Особенности развития государства и права в станах средневекового Востока

Содержание

Введение

Право средневекового Востока занимает особое место в истории права и представляет собой уникальную и интереснейшую по своим особенностям историческую модель права. Интерес к изучению государства и права Востока и его актуальность обусловлены, прежде всего, тем, что эволюция средневекового восточного общества шла особым путем, отличающим его от развития феодального Запада.

Целью данной работы является рассмотрение особенностей, характерных именно для государства и права Востока периода средневековья. В связи с поставленной целью можно определить следующие задачи:

• охарактеризовать средневековое государство Индии;
• охарактеризовать средневековое государство Китая;
• охарактеризовать средневековое государство Японии.

Тема особенностей развития государства и права в странах средневекового Востока является достаточно изученной и исследованной современными учеными и историками. Истории государства и права зарубежных стран, в том числе стран Востока, посвящено большое количество трудов доктора юридических наук, профессора О.А. Жидкова и доктора юридических наук, профессора Н. А.Крашенинниковой.

Глава 1. Государство и право средневековой Индии

1.1. Периодизация  истории государства и права  Индии

Первый период. Начало средневековой истории Индии в V-VII вв. не связано с кардинальными переменами в политических отношениях. В III в. в Индии существовало множество мелких государственных образований, стоящих на разных ступенях социального и политического развития. В начале IV в. происходит возвышение династии Гуптов и появляется со временем крупное государство. Империя Гуптов не имела единообразной структуры. Лишь ее центральный регион непосредственно подчинялся верховному правителю – далее располагались обширные зависимые и полузависимые территории. Сохранились различные формы самоуправления – деревенские общинные советы, кастовые и профессиональные объединения и т.д. В городах всеми муниципальными делами ведали купеческие гильдии и ремесленные корпорации.

Административные должности зачастую занимали представители местной знати. Серьезно ослабляла Гуптскую державу отсутствие четкого порядка престолонаследия. Почти каждая смена правителя вызывала при этом междоусобную борьбу между его сыновьями. В конечном итоге междоусобица привела к раздробленности. На смену империи Гуптов приходит временное крупное государственное образование – империя Харши (VII в.). Она просуществовала всего 40 лет.

Второй период. На рубеже XII-XIII вв. в северную часть Индии вторгаются мусульманские завоеватели, которые на завоеванных территориях образовали новое государство Делийский султанат (1206-1526 гг.). Делается попытка преодолеть индийский правовой партикуляризм и государственную раздробленность. В Делийском султанате наряду с мусульманскими порядками утверждаются исламские разновидности пожалованного условного владения (икта) и некоторые новации в размере налогообложения. Вместо доисламской шестой доли дохода стали платить его четвертую, третью и даже половинную долю. Эти новшества реализовывались при опоре на грамотных и опытных администраторов.

Третий период. В 1526 г. в Индию вторгается  Бабур из династии Тимуридов, выходец из Средней Азии, в прошлом правитель Ферганы, затем Кабула. Бабур вошел в историю как основатель империи Великих моголов в Индии (1526 – 1707 гг.). Его правление было кратковременным (до 1530 г.). Но в правление его преемника, падишаха Акбара (1556-1605 гг.), происходит усиление империи. Власти правителя подчинена вся территория северной Индии. Все земли объявлены государственными, проведен земельный кадастр с четким определением и фиксированием суммы налоговых поступлений от каждого района. Для усиления властного контроля вводится особый бюрократический аппарат, представляющий собой ряд высших ведомств, строящихся по военному образцу: финансовое, духовное, судебное и др.

В начале XVIII в. в Индии появились мусульмане, но мусульманское влияние в администрации и судопроизводстве сохранилось до середины XIX в.

1.2. Государственный  строй средневековой Индии

В VI- XII вв. возникающие в Индии крупные политические общности были примитивными государственными образованиями, представляющими собой конгломерат княжеств с крайне подвижными границами, с несложившимся административным аппаратом.

 Во главе таких государств  стояли махараджи – главные князья. Княжеский трон наследовался сыном или передавался преемнику по воле правителя. Махарадже помогали советники, входившие в совещательный орган -  мантрипаришад. В административном аппарате важное место занимали главный хранитель государственных документов, сборщики налогов. Большую роль в жизни общества играла армия. В ней выделяются: дружина махараджи, дружины феодалов, крестьянское ополчение. Судебная система как и в древности была представлена судами двух уровней: царских и общинных. Общинные суды (суды панчаятов) обладали значительными полномочиями. Ими рассматривалось большинство дел. Они были распорядителями общинной земли, регулировали межкастовые отношения, следили за соблюдением кастовых и семейных правил, правопорядком. Кроме общинных судов существовали: суд махараджи, суды отдельных феодалов, религиозные суды.

В административно-территориальном отношении страна была разделена на провинции, округа, сельские общины. В местном управлении соответственно большую роль играли гонтри, окружной начальник, грамик (староста) и панчаят (совет).

При монархической форме правления в системе органов государственной власти в Делийском султанате и Могольской Индии было много общего, так как государственное управление строилось здесь в соответствии с исламской религиозной доктриной государства мусульман. Во главе государства стоял султан, который сам мог назначить наследника престола. Вторым лицом после государя, высшим чиновником, был визирь. Центральное управление осуществляли специальные правительственные ведомства диваны: военное, финансовое, судебных дел, религиозных дел, корреспонденции правительства. Четкого разграничения функций между придворными и государственными чиновниками не было. При дворе особую роль играл вакил-и-дар, дворцовый управитель, следящий за содержанием семьи, приближенных и слуг султана, за султанской кухней и столом. В центральном управлении большой вес имел личный секретарь падишаха и особый чиновник, который просматривал его указы.

Мусульманские правители ввели новое административно-территориальное деление. Делийский султанат был разделен на 23 провинции. Крупные провинции делились на шики (области). Следующей административно-налоговой единицей была паргана (район), включаящая ряд деревень и патта (1-2 деревни). Полуавтономный механизм общинного самоуправления во главе с брахманско-кшатрийской верхушкой остался характерной чертой и Делийской и Могольской Индии. Во главе индийских общин стояли муккадамы, чаудхри (вожди) – главы доминирующих каст, хута – главы деревень. Они были не должностными лицами центрального аппарата, а представителями общины налогоплательщиков в их отношениях с центральной властью. Общинные должности передавались по наследству.

1.3. Развитие правовых  отношений

Правовая система средневековой Индии подверглась значительным изменениям под влиянием мусульманского права, после установления мусульманского господства. Для Индии в это время характерно переплетение норм обычного права, мусульманского права и государственных установлений. По-прежнему одним из основных источников права оставались дхармашастры: Ману, Нарада, Яджнавалкья. Но начался процесс переосмысливания, критического исследования, приспособления к новым условиям древнего права. Получают распространение комментарии к некоторым дхармашастрам (Бхаруччи, Нарадабхазиа, Митакшара и др.), а также сборники высказываний религиозных авторитетов по тем или иным предметам правового регулирования (нибандх). Со временем они стали играть роль главных источников индусского права. Они определяли унификацию права в древней Индии, отвечали прогрессивным тенденциям объединения индийского общества.

Обычай, как и в древности, в средневековой Индии оставался одним из важных источников индусского права. Особая роль обычая в правовой системе определялась особенностями развития Индии в это время. Индусское право могло выполнять интегрирующую роль только приспосабливаясь к местным обычаям, специфическим нормам поведения людей.

Основное внимание комментаторов было обращено на регулирование брачно-семейных отношений, наследования и личного социального статуса. Своеобразным институтом средневекового права выступает большая неразделенная семья. Ее основой является совместное владение собственностью и совместное ведение хозяйства. Непосредственным распорядителем собственности большой неразделенной семьи является управитель семьи, власть которого основана на авторитете старшего, на выполнении им обрядов, связанных с культом предков. Сыновья главы семейства ничего не приобретают в течение его жизни. Получившие в наследство собственность сыновья также могут оставлять ее неразделенной, хотя доля каждого из них при этом могла быть четко фиксированной. Управление такой собственностью доверялось одному из сыновей -наследников. Это отражало главный принцип традиционного права – недвижимость: земля должна оставаться в семье.

С семейным правом связано также существование собственности «бенами». Бенами – это собственность, приобретенная за свои деньги, но от имени другого лица или от своего имени, но переданная другому лицу без каких бы то ни было намерений создать выгоду для этого лица. Собственность бенами в средневековой Индии была призвана служить ширмой, скрывающей действительное состояние собственника. Она использовалась против чрезмерных притязаний родственников, сонаследников и алчных правителей.

Другим традиционным институтом имущественного права тесно связанным с областью семейных отношений был институт неделимой семейной собственности – «раджья». Эта собственность передавалась по наследству одному члену семьи. При этом исключались права на нее всех других членов семьи. Неделимая собственность, развивавшаяся в условиях роста частного землевладения, длительное время существовала рядом с другой, более древней, конкурирующей формой собственности –собственностью большой неразделенной семьи. Различие между ними главным образом заключалось в том, что неделимая собственность не являлась сонаследственной. Единому держателю неделимой собственности не могли запретить беспрепятственно распоряжаться ею.

Существовал также институт собственности, переданной божеству. Это была собственность религиозных и благотворительных учреждений, храмов, возникающая благодаря пожертвованиям. Управитель собственности божества обладал широкими полномочиями. Если не было прямого запрещения учредителя, он мог закладывать, продавать эту собственность и распоряжаться ее доходами в интересах божества, например для ремонта храма.

Другой распространенной формой религиозной собственности была собственность, пожертвованная в пользу матха (индусской школы, напоминающей монастырь без постоянных монахов). Распорядителем этой собственности выступал глава касты (секты) или лицо, обладающее высшей духовной властью.

Обязательственное право. Обязательства возникали из договоров:

• купля-продажа;

• заем;

• наем;

• дарение;

• перевозка;

• хранение.

В уголовном праве различались виды преступлений:

• государственные (противодействие царским приказам, разрушение государственного имущества, хищение государственного имущества и др.):

• против личности (убийство, телесные повреждения, клевета, оскорбление);

• против собственности (кража, грабеж, разбой);

• против семейных устоев (прелюбодеяние, разговор с чужой женой в уединенном месте и др.).

Кроме того, наказывались взяточничество, вымогательство, мошенничество, продажа недоброкачественных товаров и др.

Виды наказаний: смертная казнь, штраф, эпитимия, изгнание, обращение в рабство, членовредительские наказания, клеймение, конфискация имущества.

Столетия мусульманского правления в Индии не привели к ее исламизации. В средневековой Индии ислам не оказал значительного влияния на местное право, традиции, обычаи.

Глава 2. Государство и право средневекового Китая

2.1. Периодизация  истории государства и права Китая

I период – ранний феодализм (III-VIII вв.). Распад Ханьской империи в III в. привел к столетней внутренней смуте. Только благодаря реформам Сыма Яня, основателя Цзиньской династии, было воссоздано государственное единство. Большая часть земель была объявлена императорской собственностью, т.е. государственной собственностью, а самостоятельные крестьяне – податными держателями государственных наделов. Податные крестьяне несли также трудовые повинности.

Реформа не означала уравнительного перераспределения земли. Чиновники в зависимости от ранга получали земельные участки разного размера, которые не облагались налогами и повинностями и должны были обрабатываться крестьянами-арендаторами.

В 485 г. В Северном Китае при династии Северная Вэй, а затем в VI иVII вв., при династии Суй и сменившей ее династии Тан был введен новый вариант надельной системы. Крестьяне от 15 до 70 лет получали от государства земельные участки с целевым назначением – под посевы зерновых, конопли, посадку тутовых деревьев. Большая часть земельного участка предоставлялась под посадки зерновых во временное пользование. После превышения податного возраста или в случае смерти государство отбирало эту часть участка. Другая незначительная часть участка передавалась по наследству. Надельная система способствовала укреплению сложившейся традиционной системы эксплуатации податного крестьянства через сельскую общину с ее круговой порукой. Вместе с тем надельная система способствовала увеличению крупного землевладения. Неизбежным проявлением роста крупного землевладения стала в Танской империи тенденция крупного сепаратизма. Она была связана с наделением военных губернаторов огромными полномочиями, которые со временем превратились во всесильных наместников, крупных землевладельцев, мало считающихся с центральной властью.

II период - развитой феодализм (VIII – XVI вв.). Система надельного землепользования потерпела полный крах в связи с массовым обезземеливанием крестьян и уменьшением резервов казенного землепользования. В 780 г. была введена новая система «двухразового налога». Все должны были платить налог соответственно размерам своего землевладения. При этом не учитывались не возраст, ни трудоспособность облагаемых налогом лиц. С этого времени около половины общего числа земледельцев в Китае существовало за счет обработки чужой земли.

В конце XIII в. Китай был покорен монголами, установилось правление монгольской династии Юань. Монгольские завоеватели поставили себе на службу китайскую бюрократическую организацию, приспособив ее для выкачивания налогов с податного крестьянства.

В результате национально-освободительной борьбы  и мощного крестьянского движения  XIV в. монгольское господство пало. К власти пришла новая китайская династия Мин.

III период – поздний феодализм (XVI- XVII вв.). В  XVII в. в Китай вторглись манчжуры, которые установили там манчжурскую династию, правившую вплоть до революции 1911-1913 гг. В эпоху ее правления произошло перераспределение собственности. Император стал верховным собственником, который делился с родственниками и военачальниками, а также с солдатами и офицерами. На правах завоевателей манчжуры присвоили себе привилегию на замещение всех должностей. Возникла девятиранговая система чиновничества. Чиновники стали носить особую одежду, вели особый образ жизни. Их стали называть в европейской литературе «мандаринами» (от «мандар» - управлять).

2.2. Государственный  строй

Главой государства был император - "Сын неба". Он обладал верховной законодательной и судебной, а также духовной властью (был верховным жрецом), правил на основе традиций и законов и имел неограниченные права.

При императоре существовал Государственный совет, на должности в котором назначались члены императорского дома и влиятельные сановники. Совет возглавляли два канцлера - левый (старший) и правый (младший), зачастую самостоятельно решавшие государственные дела. В их подчинении находилось шесть ведомств (министерств). Первому канцлеру подчинялись:

• ведомство чинов, занимавшееся назначением и увольнением чиновников;

• ведомство обрядов, наблюдавшее за соблюдением обрядов, этикета, нравственностью;

• ведомство налогов, осуществлявшее учет податных, занимавшееся обложением и сбором налогов.

В ведении второго канцлера находились:

• военное ведомство, занимавшееся организацией военного дела в империи;

• ведомство наказаний, которому подчинялись суды и тюрьмы;

• ведомство общественных работ, осуществлявшее организацию трудовой повинности податных.

Управление страной осуществлялось через три палаты: одна палата руководила органами исполнительной власти (ведомствами), две другие готовили и публиковали императорские указы, организовывали торжественные церемонии.

Управление на местах основывалось на территориальном принципе. Самой крупной административно-территориальной единицей империи была провинция (дао). Территория страны делилась на десять провинций, которые, в свою очередь, подразделялись на области (чжоу) и уезды (сянь). На всех уровнях руководили чиновники, назначаемые и смещаемые из центра.

В провинции действовали три управленческие службы, во главе которых стояли уполномоченные чиновники высоких рангов:

• административная, в обязанности которой входили учет людей и земель, сбор налогов, наблюдение за строительными работами и распределением воды;

• военная;

• надзорно- контрольная, находившаяся в особом положении - она должна была контролировать весь местный управленческий аппарат, вести борьбу с коррупцией и злоупотреблениями чиновников. Деятельность этого органа способствовала централизации государственного аппарата.

В период правления династии Мин (1368-1644 гг.) бюрократический управленческий аппарат еще более разрастается. Появляется палата цензоров (с 1382 г. Имперская инспекция). Большую роль в управлении страной играет императорский двор, который через императорских контролеров координировал работу всех ведомств, следил за соблюдением обязанностей всем управленческим персоналом и принимал необходимые меры, в том числе и судебные. Разрастается военно-бюрократический аппарат. В целях укрепления власти императора на местах вводятся различные должности: верховные командиры, посланцы мира, представители цензората, уполномоченные.

Судебная система

В средневековом Китае, как и в других феодальных государствах, судебные дела рассматривались не только в судебных органах, но и в административных органах, выполняющих судебные функции. На высшей ступени иерархической судебной лестницы в XIV - XV вв. в Китае стоял сам император, обладавший верховной судебной властью, на низшей - выборный старейшина деревни. Судебные дела в основном решались в уездных управах - ямынях. В случае недостаточности доказательств дело откладывали или передавали специальному следственному судье по уголовным делам. В областях и провинциях действовали особые судебно-правительственные органы, которые рассматривали дела, связанные с тяжкими преступлениями - убийством, крупным хищением, лихоимством. Если дело не было окончательно решено в области или провинции, то оно направлялось в столичный судебно-следственный орган, где решения выносились от имени императора.

2.3. Право средневекового  Китая

 Для средневекового Китая характерно появление династийных сводов законов: систематизация законов в период династии Суй (VI в.); кодекс династии Тан (VII в.); Свод законов из 900 статей (конец XI в.); Свод законов династии Мин (конец XIV в.), Уложение династии Цин (XVII в.); манчжурские кодексы (вплоть до XX в.) и др.

Китайское средневековое законодательство существовало наряду с обычным правом. Для правовых обычаев было характерно использование принципа талиона, либо откупа от наказания и изгнания преступника из рода-племени.

Специфический источник права представляло – «указное право императоров». Оно существовало в виде кратких записей решений и постановлений – собрание указов «чи». Источником права являлась также судебная практика.

Уголовное право

В области уголовного права идеология конфуцианства возобладала над концепцией легистов, считавших, что все должны быть равны перед законом. Доминирующие нормы китайского уголовного права применялись не только в случае совершения преступления, но и при простом нарушении морали. Конфуцианцы утверждали, что наследственная аристократия и администрация должны стоять над законом.

Жесткая правовая градация людей, непосредственно воздействующая на оценку тяжести любого аморального поведения в зависимости от пола, возраста, места в иерархии родственных отношений и социальной иерархии, затушевывала социально-классовые различия в традиционном праве.

Нормы уголовного права носили расплывчатый характер. Под субъектом преступления понимались свободные и рабы, в предусмотренных законами случаях – лично зависимые (буцуи). Учение о форме вины отличалось непоследовательностью. Выделялись умысел и неосторожность. Смягчающими вину обстоятельствами признавались возраст, инвалидность, обладание «институтом тени». Допускалось объективное вменение, коллективная ответственность. В уголовном праве существовали понятия о предумышленном преступлении (составление плана деяния, предумышленный сговор лиц), о необходимой обороне (освобождение от ответственности за убийство человека при защите родственников от нападения, либо исполнение приказа начальника).

Классификация преступлений в зависимости от их общественной опасности в свете конфуцианской морали покоилась в традиционном праве на концепции «10 зол», сложившейся в глубокой древности и пережившей века. «10 зол» не покрывали все преступные действия, но они были своеобразным мерилом отношения к другим преступлениям. При определении наказания учитывался ряд факторов: социальный статус, отношения преступника и потерпевшего в системе кровнородственных и служебных связей, наличие и интенсивность преступной воли и т.д. Преднамеренное убийство влекло за собой самое тяжелое наказание – обезглавливание. От ответственности свободного за убийство «по ошибке», во время игры, например, можно было откупиться.

Китайское право не разделяло административного и уголовного наказания. Любое нарушение в сфере деятельности администрации влекло за собой уголовное наказание, будь то опоздание или невыход на работу чиновника или разглашение государственной тайны. При этом чиновник не нес наказание за противоправное действие, если оно было совершено по приказу начальника.

Виды преступлений:

• против государства (покушение на императора или членов его семьи, восстание, измена, заговор);

• против порядка управления (взятка, получение подарка от подчиненных, опоздание или невыход на работу, разглашение государственной тайны, неповиновение начальнику, неисполнение приказа начальника);

• против собственности (разбой, грабеж, кража, уничтожение чужого имущества);

• против личности (убийство, нанесение телесных повреждений, побои, клевета, брань, бесчестие, продажа в рабство свободного);

• против семейных устоев (прелюбодеяние, изнасилование, совращение чиновником женщины, непочтительность к родителям,  мужу, старшим родственникам).

Основной целью наказания являлось устрашение. При определении наказания учитывался ряд факторов: социальный статус, наличие и интенсивность преступной воли, отношение преступника и потерпевшего в системе кровнородственных отношений, служебных связей. Для чиновников, имеющих титулы и ранги, допускалось «погашение» наказания за счет лишения части (или полностью) титулов, рангов. В случае нехватки титулов, рангов, оставшаяся часть наказания гасилась уплатой штрафа. Господствующее положение бюрократии в обществе определяло наличие в традиционном праве Китая специфического института «тени», на основании которого родственники чиновника («тенедателя») получали ряд особых социальных и правовых преимуществ в зависимости от «силы тени», измеряемой рангом чиновника и степенью родства с ним.

Имущественные отношения

Основными формами собственности в праве Китая были государственная и частная собственность. Особый вид собственности представляла церковная собственность (принадлежавшая буддийским и даосским монастырям).

Общинное землевладение перестало существовать в Китае еще в древности. Коллективная собственность на землю имела форму семейной или родовой собственности, выделенной на поддержание культа предков и на общинные кладбища. Договоры заклада собственности имели следующие особенности:

• при закладе земли залогодатель длительное время не терял на заложенную землю права собственности, сохраняя право выкупа земли после истечения срока уплаты долга, поскольку отчуждение семейной собственности допускалось лишь в случае крайней нужды с правом последующего выкупа. Залогодержатель не мог распорядиться землей, даже если в договоре займа оговаривалась возможность продать землю. В случае неуплаты долга продаваемая земля должна была быть предложена сначала родственникам, затем соседям залогодателя;

• при залоге движимого имущества также исключалось самовольное распоряжение им, даже если исполнение договора было просрочено; кроме того, отдать в залог семейное имущество мог только глава семьи.

Китайское право отличало от договора займа договор ссуды - передачу в пользование конкретно-определенной вещи, невозвращение которой влекло за собой уголовную ответственность.