ВВЕДЕНИЕ 

     Кавказ ежегодно привлекает все больше и больше путешественников из разных уголков мира. Армения наиболее популярна в мировом туризме из кавказских стран. Особенно этот регион интересен своим разнообразным, богатым культурным и природным наследием. Вся Армения это музей великолепного строительного мастерства под открытым небом, именно мастерства, а не архитектуры. Армянская архитектура христианская, европейская, но опять же, похожа только на себя. Это уникальность страны под названием Армения, уникальность армянской истории, культуры и судьбы.

     Девять  историко-культурных и природных  объектов на территории Армении были особо высоко оценены и внесены  в список всемирного наследия ЮНЕСКО: Монастырский ансамбль Ахпат, Монастырь  Гегард и верховья реки Азат, Соборы и церкви Эчмиадзина, Монастырь Санаин, Звартноц, храм Гарни.

Целью данной курсовой работы является представление армянской культуры во всей полноте и разнообразии, формирование у студентов целостного представления об историко-культурном наследии Армении как ресурсной основе развития экскурсионного туризма.

     Ознакомить студентов с культурой Армянского народа, способствовать бережному отношению к архитектуре, истории, культуры, способствовать расширению знаний экскурсантов в этой области.

Цель  работы позволяет сформулировать следующие задачи:

1. ознакомиться с планировкой трассы, улицами, площадями, 
2. уточнить место, где расположен объект, а также место предполагаемой остановки экскурсионного автобуса,
3. провести хронометраж времени, необходимого для показа объектов, их словесной характеристики и передвижения автобуса, 
4. выбрать методику ознакомления с объектом.

Актуальностью данной курсовой является интерес к  изучению объектов всемирного наследия человечества. В настоящее время очень большое внимание уделяется познавательным экскурсиям, в связи с этим данная экскурсия поможет развить интерес к культуре.

     Предметом исследования настоящей курсовой работы является  наследие ЮНЕСКО в Республике Армения. Объектом исследования являются объекты всемирного наследия человечества и их использование в экскурсионных маршрутах.

     Для решения поставленных задач изучена  учебная литература, данные всемирного наследия человечества ЮНЕСКО, а также  периодическая печать.

Курсовая  работа состоит из двух глав. В первой главе выясняется термин наследия ЮНЕСКО, объекты и их использование в экскурсиях. Во второй главе расписан контрольный текст, в котором изучены объекты ЮНЕСКО Армении. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Объекты Всемирного Наследия ЮНЕСКО

           1.1 Международная организация ЮНЕСКО 

     ЮНЕСКО (UNESCO) - международная межправительственная организация, специализированное учреждение ООН по вопросам образования, науки и культуры. Для недопущения новой мировой войны и любых локальных конфликтов, Юнеско знакомит жителей разных стран с культурой других. Показывая отличия, выделяются положительные стороны каждого народа. Таким образом, стремясь сохранить разнообразие форм культуры, организация объединяет различные народы. Для этой цели наиболее ценные памятники культуры и природы каждой страны заносятся в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

     ВСЕМИРНОЕ НАСЛЕДИЕ – выдающиеся культурные и природные памятники, признанные достоянием всего человечества, которые должны быть надежно сохранены в неизмененном и целостном состоянии с целью передачи последующим поколениям.

     Выделяются  памятники по нескольким критериям, которые различают памятники  нематериальной (песни, танцы, обряды) и материальной культуры (замки, дворцы, церкви), природы (острова, леса, озера). Всемирное наследие, образованное этим этими памятниками, признается общечеловеческой ценностью и охраняется международным сообществом. Это приносит пользу государствам, на территории которых находятся памятники ЮНЕСКО. Поступают средства на охрану, реставрацию, развитие, привлекаются туристы.

В 1972 г. на 17-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО принята Конвенция «Об охране Всемирного культурного и природного наследия». Конвенция провозглашает всеобщую (интернациональную) ответственность за сохранение глобально значимых культурных и природных объектов, независимо от того, в каком районе мира они располагаются. Особые обязанности по сохранению и поддержанию таких объектов, естественно, возлагаются на страну-участницу Конвенции.

С 1978 ведется и публикуется Список Всемирного наследия, куда включаются: а) достопримечательные культурные объекты (Всемирное культурное наследие); б) природные феномены (Всемирное природное наследие); в) культурно-природные объекты, ценные с обеих точек зрения (Всемирное культурно-природное наследие). Объект может быть занесен в Список только при условии, если он обладает исключительной – «выдающейся универсальной» – ценностью, для определения которой разработана система из 10 критериев (объект должен полностью удовлетворять, хотя бы одному из них). Важное значение имеет подлинность (аутентичность) и целостность культурного или природного объекта.

     По  состоянию на 01.10.2010, всего в Списке Всемирного наследия ЮНЕСКО числилось 911 объектов, включая 704 – культурных, 180 – природных и 27 – культурно-природных. Они располагаются в разных регионах мира, на территории 151 государства [25].

Армения также не осталась в стороне. В список Всемирного Наследия ЮНЕСКО внесены 9 историко-культурных и природных объектов на территории Армении:

• Монастырский ансамбль Ахпат;
• Верховья реки Азат.
• Монастырь Гегард;
• Храм Гарни;
• Эчмиадзинский Кафедральный Собор;
• Церковь Святой Рипсиме;
• Церковь Святой Гаяне;
• Монастырь Санаин;
• Археологический памятник Звартноц;

Объекты ЮНЕСКО являются самыми посещаемыми  местами туристами, т. к. они показывают всю полноту картины прошлых веков. Всемирное наследие ЮНЕСКО в Армении- это гордость всего армянского народа.

2. Использование и перспективы  объектов в экскурсионных  маршрутах

     Экскурсия позволяет расширить знания в  той или иной области, а также способствует развитию туризма в данном регионе или стране.

При помощи новых экскурсионных маршрутов  можно повысить значимость регионов в развитии туристической отрасли. Чем большим количеством различных туристических ресурсов, пригодных для экскурсионной деятельности, располагает регион, тем больше возможностей имеет он для привлечения туристов, то есть экскурсантов.

     Оценка  транспортной доступности включает характеристику по следующим показателям: удаленности от центра, густота автомобильных дорог, качество дорог, время в пути, количество видов транспорта, доступных для посещения территории.

Развитие  туризма позволяет сохранить  и рационально использовать историко–культурное  наследие и природный потенциал  региона.

     Говоря  о перспективах использования историко–культурного и экскурсионного потенциала Армении, нужно в первую очередь предложить несколько вариантов новых экскурсионных маршрутов. Многие малые города Армении очень популярны своими уникальными объектами, но не так часто посещаются экскурсантами, как этого хотелось бы. Поэтому разработка маршрута позволила бы включить в активное использование экскурсионный потенциал таких малых городов как Гарни, Гюмри, Эчмиадзин и др.

     Важным  фактором, который нужно учесть при  разработке маршрута — это его тематическое комбинирование (архитектурная, литературная, природоведческая и другие тематики). Каждый объект можно отнести к разным видам экскурсии.

Например, такие объекты, как река Азат и  монастырь Гегард, можно включить в маршрут природоведческих экскурсий. А комплекс церквей в Эчмиадзине можно отнести к паломническим или архитектурным экскурсиям.

     Важным  фактором является правильная разработка маршрута, ее тематическое комбинирование, и конечно же, интерес, который  поможет правильно преподнести экскурсию для удовлетворения группы экскурсантов.

     Наличие уникальных исторических объектов может  предопределить успешное развитие туризма  в стране. Проблема изучения и сохранения наследия армянского народа приобретает  особую значимость. На данный момент разрабатываются самые разнообразные маршруты по стране, где каждый турист может найти то, что эму больше по душе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Разработка  контрольного текста

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УО «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» 
 
 
 

                                                                                       Утверждаю

_______________________

руководитель  организации

__________ И.  О. Фамилия

                                                                                  подпись  
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНЫЙ ТЕКСТ

ЭКСКУРСИИ НА ТЕМУ «ОБЪЕКТЫ ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ ЮНЕСКО В АРМЕНИИ » 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

МИНСК 2011  

ВВЕДЕНИЕ

     Толпы народов собираются со всех концов земной планеты лишь для того, чтобы на миг взглянуть на древнейшую землю народа; народа, который с гордостью называет себя «Армяне»; землю, где остановился Ноев ковчег,  были возведены одни из древнейших Храмов в мире; первое государство в мире, принявшее Христианство как официальную религию. Армения - одна из древнейших государств мира, а армянский народ - один из древнейших народов, который независимо от множества гонений, репрессий и геноцидов сумел выжить, сохранить свою самобытность, язык, письменность, веру, многовековую историю, культуру и традиции. Армянский народ - один из малых народов, который, несмотря на свою малочисленность, дал миру большое количество талантливых людей, которые сыграли огромную роль в мировой науке, спорте, истории, искусстве, ну и, конечно же, культуре.

                                                                      «Великая Армения- страна большая; 

                                                                       начинается она  у города Арзинга.

                                                                      В Великой Армении, скажу вам еще,

                                                                      на высокой горе - Ноев ковчег»

                                                                                               - Марко Поло, XIII век           

Армения также подарила немало объектов Всемирного Наследия ЮНЕСКО, будучи таким маленьким  государством. В список Всемирного Наследия ЮНЕСКО внесены 9 историко-культурных и природных объектов на территории Армении:

• Монастырский ансамбль Ахпат;
• Верховья реки Азат.
• Монастырь Гегард;
• Храм Гарни;
• Эчмиадзинский Кафедральный Собор;
• Церковь Святой Рипсиме;
• Церковь Святой Гаяне;
• Монастырь Санаин;
• Археологический памятник Звартноц;

Ведущую роль в координации и стандартизации мировой культурной и туристской деятельности играет ЮНЕСКО. Объекты Всемирного Наследия играют важную роль в развитии туризма в стране. Памятники истории, культуры и природы являются национальным достоянием страны. Целый ряд мероприятий  посвящается проблемам сохранения материального и нематериального культурного наследия, культурного разнообразия,

развитию  международного диалога, роли культуры в регионе, и стране в целом.

Армянская культура своими корнями восходит к  глубокой древности. На территории Армении неоднократно находились статуэтки, фигурки, украшения, поделки, датируемые II—I тысячелетиями до н. э. К началу-середине I тысячелетия до н. э. формируется армянская мифология, которая заняла исключительную роль в формировании армянской культуры, и с VI века до н. э. начинается развитие языческой архитектуры. Свое влияние на культуру оказало владычество македонян и наставшая вслед за ним эпоха эллинизма (323 год до н. э. — 30 год н. э.).

Армения — богатая памятниками культуры и природы страна — здесь насчитывается свыше 4 тысяч уникальных памятников. Среди них — памятники дохристианской эпохи: развалины урартских Эребуни, Тейшебаини, древних армянских столиц Армавира, Арташата, языческий храм Гарни и другие. [2, стр. 15-23]

Особенно  богата Армения христианскими памятниками. Это кафедральный собор в Вагаршапате, монастыри Нораванк, Гегард, Хор Вирап, Гошаванк, Севанаванк, развалины древней церкви Звартноц, кладбище хачкаров в Норадузе и многие другие. Среди памятников природы можно отметить уникальное озеро Севан, водопад в Джермуке, озёра Парз Лич и Кари, скалы Хндзореска, а также красивейший и разнообразнейший горный ландшафт страны.

В список всемирного наследия человечества ЮНЕСКО вошли только 9 объектов из вышеперечисленных. Главной целью внесения этих объектов в список ЮНЕСКО является их охрана и защита, как мировое богатство человечества. Всемирное наследие Армении известно по всему миру, и в данной курсовой работе я попытаюсь ознакомить студентов поближе с ее культурой и архитектурой. 

1. Перспективы использования объектов Всемирного Наследия

    Интерес человека к познанию прошлого очень  велик. Памятники архитектуры всегда занимали почетное место среди исторических материалов, в которых каждый, любящий старину может не только найти ответы на интересующие его исторические вопросы, но и почерпнуть много полезного для сегодняшнего дня.

    Экскурсия по объектам всемирного наследия ЮНЕСКО в Армении дает уникальную возможность  каждому посетить места древнейшей истории и архитектуры. Данная экскурсия поможет привлечь больше туристов посещать малые города, в которых расположены эти объекты. Являясь всемирным достоянием, объекты наследия ЮНЕСКО привлекают миллионов туристов с разных уголков Земли, тем самым открывая новые экскурсионные маршруты.

Данная  экскурсия предназначена для  аудитории людей, которых интересует многовековая история и древняя архитектура.

     Объекты наследия ЮНЕСКО составляют особенную  ценность и значимость для экскурсии. Данные объекты создали исключительные условия для создания познавательного туризма в стране.

     Реализация  историко-культурных проектов позволит развить познавательный и событийный туризм. А еще один не менее важный фактор то, что новые проекты позволят заметно оживить приток туристов в страну. 

2.2 Объекты ЮНЕСКО  Армении

2.2.1 Монастырь Ахпат 

Ахпат — действующий монастырь в одноименном селе Ахпат на севере Армении в 10 км от города Алаверди. Деревня Ахпат в старину называлась Срблис (Сурб Луйс - Святой Свет), потому что солнце вставало из-за соседней горы и омывало светом соседние деревеня. После постройки монастыря Ахпат деревню переименовали, а названием Срблис местные жители окрестили соседнюю гору. О возникновении названия Ахпат ходит много легенд. Согласно одной из них - санаинcкий князь пригласил к себе знаменитого мастера для строительства монастыря. Мастер этот пришел в Санаин вместе с сыном. Во время постройке стены между отцом и сыном возник спор. Рассорившись с отцом, сын бросил работу и удалился. По дороге другой князь нанял его для строительства своего монастыря. Когда стены, возводимые сыном, поднялись настолько, что их стало видно из Санаина, рабочие сообщили про это старому мастеру. В выходной день он пришел на стройку к сыну, подошел к недостроенной монастырской стене и долго смотрел на нее изучающе. Все молча ждали оценки старого мастера. Наконец он, толкнув ногой камень в кладке, сказал: «Ах пат!» (добрая стена). Тут отец и сын бросились друг другу в объятия и помирились. А за монастырем осталось название Ахпат. [6, стр. 45]

 Ахпатский  монастырь — значительный памятник градостроительства средневековой Армении, отличается единством и компактностью асимметричной планировки, красивым силуэтом на гористом рельефе местности. Монастырский комплекс Ахпат принадлежит к числу выдающихся произведений средневековой Армении, художественные достоинства которого выходят за рамки национальной культуры.

 Монастыри  Ахпат и Санаин в 1996 году включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Монастырь расположен на небольшом плато, окруженном ущельями. Основан в 976 году при Ашоте III Милостивом. В основании монастыря значительную роль сыграла царица Хосровануш. В X—XIII вв. был одним из центров духовной культуры Армении, крупным монастырским владением, имевшим обширные земельные угодья. Со 2-й половины XII в. Ахпат становится духовно-религиозным центром Ташир-Дзорагетского (Лорийского) царства. Сюда из соседнего Санаина была перенесена усыпальница царского рода лорийских Багратидов — Кюрикидов. В 1081 г. в Ахпате был рукоположен в католикоса армянского епископ Анийский и Ширакский Барсег, что свидетельствует о всеармянском важном значении монастыря. С конца XI в. Ташир-Дзорагет, как и вся Армения, подвергается набегам турок-сельджуков, в 1105 г. монастыри Ахпат и Санаин были разграблены Эмиром Кзылом, а в 1118 году царство пало. Территория Ташир-Дзорагета была освобождена от сельджуков и присоединена к Грузии Давидом Строителем. Образование в 979 году Ташир-Дзорагетского царства Кюрикидов и повышенное внимание, уделяемое Ахпату различными правителями Армении и их вассалами, благоприятствовало возведению многочисленных культовых и гражданских сооружений. Здесь изучали гуманитарные науки, медицину, занимались живописью, преимущественно миниатюрной.

В течение трех веков в монастыре были возведены различные церкви и часовни, притворы, усыпальницы, колокольни, здание Академии, книгохранилища, трапезные, галереи, мосты и другие монументальные сооружения, не считая многочисленных жилых и обслуживающих зданий.  Со 2-й половины XII в. Ахпат принадлежал армянскому княжескому роду Арцруни, затем Закарянам. В XV—XVII вв. влияние рода Закарянов ослабляется, отныне в монастыре пребывали владыки («парон-теры»), совмещавшие княжескую, а также духовную власть. На протяжении XVII—XVIII вв. по причине частых нападений лезгин предстоятели Ахпата вынужденно находились в Тифлисе. Во второй половине XVIII в. несколько лет в монастыре жил знаменитый поэт Саят-Нова. В позднее средневековье уделы Армянской Церкви на территории Грузии, Имеретии, Абхазии, Борчалу и Касаха, кроме Санаинского подчинялись архиепископу Ахпата. В 1822—1826 гг. из-за обострения русско-иранских отношений из Эчмиадзина в Ахпат переехал Католикос Епрем I. После присоединения Восточной Армении к России монастырь стал духовным центром Сомхита (Борчалу) и Касаха с обширными угодьями, деревнями и т.д.. В начале XX столетия Ахпат опустел лишаясь большей части своих владений. Вновь открыт при католикосе Вазгене I, в настоящее время является действующим монастырём. [7, стр. 132]

Церковь Сурб Ншан (Св. Знамения, 972—991, 1016) с притвором (1185, 1209), древнейшая сохранившаяся постройка монастыря, основана царицей Хосровануш, женой царя Ашота III Багратуни. Считается, что руководителем строительства церкви Сурб Ншан был архитектор Трдат. Интерьер храма представляет собой величественный купольный зал. Сохранились фрагменты росписи начала XIII в. в алтаре, росписи содержат армянские и грузинские надписи. На восточном фасаде помещено скульптурное изображение сыновей Ашота — Смбата и Кюрике (Гургена), держащих в руках модель храма. В 1313 г. была создана по указанию видного политического деятеля, парона Садуна роспись северной стены. Тогда же на южной стене был исполнен портрет сына Садуна Хутлубуги. В преддверии церкви Сурб Ншан находится жаматун (притвор), построенный в 1185 г. и служивший усыпальницей Кюрикянов. В 1223 г. монастырский комплекс Ахпата по приказу Иванэ Захаряна был обнесён крепостными стенами с башнями. В него вошли:

• церковь Сурб Григор Лусаворич (Святого Григория Просветителя), построенная в 1005 г. и затем перестроенная в 1211 году,
• небольшая купольная церковь Сурб Аствацацин или Хатунашен, построенная в 1025 г.,
• гавит Амазаспа (1257) — просторный зал с 4 колоннами, самый большой среди подобных в Армении,
• усыпальница рода Уканянц с часовнями, увенчанными хачкарами, среди которых по исполнению выделяется Аменапркич (Всеспаситель, 1273),
• книгохранилище (середины XI века, затем перестроенное в 1258—1262 годах),
• трапезная (сер. XIII в.).

Притворы - наиболее значительные по площади сооружения Ахпата - представляют собой своеобразные памятники средневекового армянского зодчества. Они служили местом проведения утренних и вечерних церковных служб, в них стояли не поместившиеся в храме прихожане. Здесь же производились захоронения выдающихся деятелей и знати. В силу своего назначения притворы-жаматуны обязательно пристраивались к церквям. По их типу сооружались также жаматуны, располагавшиеся отдельно, а порой и рядом с церковью. В этом случае жаматуны наряду с обычной функцией притворов служили местом собраний, советов светской и духовной власти княжества.

В XI—XV вв. широкую известность в Армении приобрели скрипторий и школа, основанные в Ахпате в X в. первым настоятелем монастыря — известным переписчиком вардапетом Симеоном. Выдающиеся деятели армянской науки и культуры Ованнес Саркаваг (Имастасер), Самуел Анеци, Еремия Андзревик, Давид Кобайреци, Ованес Ерзнкаци и др. преподавали здесь грамматику, риторику, философию, богословие, музыку и проч. В монастыре рукописи не только создавались, но и реставрировались, велась текстологическая работа, в частности исследовались Псалмы и «Огласительные и тайноводственные поучения» Кирилла I Иерусалимского. Ахпат славился своей школой миниатюристов, здесь был создан знаменитый памятник миниатюры «Ахпатское евангелие» (1211 г.).

В XI в. при монастыре возле ц. Сурб Ншан была построена библиотека, ставшая богатейшим собранием армянских средневековых рукописей, позже в целях большей сохранности они были перенесены в близлежащие пещеры, где были устроены читальни. В Ахпате хранилось знаменитое Мугнийское Евангелие (в настоящее время в Матенадаране). Среди утраченных рукописей особую ценность представлял «Котук» (предания монастыря Ахпат), упоминается список Библии 951 г. В 1931 г. из Ахпата в Ереван было привезено лишь 12 манускриптов, прочие считаются утраченными.

     За  оградой монастыря — небольшая часовня тринадцатого века, великолепно архитектурно оформленный родник (XIII в.). Памятники Ахпата отличают компактность, суровая строгость форм, изящество немногочисленных декоративных деталей, остроумие решений пространства, конструкций.

     Колокольня  Ахпата - наиболее ранний пример сооружений подобного назначения. Это высокая  трехъярусная башня с небольшими приделами на разных уровнях и многоколонной ротондой-звонницей наверху. Художественная композиция колокольни нашла отражение не только в более поздних колокольнях, но и в различных по назначению сооружениях - мавзолеях и даже церквях.