующих, восхищенных глаз публики. Он не может в качестве сокровища храниться в сундуке или в тайнике. Правда, масштаб демонстрации может быть различен: он колеблется от демонстрации модного поведения посредством телевидения и периодики до показа в узком кругу друзей и родственников, собравшихся на вечеринку. [2, c.26] 

Мода  как социо-культурный феномен выполняет (либо должна выполнять) определенные важные культурные, социальные функции. Под социальной функцией в социологии чаще всего понимают влияние того или иного явления на социальную систему, его последствия для социальной системы в целом. [2, c.26] 

В конце 60-х годов итог различных трактовок  социальных функций моды подвел известный  американский социолог и социальный психолог Г. Блумер в "Международной  энциклопедии социальных наук", и  с тех пор в изучении этого  вопроса не произошло радикальных  изменений. Отмечая в целом, что  вопрос о социальной роли моды еще  не получил удовлетворительного  ответа, Г. Блумер следующим образом  резюмирует наиболее типичные трактовки  ее социальных функций:

1. Функция создания и поддержания единообразия и разнообразия в культурных образцах. Единообразие проявляется в том, что благодаря моде один и тот же культурный образец усваивается и принимается в качестве своего множеством индивидов, различными социальными группами и глобальными обществами. Именно за порождаемое модой единообразие ее часто критикуют, обвиняя ее в повсеместной стандартизации и утверждении одинаковых вкусов. Но без определенной степени единообразия в культурных образцах, в образе жизни, в повседневном поведении социальная жизнь вообще была бы невозможна. [2, c.26]

2. Инновационная функция. Поскольку действие моды распространяется на самые различные сферы социально-экономической и культурной жизни, постольку она увеличивает инновационный потенциал общества, готовность к внедрению и принятию нововведений в соответствующих сферах. [2, c.27]

Мода - источник, результат и показатель высокой  степени инновационности. Она способствует адаптации общества, групп, индивидов  к изменяющимся условиям их существования, как внутренним, так и внешним. [2, c.27]

3. Коммуникативная функция. Все знаковые системы, функционирующие в обществе, служат средством коммуникации между людьми; мода - одна из таких систем. Коммуникация - одна из важнейших функций, без которой человеческое общество вообще невозможно. Модная коммуникация состоит в том, что от одних людей к другим передаются модные стандарты, т.е. определенные культурные образцы, наделяемые модными значениями. Вместе с этими стандартами происходит передача обозначаемых ими ценностей моды. [2, c.27]

4. Функция социальной дифференциации и нивелирования. Мода охватывает общество в целом, а это означает, что ее нельзя считать уделом ни элиты, ни отдельных социальных классов и слоев, демографических групп и т.д. Все они, так или иначе, принимают в ней участие, хотя формы участия и степень его активности, разумеется, неодинаковы. [2, c.27]

5. Функция социализации. Мода - одно из средств приобщения индивида к социальному и культурному опыту. Участие в моде связано с усвоением определенных социальных норм и ценностей. [2, c.27]

6. Функция престижа. Мода - один из факторов повышения или понижения престижа тех или иных явлений, ценностей, культурных образцов Г. Тард видел в движении моды результат подражания носителю престижа. Человек склонен идентифицировать себя с обладателем престижа, и это заставляет его стремиться к престижной профессии, заимствовать вкусы и мнения авторитетов.[2,с. 28]

7. Функция психофизиологической разрядке. В современных условиях эта функция моды особенно значима. Утомляемость нервной системы и психики человека в современном индустриальном и урбанизированном обществе чрезвычайно высока. Однообразие повседневной жизни усугубляется тем, что житель современного города, в значительной мере отчужденный от природы, по существу, не подвергается воздействию разнообразия, имеющегося в природной среде обитания. Мода - один из ответов на насущную потребность в психофизиологической разрядке. В этом отношении функциональная нагрузка моды весьма велика. [2,с. 28]

 Б.Д. Парыгин и Г.Г. Шубин выделяют три важнейшие функции, выполняемые модой: коммуникативную, интеракционную и компенсаторную. [2,стр 26]

1. Коммуникативная функция- проявляется в обмене информацией. Мода выступает как особый социальный знак, символ престижа.[2,стр 26]

2. Интеракционная функция- это средство согласования действий, способ взаимодействия. Мода ориентирует на признанных лидеров, объединяет в соответствии с определённым способом поведения, стимулирует интерес к новому. .[2,стр 27]

3. Компенсаторная функция- позволяет восполнять неудовлетворённые или недостаточно удовлетворённые потребности, выступая в качестве регулятора социальных потребностей. .[2,стр 27]

 

1.3 Структура  моды

 

Аналитический подход к исследованию моды предполагает изучение её структуры, что позволит охарактеризовать стандарты, объекты  и ценности моды. Основной материал по данному вопросу содержится в  работах таких авиоров как Балдано И.Ц.[7], Барт Р.[12], Гофман А.Б [3] 

Мода - это  одна из социальных норм, характерных, прежде всего для индустриального  и постиндустриального обществ. В качестве социальной нормы мода предписывает членам данного общества определенную модель потребительского поведения. Мода как социальная норма  носит внешний по отношению к  индивиду характер. [7]

 Мода превращается в ценность, когда внешняя норма модного поведения принимается индивидом, становится его внутренней потребностью, желанием. В этом случае мода выступает в качестве внутреннего компаса потребительского поведения. В этом случае люди добровольно стремятся быть модными. [7]

В структуре  моды можно выделить два основных элемента:

1)модные  стандарты 

2)модные  объекты [3,с.13] 

Модные  стандарты - это разновидность культурных образцов, т.е. некие способы или правила поведения или действия, зафиксированные в культуре особыми средствами, отличными от самого этого поведения и его биопсихических элементов. " . Модные стандарты поведения могут быть как чисто поведенческими актами, следующими определенной модели (например, модные танцы), так и моделями поведения, предполагающими использование модных объектов (ношение модной одежды, обладание модной мебелью). [3,с.13]

 Модные объекты - это любые объекты, которые оказываются "в моде".Каждый их них, и это следует особо подчеркнуть, существует исключительно как элемент и средство реализации модного стандарта. В его числе: одежда, пища, алкогольные напитки, табачные изделия, произведения музыки, живописи, литературы, архитектурные модели, стиль жизни, виды спорта и т.д.[3,стр14]

 Правда, одни предметы, типы поведения  чаще оказываются в роли модных  объектов, другие реже. Так, одежда, популярная музыка в наибольшей  мере подвержены моде, в то  время как жилище, еда - в значительно  меньшей. При этом прослеживается  некоторая связь между утилитарными  свойствами вещи и ее способностью  быть модной. Иначе говоря, если  вещь удовлетворяет жизненно  важные потребности человека, то  она менее подвержена моде. Как  сказал В. Зомбарт, "чем бесполезнее  предмет, тем более подчинен  он моде" . Наиболее явно это  демонстрируется ювелирными изделиями, украшениями одежды, поп-музыкой и т.п. При этом этот критерий полезности может распространяться как на целую вещь, так и на ее отдельные части. Сама вещь может быть жизненно необходимой и выпадать из сферы капризов моды (например, мода в холодных странах не включает колебания от теплой к легкой одежде). Однако ее характеристики, сильно не влияющие на ее способности удовлетворять базовые потребности людей, могут быть распространенными модными объектами (например, фасоны одежды, обуви, формы автомобильного кузова или домашней мебели). [3,стр14]

 Те или иные стандарты и объекты становятся модными, оказываются "в моде" тогда и только тогда, когда они обладают модными значениями или ценностями моды, т.е. выступают в качестве знаков моды. В свою очередь, выражение "выступают в качестве знаков моды" означает, что эти стандарты и объекты замещают и указывают на какие-то ценности, которые в обществе или социальных группах воспринимаются как модные.[3,стр15]

 Каждое  проявление моды предоставляет  возможность ее последователям  стремиться к достижению определенных  ценностей. Выделяют первичные (внутренние) ценности моды: современность, универсальность (мода не признает никаких границ, кроме временных), демонстративность (мода является способом коммуникации и позволяет демонстрировать социальный статус и сообщать информацию о себе), игра (мода связана с эвристической, творческой деятельностью, стимулирует поиск нового, создание нового и открытие старого в качестве нового). Существуют также вторичные (внешние) ценности моды, которые определяются конкретной ситуацией и категорией участников моды, которые могут преследовать противоположные ценности: социальное равенство или элитарность, красоту или комфорт (удобство) и т.п. Вторичные ценности демонстрируют отношение человека к миру и самому себе, к обществу и социальным институтам, к природе. [3,стр15]

В качестве последнего компонента моды выделим  поведение участников моды, т.е. такое  поведение, которое ориентировано  на отмеченные другие компоненты: стандарты, объекты и ценности моды. [3,стр15]

 Как и любая иная социальная норма, мода опирается на санкции. Однако ее санкции носят относительно мягкий характер: быть модным хорошо, но на этом основании человек не станет национальным героем или вождем, быть немодным нежелательно, но игнорирование моды обычно не чревато социальной изоляцией, строгими мерами наказания. Лишь в некоторых молодежных и артистических кругах мода приобретает относительно жесткий характер. [3,стр15]

 

 

Глава 2. Особенности современной моды

 

2.1 Основные  особенности проявления моды

 

Мода  присутствует в самых различных  сферах человеческой деятельности и  культуры, прежде всего в оформлении внешности человека (одежда причёска, косметика и так далее) и непосредственной среды его обитания (интерьер, различные  бытовые вещи), а также в искусстве, архитектуре, художественной литературе, науке, речевом поведении и так  далее. [4, c.581].

Исследования  моды и использование её механизмов имеют важное значение для принятия решений в области культурной политики, маркетинга, индустриального  дизайна, рекламы и других областях. Значительный вклад в изучение феномена моды внесла целая плеяда видных социологов, культурологов и философов. Например, Спенсер на основе анализа большого этнографического и историко-культурного  материала выделил два вида подражательных действий:

• Мотивируемые желанием выразить уважение лицам с более высоким статусом.
• Стимулируемые стремлением подчеркнуть своё равенство с ними. [4, c.581].

Последний мотив, по мнению Спенсера, лежит в  основе возникновения моды. [4, c.581].

Природе моды свойственны:

• Релятивизм — быстрая смена модных форм.
• Цикличность — периодическая обращённость в прошлое, к традициям. Другими словами, развитие моды носит циклический характер; сменяющие друг друга модные стандарты проходят стадии становления, массового распространения и упадка, выражающегося в уменьшении численности их приверженцев. «отмирающие» модные стандарты зачастую не исчезают окончательно и нередко вновь наделяются модными значениями. Таким образом, мода — периодическая смена образцов культуры и массового поведения. Возможно, поэтому И. Кант определял моду как «непостоянный образ жизни». [4, c.581].
• Иррациональность — обращённость к эмоциям человека, предписания моды не всегда сообразуются с логикой и здравым смыслом.
• Универсальность, так как сфера деятельности современной моды практически не ограничена, мода обращена ко всем сразу, и к каждому отдельно. [4, c.581].

Мода  выступает как внешнее оформление внутреннего содержания общественной жизни, выражая особенности массового  вкуса данного общества в данное время. К функциям моды можно отнести  её возможность её конструировать, прогнозировать, распространять и внедрять определённые ценности и образцы  поведения, формировать вкусы субъекта и управлять ими. Мода дополняет  традиционные формы культуры через  их преломление современностью и  конструирует на этой основе новое  окружение человека и его самого. Мода выступает как одно из средств  социализации (функция социализации): мода как подражание данному образцу  «удовлетворяет потребности в социальной опоре, даёт всеобщее, общепринятое»  одинокому человеку (Зиммель). Ещё  одной функцией моды является функция  социальной маскировки, идентификации, дистанцирования. Современная мода испытывает тенденцию к сближению  и размыванию национальных стилей на основе массовой культуры и универсального стиля. В этом заключается её «космополитичная»  функция. Можно говорить также и  об экономической функции моды, связанной  с её динамизмом: мода опережает  физический износ предмета (товара) моральным и, следовательно, обеспечивает промышленность спросом на новое, постоянно  расчищая рынок для сбыта [4, стр 581].