Начало просветительской деятельности Н.И. Новикова

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………..3

1 Начало просветительской деятельности Н.И. Новикова……………………5

2 Журналы, издаваемые Новиковым  в «московский период»………………..9

3 Новиков и Екатерина  II……………………………………………………….15

Заключение………………………………………………………………………19

Библиографический список……………………………………………………20

Введение

В Государственной Третьяковской галерее хранится портрет кисти замечательного русского художника Д.Г. Левицкого. На картине изображен Николай Иванович Новиков – просветитель, писатель, журналист, издатель. Смотря на этот портрет, создается впечатление, что этот человек с умными, внимательными глазами обращается именно к тебе, ведет с тобой диалог, и разговор этот касается чего-то очень важного.

Ни одни исследователь отечественной истории периода XVIII века, получившего в истории название века «просвещённого абсолютизма» и олицетворявшего собой новую историческую эпоху, не может обойти вниманием имя Николая Ивановича Новикова, сыгравшего особую, очень значимую роль в истории русского просвещения. Его значимость подтверждается тем, что он стал легендой еще при жизни, пройдя долгий журналистский путь, и являлся главным оппонентом самого «великого просветителя» Екатерины II Великой.

Однако личность Н.И. Новикова, первого профессионального издателя и  основоположника книгоиздания в России, примечательна не только противостоянием великой императрице, но и тем великим делом просвещения своих соотечественников, юного поколения, женщин, борьбой с безнравственностью, которую он избрал  главным делом всей своей жизни.

Объектом данного исследования является публицистика эпохи российского просвещенного абсолютизма.

Предметом данного исследования являются труды отечественных историков, а также публицистика XVIII века.

Целью данной работы является рассмотрение деятельности Н.И. Новикова в «московский период».

В соответствии с обозначенной целью в работе решался ряд задач:

- рассмотреть основы издательской  деятельности Н.И. Новикова в «московское  десятилетие»;

- рассмотреть основные  журналы, издаваемые Н.И. Новиковым  и их направленность;

- рассмотреть взаимоотношения  между Екатериной II и Н.И. Новиковым  на почве профессиональной деятельности последнего.

Методологическую основу исследования составили метод системного подхода и анализа, а также исторический метод познания.

Теоретическую основу исследования составили труды отечественных авторов, таких как Берков П.Н., Выгон Л.С., Есин Б.И., Ключевский В.О., Макогоненко Г.П. и некоторых других.

Структура работы включает в себя введение, в котором актуализируется тема работы, три главы, в которых решаются поставленные во введении задачи, заключение и библиографический список.

1 Начало просветительской деятельности Н.И. Новикова

Мимо имени Н.И. Новикова не может пройти ни один исследователь России XVIII века. Николай Иванович Новиков сыграл огромную роль в истории русского просвещения, которую нельзя оставить без внимания: "Новиков был одной из тех великих личностей в истории, которые творят чудеса на сцене, по необходимости погруженной во тьму, – одним из тех проводников тайных идей, чей подвиг становится известным лишь в минуту торжества этих идей" (Герцен, 1956)1. Этот человек стал легендой еще при жизни: его хвалили и ругали, ему подражали и писали на него доносы, он был обласкан властью и заключен в Шлиссельбургскую крепость, его называли героем и незаслуженно наказанным, одни считали и считают Н.И. Новикова убежденным масоном, другие решительно отвергают его преданность масонским идеям.

После закрытия последнего сатирического журнала Новиков активно занялся изданием просветительских периодических журналов, которые явили собой отражение желания просветителя способствовать совершенствованию своих соотечественников с моральной точки зрения, избавлению их от пороков с последующим исправлением русского общества в целом. Основным лейтмотивом издательской деятельности Новикова стало призвание каждого человека позаботиться о своем нравственном воспитании и перерождении, активно действовать на пользу другим людям2.

В 1775 году Николай Иванович Новиков вступил в Масонскую ложу. Это событие повлияло на направление и тематику его издательско-просветительской деятельности. Членство в ложе давало также новые средства и возможности для воплощения идей просветительства.

В апреле 1779 года друг Новикова, директор Московского университета Херасков предоставил ему возможность взять в аренду сроком на десять лет университетскую типографию, находившуюся в плачевном состоянии. Типография практически не выпускала книг, тираж газеты «Московские ведомости» не превышал 500-600 экземпляров.

 Получив типографию  в аренду, Н.И. Новиков развернул  кипучую деятельность. Он обновил  типографское оборудование,  увеличил шрифтовое хозяйство, взял на работу новых сотрудников. 

В результате преобразований и последовавшей за ними грандиозной издательской деятельностью, нерентабельное предприятие превратилось в мощнейшее полиграфическое дело, специализирующееся на выпуске книг и журналов.  К 1785 году общее число всей печатной продукции дошло до четырехсот3. Реализовывалась она в книжных лавках, которые Новиков открыл во многих городах: Москве, Петербурге, Киеве, Смоленске, Тамбове, Твери, Ярославле. Книги отпускались купцам под комиссии.

В конце 1779 года Новиков основал «Дружеское ученое общество», целью которого было издание и распространение учебных книг. В него вошли видные московские масоны: князья Трубецкие, князь Черкасский, И. П. Тургенев, профессор И. Г. Шварц и другие. Все они внесли денежные средства в фонд общества, которые вместе с доходами издательства составили крупную сумму: годовой доход, как указывал вследствиие Новиков, в 1784 г. составлял свыше 40 000 рублей4.

«Общество» занималось не только издательской деятельностью, но и просветительской. Задачи «Общества» выглядели следующим образом: делать общеизвестными правила хорошего воспитания; издавать полезные книги; выписывать из-за границы способных учителей или воспитывать русских преподавателей.

Через 5 лет, в 1784 году создается новое сообщество -  «Типографическая компания», состоящая из пайщиков общего издательского дела. Среди них: А.М. Кутузов, братья Лопухины, братья князья Трубецкие, и Новиков с братом, которые внесли свой вклад книгами на сумму 80000 рублей.

Новая компания приобрела несколько домов, основала крупную типографию на двадцать печатных станков, открыла в Москве на Никольской улице аптеку, расширила продажу книг. Сочинения для бедных продавали по самой низкой цене. Если кто-нибудь приносил к Н. И. Новикову как издателю книгу, которую тот считал вредной, то книга покупалась, а затем сжигалась. «Роспись книгам, печатавшимся в университетской типографии Новикова», свидетельствует о 455 изданиях5.

Своей главной издательской целью Новиков сделал воспитание вкуса у читающей публики. У современников пользовались успехом низкопробные романчики, любовные песенники, мещанские трагедии. Николай Иванович печатал, прежде всего, высокохудожественную литературу, тем самым воспитывая русское общество. Он впервые начал издавать словари по разным направлениям науки, переводную литературу (причем, приглашал сразу несколько переводчиков и оставлял лучший перевод).

В продолжение 10 лет издательская и книгопродавческая деятельность Новикова в Москве вносила в русское общество новые знания, вкусы, впечатления. Благодаря Новикову сформировался феномен «общественное мнение». У людей появилось общее мнение, похожие литературные взгляды, читателям захотелось познавать и быть просвещенными гражданами. Несомненно, это перемена в обществе связана с деятельностью Новикова, с его Московским десятилетием. «Типографщик, издатель, книгопродавец, журналист, историк литературы, школьный попечитель, филантроп, Новиков на всех этих поприщах оставался одним и тем же – сеятелем просвещения»6.

2 Журналы, издаваемые  Новиковым в «московский период»

В типографии Новикова не переставая издавались журналы – «Утренний свет» (1777–1780), «Московское ежемесячное издание» (1781), «Вечерняя заря» (1782), «Покоящийся трудолюбец» (1784–1785). Также в тираже 4000 экземпляров печаталась газета «Московские ведомости», которую Новиков, в буквальном смысле, возродил. С появлением Новикова, в газете появляются  разнообразные приложения: Экономический магазин» (1780—1789), «Городская и деревенская библиотека» (1782—1786), «Прибавления к Московским ведомостям» (1783—1784), «Детское чтение для сердца и разума» — первый русский детский журнал (1785—1789), «Магазин натуральной истории, физики и химии» (1788—1792)7. В изданиях типографии Московского Университета начинают сотрудничать многие русские писатели  и большое количество переводчиков.

Н.И. Новиков собрал вокруг себя большую группу литераторов, вместе с которыми он занимался просвещением русского народа, распространял знания и культуру, снабжал людей наставлениями и советами. Посредством своих советов просветитель развивал личные социальные взгляды и убеждения, стремился привить любовь к знанию, просвещению, труду.

В первом в России масонском журнале «Утренний свет», который издавался в течение трех лет – с 1777 по 1780 год, большинство статей были переводами на русский язык трудов западноевропейских писателей и философов. В нем публиковались сочинения Плутхара, Платона, Сенеки, Виргилия, Э.Юнга, Паскаля и других европейских мыслителей. Тем не менее,  в нем печатались и русские писатели: М.М. Херасков, В.И Майков, А.М. Кутузов, И.П. Тургенев и другие. Основным мотивом журнала считалось "познание натуры человека и удовлетворение духовных запросов, искание пути к примирению тела и духа"8. Преобладающие жанры – прозаические статьи, стихотворения, пьесы и анекдоты. Тираж «Утреннего света» достигал 1000 экземпляров, так как пользовался большой популярностью в обществе, затрагивая религиозную тему и ставя вопросы о необходимости веры и индивидуального к ней подхода. Часть доходов от издания журнала шла создание и поддержание школ для неимущего народа.

Но не только «Утренний свет» принято считать масонским журналом. "Московское Издание" и "Вечернюю Зарю" также часто называют масонскими изданиями, поскольку здесь появляется уже больше авторских, оригинальных статей, многие из которых носили ярковыраженный мистический характер. В этих журналах развиваются идеи известных мистиков И. Арндта, Я. Беме и Л.И. Сен-Мартена.

Главный вопрос, который пытались решить на страницах этих журналов, – соотношение разумной и религиозной составляющей в жизни человека. "Разум доказывает бытие Бога, т.е. предмет нашей веры, разум познает порядок в мире, внутреннее сознание нами добра и зла, жизнь Христа, победу его учения. Вера – в свою очередь не идет против разума, она не делает нас своими собственными врагами и не похищает у нас удовольствий жизни, она требует лишь отречения от излишеств" (Тукалевский, 1911)9. Также в журналах акцентировалось внимание на крестьянском вопросе, и обличении пороков "худых дворян"10. Публицистика впервые коснулась вопроса о  необходимости женского образования11.

 В Новиковское десятилетие также появился первый журнал для женской аудитории - «Модное ежемесячное издание, или Библиотека для дамского туалета» (1779). До сих пор модные журналы можно было встретить только в Европе, но теперь, когда в России была разрешена частная деятельность издателей, это веяние дошло и до нашей страны. В журнале нельзя было встретить материалов на политическую или духовную тему, в основном печатались приятные, легкие для чтения, занимательные произведения, а также и переводы. Анекдоты, загадки, песни, эпиграммы, шарады – все эти жанры составляли содержание журнала, который можно было назвать развлекательным. Всего было выпущено 12 номеров, к каждому из которых прилагались карикатурные картинки, изображавшие мир европейской моды – «Щеголиха на гулянье», «Раскрытые прелести», «Чепец победы».12. Издатель, обращаясь к своим читательницам, говорил о своем желании «доставить прекрасному полу в свободные часы приятное чтение, почему и будут в оном помещаться только такие сочинения или переводы, кои приятны или забавны»13.

В журнале печатались произведения В. И. Майкова, Я. Б. Княжнина,  А. П. Сумарокова и других русских писателей. Кроме вышеупомянутых жанров в журнале были и стихотворения, в основном, конечно же, любовная лирика.

С января по декабрь 1781 года Новиков работает над «Московским ежемесячным изданием», которое являлось приложением к «Утреннему свету». Это издание было направлено на размышления о современной действительности, в нем было много критических наблюдений над окружающей жизнью. Так же, как и в «Утреннем свете», затрагивались религиозные вопросы, и ставилась задача нравственного совершенствования читателей. В предисловии журнала издатель отстаивает важность наук и учености, выводит свой знаменитый тезис о том, что все беды происходят от невежества. Вообще, в журнале большое место уделяется размышлениям именно о науке. Автор статьи «О главных причинах, относящихся к приращению художеств и наук» (т. 1, апрель), – очевидно, Н.И. Новиков, – писал о том, что для развития наук необходимо устойчивое состояние политических учреждений, обеспечение свободы мысли, ибо науки «вольностью процветают»14.

Журнал также имеет и политическую составляющую. Например, в августовском выпуске журнала напечатаны два «письма» - «О льстецах и о всех людях вообще» и «О государях». Смысл первого письма заключался в том, что знатность и приближение к ней – весьма сомнительное и безнравственное удовольствие, что человек намного счастливее, когда существует сам по себе. Во втором говорится о качествах, которые необходимы правителю. В этом письме озвучивается явный упрек в адрес Екатерины II, осуждается её легкомысленное поведение и увлечение любовными страстями, которые мешают ей порядочно править страной. 15.

В «Московском издании» печатались А.М. Кутузов, И.П. Тургенев а также студенты Московского университета, которые выступали в роли переводчиков литературных материалов.

С 1782 по 1786 год Новиков выпускает журнал «Городская и деревенская библиотека или Забавы и удовольствие разума и сердца в праздное время, содержащая в себе как истории и повести нравоучительные и забавные, так и приключения веселые, печальные, смешные и удивительные»16. Журнал был рассчитан не только на городского обывателя, но и на деревенскую публику. Новиков считал важной задачей заинтересовать в чтении русскую провинцию - помещиков, уездных грамотеев. На страницах этого издания можно было найти в основном беллетристику, почти целиком переводную.

Одновременно с «Городской и деревенской библиотекой» в 1782 выходил ежемесячный журнал «Вечерняя заря». Этот журнал имел сильно выраженный религиозно-мистический характер и заключал в себе «лучшие места из древних и новейших писателей, открывающие человеку путь к познанию бога, самого себя и своих должностей»17. «Вечерняя заря» была масонским, мистическим журналом, далеким от политики и от общественной жизни. Сотрудники ее – слушатели Шварца, студенты Московского университета М. Антоновский, Л. Максимович, Л. Давыдовский, А. Лабзин и другие – переводили статьи религиозного содержания из иностранных журналов и печатали свои нравоучительные стихи»18.

       До 1785 года  никто не задумывался о необходимости  чтения детям. Новиков пришел  к мысли, что для разумного  воспитания детям необходимо  предоставить приятное, доступное  и полезное чтение. Это намерение Новикова определялось его педагогическими взглядами, подробно изложенными им в статьях «О воспитании и наставлении детей», напечатанных в «Прибавлениях к Московским ведомостям» за 1783–1784 гг. Плодом этих мыслей стало «Детское чтение для сердца и разума» - издававшееся в течение четырех лет новое и уникальное приложение к «Московским ведомостям». «Детское чтение» выходило еженедельно и составляло комплект из двадцати частей.  Новый журнал редактировали А.А. Петров и H.M. Карамзин. В этом журнале печатались рассказы о жизни великих людей, басни, стихи, приключения, переводились на русский язык нравоучительные статьи. Также содержание журнала дополняют материалы о естественных науках.

Следующее издание, выпускавшееся под руководством Новикова в типографии Московского университета, - журнал «Покоящийся трудолюбец». Он издавался не помесячно, а частями, причем две части вышли в 1784 г. и две – в 1785-м. Журнал этот называл себя продолжением «Вечерней зари», но по сравнению с ней был гораздо меньше связан с мистикой и отличался литературным оформлением. Участвовали в нем студенты Московского университета: Антон и Михаил Антонские, Подшивалов, Сохацкий, Благодаров, Голубовский и другие. В каждом выпуске журнала за статьями религиозно-моралистического характера, молитв в стихах и рассуждений на тему следовал развлекательный материал – небольшие повести, анекдоты, загадки, эпиграммы, статейки для детей.

3 Новиков и  Екатерина II

Самостоятельность московских масонов, их общественная и просветительская деятельность вызывали тревогу у Екатерины II, видевшей в деятельности Н.И. Новикова и его товарищей "отрицательное отношение к определенным, установленным государством, отношениям церкви и общества"19. Признание России на Вильгельмсбадском конвенте особой "масонской провинцией", расширение деятельности ордена и его связи с иностранными политиками, попытки вовлечения в общество Павла I послужили толчком для начала преследования идеологов русского масонства.

Свое отношение к "вольным каменщикам" Екатерина II выразила еще в своих комедиях "Обманщик", "Обольщенный", "Шаман Сибирский", в них она высмеивала обряды, крайний мистицизм и нелепость масонской тайны. Она возмущалась таинственностью, преследующей "вредные цели", которые часто вызывали суеверный страх у обывателей, и даже филантропическая деятельность масонов вызывала недоверие императрицы: "Они в намерении имеют потаенно заводить благотворительные разные заведения, как-то: школы, больницы и тому подобное, и для того стараются привлекать к себе людей богатых… Дела такого роду на что производить сокровенно, когда благим узаконением открыты всевозможные у нас к таким установлениям удобства?"20.

В свете происходящего правительство уделяло особенное внимание издательской деятельности. Императрица Екатерина II создала специальную комиссию, которая начала в Москве проверку "странных" книг, "наполненных колобродством, нелепыми умствованиями и новым расколом, для обмана и уловления невежд", вышедших из типографий Н.И. Новикова. Архиепископ Платон посчитал вредными лишь издания французских философов, а не масонские сочинения, которые он "не понимает и потому не может судить о них", а о самом издателе отзывался как об истинном христианине "Как перед престолом Божиим, так и перед престолом твоим, всемилостивейшая государыня императрица, я одолжаюсь по совести и сану моему донести тебе; что молю всещедрого Бога, чтобы не только в словесной пастве, Богом и тобою, всемилостивейшая государыня, мне вверенной, но и во всем мире были христиане такие, как Новиков"21.

По мнению биографов Н.И. Новикова, он был "самостоятельным общественным деятелем, и вот этого-то Екатерина не хотела и не могла простить ему. Новиков делал широкое и важное общественное дело независимо от официального направления, без прямой связи с деятельностью тогдашнего правительства, и этого было достаточно, по условиям времени, чтобы вызвать против него гонения. Только этой общей причиной и можно объяснить осуждение Новикова: он был главою общественного движения". Борьба с масонством усилилась, когда "вольные каменщики" активно проявились в общественной жизни и стали силой в глазах общества: под покровительством новиковского кружка строились школы, аптеки, больницы.

1 августа 1792 года Н.И. Новиков был заключен в Шлиссельбургскую крепость на 15 лет. В указе о масонах – "явных и вредных государственных преступниках" – говорилось о тайных сборищах, которые "имели храмы, престолы, жертвенники; ужасные совершались там клятвы с целованием креста и Евангелия, в повиновении Ордену злато-розового креста, тайны которого они были обязаны хранить"22. В вину масонам ставилось подчинение герцогу Брауншвейгскому и переписка с принцем Гессенкассельским и с прусским министром Вельнером "во время недоброходства Пруссии к России", сношениях с великим князем Павлом Петровичем. Несмотря на запреты, в тайной типографии "братья" "издавали печатные у себя, непозволенные, развращенные и противные закону православному книги"23. Деятельность братства в России была запрещена.

Товарищи-масоны Новикова Тургенев, Лопухин, князь Трубецкой были также привечены к делу как соучастники, но, в отличие от самого Новикова, их наказание было относительно легким. Им было приказано жить исключительно в своих деревнях. Таким образом, видно, что подобная постановка приговора свидетельствует о «точечной его цели» покончить именно с Новиковым и его просветительской издательской деятельностью, а масонские связи издателя не имели для правительства какого-либо существенного значения.

Екатерина Великая ценила вклад Новикова в просвещение XVIII века. Опасение перед нешуточным влиянием этого человека, даже не думавшем об оппозиции государственной власти, возможно, и послужило той строгости наказания, которому подвергли Н.И. Новикова, в отличие от других масонов, находившихся под следствием.

Заключение

Таким образом, по результатам проделанной работы можно сформулировать следующие выводы.

Последняя треть XVIII века представляет собой уникальный период в истории русской журналистики и развития общественной мысли. Активная публицистическая деятельность как явление впервые возникло в зарождающейся русской журналистике с подачи императрицы Екатерины II. При этом Екатерина не предполагала, что критика ее творений окажется острой и злободневной. Основным оппонентом Екатерины II в этой полемике оказался Николай Иванович Новиков. Именно его выпады задевали императрицу особенно остро. Роль Новикова в истории русской просветительской мысли, однако, не ограничивается исключительно публицистическими выступлениями. Он поставил перед собой задачу изменить саму среду. Обратившись к книгоиздательству, он в разы увеличил тиражи вверенной ему типографии Московского университета и фактически создал систему распространения книжной продукции в самые отдалённые уголки Российской империи, внедрив таким образом культуру чтения в быт высшей прослойки общества.

В целом можно сказать, что Николай Иванович Новиков оставил свой неповторимый след в русской истории как один из первых профессиональных отечественных издателей. Его издательская деятельность существенным образом повлияла на развитие не только отечественной журналистики, а также книгопечатания в России, но и на общественную и философскую мысль.

Журналы, издаваемые Новиковым, выдвигали на первый план любовь к родине, идеи гуманизма и просветительства. Новиков был первым издателем, который публиковал в отечественной прессе произведения зарубежных авторов. Важной заслугой великого издателя является распространение книг в провинции.

Таким образом, можно сказать, что вся профессиональная деятельность Н.И. Новикова была ознаменована борьбой со злом, источниками которого, по мнению самого просветителя, была безнравственность и отсутствие прочных моральных устоев и убеждений. Для этих целей просветитель использовал журналистику, наделив ее эстетическими, критическими, историческими чертами. Главным и единственным делом жизни Н.И. Новикова являлась борьба со злом и нравственное самосовершенствование.

Библиографический список

1. Берков П.Н. История русской журналистики XVIII в. – М.: Издательство АН СССР, 1952 – 587 с.
2. Выгон Л.С. Образование и просвещение в условиях формирования свободы слова в творчестве Н.И. Новикова: к постановке проблемы //Журналистский ежегодник, 2014 - № 3 – С. 116-118.
3. Есин Б.И. История русской журналистики. – М.: Наука, 2009 – 464 с.
4. Западов А.В. Новиков. Жизнь замечательных людей. – М.: Молодая гвардия, 1968-192 с.
5. Западов А.В. Русская журналистика XVIII века. – М.: Наука, 1964 – 226 с.
6. Илизаров С.С. Новиков Николай Иванович. Сборник Творцы техники и градостроители Москвы (до начала XX века). – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2002 – С. 208-211.
7. Калашникова О.Л. Русский роман 1760-1770 гг. – Днепропетровск, 1991 – 160 с.
8. Кондаков Ю.Е. Масон эпохи просвещения Н.И. Новиков //История в подробностях, 2013 - № 9(39)  - С. 064-071. 
9. Ключевский В.О. Исторические портреты. - М.: Эксмо, 2009 – 511 с.
10. Макогоненко Г.П. Николай Новиков и русской Просвещение. М.: Гослитиздат, 1952. – 530 с.
11. Макогоненко Г.П. Н.И. Новиков и общественно-литературные движения его времени. – Л.: Наука, 1976 – 260 с.в
12. Майков Л.Н. Несколько данных для истории русской журналистики. – М.: Книга по требованию, 2013 – 44 с.
13. Покровский В.Н. Николай Иванович Новиков: его жизнь и сочинения. Монография. – М.: Государственная публичная историческая библиотека России, 2010 – 228 с.
14. Щербатова И.Ф. Новиков Николай Иванович. Новая философская энциклопедия в 4 томах.  – М.: Издательство «Мысль», 2001 – С.98-99.

1 Илизаров С.С. Новиков Николай Иванович. Сборник Творцы техники и градостроители Москвы (до начала XX века). – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2002 – С. 208-211.

2 Там же.

3 Илизаров С.С. Новиков Николай Иванович. Сборник Творцы техники и градостроители Москвы (до начала XX века). – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2002 – С. 208-211.

4 Майков Л.Н. Несколько данных для истории русской журналистики. – М.: Книга по требованию, 2013 – 12 с.

5 Есин Б.И. История русской журналистики. – М.: Наука, 2009 – С. 162.

6  Ключевский В.О. Исторические портреты. - М.: Эксмо,  2009 – С. 210

7 Щербатова И.Ф. Новиков Николай Иванович. Новая философская энциклопедия в 4 томах.  – М.: Издательство «Мысль», 2001 – С.98-99.

8 Илизаров С.С. Новиков Николай Иванович. Сборник Творцы техники и градостроители Москвы (до начала XX века). – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2002 – С. 208-211.

9 Выгон Л.С. Образование и просвещение в условиях формирования свободы слова в творчестве Н.И. Новикова: к постановке проблемы //Журналистский ежегодник, 2014 - № 3 – С. 116-118.

10 Там же.

11 Там же.

12 Там же.

13 Там же.

14 Кондаков Ю.Е. Масон эпохи просвещения Н.И. Новиков //История в подробностях, 2013 - № 9(39)  - С. 064-071.

15 Берков П.Н. История русской журналистики XVIII в. – М.: Издательство АН СССР, 1952 – 587 с.

16 Выгон Л.С. Образование и просвещение в условиях формирования свободы слова в творчестве Н.И. Новикова: к постановке проблемы //Журналистский ежегодник, 2014 - № 3 – С. 116-118.

17 Кондаков Ю.Е. Масон эпохи просвещения Н.И. Новиков //История в подробностях, 2013 - № 9(39)  - С. 064-071.

18 Макогоненко Г.П. Николай Новиков и русской Просвещение. М.: Гослитиздат, 1952. – С. 96

19 Кондаков Ю.Е. Масон эпохи просвещения Н.И. Новиков //История в подробностях, 2013 - № 9(39)  - С. 064-071.

20 Там же.

21 Кондаков Ю.Е. Масон эпохи просвещения Н.И. Новиков //История в подробностях, 2013 - № 9(39)  - С. 064-071.

22 Илизаров С.С. Новиков Николай Иванович. Сборник Творцы техники и градостроители Москвы (до начала XX века). – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2002 – С. 208-211.

23 Илизаров С.С. Новиков Николай Иванович. Сборник Творцы техники и градостроители Москвы (до начала XX века). – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2002 – С. 208-211.