Особенности нравственного воспитания дошкольников в семье

Введение

     История вопроса о влиянии семьи на воспитание ребенка уходит своими корнями в глубокую древность. Не считая педагогов, он волновал умы многих выдающихся людей разных эпох и народов. Семейное нравственное воспитание неразрывно связано с жизнью общества, государства.

     Ребёнок и  общество, семья и общество, ребёнок  и семья. Эти тесно связанные  понятия можно расположить в  такой последовательности:

семья – ребёнок - общество. Ребёнок  вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять  родились дети… Из этого можно  сделать вывод, что от того, насколько  нравственными, добрыми и порядочными  будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества.

Русские просветители А.Н. Радищев, В.Г. Белинский, А.И. Герцен уделяли нравственному  воспитанию большое внимание, рассматривая его как необходимое условие  для гармонического развития личности.

     Семья является  традиционно главным институтом  воспитания. То, что ребёнок в  детские годы приобретает в  семье, он сохраняет в течение  всей последующей жизни. Важность  семьи как института воспитания  обусловлена тем, что в ней  ребёнок находится в течение  значительной части своей жизни,  и по длительности своего воздействия  на личность ни один из институтов  воспитания не может сравниться  с семьёй. В ней закладываются  основы личности ребёнка, и  к поступлению в школу он  уже более чем наполовину сформирован  как личность.

Л.Н. Толстой очень высоко оценивал нравственное воспитание и считал, что из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра.

Важно с самого начала воспитывать  ребенка в духе высоких принципов, формировать у него необходимые  нравственные чувства, представления, понятия и на их основе - поступки, соответствующие нормам поведения в обществе.

Из педагогов-классиков прошлого наиболее полно и ярко охарактеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д. Ушинский. В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал: «Убеждены в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены в том, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями… »

Самые дорогие и авторитетные для ребёнка люди - это его близкие: мама, папа, бабушка, дедушка, сестра, брат. Семья занимает центральное место  в воспитании ребёнка, играет основную роль в формировании мировоззрения, нравственных норм поведения, чувств, социально-нравственного облика и позиции малыша. В семье воспитание детей должно строиться на любви, опыте, традициях, личном примере из детства родных и близких. И какую бы сторону развития ребёнка мы не рассматривали, всегда окажется, что главную роль в становлении его личности на разных возрастных этапах играет семья.

Вот почему проблема возрождения  семейных традиций становится актуальной и определяется той огромной ролью, которую играет семья и семейные традиции в развитии и формировании нравственной культуры ребёнка.

Объект исследования: нравственное воспитание дошкольников.

Предмет исследования: средства и методы формирования нравственных качеств ребенка.

Цель исследования: рассмотрение проблемы нравственного воспитания  детей дошкольного возраста  в семье.

Задачи исследования:

    1.Определить значение родительского воздействия и задачи нравственного воспитания в семье.

2. Рассмотреть сущность нравственного воспитания.

3. Рассмотреть средства и методы нравственного воспитания детей в семье.

При решении поставленных задач были использованы следующие методы исследования: изучение и анализ психолого-педагогической, методической литературы по проблеме нравственного воспитания и формированию культуры поведения детей дошкольного возраста.

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты  нравственного воспитания ребёнка  в семье.

1.1 История проблемы.

      Социальные,  общественные,  политические,  нравственные  трудности   в каждом временном отрезке  истории  имеют  свои  особенности.  Это  побуждает философов,  психологов,  педагогов  того  или  иного  исторического  периода рассматривать указанную  проблему  под  тем  углом  зрения,  который  данные особенности в большей мере отражает.  Безусловно,  не  всегда  точки  зрения совпадали и, более того,  часто  бывали  диаметрально  противоположными. 

В.Титаренко в статье «Семейное  воспитание, его специфичность и  необходимость» отмечает: «Что же касается семьи, то её роль ставилась  под  сомнение  целым рядом представителей  общественной  мысли в прошлом (Платон,  Гегель), да и сейчас ещё существует такое мнение»[5].  Да,  в нашей стране, во всяком случае, взгляды на семейное воспитание долгое  время были неоднозначными.

Профессор Ф. Фрадкин и  доктор  педагогических  наук  М. Плохова обращались к истории  этого  вопроса.  Вот  что  они отмечали в своих работах:  «До революции школьное воспитание рассматривалось  как  нечто  дополнительное  к основному – воспитанию в семье.

Л. Н. Толстой и С.  А.  Рачинский,  К.  Д.  Ушинский  и  П.  Ф.  Каптерев, и другие педагоги утверждали, что основы  нравственности  закладываются в семейном воспитании, а основная  задача  школы – дать ученику образование. Воспитание эффективно, если  есть  преемственность между прошлым, настоящим и будущим. Именно  эту  связь  обеспечивает  семья. Добрая  воля  и  совесть  человека  пробуждаются  в  благоприятной  семейной обстановке.

      Принципиально   по-иному  решался  вопрос   после   революции.   Задача формирования  человека  нового   типа   требовала   «разрыва»   с   семейным «консервативным»  воспитанием,  которое  вызывало  тревогу.  Н.  И.  Бухарин говорил в своих трудах, что необходимо «разрушать старые отношения в семейной  организации» и вести «медленный подкоп под самую консервативную твердыню всех  гнусностей старого режима».

      В эти  же годы определяется вторая  стратегия по отношению  к   семейному воспитанию.  С.  Т.  Шацкий,  П.  П.  Блонский,  Н.  Н.  Иорданский,  А.  В. Евстигнеев-Беляков считали необходимым опереться на положительное  в  семье, использовать  традиции  семейного  нравственного воспитания…  Необходимо,  утверждала  эта группа педагогов, использовать в воспитательных целях трудолюбие, теплоту  и сердечность семейных взаимоотношений…

      Но,  несмотря  на  существование  этой  точки   зрения,  набирала  силу

тенденция, в соответствии с  которой  необходимо  было  вырвать  ребёнка  из семьи и воспитать его в специально созданных учреждениях –  школах-коммунах, детских городках и т. п.

      В 50-60-е  годы ХХ века идея нравственного воспитания в семье возродилась вновь. Школы-интернаты должны были избавить детей от пережитков, сохранившихся  в  советской  семье.  Они  были призваны  уберечь  ребёнка   от   разногласий,   семейного   стремления    к накопительству  в  ущерб  общественным  интересам,  корыстных   расчётов   и простого легкомыслия. Планировалось  довести  к  1980  году  число  детей  в школах-интернатах до двух с  половиной  миллионов.  Предполагалось  добиться того, чтобы каждая семья имела бы возможность бесплатно  содержать  детей  и подростков в детских учреждениях.

      В  60-х   годах  В.  А.  Сухомлинский  вступает  в отчаянную борьбу с сохранившимся с  30-х  годов  педагогическим  подходом  к семейному воспитанию. Отец и  мать  –  величайшие  авторитеты  для  ребёнка.

Существует глубокая связь  поколений,  писал  учёный,  ребёнок  –  одно   из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв её – тягчайшая  трагедия,  которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал.

     Заслуга  В.  А.  Сухомлинского  в   возвращении   к   общечеловеческим

ценностям. Он первым в советской  педагогике обратился к  процессам  духовной жизни  ребёнка,  необходимости   и   ценности   сопереживания,   сочувствия, созидания необходимых условий для воспитательной  деятельности  родителей  и учителей»[3].

Вопросам нравственного воспитания большое внимание уделяют современные  педагоги и психологи. Как показали исследования О.С. Богдановой, Л.Р. Болотиной, М.А. Бесовой, В.В. Поповой, Л.И. Романовой  эффективность нравственного воспитания во многом зависит от правильной организации  коллективной деятельности детей, от умелого  сочетания ее с методами убеждения, накопления положительного морального опыта. В своих трудах ученые подчеркивают важность воспитания нравственных чувств ребенка, развития нравственных отношений.

Р.И. Жуковская, И.Г. Яновская в своих  исследованиях отметили позитивное влияние игровой деятельности детей (в частности ролевых, творческих игр) на развитие нравственности воспитанников. Задача нравственного воспитания состоит  в том, чтобы общечеловеческие моральные  ценности (долг, честь, достоинство  и т.п.) должны стать внутренними  стимулами развития формирующейся  личности.

В настоящее время, люди стремятся  создать правовое общество с высокой  культурой отношений между людьми, которые будут определяться социальной справедливостью, совестью и дисциплинированностью. Такое общество обуславливает необходимость  нравственной воспитанности каждого. Нравственность в обществе поддерживается силой общественного мнения, выражением общественной оценки моральных и  аморальных поступков личности. Большое  значение в нравственном развитии личности имеет ее собственное отношение к совершаемым действиям и поступкам, к соблюдению установленных в обществе моральных требований. Надо, чтобы сама личность стремилась быть нравственной, чтобы она соблюдала моральные нормы и правила в силу собственного внутреннего влечения и глубокого понимания их необходимости.

1.2 Значение родительского воздействия и задачи нравственного воспитания в семье.

Семейное воспитание –  это педагогика будней, педагогика каждого дня, это непрекращающийся эксперимент, творчество, труд, не имеющий  конца, не позволяющий остановиться, застыть в самодовольном покое. Семейная педагогика в повседневной жизни совершает великое таинство – формирование личности человека. Семейная работа, наконец, - сложнейшее из производств – производство человека. И, как любая работа, семейное воспитание имеет свои задачи .

Развитие интеллекта и  творческих способностей, познавательных сил и первичного опыта трудовой деятельности, нравственное и эстетическое формирование, эмоциональная культура и физическое здоровье детей –  всё это зависит от семьи, от родителей, и всё это составляет задачи семейного  воспитания.

Воспитание – это такой  процесс взаимодействия родителей  и детей, который непременно должен доставлять удовольствие как той, так  и другой стороне .

В первый год жизни ребёнка  основная забота родителей заключается  в том, чтобы создать нормальные условия для физического развития, обеспечить режим питания и всей жизни, нормальные санитарно-гигиенические  условия. В этот период ребёнок уже  заявляет о своих потребностях, реагирует  на приятные и неприятные впечатления  и по-своему выражает свои желания. Задача взрослых состоит в том, чтобы  научиться различать потребности  и капризы, так как потребности  ребёнка должны удовлетворяться, а  капризы пресекаться. Таким образом, ребёнок в семье получает свои первые нравственные уроки, без которых  у него не может быть выработана система нравственных привычек и  понятий.

На втором году жизни ребёнок  начинает ходить, стремится всё потрогать  своими руками, достать недостижимое, а подвижность иногда доставляет ему много огорчений. Воспитание в этот период должно строиться на разумном включении ребёнка в разные виды деятельности, следует ему всё показывать, объяснять, учить наблюдать, вместе с ним играть, рассказывать и отвечать на вопросы. Но, если его действия выходят за границы дозволенного, надо приучить ребёнка понимать и беспрекословно подчиняться слову нельзя.

В дошкольном возрасте основным видом деятельности ребёнка является игра. Дети трёх, четырёх лет предпочитают строительные и бытовые игры. Сооружая различные постройки, ребёнок познаёт  окружающий его мир. Ситуации для  игр ребёнок берёт из жизни. Мудрость родителей заключается в том, чтобы незаметно подсказывать малышу, как должен поступить в игре герой (главное действующее лицо). Тем  самым они приучают его понимать, что хорошо, а что плохо, какие  нравственные качества ценятся и  уважаются в обществе, а какие  порицаются.

Дошкольники и младшие  школьники получают в семье первый нравственный опыт, учатся уважать  старших, считаться с ними, учатся делать людям приятное, радостное, доброе.

Нравственные начала у  ребёнка формируются на основе и  в связи с интенсивным умственным развитием ребёнка, показателем  которого являются его действия и  речь. Поэтому важно обогащать  словарь детей, в разговоре с  ними подавать образец хорошего произношения звуков и в целом слов и предложений. С целью развития речи родители должны учить детей наблюдать явления  природы, выделять в них сходное  и различное, слушать сказки и  рассказы и передавать их содержание, отвечать на вопросы и задавать свои. Развитие речи является показателем  повышения общей культуры ребёнка, условием его умственного, нравственного  и эстетического развития.

Растёт в семье ребёнок, изменяются задачи, средства и методы воспитания. В программу воспитания включаются занятия спортом, подвижные  игры на свежем воздухе, продолжается закаливание организма и чёткое выполнение утренней гимнастики. Большое  место занимают вопросы санитарно-гигиенической подготовки детей, выработки навыков и привычек личной гигиены, культуры поведения. Закладываются правильные отношения между мальчиками и девочками – отношения товарищества, взаимного внимания и заботы.

Семья – это первая школа  общения ребёнка. В семье ребёнок  учится уважать старших, заботиться о престарелых и больных, оказывать  посильную помощь друг другу.

Семья располагает благоприятными условиями для эстетического  воспитания детей. Чувство прекрасного  начинается у ребёнка со знакомства с яркой и красивой игрушкой, красочно оформленной книгой, с уютной квартирой. Большую воспитательную силу имеет  эстетика быта. Дети не только пользуются домашним уютом, но вместе с родителями учатся его создавать. Успех воспитания в семье может быть обеспечен  в том случае, когда созданы  благоприятные условия для роста  и всестороннего развития ребёнка. [16]

1.3 Сущность нравственного воспитания.

      Разъясним  понятия воспитание, мораль,  нравственность,  обратившись  к «Словарю русского языка» С. И. Ожегова.

      Воспитание  – навыки  поведения,  привитые  семьёй,  школой,  средой  и проявляющиеся в общественной жизни.

      Нравственность  – правила, определяющие поведение,  духовные и  душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение  этих  правил, поведение.

      Мораль  – правила нравственности, а также  сама нравственность. [11]

Что же представляет собой  нравственное воспитание?

      В.  А.  Сухомлинский  отмечает,  что   воспитание  –  это   постепенное

обогащение  ребёнка  знаниями,  умениями,  опытом,  это   развитие   ума   и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего,  что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями.  По  определению  В.А. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания  состоит  в  том,  что моральные идеи становятся достоянием каждого  воспитанника,  превращаются  в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания  В.А. Сухомлинский считал формирование таких качеств личности,  как  идейность, гуманизм, гражданственность,  ответственность,  трудолюбие,  благородство  и умение управлять собой.

      Писатель  и педагог С. А. Соловейчик  пишет: «Воспитание - это  обучение нравственной жизни, то  есть  обучение  нравственным  средствам.  Воспитывая детей, мы учим их добиваться своих целей  за  свой  счёт  –  пользуясь  лишь нравственными средствами.  Нравственность  (определяемая  вопросом  «за  чей счёт?») указывает  нижнюю  границу  возможных   для   человека   действий   и поступков;   через   требования   нравственности   переступить   невозможно.

Нравственность – граница  дозволяемого  совестью.  А  верхней  границы  нет, вверх – духовность, она бесконечна… У  человека  любые  выборы,  кроме  тех, которые связаны с затруднениями для  другого  человека…  Будет  нравственное воспитание – ребёнок воспримет правила культурного поведения из  среды,  его окружающей,  возьмёт  пример  с  родителей…  Будет   нравственность,   почти наверняка будет и духовность; не будет нравственности  –  не  будет  ничего, никакого воспитания»[7].

      Нравственные  ценности, ориентиры и убеждения   личности  заключаются  в семье. Семья – это особого рода коллектив, играющий в  воспитании  основную, долговременную и важнейшую роль.

      Выдающийся  философ В. В. Розанов отмечал:  «… лишь семья, лишь она  одна может воспитать в детях существеннейшие стороны культуры, привить  её  самые одухотворённые, эфирные частицы…»[9].

      «Духовная   атмосфера   здоровой   семьи   призвана   привить   ребёнку

потребность  в  чистой  любви,  склонность  к  мужественной  искренности   и способность к спокойной и достойной дисциплине»[3],  – писал философ И. А. Ильин.

      Итак, семья  – ребёнок – нравственность  –  вот  цепочка,  интересующая нас.

      Исследователь  проблемы нравственного воспитания  детей в  семье  С.  И. Варюхина отмечает, что «среди многих ценных человеческих качеств  доброта  – главный показатель развитости  человеческого  в  человеке…  Понятие  «добрый человек» - очень сложное. Оно включает  самые  различные  качества,  издавна ценимые людьми. Добрым можно назвать человека, у которого развиты  любовь  к Родине, рядом живущим людям, активное стремление делать  добро,  способность к самоотречению во имя блага других,  честность,  совестливость,  правильное понимание  смысла  жизни   и   счастья,   чувство   долга,   справедливость, трудолюбие». Это всё – понятия нравственности.

       «Что  же следует воспитывать в наших  детях с самого  раннего   детства, из чего складывается нравственный мир ребёнка?» - задаётся  вопросом       С.  И. Варюхина и приводит такую классификацию.

      «Моральное  сознание человека, или нравственный  мир личности,  включает в себя три уровня:

    1. мотивационно-побудительный;

    2. эмоционально-чувственный;

    3. рациональный, или умственный.

      Каждый  из  этих  уровней  состоит   из  элементов,  составляющих  суть

нравственного мира человека.

      Мотивационно-побудительный   уровень   содержит   мотивы    поступков,нравственные потребности  и убеждения. Нравственное воспитание  только  тогда носит правильный характер, когда в  основе  его  лежит  побуждение  детей  к развитию, когда  сам  ребёнок  проявляет  активность  в  своём  нравственном развитии, то есть, когда он сам хочет быть хорошим.  Этот  уровень  наиболее важный, именно здесь коренятся истоки  поведения  человека,  осуждаемые  или одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.

      Чувственно-эмоциональный  уровень  состоит  из  нравственных  чувств  и эмоций.   Эмоции,   как   известно,    бывают    положительными    (радость, благодарность, нежность,  любовь,  восхищение  и  т.  п.)  и  отрицательными (гнев, зависть, злость, обида, ненависть).

      Эмоции  необходимо  облагораживать,  окультуривать   одним   словом   –воспитывать. Нравственные чувства – отзывчивость,  сочувствие,  сострадание, сопереживание, жалость – непосредственно связаны  с  эмоциями.  Эти  чувства приобретаются  человеком  с  результате  воспитания  и  являются  важнейшими составными   доброты.   Без   нравственных   чувств   добрый   человек    не состоится»[16].

      Чешский  педагог М. Климова – Фюгнерова  отмечает: «Родительский  дом   в становлении  и  культивировании  чувств   занимает   первоочередное   место.

Заменить его не может  ничто. Дом для ребёнка – школа  подготовки к  жизни.  В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не  только  к  детям…, но и ко всем остальным членам  семьи.  Воспитание  чувств  включает  в  себя воспитание сочувствия. Развитие этого чувства требует поддержки  со  стороны родителей – и не только словом, но и примером. Ребёнок  должен  видеть,  как мы на практике проявляем свою  любовь  к  ближнему…  Сочувствие  –  одно  из прекрасных человеческих свойств, потому что оно – выражение человечности.

      Чувства  – движущая сила стремления  к цели.  Если  человек  кого-нибудь любит, то хочет доставить ему радость.

      Чувства   –  действенные  помощники  воспитания. Холодная  строгость  в  воспитании  вызывает  у  ребёнка  отчуждение, которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман»[11].

      Рациональный, или умственный, уровень  содержит  моральные  знания–понятия о смысле жизни и счастье, добре и зле,  чести,  достоинстве,  долге. Кроме понятий, к моральным знаниям относятся также принципы,  идеалы,  нормы поведения, моральные оценки.

      Воспитывать  в детях надо  все  элементы  их  нравственного  мира.  Всё

важно.  Гармония  нравственного  мира   человека,   гарантия   его   доброты обеспечиваются  только  всеми  его  слагаемыми,  но  направляющими  являются нравственные потребности. Нравственные потребности  –  самые  благородные  и человечные – не даются  от  природы,  их  необходимо  воспитывать,  без  них невозможна высокая духовность, доброта.

      «Настоящим  человеком  становится  только   тот,   -   писал   В.   А.

Сухомлинский, - у кого в  душе возникают, утверждаются  благородные  желания, которые стимулируют поведение,  порождают  страсти  и  поступки…  Как  можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями  личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания подростков».

      Что   же  такое  потребность  вообще?  Потребность  –  это   стремление пополнить  в   организме   то,   что   отсутствует   для   его   нормального

существования.

      Для   возникновения   нравственной   потребности   ребёнка   необходима моральная среда. Такой средой должен быть добрый  мир  семейного  или  иного окружения.

      Ребёнок,  даже ещё не умея  говорить,  не  осознавая  речь  и   поступки

взрослых, уже понимает, «улавливает» моральный климат семейного окружения  и по-своему реагирует на него. Доброжелательность в отношении  друг  к  другу, спокойная ласковая речь, спокойный тон в общении –  хороший  и  обязательный фон для формирования  в  ребёнке  нравственных  потребностей,  и,  наоборот, крик,   грубые   интонации   –  такая   семейная  атмосфера   приведет   к противоположным результатам.

      Все элементы  нравственных потребностей максимально  насыщены  чувствами и эмоциями.

      Для воспитания  у ребёнка нравственных  потребностей  нужно  знать,  из каких элементов они состоят.

      Нравственные  потребности начинаются:

   1. С отзывчивости, которую мы понимаем как способность человека  понять затруднительное положение или состояние другого.

        Отзывчивого   человека   обычно   называют    чутким,    сердечным.

        Отзывчивость  - это целый спектр чувств –  сочувствие,  сострадание,

        сопереживание.  Воспитывать отзывчивость  в   ребёнке  нужно  ещё  до

        того, как у него сложатся  представления   о  добре,  зле,  долге   и  других понятиях.

   2. Другой важнейший элемент нравственных  потребностей  – нравственная установка, которую можно сформулировать так:  «Не  вредить  никому,  а приносить максимум пользы». Её нужно формировать в сознании ребёнка  с того времени, когда он начинает  говорить.  Благодаря  этой  установке ребёнок  всегда  будет  стремиться  к  добру,  в  нём   преодолевается врождённый эгоизм или эгоцентризм.

   Обобщённо нравственную установку  можно  обозначить  как  любовь  к  людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в  любовь  к Родине, к своему народу.

        Нравственную  установку у ребёнка нужно  воспитывать постоянно словом  и  делом,  примером  и   разъяснением,  используя   волшебную   силу  искусства и живой мир  природы.

   3. И последним, важным структурным элементом нравственных  потребностей  является способность к деятельной доброте и  непримиримость  ко  всем проявлениям зла.

        Действенность  добра успешно формируется у  детей всем примером жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы  у  последнего не расходилось слово с делом.

  Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями.  Это  ведёт  к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму»[13].

      С. И   Варюхина  также  отмечает,  что  одно  из  центральных   понятий

нравственного мира человека – совесть. «Совесть – это  способность  человека к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок.  Совесть исконно  означает  знание  общих  сведений  о  человеческом  поведении,  его нормах, принципах, сущность человека и т.п.

      Начинать  формировать совесть нужно   с  воспитания  у  ребёнка   чувства стыда.

      Следующий  этап формирования совести должен  совпасть с развитием  таких понятий,   как   моральный   долг   и   ответственность.   Моральный   долг, ответственность и совесть роднит одно качество человека –  чувство  вины,  в случае невыполнения каких-либо обязательств.

      Осознание   ребёнком  сущности   понятия   «совесть»   подготавливается совокупностью  нравственного  семейного  воспитания.  И  важную  роль  здесь играют нравственные потребности, так как особенно  остро  угрызения  совести проявляются при несправедливости по  отношению  к  человеку,  при  осознании того, что ты кому-то причинил зло,  вред,  что  человеку  плохо  и  ты  тому виной.

         Первейшая задача родителей –   воспитать  в  своих  детях   глубокое,

надёжное понимание совести, чтобы оно  стало  чувством,  частицей  духовного мира.

      Таковы  элементы нравственных потребностей. Знание их поможет родителям воспитать детей добрыми счастливыми людьми, приносящими благо обществу.

      Нравственные  потребности  человека  теснейшим   образом   связаны   с нравственными  чувствами,  которые  являются  также  мотивами  человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие…

      Воспитать   развитые  нравственные  потребности   –  главнейшая   задача родителей. Задача вполне выполнимая. Что же нужно для её успешного  решения?

      1) Родители  должны осознавать важность этой  задачи.

      2) Развивать  сами  в  себе  эти  нравственные  потребности,  так  как         совершенствование продолжается  всю человеческую  жизнь.  Родители,    которые  хотели  бы  воспитать  своего  ребёнка не  стихийно, а сознательно, должны начать  анализ  воспитания  своего  ребёнка  с анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности.