Нравственно-профессиональный образ учителя в системе исламского вероучения

Министерство  Образования РТ

Приволжский Федеральный Университет

Факультет Иностранных Языков (восточное отделение)

Кафедра педагогики 
 
 
 
 
 
 
 

«Нравственно-профессиональный образ учителя в системе исламского вероучения»

Курсовая  работа 
 
 
 
 

      Выполнила: студентка 4 курса 140707 гр. Зарипова Гульназ

Проверила: кандидат педагогических

наук  проф. Шарафеева Алсу Фатыховна.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Казань, 2011 год 

Содержание.

1. Введение………………………………………………………………..3
2. Основная часть………………………………………………………..4

а) Качества, которые должны сочетаться в преподавателе, исповедующего ислам:

б) Задачи и  обязанности преподавателя

в)  Методы преподавания

     3) Заключение…………………………………………………………….27 

     4) Литература……………………………………………………………..28 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

Л.Н. Толстой сказал однажды,

что хорошему учителю достаточно иметь только два качества:

большие знания и большое сердце.

В последние десятилетия начались политические и идеологические перестройки прежних ценностей, что вызвало переоценку временно-идеологического вакуума. В конце 80-х люди потеряли веру, нравственность, перестала выполнять воспитательную функцию общеобразовательные школы. Наметился процесс нравственной деградации. Исследования свидетельствуют, что значительно возросла детско-молодежная преступность, активный процесс наркотизации. Когда мы стали заложниками падения, все начали говорить, что мы не имели права выделять мало внимания воспитанию детей. Сильную роль, конечно же, в возвращении нравственных ценностей могут сыграть профессиональные педагоги, культурные деятели и активная деятельность религиозных организаций. Можно говорить о новом типе воспитания. Сегодня много литературы (В.Сластенин, И.Исаев, Е.Кузьмина), используемая профессиональными педагогами. Свою положительную роль в нравственном оздоровлении внесла и исламская культура. В нашем исследовании специально уделяется внимание изучению того, как представляет значение учителя – наставника в исламской культуре. 

  С  профессией учителя не сравнится  ни одна профессия – это  занятие самое почитаемое среди людей и самое великое. И чем занимательнее и интереснее предмет, тем выше и почтеннее его учитель.

   Преподаватель, подошедший к своему  делу искренне, имея намерение  принести пользу людям и обучить  добру, достигает смысла достоверного  изречения пророка Мухаммада (мир ему):

«Поистине, дела оцениваются по намерению». Конечно  же, понятие «обучить добру» - понятие очень обширное, ведь абсолютно все науки приносят пользу обществу, у каждой своя роль и свое место. Также они тесно взаимосвязаны между собой, одна дополняет другую; педагогика и психология, история и обществознание, математика и геометрия, физика и химия, философия и религия.

   Основная задача учителя –  не ограничивается донесением  предмета ученикам, она представляет  собой нечто более сложное и глубокое. И конечно же, тут необходимо терпение, доверие, полезный совет и чувство ответственности за подопечных, и если мы начнем перечислять все то, что необходимо преподавателю, потратим очень много времени. Перед тем, как начать свою курсовую работу, хочу затронуть один момент, раскрывающий цель моего труда: из слов и поступков пророка Мухаммеда (мир ему) ( пророка Ислама) я создала основу для себя в выявления качеств образцового учителя, исповедующего ислам, а также различные методы преподавания. Возможно, эти принципы во многом схожи с общей педагогикой, но целью моей работы является более глубоко раскрыть отношение ислама к личности учителя-мусульманина, его методике преподавания и отношениям к ученикам, отношению к знанию, в целом. В священном писании Коран Всевышний говорит:

«В  посланнике (Мухаммаде) был прекрасный пример для вас» (сура Сонмы, 21 аят). Он был и учителем, и правителем, и главнокомандующим армии, и наилучшим мужем, отцом, братом, другом и помощником. Он стал первым учителем, обучившим своих сподвижников и современников, которые до наших дней донесли религию Ислам.  

 «Самым  важным явлением в  школе,

 самым поучительным предметом,

 самым живым примером для  ученика является сам учитель».

 А. Дистервег

Качества, которые должны сочетаться в преподавателе, исповедующего ислам: 

• Искренность
• Честность и правдивость
• Соответствие дел словам
• Справедливость и равенство
• Обладание хорошим нравом
• Скромность
• Смелость
• Допустимость шуток с учениками
• Избегание сквернословия
• Совет с другими людьми

Искренность в деле. 

   Очень важный момент, который упускают многие учителя и воспитатели, это создание основы и начала всех дел с искренностью. В этом мире так много полезных знаний и благих дел, не принесших людям никакой пользы, ушедшие вместе с ветрами и потерявшимися в небытие. И это все, потому что люди совершали эти дела без искренности и не заботились о том, чтобы этими делами и знаниями принести людям пользу. Напротив, этими делами они желали достичь определенного положения и уважения людей, именно поэтому эти знания и поступки заслуживают исчезновения. Можно привести изречение пророка Мухаммеда (мир ему), как доказательство этому.

«Человека, который обучал знаниям и читал  священное писание, приведут в судный день, и у него спросится о том благе, которым он был наделен, он вспомнит о нем и скажет: «Я изучал науку и преподавал ее и читал ради Тебя Писание», тогда Всевышний ему скажет: «Ты лжешь, ты обучал для того, чтобы люди сказали, что ты ученый, ты читал писание, для того, чтобы тебя называли чтецом, ты добился своего, тебя так и называли» затем будет приказано, волоча лицом по земле, швырнуть его в пламя..» Такой итог показухи и неискренности. Воспитателю и преподавателю, как верующему человеку следует поселить в сердце искренность и намерение ради довольства Всевышнего. И следует знать, что настоящая награда не от людей, а у Всевышнего в день Воздаяния. Даже если, будет достигнута похвала и почет людей, то это не что иное, как милость Бога к нему. И ни в коем случае человек не должен кичиться и высокомерить своим знанием, положением и степенью. 

   Как итог этого подзаголовка, можно сказать, что учитель должен сеять в сердцах учеников истинную искренность и сам на протяжении всей своей работы помнить об этом.

 «Те, у которых мы учимся,

 правильно называются нашими учителями,

   но не всякий, кто  учит нас, заслуживает  это имя».

 И. Гете  
 

Честность и правдивость. 

Правдивость – это корона на голове учителя, если она потеряется, пропадет доверие людей к его знаниям и к исходной от него информации. Поскольку студент в большинстве случаев принимает от своего преподавателя все, что тот скажет, и если ученик заметит в словах учителя ложь, представление о нем мгновенно поменяется и приведет к его падению в глазах студентов. Честность – это спасение человечества. В Коране Всевышний говорит: «Будьте с правдивыми» (сура Покаяние, 119 аят).

  Пророк Мухаммед сказал:

«Честность  ведет к благочестию, а благочестие  в Рай. Ложь ведет к ошибкам, а ошибки и грехи ведут в Ад».

Если  вернуться к жизнеописанию пророка, мы найдем, что его враги, мекканцы, которые отвергли его пророчество, не смотря на это его называли «Амин» что переводится  с арабского  языка «честный», «доверенный», «надежный» и не слышал от него никто ни единой лжи. После наступления пророчества он стал врагом для курайшитов (жителей Мекки), но не из-за лжи по отношению к ним, а из-за их гордыни и высокомерия, и боязни потерять уважение и статус среди арабов и многие из них не скрывали этого. Это качество пророка явилось причиной принятия религии Всевышнего Аллаха большим количеством людей. Один современник пророка сказал:

«Когда  я впервые увидел его лицо, сразу  заметил, что это не лицо лжеца».

   Правдивость учителя внушает доверие ученикам и способствует принятию знаний, а также заслуживает уважения коллег и поднимает авторитет. Правдивость учителя в своем деле представляет собой ответственность в виде ноши, взваленной на плечи, из которой передаются науки и информация для поколений, и если учитель не будет отличаться правдивостью, то он будет источником искаженных, неполноценных знаний. Если студент привыкнет к подобному нраву учителя, он начнет перенимать от него это плохое качество, что в итоге является опасным для общества.

Вот яркий  пример плачевных результатов лжи  перед учениками. «Однажды один студент  спросил преподавателя о причине  курения одного из учителей. Тот  ответил, оправдывая своего коллегу, что  причиной его курения является совет  врача. Выходя из аудитории, студент сказал, что учитель врет им. Лучше бы он сказал правду и указал на ошибку своего друга, так как курение вредно для здоровья, для окружающих и является пустой тратой средств. Если бы он поступил правильно, заработал бы уважение и любовь студентов, ведь он мог сказать так: « Этот учитель обычный человек, ему свойственно ошибаться».  Итак, подведя итог, мы можем сказать, что ложь ученикам -  препятствие для получений знаний и потеря всякого доверия и последствия лжи видны не только на лжеце, но и в обществе.  

Соответствие  действий словам.

Тот учитель хорош,

чьи слова не расходятся с делами.

Катон 
 

Начну с аята из Священного Корана, Всевышний  говорит: «Почему вы говорите то, что не делаете сами? Велика ненависть Всевышнего к тому, что говорите то, чего не делаете». (сура Ряды, 2-3 аят). Иными словами учитель-мусульманин должен призывать и говорить только благое и также совершать его сам.

  Как  может учитель остерегать от  плохого и утверждать непричастность  к этому, а в итоге совершать  его самому?  Разве такое свойственно верующим людям? Поэтому, тот, кто побуждает к хорошему должен первым соблюдать это, а тот, кто остерегает от дурного, должен сам быть от него на далеком расстоянии. Например, учитель говорит, что нужно достойно относиться к родителям, а сам, когда возвращается домой, бранит их, нетерпелив по отношению к их старости. Как может такой человек поучать других? Немыслимо… Советы, подтверждаемые делами, быстрее усваиваются, чем просто слова. Учитель, первый, кто нуждается в соответствии дел и слов, поскольку он для всех является примером, студенты перенимают у него нрав, поведение и знания. Нет пользы от учителя, дела которого не сходятся со словами. Противоречия, которые наблюдает ученик, приводят его в замешательство, и он в смятении будто спрашивает себя: «Что мне делать? Верить словам учителя? Или брать во внимание его поступки, которые противоречат его словам? Выходит, он лжет».

Великий ученый Аль-Газали говорит:

«Учитель  должен жить в соответствии со своими знаниями, и слова не должны расходиться с делами, поскольку знания познаются исследованиями, тогда как дела познаются взорами, а обладателей взоров гораздо больше. И если дела не соответствуют знаниям, то теряется благоразумие. Если кто-либо, принимая еду, станет остерегать от нее других, называя смертельным ядом, в итоге тем самым он заинтригует людей и увеличит их желание вкусить запретное, и они будут говорить, что если бы эта еда не была самой лучшей и вкусной, от нее не остерегали бы».

  Учитель  по отношению к своим ученикам, как тень по отношению к палке. Как может быть прямая тень от кривой палки?  

Поэт Ад-Дували сказал стихами: 

О учитель, других обучающий!

Знай, что в  этом знании нуждаешься ты.

Не запрещай того, что сам не делаешь,

Позор тебе, если так поступаешь ты. 

Начни с самого себя, оставь греховное,

Если сделаешь так, значит, мудр ты.

После этого  прислушаются к словам твоим,

С первого слова  получат пользу ученики. 
 

Ты лекарство  даешь зараженным болезнями,

Как они исцелятся, если сам болен ты?

Мы видим, как внедряешь сознание в разумы

Но у самого благоразумия нет, увы! 

Справедливость  и равенство. 

 «Чтобы быть хорошим преподавателем,

   нужно любить то, что преподаешь,

   и любить тех,  кому преподаешь».

 В. Ключевский  

Всевышний говорит  в Коране:

« Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные дела и бесчинства…» (сура Пчелы, 90).

А в  другом аяте говорится: «…пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к набожности»             (Трапеза, 8) 

Каждый  правитель, наместник, будь то начальник  обязан со справедливостью сотрудничать с подчиненными. Сопоставив все это с полномочиями учителя, увидим, что у учителя есть своего рода подчиненные – ученики.

Всевышний говорит: «Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости».

Педагоги  часто сталкиваются с проблемой сравнивания учеников: при распределении должностей и обязанностей в коллективных делах, или просто предпочитая одних другими.  Справедливость проявляется при определении уровня студентов, когда не допускается симпатия или предпочтение из-за родственных или иных связей, поскольку это и есть несправедливость, достойная порицания. Проблема такого отношения учителя, то есть сравнение учеников, заключается в том, что он провоцирует напряженность и вражду между учениками, нарушая гармонию между ними. Так же возникает огромная пропасть между учителем и остальными учениками, которая препятствует братству среди учащихся. Если вдруг существует какая-либо связь, пусть она проявляется вдали от слуха и взора учеников.

Хасан Аль-Басри сказал: «Если учитель  несправедлив, то он злодей». 

Обладание хорошим нравом. 

 «Воспитатель сам должен быть воспитан».

 К. Маркс 

Нет сомнений  в том, что хорошее слово, оставляет  благоприятный след в душах, смягчает сердца, убирает ненависть и злобу из них. Высказывания и поведение преподавателя, как правило, встречают положительную или отрицательную реакцию студентов. Дружелюбное лицо и улыбка вызывают симпатию и притягивают душу, а хмурый и сердитый взгляд вызывает отвращение и негодование.  
 

В Коране описываются качества пророка Мухаммеда (мир ему) : «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестоким, то они непременно покинули бы тебя» (Семейство Имрана, 159)

Также Всевышний говорит: « Ты – свет среди неграмотных, ты Мой раб и посланник. Я назвал тебя уповающим, ты не груб и не жесток, ты не околачиваешься по базарам и не отвечаешь злом на зло, напротив, ты прощаешь и милуешь. И не заберет тебя Аллах, пока не исправишь изъяны народов тем, что они произнесут « Нет иного божества, кроме Аллаха», и Всевышний откроет через тебя слепые глаза, глухой слух и закрытые сердца» (Аль-Бухари). Молодые и старики, все нуждаются в доброте, благонравии, кротости, терпении, вежливости и в хорошем обращении. В противном случае они обозлятся и разойдутся. Пророк Мухаммед (мир ему) является наилучшим примером благонравия для мусульман, ведь сам Бог подтвердил это в Коране:

« Воистину, ты обладаешь превосходным нравом».

   Сподвижник пророка (мир ему)  рассказывал: «Однажды я шел  с пророком, на нем был очень  жесткий и грубый плащ. Его  догнал бедуин и очень сильно дернул за подол, я даже заметил, что грубая ткань плаща оставил след на его плече. Человек при этом сказал: «О, Мухаммад, вели отдать мне что-то из имущества Аллаха, что в твоем распоряжении?» Пророк повернулся и, посмеявшись, велел дать, что он просит». Что может быть выше подобного нрава, которым отличался пророк Мухаммад. Он мог проучить бедуина за его поступок, но это не свойственно нраву учителя.

     Если учитель обладает положительными качествами, это благоприятно отражается на учениках и настолько хорошо усваивается в их душах, что даже дюжина советов и лекций не сравнится с этим. И, как сказал пророк: «Нет вещи тяжелее на весах, чем благой нрав». Благонравие околдовывает сердца, притягивает души и распространяет любовь в обществе, а педагоги первые, кто нуждается в этом. Доброе слово и приветливое выражение лица, является причиной удаления психологической грани между учителем и учеником».

   Кротость, доброта и открытость  воспитателя в противовес невежеству  ученика.  

Скромность. 

Скромность – одно из прекраснейших качеств, приносящих уважение и почет, а тот, кто считает это качество унизительным и думает, что его необходимо избегать и не иметь с ним ничего общего, ошибается.

Деятельность  преподавателя, связанная с обучением  заключается в налаживании связей с учениками, чтобы те не чувствовали неудобства в вопросах и дискуссиях и были открыты для преподавателя, поскольку каждый человек чувствует дискомфорт перед строгими и гордыми людьми.

Вот некоторые  примеры скромности Пророка (мир  ему):

«Аллах  внушил мне: « Будьте скромным, и  чтобы один не превозносился над  другим, и не обижайте друг друга».

Анас (сподвижник пророка) говорил: «Маленькая девочка  могла взять за руку пророка и  водить его куда захочет».

Также сподвижники пророка рассказывали: « Посланник Аллаха, видя, как Всевышний почтил его победой, опустил голову из своей скромности, и казалось, что его борода касается седла». Полководец одерживает победу над врагами, которые воевали с ним, выгнали из города, порицали его, и он после победы входит в укрепления как победитель, но с опущенной головой из-за скромности и благодарности Всевышнему.

Скромность  – противоположность высокомерию, которое является дурным качеством, не приносящим пользы. Вот последствия  высокомерия, которое свойственно некоторым учителям:

• Отвержение истины и ее игнорирование
• Обольщение имеющимися знаниями, даже, несмотря на то, что их мало.
• Оставление получения знаний из-за мысли, что все известно и все понятно.
• И последнее, неприязнь студентов к учителю.

Гордый  учитель не достигнет целей преподавания, его высокомерие оставляет ему шаткую позицию, поскольку он далек от общества студентов, и из-за дистанции учитель не знает проблем учеников и не видит предполагаемого результата их воспитания, а посему имеет возможности пересмотреть принципы и стадии своей системы образования. В то же время студенты не спокойны перед высокомерным и надменным учителем, их чувства и нутро не принимают от него знания, при трудностях они не обращаются к нему, поэтому от подобного преподавателя ученики не берут требуемой пользы.

Как итог, можно сказать, что:

• Последствия скромности  отражаются не только на педагоге, но также и на учениках.
• Скромность рушит границы между учителем и учениками.
• Высокомерие учителя ведет к тому, что студенты избегают его и отвергают преподаваемые им знания.
• Чем ближе ученик к учителю, тем больше знаний он от него возьмет, а это зависит от скромности.

Смелость. 

Многие  удивятся этой теме, некоторые скажут: какая может быть связь между  образованием и смелостью. Мы говорим, что смелость, о которой идет речь, это нравственная смелость, конечно в подобном контексте мало кто встречал это слово. Это смелость слова, признание ошибки и человеческих недостатков, которые свойственны каждому. Обман, трусость и всяческие увиливания – весьма непохвальные качества, и учитель должен сторониться их.  Нужно уметь признавать свои ошибки и промахи. Иметь смелость сказать « да, я не прав, простите меня». Кто-то считает, что это ущерб авторитету, но это неправда, наоборот, тот, кто умеет признавать свои ошибки, прибавляет себе уважения и славы. Преподаватель должен учитывать свои людские качества и обязанности. Какова будет реакция учителя, если после допущенной ошибки в вопросе, последует исправление одного из учеников? Исправит ли он ошибку, поблагодарив ученика, или он увернется, и перевернет смысл своих слов, дав понять ученикам, что не допускал ошибки? Каждый поступит по-своему.

Как итог можно сказать, что признание  ошибки не влияет на авторитет человека, напротив, оно поднимает и подчеркивает его смелость. Также признание ошибка – это ее исправление, а непризнание – это ее продолжение и упрямство.  
 

Допустимость  шуток с учениками. 

Кто не может взять  лаской,

тот не возьмет и строгостью.

А.П. Чехов

Известно, что некоторые науки отличаются своей сухостью и требует присутствия разума и сердца, и студент напрягает все органы чувств, чтобы разобраться в поступающей информации. Какой бы профессиональный преподаватель, умеющий хорошо преподносить  знания, ни давал урок, разум ученика ограничен, поэтому учитель должен прибегать к шуткам во время урока во избежание скуки и усталости, которые зачастую заполняют аудиторию в результате беспрерывного потока информации.

Использование шуток на уроке полезно тем, что  это снимает усталость и скуку, дает возможность отдохнуть голове от напряжения, возникающего при внимательном прослушивании урока. Это также очень полезно для учителя, поскольку он, в результате, получает небольшой отдых. Такие перерывы оттачивают внимание и дают новые силы для дальнейшего восприятия информации. Шутки также меняют настроение в классе, развеивая напряжение.

Шутка – это поднятие настроения без оскорбления других.

Ученый  Ан-Навави говорил: « Знай, что запрещенные  шутки – это шутки

чрезмерные и постоянные , которые вызывают смех, заражают сердце, отвлекает от размышлений. Они часто наносят вред, порождают ненависть, уменьшают уважение и достоинство. Если шутки к месту и не вызывают подобного, то они полезны для поднятия настроения и разрядки и облегчения обстановки.

Имам  Аль-Газали сказал:

« Если шутить, чтобы при этом не обманывать, не ранить сердца, особо не увлекаясь, а лишь изредка, время от времени, используя в диалогах, то в этом ничего страшного нет. Большую ошибку совершают те, кто кто выбирают шутки родом занятия…».

Люди  спрашивали « О пророк! Шутишь ли ты с нами?» Он отвечал: « Да, но я говорю только правду».

Как итог, можно сказать, что положительные  эмоции вследствие разряжения обстановки различными шутками, а также победа над скукой, которой часто подвергаются студенты. Не следует увлекаться шутками, чтобы урок не вышел из-под контроля, и не пропала ожидаемая от него польза. Также шутки не должны нести в себе ложь. И недопустимо использовать шутки для издевательства и унижения.  
 

Терпение  и сдерживание гнева. 

Терпение  – это сдерживание, это высокая степень владения собой, достичь которою могут лишь обладатели великих душ и чистых разумов. Гнев представляет собой душевный переворот, разгневанный теряет свою субординацию, у него меняются понятия, он перестает различать истину и ложь. Подобное качество крайне не приветствуется.

Учитель занимается с людьми, отличающимися  друг от друга послушанием, идеями; среди них есть как преуспевающие, так и слабые ученики. Это не учитывая того, что он также занят перекличкой, исправлениями, проведением уроков на протяжении всего учебного дня, а также решением часто возникающих проблем с учениками, и многими другими делами, касающимися преподавателя. Все вышеупомянутое требует от учителя терпения и выдержки, достижение которых нуждается в долгих тренировках, после которых терпение входит в привычку.  Гнев ставит учителя в затруднительное положение, особенно во время урока, поскольку он направляет разум в русло понимания и представления вещей. Зачастую случается так, что учитель после часа объяснения предмета, узнает от ученика, что тот ничего не понял, и слышит от него банальные вопросы, не связанные с темой, видит студента спящего или улыбающегося во время объяснения. Хуже всего для учителя, когда ученик действует вопреки его воли, но это неудивительно, поскольку студенты неодинаковы в понимании урока.