Основные теории происхождения государства. 5

~ ~

Федеральное агентство по образованию 
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

 

 

 

Курсовая работа

по теории государства и права

на тему: ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

 

 

 

                                                                                                Выполнила: 

                                                                                                Студентка                                                                  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Екатеринбург 

2010 г.

Содержание

1	Введение	3
2	Теории происхождения  государства	5
3	Теологическая теория (божественная теория)	5
4	Патриархальная  теория	7
5	Договорная теория (Теория общественного договора )	8
6	Теория  насилия	10
7	Материалистическая (марксистская) теория	13
8	Психологическая теория	16
9	Расовая теория Гюнтера	19
10	Органическая  теория	22
11	Ирригационная теория	25
12	Теория «инцеста»	26
13	Современные теории происхождения государства.	27
14	Кризисная теория	27
15	Дуалистическая теория	28
16	Теория специализации	28
17	Заключение	30
18	Библиографический список	31

 

                                                                                         

 

 

 

 

Ведение.

Изучение процесса происхождения  государства в науке и общественной практике имеет существенное значение. Правильное понимание причин, условий  и закономерностей возникновения государства позволяет не только раскрыть природу этого феномена, определить причины и условия его существования, но и выявить роль, а также основные функции, получить представление об исторических границах существования.

Актуальность данной темы, обусловлена тем, что люди уже на протяжении нескольких тысячелетий живут в условиях государственно-правовой действительности. Существует множество учений, каждое из которых с определенной степенью доказательности объясняет причины происхождения государства и права. В основе этого явления лежат многие факторы, к которым следует отнести: время зарождения учения; проповедуемая идеология; характер экономических отношений; официально осуществляемая политика; бытующий характер вероисповедания и т.п.

Актуальность выбранной  темы заключается еще и в том, что процесс возникновения государства  и права носит постоянный характер. В начале 90-х годов XX столетия в  результате распада СССР возникло 15 новых самостоятельных государств.

Я считаю, что цель изучения любого общественного явления заключается в познании его сущности. Она достигается при помощи применения различных методов познания и всегда носит познавательный характер. Результаты исследования находят свое применение не только в теории, но и в практике государственного строительства. Плюрализм¹ мнений всегда позволяет более полно и объективно изучить суть исследуемого вопроса, избежать ошибок в настоящем и будущем. Поэтому, цель работы - изучение мнений сторонников тех или иных теорий происхождения государства, усвоение характерных отличий и общностей теорий, взглядов, позиций.

Задачей работы является:

1. Изучение процесса формирования государства, а именно что стало причиной возникновения государства (права) как явления.
2. Выявить и рассмотреть основные теории происхождения государства.
3. Достижение понимания исторической и практической мотивации авторов теорий государства и права

Объектом исследования в данной контрольной работе станут - основные теории происхождения государства.

Предметом исследования - социально-правовые положения и политические особенности теорий происхождения государства.

Степень разработанности 

Особенностью процесса возникновения  новых государств в современных  условиях и определения их политической ориентации является то, что он осуществляется под контролем мирового сообщества. Это позволяет избежать зарождения антидемократических (подобно фашистскому) режимов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Теории происхождения  государства.

Теологическая теория происхождения государства (божественная теория)

Теологическая теория происхождения государства получила своё распространение в средневековье, в трудах Фомы Аквинского; в современных условиях её развили идеологи исламской религии, католической церкви (Маритен, Мерсье и др.).

По мнению представителей данной доктрины, государство — продукт божественной воли, в силу чего государственная власть — вечна и незыблема, а зависит, главным образом, от религиозных организаций и деятелей. Поэтому каждый обязан подчиняться государю во всём. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.

Наделяя государство и  государей (как представителей и  выразителей божественных велений) ореолом святости, идеологи данной теории поднимали и поднимают  их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка  и согласия. Особое внимание здесь  уделяется «посредникам» между  Богом и государственной властью  — церкви и религиозным организациям.

Вместе с тем данная доктрина умаляет влияние социально-экономических и иных отношений на государство и не позволяет определить, как совершенствовать форму государства, как улучшать государственное устройство. К тому же теологическая теория в принципе недоказуема, так как построена в основном на вере.

 Государство как система  управления обществом создано  высшими силами с целью объединения  людей для выживания и развития, передаче им (людям) определённых  для этого знаний (обучение людей). Первые китайские императоры  спускались с небес и учили  людей варить пищу, строить жилище, повозки, возделывать поля.

В Греции боги учили добывать огонь и обрабатывать металл. По мере накопления знаний у людей и  их передачи поколениям власть небес  ослабевала. Уже в Древней Греции по мифам известно, что люди говорили: "Боги покинули нас". И этим начали пользоваться смышлёные наглые люди, путём обмана и интриг приходя  к власти.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Патриархальная  теория

К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести Конфуция, Аристотеля, Филмера, Михайловского и др. Они обосновывают тот факт, что люди - существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем, развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей приводят к образованию государства.

Отношения отца с членами  семейства в соответствии с патриархальной теорией происхождения государства  уподобляются отношениям монарха с подданными. Монарх должен, подобно отцу семейства заботится о своих подданных, а те в свою очередь должны беспрекословно подчиняться и уважать его.

Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так  как структура современной государственности  возникла не сразу, а развивалась  от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи.

Вместе с тем, представители  данной доктрины упрощают процесс происхождения  государства, по сути дела экстраполируют понятие "семья" на понятие "государство", а такие категории, как "отец", "члены семьи", необоснованно отождествляются с категориями "государь", "подданные". Главной функцией семьи является воспроизводство рода и совместная жизнь. А государство призвано исполнять совершенно другие функции. К тому же по свидетельству историков, семья (как социальный институт) возникала практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытно - общинного строя.

 

 

 

Договорная теория

(Теория общественного договора)

Теория договорного происхождения  государства также возникла в  глубине веков. В Древней Греции некоторые софисты считали, что  государство возникло в результате договорного объединения людей  с целью обеспечения справедливости. У Эпикура «впервые встречается  представление о том, что государство  покоится на взаимном договоре людей...». Но если в воззрениях философов Древней  Греции мы находим лишь зачатки данной теории, то в трудах блестящей плеяды мыслителей XVII—XVIII вв. Г. Греция, Б. Спинозы (Голландия), А. Радищева (Россия), Т. Гоббса, Дж-Локка (Англия), Ж.-Ж. Руссо (Франция) и др. она получила полное свое развитие.

Сторонники названной  теории исходили из того, что государству  предшествует естественное состояние, которое они характеризовали  по-разному. Для Руссо, например, люди в естественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами, для Гоббса это состояние «войны всех против всех». Затем ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и создаваемым государством. По этому  договору люди передают часть своих  прав государственной власти и берут  обязательство подчиняться ей, а  государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т. е. право собственности, свободу, безопасность. Соглашение людей, по мысли Руссо,—  основа законной власти. В результате каждый договаривающийся подчиняется  общей воле (государству), но в то же время становится одним из участников этой воли. Суверенитет принадлежит  народу в целом, а правители —  это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле.

Теория договорного происхождения  государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом  состоялся общественный договор, кто  был его участником или свидетелем. Нет, похоже, и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ. Словом, данная теория страдает анти историзмом, но это не лишает ее научной ценности. Она впервые показала, что государство  возникает (пусть в силу объективных  причин) как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это фактически первый созданный  людьми общественно-политический институт, оказывавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Его  можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, Приспосабливать  к изменяющимся условиям. Если к  сказанному добавить, что договорная теория положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом  всех государственно-властных структур, их сменяемости, то станет ясно, что  она и сегодня актуальна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Теория насилия

Теория насилия — одна из распространённых теорий происхождения государства и права. Наиболее видные её сторонники — немецкий философ и экономист Е. Дюринг (1833—1921), австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович (1838—1909), Каутский, Карл (1854—1938) и др. Краеугольный камень теории насилия составляет утверждение о том, что главная причина возникновения государства и права лежит не в социально-экономическом развитии общества и возникновении классов, а в завоевании, насилии, порабощении одних племён другими (т.е. связана с факторами военно-политического характера).

Первоначальный фактор возникновения  государства следует искать в  непосредственной политической силе. Общество, по мнению Е.Дюринга, состоит, по меньшей мере, из двух человек. Две  человеческие воли как таковые вполне равны друг другу, и ни одна из них  не может предъявить другой никаких  положительных требований. При таком  положении дела, когда общество состоит  из двух равных лиц, неравенство и  рабство невозможны. Для объяснения происхождения государства Дюринг образно привлекает третьего человека, так как без него нельзя принимать  решение большинством голосов, а  без подобных решений, то есть без  господства большинства над меньшинством, не может возникнуть государства. По его мнению, собственность, классы и  государство возникают как результат  насилия одной части общества над другой.

Австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович является представителем теории внешнего насилия. Согласно этой теории государство образуется вследствие завоевания сильным племенем более слабого. В итоге завоевания возникает рабство: одно племя, победившее в борьбе, становится господствующим; другое, потерпевшее поражение, теряет свободу и оказывается в положении рабов. Рабство в свою очередь ведёт к появлению частной собственности и классов. С частной же собственностью связан и ею обусловлен переход от кочевого быта к земледельческому быту. Государственная власть, по Гумпловичу, возникает из физической силы: господство племени, основанное вначале только на физическом преобладании над другим племенем, постепенно превращается в государство класса, опирающегося на экономическое могущество последнего.

К.Каутский также видит  источник государства во внешнем  насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчиняет себе побеждённое племя, присваивает  землю этого племени, а затем  принуждает его систематически работать на себя, платить дань или подати. В результате такого завоевания возникает  не деление на классы, а принудительный аппарат, создаваемый победителями для управления побеждёнными, который  позже становится в государство. Лишь там, пишет Каутский, где имеет  место внешнее насилие, " возникает  деление на классы, но не вследствие деления общины на различные подразделения, но вследствие соединения двух общин в одно, из которых одна делается господствующим и эксплуатирующим, другая - угнетённым и эксплуатируемым классом".

К. Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство трансформируется в  инструмент всеобщей гармонии, в орган  защиты и обеспечения всеобщего  блага как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской Германией  в качестве официальной идеологии.

Отвергать полностью теорию насилия нельзя не только из формальных соображений, но и на основании исторического  опыта, который подтверждает, что  завоевание одних народов другими  являлось реальным фактором существования  государственности исторически  длительное время (например Золотая  Орда). Элемент насилия, как внутреннего, так и внешность, объективно присутствовали и сопровождали процесс любого государства (римское, древнегерманское государство, Киевская Русь). В более позднее  время непосредственное насилие  сыграло решающую роль в образовании  американского государства: борьба между Севером и рабовладельческим  Югом в итоге привела к образованию  США.

 Ясно, что эти реальные  факты исторической действительности  лишь частично подтверждают истинность  теории насилия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Материалистическая  теория происхождения государства

Материалистическая (марксистская, историко-материалистическая, диалектико-материалистическая) теория происхождения государства связывает возникновение государства с появлением частной собственности, расколом общества на классы и классовыми противоречиями. По мнению сторонников данной теории, «государство есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий».

По оценкам специалистов, «теория отличается четкостью и  ясностью исходных положений, логической стройностью и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической  мысли».

Наиболее полное изложение  основ данной теории содержится в  работах Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и В. И. Ленина «Государство и революция».

По Энгельсу, государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без государства и государственной власти. На определенной ступени экономического развития, которая с необходимостью была связана с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью. Когда в обществе появляются классы с противоречивыми экономическими интересами, начинается противостояние между ними. Для того чтобы это противостояние не привело к коллапсу общества, необходима стоящая над обществом сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах «порядка». Эта сила, произошедшая из общества, но ставящая себя над ним и все более и более отчуждающая себя от него, и есть государство.

Государство отличается от родоплеменной организации разделением подданных по территориальным делениям. Поскольку основой существования родовых объединений была связь членов рода с определенной территорией, то с увеличением мобильности населения, вызванной экономическими причинами, родовое общество перестало выполнять свою функцию. Гражданам предоставили возможность осуществлять свои общественные права и обязанности там, где они поселялись, безотносительно к роду и племени.

Второй отличительной  чертой государства является учреждение публичной власти, которая не совпадает непосредственно с населением и призвана держать в повиновении всех граждан. Эта публичная власть существует в каждом государстве и состоит не только из вооруженных людей, но и из принудительных учреждений разного рода, которые не были известны родовому обществу.

Публичная власть усиливается  по мере того, как обостряются классовые  противоречия внутри государства, и  по мере того, как соприкасающиеся  между собой государства становятся больше и населённее. Для содержания этой публичной власти необходимы взносы граждан — налоги. С развитием цивилизации становится недостаточно и налогов: государство делает займы, государственные долги.

Обладая публичной властью  и правом взыскания налогов, чиновники  становятся, как органы общества, над  обществом, что обеспечивается авторитетом законов, дающих им неприкосновенность.

Поскольку государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов, то оно по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает, таким образом, новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса.

Так, античное государство было, прежде всего, государством рабовладельцев для подавления рабов, феодальное государство — органом дворянства для подавления крепостных и зависимых крестьян, а представительное государство эпохи Нового времени есть орудие эксплуатации наемного труда капиталом.

В виде исключения встречаются  также периоды, когда борющиеся  классы достигают такого равновесия сил, что государственная власть на время получает известную самостоятельность  по отношению к обоим классам. Такова, например, абсолютная монархия XVII и XVIII веков, которая держит в равновесии дворянство и буржуазию друг против друга.

Кроме того, в большинстве  известных в истории государств предоставляемые гражданам права  соразмеряются с их имущественным положением, и этим прямо заявляется, что государство — это организация имущего класса для защиты его от неимущего. В Афинах и Риме это определялось делением граждан на имущественные категории, в средневековом феодальном государстве степень политического влияния определялась размерами землевладения. В эпоху Нового времени это находило выражение в избирательном цензе при выборах в высшие государственные органы.

Высшая форма государства, демократическая республика официально ничего не знает о различиях по богатству. При ней богатство пользуется своей властью косвенно, с одной стороны, в форме прямого подкупа чиновников, с другой стороны, в форме союза между правительством и крупным акционерным капиталом.

По мнению сторонников  данной теории, в середине—конце XIX века общество стало приближаться к такой ступени развития производства, на которой существование противоборствующих классов перестало быть необходимостью и становится помехой развитию производительных сил (производительные силы вступают в противоречие с производственными отношениями). Результатом этого является неизбежное исчезновение классов посредством социальной революции, а вместе с ним и неизбежное исчезновение государства.

 

 

 

 

 

 

Психологическая теория происхождения государства

Психологическая теория происхождения  государства разработана

Л. И. Петражицким и Зигмундом  Фрейдом. В теории говорится, что государство образовалось в результате деления общества по психологическим признакам: одни способны только подчиняться, другие могут управлять. Естественно, что социальные закономерности реализуются через человеческое поведение, деятельность. Поэтому свойства человеческой психики оказывают определенное влияние на реализацию этих закономерностей. Но, с одной стороны, это влияние не является решающим, а с другой - сама человеческая психика формируется под влиянием соответствующих экономических, социальных и иных внешних условий. Именно эти условия и должны учитываться в первую очередь.

Психологическая теория государства  и права возникла в середине XIX века. Широкое распространение получила в конце XIX — первой половине XX века. Ее наиболее крупный представитель  — русский государствовед и правовед Л. Петражитский (1867 - 1931 гг.).

Ее сторонники определяют общество и государство как сумму  психических взаимодействий людей  и их различных объединений. Суть данной теории состоит в утверждении  психологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества, а также в чувстве необходимости  коллективного взаимодействия. Говоря о естественных потребностях общества в определенной организации, представители  психологической теории считают, что  общество и государство есть следствие  психологических закономерностей  развития человека.

В действительности же объяснить  причины возникновения и функционирования государства только с психологической  точки зрения вряд ли возможно. Понятно, что все общественные явления  разрешаются на основе психических  актов людей, и вне их нет ничего общественного. В этом смысле психологическая  теория объясняет многие вопросы  общественной жизни, которые ускользают от внимания экономической, договорной, органической теорий. Однако попытка  свести всю общественную жизнь к  психологическому взаимодействию людей, объяснить жизнь общества и государства  общими законами психологии - такое  же преувеличение, как и все другие представления об обществе и государстве.

Государство - явление чрезвычайно  многогранное. Причины его возникновения  объясняются многими объективными факторами: биологическими, психологическими, экономическими, социальными, религиозными, национальными и другими. Их общее  научное осмысление вряд ли возможно в рамках какой-то одной универсальной  теории, хотя в истории человеческой мысли такие попытки делались, и довольно успешно (Платон, Аристотель, Монтескье, Руссо, Кант, Гегель, Марке, Плеханов, Бердляев).

Суть психологической  теории заключается в том, что  она пытается объяснить возникновение  государственно-правовых явлений и  власти особыми психологическими переживаниями  и потребностями людей.

Какие это переживания  и потребности? Это потребность  властвования у одних и потребность  подчинения у других. Это осознание  необходимости потребность послушания, повиновения определённым лицами в  обществе. Потребность следовать  их указаниям.

Психологическая теория государства  и права рассматривала народ  как пассивную инертную массу, ищущую подчинения.

В своих работах по теории государства и права Петражицкий  подразделяет право на автономное (или  интуитивное) и на позитивное (гетерономное). Автономное право образует переживания, исполняющиеся по зову внутреннего  «голоса» совести. Позитивное правовое представление имеет место тогда, когда оно основано на чужом авторитете, на внешнем нормативном акте.

По Петражицкому, право  выполняет распределительную и  организационную общественные функции. Содержание распределительной функции  выражается в том, что правовая психика  наделяет граждан материальными  и идеальными благами: неприкосновенностью  личности, свободой совести, свободой слова и другими. Организационная  функция права состоит в наделении  субъектов властными полномочиями.

Несмотря на известную  теоретическую сложность и «замкнутость»  на психологической стороне правовых явлений общественной жизни, многие принципиальные положения теории Петражицкого, в том числе и созданный  им понятийный аппарат, восприняты и  довольно широко используются современной  теорией государства и права.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Расовая теория Гюнтера

Расовая теория Гюнтера была разработана немецким расологом Гансом Гюнтером.

Его расовая теория выделяет основные типы людей по отличительным  антропологическим признакам — черепному указателю, пропорциям тела, лица, абсолютным размерам и пигментации (цвет волос, глаз, кожи). Каждому типу приписываются определённые психические и умственные качества.

 Европеоидная раса

 Нордический тип

Высокорослые долихоцефалы стройного телосложения. Узкое лицо, преимущественно жёлтые волосы, голубые  или серые глаза, узкий длинный  нос, угловатый выступающий подбородок. Распространены в Германии, Скандинавии, Англии. Характеризуются как рассудительные, расчётливые, холодные, зачастую жестокие люди. По умственной одарённости ставятся на первое место.

 Восточно-балтийский  тип

Брахицефалы низкого или  среднего роста, ширококостного коренастого  телосложения. Широкое лицо, волосы серо-жёлтого или серо-коричневого  цвета, серые или голубые глаза, относительно широкий короткий нос. Распространены в Восточнославянских, Прибалтийских, северных Финно-угорских странах. Характеризуются как гостеприимные, терпеливые люди с хорошим воображением, быстрой сменой настроения, не ценящие деньги и неспособные к принятию решений. По умственной одарённости ставятся приблизительно на третье место.