Образование древнерусского государства. 2

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Образование Древнерусского  государства…………………………….4

2. Киевская Русь и Византия. Принятие христианства и его  значение…9

3. Расцвет Киевской Руси. Общественно-политический и экономический  строй. Быт и культура Древней  Руси………………………...17

4. Распад Древнерусского  государства и образование самостоятельных  удельных княжеств………………………………………………………………21

Заключение………………………………………………………………..25

Библиография……………………………………………………………26

древнерусское  
Введение

Ученые всех стран с полной уверенностью не могут сказать, как на самом деле происходило становление Древнерусского государства, спор между ними будет длиться еще долго, так как в данный момент мало подтверждений для однозначной теории его образования, вся древнерусская история построена на основании «Повести временных лет».  Из-за этого возникло и продолжает возникать множество различных теорий относительно подлинной российской истории.

Традиционно историю Древнерусского государства отечественные историки делят на три периода:

I период (IX –середина X в.) - формирование государства, правление первых  Киевских князей (Олега, Игоря, Святослава);

II период (вторая половина X – первая половина XI в.) - эпоха расцвета Киевской Руси, ее наивысшего могущества, правление Владимира Красное Солнышко и Ярослава Мудрого;

III период (вторая половина XI - начало XII в.) – время территориально-политической раздробленности.

Эпоха Древнерусского государства  – Киево-Новгородской Руси заложила фундамент российского типа цивилизации с ее системой ценностных ориентаций и психического склада личности, основами хозяйственной жизни и семейного быта, культуры и письменности. И никакие жестокие внешние нашествия и тяжелые внутренние смуты не сломили веру в силу государства – главный источник защиты от зла и несправедливости.

1. Образование Древнерусского государства

Государственные образования  на большей части Восточно – Европейской равнины появились сравнительно поздно. Древнерусское государство возникло в период появления на исторической арене других европейских государств: распад империи Карла Великого(843) на Западное(будущая Франция), Среднее(позже Италия) и Восточное(Германия) королевства; Моравское государство(830); Венгерское государство(896); Польское государство(960).

Возникновение российской цивилизации  было неразрывно связано с процессами, происходившими на европейском континенте. В то же время складывание русской  цивилизации, Древнерусского государства, древней русской культуры стало  результатом исторического развития восточнославянских племен, их жизнедеятельности, творчества русского народа. У русского народа было немало близких и далеких  предков, оставивших по себе самую разную память на огромном пространстве, где  в IX в. образовалось государство Древняя  Русь.

Существует много причин для образования Древнерусского государства, вот основные из них:

1.  Общественное разделение труда. Более разнообразными становились источники, из которых люди черпали    средства существования; так, большую роль в жизни рода начинала  играть  военная добыча. Со временем появились профессиональные ремесленники, воины. Частые переселения родов, возникновение и распад межродовых и межплеменных союзов, выделение из рода  групп искателей военной добычи  (дружин) - все эти процессы вынуждали то  и дело отступать   от традиции, основанные на обычае, старые решения не всегда срабатывали в ранее неизвестных конфликтных ситуациях.

2.  Развитие экономики.  Не только изменившееся   индивидуальное  и групповое самосознание и сложившиеся    межплеменные отношения,  но и хозяйственная, экономическая  деятельность  побуждала людей  к поиску  более  подходящих форм общего существования.  Значение экономического фактора в  возникновении государства обычно преувеличивается в исследованиях  сторонников марксизма и других учений,  считающих производство (или распределение   произведенного) основой общественной жизни.  Соотношение между экономикой и идеями,   которыми руководствуются люди,  между  хозяйственной  деятельностью и способами организации власти много  сложнее, чем это представляется марксистам. Не вдаваясь в подробности давнего спора «материалистов», выдвигающих на  первый   план экономические потребности   людей, и «идеалистов», считающих идеи  основным   фактором социального развития, ограничимся признанием тесной взаимосвязи материального мира и человеческого сознания. Частная собственность  не  могла возникнуть, пока человек  не  осознал свою  отделенность от рода;  но   на дальнейшее развитие самосознания отдельной личности, несомненно,  воздействовали практические, материальные  результаты  раздробления  общей родовой собственности. Экономические факторы влияли на становление государства,  но это влияние не было  ни прямым,  ни  определяющим. Государство возникло тогда, когда непосредственно связанные с экономикой имущественные различия были не слишком существенны; формировавшаяся государственная власть первоначально почти не претендовала на серьезное участие в хозяйственной жизни. Носители новой,   предгосударственной и государственной власти  (князья, дружинники)  выделялись  из общества не по имущественному, а по  профессиональному признаку. При этом часто совпадавшие профессии воина и правителя (стоявшего над традиционной, патриархальной  властью   родовых старейшин)  почти единодушно признавались общественно полезными.

3. Заинтересованность общества в появлении государства.  Государство возникло потому, что в его появлении было заинтересовано подавляющее большинство членов общества. Земледельцу-общиннику появление было удобно и выгодно, чтобы князь и дружинники  с оружием в  руках защищали  его  и  избавляли от обременительных и опасных ратных дел. Государство с самого начала решало не только военные, но  и  судебные задачи,   в  особенности связанные с межродовыми  спорами.  Князья  и  их дружинники  были  относительно  объективными посредниками  в   конфликтах   между  представителями различных родов; старейшины, которые испокон  веку  должны были заботиться об интересах своего рода, своей общины, не  годились на роль беспристрастных арбитров.   Разрешение   межобщинных споров   силой оружия было  чересчур обременительно для общества; по мере осознания   общей полезности власти, стоящей выше частного и родового интереса, создавались условия для передачи важнейших   судебных полномочий исторически.

Племенные княжения славян имели признаки зарождающейся государственности. Племенные княжения часто объединялись в крупные суперсоюзы, обнаруживавшие черты ранней государственности. Широкое распространение земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост числа городов, возникновение дружины – свидетельства формирующейся государственности.

Славяне освоили Восточно – Европейскую равнину, взаимодействуя с местным балтийским и финно-угорским населением. Военные походы антов, склавен, русов на страны более развитые, прежде всего на Византию, приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу. Все это способствовало расслоению восточнославянского общества. Таким образом, в результате экономического и социально- политического развития у восточнославянских племен начала складываться государственность.

В Повести временных лет  Нестор-летописец (живший в XI в.) под 852г. записал: «Когда начал царствовать Михаил (византийский император), стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград (Константинополь), как пишется об этом в летописании греческом. Вот почему с этой поры начнем и числа положим». Далее под 859г. сообщается: «Варяги из заморья взимали дань с чуди и со славян, и с мери, и со всех кривичей, а хозары брали с полян и с северян, и с вятичей – брали по серебряной монете и по белке с дыма». (Дымом в то время называли отдельное хозяйство, одну семью.)

Под 862 г., который и считается  датой образования Древнерусского государства, Нестор записал: «Изгнали варяг за море и не дали им дани, и  начали сами собой править. И не было среди них правды, и встал род  на род, и была у них усобица  и стали воевать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем  себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались Русью подобно тому, как другие называются свеи (шведы), а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти прозывались. Сказали Руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами и взяли с собой всю Русь, и пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой – Синеус – на Белоозере, а третий – Трувор – в Изборске. И от всех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были славяне».

Отсутствие достоверных, бесспорных данных о предгосударственном периоде в истории нашей страны является причиной многолетних дискуссий и различных спекуляций.

Согласно норманнской  теории, Древнерусское государство  было основано варягами (викингами, норманнами, т. е. скандинавами), которых в 862 г. пригласили княжить, управлять собой два славянских (ильменскиесловене и кривичи) и два финских племени (чудь и весь). Впервые эту теорию, опираясь на легендарный летописный рассказ, сформулировали в XVIII в. немецкие ученые Г.-Ф. Миллер и Г.-З. Байер, приглашенные для работы в Россию.

Первым антинорманистом был М. В. Ломоносов. Сторонники славянской теории считали, что уже в VI-VIII вв. славянские племенные княжения объединялись в крупные суперсоюзы с чертами ранней государственности. В качестве таких протогосударств с опорой на различные источники называют Державу волынян, Куябу (вокруг Киева), Славию (вокруг Новгорода), Артанию (район Рязани, Чернигова), Русь.

2. Киевская Русь и Византия. Принятие  христианства и его значение

Олег – первый достоверный  правитель древнерусского государства, образовавшегося после объединения  Северной и Южной Руси. Именно от Олега дошли до нас первые древнерусские  документы – договоры с греками  и косвенные свидетельства иностранных  источников. Однако даже последние  годы жизни Олега овеяны противоречивыми  легендами, как и обстоятельства его смерти. Это первый киевский князь, о котором есть более-менее  точные исторические свидетельства. Однако, как уже было сказано, свидетельств этих слишком мало, чтобы составить  представление о личности самого Олега. «Олег, по преданию, был князь  очень предприимчивый и воинственный. Только власть попала в его руки, как он задумал большое дело –  овладеть всем течением Днепра, забрать  в свои руки весь водный путь в богатую  Грецию, а для этого приходилось  покорить всех славян, живущих по Днепру. Тут одной княжеской дружины  было мало. Олег набрал из ильменских славян и кривичей, подчиненных ему, финских племен большое войско и двинулся с ними и дружиной на юг».

Наиболее интересной представляется трактовка личности Олега работе Л.Н. Гумилева. Она весьма оригинальна  и отличается от большинства прочих. Л.Н. Гумилев считает, что имел место  сговор хазарского царя с Олегом о  разделе Восточной Европы и об уничтожении Киевского каганата и Аскольда.

«Олег в 882 г. овладел Смоленском, городом тех кривичей, которые  не были еще подвластны никому, затем  взял Любеч, город северян, оставил в этих городах отряды своей дружины под начальством опытных воевод, а сам пошел дальше. Наконец, показался и Киев. Знал Олег, что силою нелегко будет взять этот город: княжили там Аскольд и Дир, опытные вожди, да и дружина у них храбрая, бывалая. Пришлось пуститься на хитрость: войско было оставлено позади, а Олег с несколькими лодками подплыл к Киеву, остановился неподалеку от города и послал сказать Аскольду и Диру, что их земляки, купцы варяжские, едут в Грецию, хотят повидаться с ними и просят их прийти к лодкам. Киевские князья, не подозревая злого умысла, вышли одни на берег. Тогда воины, спрятанные в лодках, выскочили и окружили их.

Полюбился ему Киев, назвал он его «матерью русских городов», и стал Киев с этого времени  главным русским городом. Чтобы  утвердить свою власть на покоренной области, Олег начал строить новые  города, как Рюрик отстраивал их на севере. Города эти он раздавал под начало своим дружинникам и установил дань с покоренных племен». Олегу удалось упрочить свое положение на киевском престоле. Он принял титул великого князя русского, который возвысил его над ближайшим окружением, варяжской и славянской знатью, просто князьями и боярами.

Неутомимый воин, Олег проводил много времени в походах, подчиняя и облагая данью различные  племена – древлян, северян, радимичей, ходил войной на уличан, тиверцев, хазар. С образованием государства менялся  характер военных экспедиций: целью  становилась не только добыча, а  и решение задач политических – защита или расширение территории, достижение господства над соседями, упрочнение внешнеполитического положения. Из военных предприятий наиболее известен поход Олега на Константинополь  в 907 году. Это был набег, подобно  тем, который совершали варвары  на Римскую империю. Войска киевского  князя «повоевали» всю округу и заставили гордых «ромеев» униженно просить мира. Договор 907 года предусматривал выплату денежной контрибуции и ежегодной дани, предоставлял подданным князя большие торговые преимущества в Византии. Не следует забывать, что Византия X века в политическом и культурном отношении стояла несравненно выше Древнерусского государства и заключение такого договора поднимало престиж Олега. Но этот поход Олега на Константинополь (907 г.) не подтверждается греческими источниками, а вот на Каспии русский флот оперирует в 909 – 913 гг. против врагов хазарского царя. Киевские конунги вынуждены были поставлять хазарам «дань кровью». Возможно, что в каком-то из таких походов и погиб Олег.

Решающий шаг на пути становления  восточнославянской государственности  было сделано в конце 9 века. Олег осуществил поход из Городища в Киев. Утверждение Олега в Киеве  ознаменовало собой начало создания восточнославянской государственности - образования уже общерусского государства. Русский Север был объединен  с русским Югом, Олег провозгласил Киев стольным градом новообразованного  государства. «Князь Олег, княживший  в Киеве в начале 10 века, глубоко  запечатлелся в народной памяти. Последняя окружила его имя удивительными рассказами, сказками и песнями, приписав ему разные дела и подвиги, оставшиеся в местных преданиях из древних времен, и, в конце концов, превратила его из смелого и удачливого завоевателя в «вещего» чудодея, совершающего сверхчеловеческие дела…». Княжение Олега в Киеве (882-912) началось с создания опорных пунктов центральной власти в племенных княжествах - городов, с установления порядка платы дани на подвластных князю землях. Потом в состав государства, которое формировалось, вошло большинство южнорусских племенных княжеств. Древнерусское государство начало складываться на юге. Земли инкорпорированных в государство княжеств сразу же облагались данью, на них распространялись системы судопроизводства и администрации. Так образовывалась государственная территория Древней Руси.

По летописи Олегу наследовал Игорь Старый (грекам его имя неизвестно, в восточных источниках он назван – Хельги). Большинство современных историков лишь констатируют действия Игоря Рюриковича, но не дают им объяснения. «После Олега стал княжить Игорь. И снова, как от времен Олега, имеем его трактат с Византией и разные иностранные известия о последних годах его княжения - о неудачном походе на Цареград и счастливой экспедиции в каспийские земли. Очевидно, это стало обычаем: первые годы княжения проходили в укреплении положения нового князя и государственной системы, усмирении непокорных князей и наместников, непокорных волостей и племен, а затем, усмирив их и имея в распоряжении значительные военные силы, киевские князья отправлялись походом на далекие богатые страны, ища в них добычи и славы».

Игорь правил далеко не столь  удачно, как его предшественник. Первыми против Игоря восстали древляне, за ними — уличи. Несколько лет  ему и его дружине пришлось провести в изнурительных походах, чтобы заставить бунтовщиков  снова платить Киеву дань. И  только после решения всех этих внутренних проблем Игорь смог продолжить дело Олега — дальние полуторговые-полупиратские экспедиции. В 40-е гг. осложнились отношения с Византией. Мирный договор, заключенный Олегом с Византией, к 941 г. утратил силу, и Игорь организовал новые военные экспедиции против могущественного южного соседа. В 941 г. Игорь попытался повторить поход Олега и направил свои ладьи на Константинополь. Потерпев неудачу, Игорь принужден был отказаться от похода на столицу. Неудачей закончились военные действия в Малой Азии. Уцелевшим судам пришлось возвратиться ни с чем.

Восстание древлян в 945 году, во время которого князь Игорь  погиб, – это первое народное возмущение, описанное в летописи. Причиной восстания  было, по-видимому, недовольство властью  киевского князя, стремление родоплеменной  знати, освободиться от обременительной  опеки Киева. Поводом же послужила  жадность Игоря, который, собрав дань в  землях древлян и отправив обозы  в Киев, вернулся с «малой дружиной»  для вторичного сбора дани (полюдья). При Игоре дань, взимаемая с подвластных племен стала приобретать все большее значение. Она шла на содержание киевского князя и его окружения – бояр и дружинников, обменивалась на товары в соседних странах. Дань выступала как главный способ содержания правящего слоя Древнерусского государства. Собиралась она архаично, что, в свою очередь, отражало архаичный характер самого государства.

Древляне собрались на вече (наличие собственных княжений в отдельных славянских землях, а  также вечевых сходов говорит  о том, что в Киевской Руси продолжалось становление государственности). Вече решило: «Повадится волк к овцам, и перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а князя казнили.

Со смертью Игоря закончился первый этап в развитии государственности  на Руси. Игорь не допустил распада  государства, хотя далеко не все его  военные предприятия оканчивались удачей. Ему удалось отразить набеги и наладить на время отношения  с кочевниками-печенегами, обитавшими в южнорусских степях. При нем  продолжалось расширение границ на юг, к Черному морю, в результате чего русские поселения появились  на Таманском полуострове. Удалось  Игорю подчинить себе уличан, до того успешно сопротивлявшихся правителям Киева.

Самые первые известия о  проникновении христианства на Руси относятся еще к первым векам  н.э. В IX в. Русь дважды принимала христианство: первый раз при Ольге - 957 г.; второй - при Владимире 988 г.

После крещения Ольге христианизация Руси пошла быстрее. Русь поддерживала добрые отношения и с Византией, и с римской церковью; здесь  были и мусульмане, и иудеи. Но необходимо было принять христианство по нескольким причинам:

1. Это нужно было в интересах развития государства, чтобы избежать изоляции от всего мира.

2. Единобожие соответствовало сущности единого государства во главе с монархом.

3. Христианство укрепляло семью, вводило новую мораль.

4. Способствовало развитию культуры - философия, богословская литература.

5. Социальное расслоение требовало новой идеологии (язычество - равноправие).

Видимо и сам Владимир задумался над своей жизнью, где  были и братоубийство, и разврат. Христианство могло отпустить грехи  и очистить душу.

В 987 г. Русь и Византия начали переговоры о крещении. Владимир требовал себе в жены сестру императора Василия II - принцессу Анну. Византии нужна была помощь русских в борьбе с мятежниками. Император дал согласие выдать свою сестру Анну за Владимира, но взамен сам Владимир должен принять крещение и подавить восстание.

Русский отряд направлен  в Византию, мятеж подавлен, но греки  не спешат выполнять условия договора о браке. Владимир собрал рать и в 988 г. двинулся на центр Византийских владений в Крыму Херсонес (Корсунь). Осада длилась несколько месяцев. Однажды в стан Владимира с осаждаемых стен была пущена стрела с запиской, в которой говорилось, что необходимо перекрыть водопровод. Ее писал священнослужитель Анастас.

Херсонес был взят и  Владимир послал в Константинополь  гонцов с требованием выдать за него Анну. В послании он обещал принять  крещение. Здесь он его и принял, получив христианское имя - Василий. После этого он вернулся в Киев, взяв с собой иконы, церковную  утварь и священников.

Прошло много времени  между крещением Владимира и  христианизацией Руси. В 990г. предпринимаются  первые шаги по введению новой веры, которые встречают огромное сопротивление  со стороны язычников.

Сначала крещение принял Киев. Началось строительство церквей.

В Новгороде Владимир поручил  эту миссию своему дяде Добрыне. Горожане разгромили двор Добрыни, убили его  близких, но вскоре мятеж был подавлен.

Византия помогала в этом Руси переправлялись книги. Составлялся их тщательный перевод. Во главе церкви стоял не священник (как римский Папа), а светская власть.

Понадобилось несколько  веков для укрепления христианства, но влияние язычества не ослабевало возникало двоеверие: молились в церкви, а продолжали праздновать языческие праздники. Так праздник Коляды слился с Рождеством, а масленица с Великим Постом.

1. Церковь получила земли, на которых организовала свое хозяйство. Прежде всего - монастыри: обет безбрачия, уход от всего земного. Во главе - игумен. Со временем монастыри стали центрами торговли, и даже ростовщичества.

2. Укрепившись в экономическом отношении, церковь стала играть большую роль и в политической жизни. Некоторые епископы и митрополиты участвовали в политических интригах, но в целом, они выступали против междоусобиц и за единство Руси.

3. При церквях создавались школы. Стало бурно развиваться церковное искусство - иконопись, составление летописей.

4. Церквям князья стали поручать судопроизводство по семейным и религиозным делам.

5. Содействуя развитию культуры и грамотности, церковь подавила культуру, основанную на язычестве, преследуя веселые праздники Коляды и Масленицы, как бесовские.

6. Помогая экономическому, культурному, религиозному сближению с Византией и другими православными государствами, церковь выступает против латинства, чем способствовала изоляции от стран Западной Европы и тех духовно-культурных процессов, которые протекали там.

Владимир Святославич, в крещении Василий, — чтимый православною церковью за крещение Руси святым и равноапостольным вел. кн. киевский, сын Святослава Игоревича от Малуши, ключницы св. Ольги, родился в начале второй половины X в. Летописные сказания о нем, как и вообще о первых Рюриковичах, как записанные позднее изображаемых ими событий в своих подробностях носят на себе легендарный характер или представляют как действительный факт догадки летописца о том, как должно было совершиться то или другое событие.

Говоря о первых годах  княжения Владимира, летописец выставляет на вид его ревность к языческой  религии, его женолюбие и воинственность. На холме близ теремного дворца он поставил новый истукан Перуна с  серебряною головою и идолы других божеств. То же делал в Новгороде  дядя его, Добрыня. Кроме нескольких жен, Владимир, по словам летописца, имел до 800 наложниц.

Владимир деятельно занимался распространением христианской веры в подвластных ему землях: строил храмы, снабжал их утварью и т. д. В самом Киеве он построил церковь св. Василия и церковь Богородицы «Десятинную», названную так потому, что на содержание ее и ее духовенства шла десятая часть княжеских доходов.

В Киеве и других городах  он приказал брать у знатных граждан  детей в обучение грамоте. Летописец  говорит, что матери, провожая детей  в школы, плакали о них, как  о мертвых. Сам Владимир после крещения является под пером летописца преобразившимся, благодушным, проникнутым духом христианской любви.

По сказанию летописца, он хотя сначала и согласился с представлениями духовных, вывезенных из Корсуня, о необходимости казнить злодеев, но потом, посоветовавшись с боярами и городскими старцами, установил наказывать преступников по старому обычаю, вирою. Владимир отличался племенной славянской веселостью: любил пиры и празднества, стараясь примирить эти удовольствия с требованиями христианской морали.

3. Расцвет Киевской  Руси. Общественно-политический и  экономический строй. Быт и  культура Древней Руси

Именно с эпохи Владимира I Святославовича (980 – 1015) начались расцвет  и укрепление Киевского государства. В 993 г. произошел поход Владимира на хорватов, которым завершилось объединение восточнославянских земель в составе Киевской Руси. После этого установились мирные отношения Руси с соседними государствами.

Во время княжения Владимира  завершился длительный процесс формирования территории Древнерусского государства. Определились и закрепились границы  Киевской Руси, которые в основном совпадали с этническими границами  восточных славян. Они проходили  в районе верховья Оки и Волги  на востоке; Сулы, Дона, Роси и Южного Буга — на юго-востоке и юге; Днестра, Карпат, Западного Буга, Немана и Западной Двины — на западе; Чудского озера, Финского залива, Ладожского и Онежского озер — на севере. Это было самое большое государство в Европе, которое отличалось исключительной для времен средневековья этнической однородностью. Только незначительную часть его населения составляли неславянские северные племена — чудь, меря, весь. В сфере постоянного политического влияния Киевской Руси находился целый ряд соседних территорий, где издавна жило славянское население. Протекторат над этими территориями обеспечивал ей выход к международным торговым рынкам. С IX—Х вв. в сферу политического влияния Руси попал и Крым.

Перед Древнерусским государством, объединившим все восточнославянские земли, стояли важные задачи политической консолидации. Среди мер, направленных на решение этих задач, важное значение имела административная реформа, которую начал осуществлять еще Святослав, а закончил Владимир Святославич. Смысл ее заключался в том, что земли и княжества, где правили зависимые от Владимира местные князья, передавались сыновьям Владимира. Реформа ликвидировала власть местных князей, связанных происхождением и интересами с их землями и далеких от интересов Киева, покончила с автономией земель.

Во второй половине Х в. на Киевскую Русь усилились нападения печенегов. В летописи сохранились свидетельства лишь о некоторых из них. В 992 г. произошло большое нападение печенегов на Переяславскук землю. Русские войска выступили навстречу печенегам. Перед решающей битвой на р. Трубеж сошлись на поединок богатыри. Победил русский богатырь Кожемяка, после чего печенеги бросились бежать, но русские догнали и разбили их. На месте битвы согласно легенде Владимир построил крепость и назвал ее Переяславом, потому что тут русский воин «перея славу» от печенегов. Печенеги представляли для Руси постоянную опасность. Из крепостей, построенных Владимиром для защиты Руси от печенегов, летопись упоминает Белгород на Ирпене, Василев (современный Васильков) на Стугне и Переяслав на Трубеже. Кроме них было построено много других крепостей, от которых до нашего времени остались многочисленные городища. В систему оборонительных рубежей входили и так называемые змеевы валы, остатки которых сохранились во многих местах. Они тянутся на сотни километров вдоль берегов рек, впадающих в Днепр.

Были приведены к покорности не платившие дани славянские племена, строились оборонительные пограничные укрепления, на их охрану набирались дружины с сильным воинским контингентом из восточнославянских и угро-финских племен. Спорные территории активно отвоевывались у претендентов: поляков, чехов, венгров, ятвягов, волжских болгар. На Руси появились собственные монеты – сребреник и златник. С древности у славян высоко ценились меха, названия которых – куна, резана, веверица – перешли потом на металлические деньги. Денежные расчеты в виде штрафов (виры) могли заменить смертную казнь.

В период княжения Ярослава Владимировича (1019 – 1054), прозванного  Мудрым, Киевская держава достигла пика своего развития. В 1030-е годы появился первый письменный закон – «Русская правда», где нашли отражение новые явления древнерусской действительности. Они свидетельствовали о постепенной утрате принципов родовых отношений, господствовавших ранее.

Больших успехов при княжении Ярослава Мудрого достигли культура и просвещение. Было переведено много  греческих книг на древнерусский  язык. В Новгороде существовала школа, в которой учились грамоте  триста учеников. При Софийском соборе в Киеве была основана первая на Руси библиотека, в которой писались летописи и переводились книги.

Сыновья князья правили в  крупнейших городах – Новгороде, Чернигове, Переяславле, Ростове, Смоленске, Владимире-Волынском. Это были центры культурной и хозяйственной жизни. Здесь можно было встретить целые районы проживания торговцев из Хазарии, Скандинавии, Польши, представителей армянского и еврейского купечества. Велась оживленная торговля Руси с Византией, Волжской Булгарией, Персией, Хорезмом. Русские купцы вывозили пушнину, воск, костяные изделия, кольчуги, кожи, льняное полотно, замки, бронзовые зеркала. Важной статьей дохода русских была и торговля рабами – пленными, захваченными в военных походах.