Основные семейные ценности современной молодежи

Содержание

 

Введение

 

Глава 1. Семейные ценности как  объект социологического изучения

 

1.1 Семья как активный  элемент социальных отношений

 

1.2 Трансформация семейных  ценностей

 

Глава 2. Выявление семейных ценностей и ориентаций студентов  мгпу

 

2.1 Основные положения  программы исследования

 

2.2 Анализ семейных ценностей  студентов МГПУ

 

Заключение

 

Список литературы

 

Приложение

 

 Введение 

 

Одним из перспективных и  актуальных направлений современной  социологии является исследование проблем  семьи и происходящих в ней  изменений. Семья выступает посредником  между человеком, государством и  другими социальными институтами. Семья - источник любви, уважения, солидарности и привязанности. Интерес исследователей к данной проблематике обусловлен проявлением  кризисных тенденций в функционировании современной семьи, затрагивающих  все сферы ее жизнедеятельности. Под этим кризисом подразумевается  неспособность института семьи  выполнять свои основные функции, с  которыми она успешно справлялась  раньше. Возможно, эти процессы не свидетельствуют о его упадке, как считают некоторые исследователи, это скорее трансформация семейных ценностей, требующая серьезного осмысления, как на теоретическом, так и эмпирическом уровнях.

 

Кроме того, актуальность исследования института семьи обусловлена  кардинальными изменениями всего  российского общества, которые затронули  его основы и традиционные устои.

 

Интерес к семейным ценностям  современной молодежи обусловлен и  тем, что основной функцией семьи  является рождение и воспитание детей. По данным статистики, 77,5 % от общего числа  детей рождаются у родителей  моложе 30 лет.[1] Таким образом, от успешного выполнения репродуктивной и социализационной функций молодой семьи зависит не только демографическая ситуация в нашем обществе, но и его развитие в целом.

 

Эти и другие проблемы молодой  семьи и семейно-брачных отношений  требуют особого внимания, как  со стороны всего общества, так  и со стороны исследователей, что  и обусловило актуальность изучения семейных ценностей современной  молодежи в данной работе.

 

Проблема семейных ценностей  молодежи хорошо освещена в книге  Лисовского В.Т. "МОЛОДЕЖЬ: любовь, брак, семья", в которой представлены результаты социологических исследований. Так же в данной работе использовались следующие источники: Харчев А.Г. "Брак и семья в СССР", Голод С.И. "Семья и брак: историко-социальный анализ", Антонов А.И., Медков В.М. "Социология семьи", Мацковский М.С. "Социология семьи. Проблемы теории, методологии и методики". По проблеме семейных ценностей молодежи проводилось достаточное количество исследований, которые можно найти в Интернете, в частности, при написании курсовой работы использовались следующие образовательные сайты: www.lib.socio.msu.ru и www.ecsocman.ru, на которых выложены результаты исследований, проводимых по данной проблематике, а так же статьи на данную тему. В статье Медковой Д.В. "Семейные ценности как объект социологического анализа" подробно описана классификация семейных ценностей. Григорьева Н.С. систематизировала результаты различных исследований по семейным ценностям студенческой молодежи в проекте: "Семейные стратегии современной российской студенческой молодежи", который был подготовлен в составе гендерной тематической группы организаций системы ООН в РФ и можно найти на сайте www.undp.ru. Лисовский В.Т. в своей статье "Ценности жизни и культуры современной молодежи (социологическое исследование)" говорит о том, что такое ценности, какие ценности разрушаются, а какие остаются, означает ли это, что рушится мир ценностей вообще, или речь идет о временных явлениях. В статье "Человек и образование в современной России", под редакцией Л.А. Вербицкой, В.Т. Лисовского и В.Т. Пуляева говорится о том, что в условиях общесоциального кризиса, который мы переживаем сегодня, и семья тоже находится в кризисном состоянии.

 

Объектом курсовой работы выступает студенческая молодежь. Предметом - семейные ценности студенческой молодежи.

 

Целью данной курсовой работы является выявить основные семейные ценности современной молодежи.

 

Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:

 

1.  Рассмотреть семью  и семейные ценности, как объект  социологического изучения;

 

2.  Выяснить, в чем проявляется  трансформация семейных ценностей  и означает ли она кризис  семьи;

 

3.  Провести эмпирическое  исследование для выявления семейных  ценностей студенческой молодежи  г. Мурманска.

 

Для проведения исследования была составлена анкета из 22 вопросов, среди которых можно найти  как открытые, так и закрытые вопросы, а также вопросы, в которых  необходимо проранжировать ценности.

 

Курсовая работа состоит  из введения, двух глав, теоретической  и практической, каждая их которых  включает 2 параграфа, а также заключения, списка литературы и приложения. В  первом параграфе первой главы изучается  семья как объект социологических  исследований, ее функции, виды, ролевая  структура, во втором параграфе рассматривается, в чем проявляется трансформация  семейных ценностей. В первом параграфе  второй главы приведены основные положения программы эмпирического  исследования, а во втором параграфе  представлен анализ результатов  анкетирования.

 

 Глава 1. Семейные ценности  как объект социологического  изучения 1.1 Семья как активный  элемент социальных отношений 

 

Семья - один из фундаментальных  институтов общества, придающих ему  стабильность и способность восполнять население в каждом следующем  поколении.

 

Одновременно семья выступает  малой группой - самой сплочённой и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек  входит в состав множества самых  разных групп - группу сверстников или  друзей, школьный класс, трудовую бригаду, клуб по интересам или спортивную команду, - но лишь семья остаётся той  группой, которую он никогда не покидает.

 

Существует множество  дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширительных (например, семья - это группа людей, любящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков, либо проживающих вместе) и кончая обширными перечнями признаков семьи [2].А.Г. Харчев определяет семью как: "исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малую группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения" [3].

 

Первоначальную основу семейных отношений составляет брак. Брак - это  исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой  общество упорядочивает и санкционирует  их половую жизнь и устанавливает  их супружеские и родственные  права и обязанности [4]. Но семья, как правило, представляет более  сложную систему отношений, чем  брак, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а  также других родственников.

 

Лишь наличие триединого отношения супружества-родительства-родства позволяет говорить о конструировании семьи как таковой в ее строгой форме. Факт одного или двух из названных отношений характеризует фрагментарность семейных групп [5]. Поэтому семью следует рассматривать не просто как брачную группу, но как социальный институт, то есть систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода и регулирующих все связи, взаимодействия и отношения на основе определенных ценностей и норм, подверженных обширному социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций.

 

Семья как социальный институт возникла вместе с формированием  общества. Процесс формирования и  функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор  партнера, сексуальные стандарты  поведения, нормы, которыми руководствуются  муж и жена, родители и дети. Эти  ценностные ориентации, нормы, установки, а также санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму  отношений между мужчиной и женщиной, посредством которых они упорядочивают  и санкционируют их половую жизнь  и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные  права и обязанности.

 

В социологии семьи различают  два основных направления:

 

1.  исследование истории  семьи;

 

2.  анализ современной  семьи.

 

В историческом плане, то есть в рамках первого направления, рассматривается  происхождение семьи и ее последующее  развитие в различных социально-экономических  формациях. В рамках второго направления  можно выделить:

 

а.  исследование внутрисемейных отношений;

 

б.  изучение взаимодействия семьи и общества.

 

Исследования внутрисемейных отношений охватывают возникновение  и фазы развития (онтогенез), а также  структуру и функции современной  семьи в норме и патологии.

 

Внутренняя структура  современной семьи это не только количественный состав и число совместно  живущих поколений, но и система  позиций, социальных ролей, отношений. Изучаются главным образом следующие  элементы структуры (роли и отношения): жена-муж, родитель-ребенок, родитель-родитель, ребенок-ребенок, супруги-их родители, прародители-внуки.

 

К главным социальным функциям семьи относятся:

 

естественно-биологические (удовлетворение сексуальных потребностей, воспроизводство населения, продолжение  человеческого рода);

 

хозяйственно-экономические (организация быта, питания супругов и детей, забота об укреплении материального  положения и т.д.);

 

духовно-нравственные (организация досуга, воспитание детей, эстетическое развитие и т.д.).

 

Функции семьи неразрывно связаны с ее структурой. Поэтому  предметом исследования социологии семьи являются функции супружеского взаимодействия, родительские в отношении  детей, сотрудничества между родителями, взаимодействия детей, взаимодействия супругов и их родителей, взаимодействия прародителей и внуков. Большинство  функций присущи одновременно нескольким отношениям. Поэтому они должны изучаться как сквозные. Ряд других функций характерны только для отношений одного вида. Поэтому их можно разделить на общие и частные.

 

К первым относятся функции  духовного общения, обеспечения  семьи материальными средствами, совместного ведения хозяйства, воспитательная, опекунская, креативная, управленческая (организационная) и представительская, ко вторым сексуальная, прокреативная, игровая.

 

На сегодняшний день в  мире существует несколько типов  семей. Сегодня семья имеет тенденцию  к нуклеаризации.

 

Современная семья - первичная  социальная и экономическая ячейка, включающая обычно двух родителей и  одного ребёнка. Её называют нуклеарной семьёй (от лат. nucleus - ядро) потому, что демографическим ядром семьи, отвечающей за воспроизводство новых поколений, являются родители и их дети. Они составляют биологический, социальный и экономический центр любой семьи. Все остальные родственники - бабушки, дедушки, тёти, дяди и т.п. относится к периферии семьи. Если 2-3 поколения живут вместе, то семья называется расширенной.

 

Нуклеарная семья - это кровнородственная группа, образованная двумя поколениями. Повзрослевшие дети создали свою семью и отделились от родителей. У них появились свои дети. Те повзрослели, создали семью, отделились. Так продолжается цепочка ядерного деления нуклеарной семьи. Если новая семья не отъезжает, то образуется расширенная семья.

 

Когда надо подчеркнуть наличие  в нуклеарной семье, основанной на полигамном браке, двух и более жен-матерей (полигиния), или мужей-отцов (полиандрия), тогда говорят о составной или сложной нуклеарной семье.[6]

 

В настоящее время расширенная  семья всё больше вытесняется  нуклеарной. В Западной Европе США и России нуклеарные семьи составляют более 70% семей.

 

Американский исследователь  К. Киркпатрик выделяет три основных вида семейных ролей.

 

Традиционные роли предполагают обязанности жены по воспитанию детей, обслуживанию семьи, подчинение собственных  интересов требованиям мужа, материальную зависимость от главы семьи; муж  обязан сохранять преданность матери своих детей, обеспечивать экономическую  безопасность и защиту семьи, поддерживать власть и контроль в семье, принимать  основные решения, оказывать эмоциональную  благодарность жене за ее подчиненную  роль.

 

Товарищеские роли требуют  от жены сохранения внешней привлекательности, обеспечения моральной поддержки  и сексуального удовлетворения, поддержания  полезных для мужа социальных контактов, живого и интересного духовного  общения с мужем. От мужа - рыцарского отношения к жене, романтической  любви и нежности, материальных средств для удовлетворения потребностей жены, совместного проведения досуга.

 

Роли партнеров требуют  от супругов обоюдного экономического обеспечения семьи, общей ответственности  за воспитание детей, совместного участия  в решении бытовых вопросов, разделения правовой ответственности. И если приведенные  выше принципы нарушаются, семья дает трещину.[7]

 

Анализ показывает, что  в условиях общесоциального кризиса, который мы переживаем сегодня, и семья тоже находятся в кризисном состоянии. По-прежнему велико число разводов, брошенных детей и стариков, детей, убегающих из дома, нередки жестокость по отношению к детям и старикам, - все это признаки социального нездоровья семьи.[8]

 

Однако кризис какого-либо явления отнюдь не равнозначен падению  или исчезновению его социальной ценности. Наоборот, активная общественная критика может означать наличие  ценностного конфликта в этой области, т.е. "чувства отклонения от идеала", несоответствия общественной потребности и наличию имеющихся  обстоятельств. Одновременно это может  означать смену ориентаций в данной области, а вместе с ней переосмысления и даже укрепления ценности данного  явления.[9]

 

Так, например, в ситуациях  социальных преобразований, когда разрушаются  многие виды и формы социальных отношений, семья неожиданно начинает быть особо  привлекательным местом - островком  спокойствия, отдыха, личностной цельности, поэтому ценность ее может возрастать.

 

Следовательно, на сегодняшний  день логичнее будет говорить не о  кризисе семейных ценностей, а об их трансформации.

   1.2 Трансформация  семейных ценностей 

 

Система ценностей человека является "фундаментом" его отношения  к миру. Ценность - положительная  или отрицательная значимость

 

объектов окружающего  мира. Как правило, оценка определяется не столько свойствами предметов  самих по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями.

 

"Ценности, - писал В.П.  Тугаринов, - это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и их побуждения в качестве нормы, цели и идеала"[10].

 

Семейные ценности - положительные  и отрицательные показатели значимости объектов, относящихся к основанной на единой совместной деятельности общности людей, связанных узами супружества-родительства-родства, в связи с вовлеченностью этих объектов в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями.

 

Классификация семейных ценностей  вытекает из определения семьи. Семейные ценности можно разделить по элементам  связи внутри семьи. Выделяется три группы семейных ценностей: ценности, связанные с супружеством; ценности, связанные с родительством и ценности, связанные с родством. Среди всего многообразия ценностей супружества можно выделить такие основные ценности, как ценность брака, ценность равноправия супругов/ценность доминирования одного из них, ценности различных половых ролей в семье, ценность межличностных коммуникаций между супругами, отношений взаимоподдержки и взаимопонимания супругов. К основным ценностям родительства относятся ценность детей, включающая в себя ценность многодетности или малодетности, а также ценность воспитания и социализации детей в семье. К ценностям родства можно отнести ценность наличия родственников (например, братьев и сестер), ценность взаимодействия и взаимопомощи между родственниками, ценность расширенной или нуклеарной семьи.[11]

 

На переломном этапе развития российского общества, когда жизнь  чрезвычайно сложна и динамична, важно зафиксировать и понять ценности, которыми руководствуются  молодые люди и которые во многом определяют обыденное сознание и  повседневные представления о настоящем  и будущем вступающих в жизнь  поколений.

 

Авторы справедливо отмечают, что в современном российском обществе произошла смена позиций  во взаимодействии трех разно уровневых  субъектов: общества, семьи как малой  группы и индивида. Наблюдается феномен  перевернутой пирамиды: если раньше в  ее основании находился индивид, а на вершине - общество, то теперь они  как бы поменялись местами - в основании  пирамиды находится общество, а на вершине - индивид. Семья сохранила  свое срединное положение в этой иерархии, в том смысле, что как  являлась, так и является каналом  разрешения противоречий между социумом и индивидом. Но сменились акценты  в оценке значимости семьи, произошла  переоценка тех моделей семьи, которые  мы наблюдали, казалось, совсем недавно  и тех, которые в современных  условиях классифицируются как альтернативные, возвращение семье функции накопления частной собственности и передачи ее по наследству.[12]

 

Трансформация семейных ценностей  находит свое выражение в следующих  процессах:

 

1.  Высокий уровень  разводимости, рост внебрачной рождаемости привели к увеличению числа неполных семей;

 

2.  Снизился жизненный  уровень - плохие жилищные условия,  низкий уровень семейного бюджета  - безработица;

 

3.  Формируется нуклеарная семья, ослабевают родственные связи, растет смертность;

 

4.  Снизилась покупательная  способность семьи - недоедание, ухудшение здоровья (особенно детей);

 

5.  Чрезмерная занятость  и нервные перегрузки родителей  ведут к снижению качества  семейного воспитания, к обострению  конфликтности - стрессы, депрессии.[13]

 

В современной российской социологии семьи выделяются две  основные исследовательские парадигмы. Первая, "прогрессистская" парадигма, представителями которой являются Вишневский А.Г., Голод С.И., Мацковский М.С. и др., рассматривает современные процессы в семье как позитивные, ведущие к увеличению многообразия семейных форм. Все негативные явления, связанные с невыполнением семьей ее функций, они относят к незавершенности процесса перехода от старой к новым семейным формам. Вторая, "кризисная" парадигма, представителями которой являются Антонов А.И., Борисов В.А. и другие, объясняют кризис семьи и невыполнение ею своих функций кризисом семейных ценностей и общим ценностным кризисом в современном обществе: семейные ценности, в частности - ценность многодетной семьи и стабильного брака, заменяются на ценности, связанные с личными (индивидуальными) устремлениями людей, что приводит к дисбалансу в обществе между потребностью общества в воспроизводстве и социализации новых поколений и тем, как семья выполняет репродуктивную и социализационную функции.

 

Анализируя обусловленные  сдвигами в жизни общества глубокие изменения всех сторон функционирования семьи, профессор А.Г. Вишневский отмечает противоречивый характер результатов  этих изменений. С одной стороны, "институт семьи подвергся революционному обновлению, что способствовало преодолению  кризиса патриархальности"[14]. С  другой стороны, семья столкнулась  с новыми проблемами и в значительной степени утратила многие жизненно важные для индивида и общества функции. В основе всех переживаемых семьей перемен лежит изменение ее основополагающих функций, а также соотношения  между ними.

 

Важное значение при этом имеет плюрализм семейных моделей, внутренне присущий новому типу семьи, терпимость общества к альтернативным моделям. Наряду с традиционной моделью, ядро которой составляют живущие в пожизненном браке супруги и рожденные в браке дети, получают общественное признание и другие модели: временное сожительство супругов, неполная семья, возникающая после развода, материнская семья, сложные семейные связи и т.д.[15]

 

По мнению одного из ведущих  специалистов в области социологии семьи С.И. Голода, в современной  семейной культуре происходит не только автономизация брачности, сексуальности, но и трансформация всей системы матримониального поведения: в предбрачном, брачном и послебрачном периодах. В традиционной модели для ритуала предбрачного поведения принципиальным является участие, воля или хотя бы согласие родителей на брак. Для современной модели поведения характерны браки по личной договоренности партнеров. Брачный период представлен многовариантностью полоролевой структуры семейной организации. Меняется отношение к разводам и серийным бракам: от маргинального до легализации. Однако происходящие изменения "ни в коем случае не должны ассоциироваться с кризисом семьи. Закономерности изменения семьи созвучны общесоциальным переменам, модернизация глобального общества влечет за собой трансформацию отдельных институтов" [16].

 

Рассматривая семью как  триединство родства, супружества  и родительства, А.И. Антонов, в свою очередь, считает, что "ценностный конфликт личности и общества относительно рождения и социализации детей, сопровождающийся ослаблением семьи как союза родственников (процесс нуклеаризации), союза родителей и детей (процесс коңюгализации[17] и девальвации семьи), союза супругов (процесс индивидуализации и эмансипации), ослаблением триединства родства, родительства, супружества из-за исчезновения семейного производства, совместной деятельности родителей и детей (процесс замены фемилицентризма эгоцентризмом), может быть назван кризисом семьи" [18].

 

Результаты многолетних  социологических исследований социальных ориентации молодежи показывают, что  радикальные изменения социально-экономических  условий и социокультурных ориентиров, происходящие в последнее время в нашей стране, вносят определенные изменения как в структуру ценностных ориентации молодежи, так и в содержание брачно-семейных установок. Так, в структуре ценностных ориентации молодежи на протяжении многих лет доминирующее место занимали ценности психологического характера: общение, любовь, семья. Результаты последних исследований показывают, что ценности экономического характера, ориентации на высокие жизненные стандарты и индивидуальное благополучие начинают занимать приоритетное место в структуре ценностных ориентации, постепенно вытесняя ценности психологического порядка, которые пока сохраняют свою значимость для 83 % респондентов в качестве основной ценности и мечты о "настоящей любви".

 

Высокая значимость семейной жизни в структуре ценностных ориентации молодежи сохраняется, лишь 2 % респондентов опроса ориентируются  на безбрачие. Однако вступление в брак молодежь связывает с достижением  экономической самостоятельности, необходимой для создания благополучной  семьи, поэтому на ранние браки ориентируется  сравнительно небольшая группа респондентов (11 %).[19]

 

Российский государственный  социальный университет (РГСУ) провел исследования и издал энциклопедию "Российская семья", где отмечены вновь выявленные тенденции в  развитии семейных отношений. Так, авторы отмечают, что россияне все меньше общаются с родственниками и предпочитают проводить время с друзьями. Из праздников, которые обязательно  отмечают в кругу семьи, остались только Новый год и день рождения, причем все чаще это день рождения ребенка, который объединяет поколения. Делается вывод о том, что сейчас формируется новая российская модель семейных отношений, в которой люди договариваются о правилах, по которым  будут жить. При исследовании потерь и приобретений в организации  семейной жизни и семейных традиций указывается, что наиболее значимыми  стали: утрата связи поколений, воспитания внуков бабушками и дедушками (предпочтение отдается няне), потеря ощущения кровного родства, родственников редко навещают, уходит в прошлое бескорыстная помощь (она все чаще становится результатом  финансового соглашения).[20]

 

Семья сегодня, безусловно, нуждается в поддержке и общества и государства. При этом социальное влияние институтов государства  и общества должно заключаться не столько в выполнении функций  компенсаторного характера, сколько  в проведении государственной просемейной политики на уровне идеологизации семейных ценностей, модели благополучной и стабильной молодой семьи.

 

Важно пропагандировать ценности брака, семьи, детей, организовывать социально-психологическое  консультирование по проблемам брака, семьи, рождения и воспитания детей  и т.д. Повысить уровень брачности, рождаемости, интерес к семейным ценностям среди молодежи - значит получить заметный эффект в социально-демографическом развитии страны.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В данной работе была предпринята  попытка проследить изменения, сопровождающие развитие семьи и семейных отношений (начиная с патриархальной, заканчивая современной и постсовременной). Общество способно полноценно функционировать только при условии, что у составляющих его индивидов наблюдается мотивация к удовлетворению социальных потребностей. В качестве основного агента, опосредующего влияние извне основных институтов (экономических, политических, правовых), а также определенных процессов изнутри (конформизм личности), выступает семья.

 

Несмотря на то, что семья  необходима человеку, в настоящее  время очевиден кризис семейных отношений: семья становится все менее прочной. Исследуя проблему иерархии семейных ценностей, мы выявили, что для людей  разного возраста и пола эти ценности отражают специфику развития в данном возрастном периоде, кроме того, по ряду шкал они диаметрально противоречат друг другу у мужчин и женщин. Очевидно, подобное несоответствие и  провоцирует высокую нестабильность семейных отношений.

 

В настоящее время происходит быстрая эволюция различных типов  семейных отношений и присущей им ценностной системы: в патриархальной семье главенствующее место занимает сохранение целостности семьи, в  детоцентристской – ребенок, но в наиболее современной супружеской на первый план выдвигаются отношения между супругами, признание их индивидуальности. Усиление значения индивидуальности предопределило и ценностный конфликт.

 

Современная ценностная дезориентация  стала одной из причин кризиса  семейных отношений, но она может  быть скомпенсирована широким применением  методик исследования иерархии семейных ценностей и ее взаимной коррекции.

 

 

Список использованной литературы

 

1. Алексеева Л.С. Индивидуальное  и семейное психологическое консультирование  – М., 1993.

 

2. Антонюк Е.В. Представления  супругов о распределении ролей  и становление ролевой структуры  молодой семьи: Автореф. дисс. канд. психол. наук. - М., 1992.

 

3. Волкова А.Н. Социально-психологические  факторы супружеской совместимости  // Дисс…. канд. психол. наук. – Л., 1979.

 

4. Волкова А.Н., Трапехникова Т.М. Методические приемы диагностики супружеских отношений // Вопросы психологии. 1985. №5. С. 34–38

 

5. Елизаров В.В. Демографическая  ситуация и проблемы семейной  политики // Социологические исследования. 1998. №2. С. 67–72

 

6. Голод С.И. Стабильность  семьи: социологический и демографический  аспекты. – Л., 1984.

 

7. Голод С.И., Клецин А.А. Состояние и перспективы развития семьи. – СПб, 1994

 

8. Голод И.С. Семья и  брак: историко-социологический анализ. – СПб.: Петрополис, 1998.

 

9. Голод И.С. ХХ век  и тенденции сексуальных отношений  в России. – СПб: Алетейя, 1996.

 

10. Силласте Г.Г. Эволюция духовных ценностей россиянок в новой социокультурной ситуации // Социологические исследования. 1995. №10. С. 85–89

 

11. Трубочкина И.С. Роль ценностных ориентаций в трансформации института современной семьи // Всероссийская научно_практическая конференция: «Женщины: Семья, общество, политика». Сб. материалов. Пенза, 3–4 марта 1999 г.

 

12. Харчев А.Г., Голод С.И. Молодежь и брак \ Человек и общество. – ЛГУ, 1969. –