Особенности воспитания дворян в России в XVIII – XIX в.в

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Череповецкий  государственный университет 

Институт  педагогики и психологии

Кафедра дефектологического образования 
 

Курсовая  работа

По  дисциплине: История  образования и  педагогической мысли

на  тему: «Особенности воспитания дворян в России в XVIII – XIX в.в.» 
 
 

Выполнила: студентка 

Поликарпова Н.С.

Группа: 4КПб-21

Научный руководитель:

Доцент  кафедры 

дефектологического  образования

Букина  И.А. 
 
 

Череповец 2011

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………..…………….3

Глава I  Дворянское воспитание в XVIII – XIX в.в………….……..………..….5

1. Образ жизни русского дворянства………………………………..……….5
2. Содержание дворянского воспитания…………………………..………...9

Выводы по главе I……………………………………..……………...………….19

Глава II  Дворянские учебные заведения. Сравнение дворянской и крестьянской систем воспитания………..……………………………..……….20

2.1     Воспитание и обучение дворян в учебных заведениях…………..…….20

2.2     Сравнительная характеристика дворянской и крестьянской систем воспитания……………………………………………………….……………….27

Выводы по главе II……………………………………………….…………..….32

Заключение…………………………………………………………………...…..34

Список использованной литературы……………………………………..…….36 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Воспитание  – это целенаправленное развитие каждого растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности и личности.  
Воспитание основывается, с одной стороны, на том нравственном образце, или идеале, который воплощает требования общества к растущему человеку, а с другой стороны, преследует цель максимального развития индивидуальных особенностей каждого ребенка. Вот при таких условиях уже можно утверждать, что, результатом является личность. И такая личность гармонично вольется в общество.

     Данная  работа посвящена изучению особенностей воспитания дворянских детей в XVIII – XIX в.в. Проблему дворянского воспитания в своих трудах раскрывали Д.И. Латышина, О.С. Муравьева, Д.И. Мальцев, В.О. Ключевский, А.С Подольцев, А.И Каменев и другие ученые. Но эта проблема и сейчас остается интересной, так как одним из важнейших аспектов разработки целостной перспективной системы развития ребенка является анализ прошлого педагогического опыта, из которого можно вынести важнейшие положения. Анализ литературы позволил нам всесторонне рассмотреть сущность воспитательного воздействия на ребенка в целях его умственного, нравственного и личностного развития в русской аристократической семье.

     Дворянское  воспитание — это не педагогическая система, не особая методика, даже не свод правил. Это, прежде всего, образ жизни, стиль поведения, усваиваемый отчасти сознательно, отчасти бессознательно: путем привычки и подражания; это традиция, которую не обсуждают, а соблюдают.

     Целью данной работы является изучение составляющих воспитания в дворянском обществе, а именно целей, содержания, методов и результатов педагогического воздействия на детей как со стороны родителей и домашних воспитателей, так и в условиях учебных заведений, а также сравнение двух систем воспитания – дворянской и крестьянской.

     Объектом  исследования в курсовой работе является воспитание детей в России.

     Предметом курсовой работы являются особенности  воспитания дворян в России в XVIII – XIX в.в.

     Гипотеза  исследования основана на том, что дворянское воспитание существенно отличалось от воспитания крестьян, представляя собой систему методов и средств комплексного воздействия на ребенка.

     Для достижения цели и подтверждения  гипотезы были определены следующие  задачи исследования:

1. описать условия жизни дворян в XVIII – XIX в.в.
2. исследовать содержание дворянского воспитания, ведущие добродетели, роль домашних учителей;
3. проанализировать особенности воспитательного воздействия на детей в семье, а также в образовательных учреждениях;
4. сравнить воспитание в дворянской и крестьянской семьях.

     Методологическую  и теоретическую основу исследования составили труды отечественных  авторов в области истории  педагогики, в первую очередь таких  как Д.И. Латышина, И.И. Кондрашин, О.С. Муравьева.

     Для решения поставленных нами задач  использовался комплекс взаимодополняющих  методов исследования:

• методы теоретического анализа литературы по исследуемой проблеме;
• методы изучения, обобщения имеющихся исследований по данной теме;
• методы сравнительного анализа.

     Курсовая  работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы, включающего 27 наименований. 
 
 

Глава I Дворянское воспитание в XVII – XIX в.в.

     1.1 Образ жизни русского дворянства

     Жизнь русского общества при Екатерине  II, особенно в столицах, производила впечатление странного сочетания успехов образования, внешнего лоска, роскоши, блеска и старинного варварства. Встречались дамы и девицы, которые прекрасно говорили на трех-четырех языках, играли на разнообразных музыкальных инструментах. Люди со средствами заводили французские библиотеки и выписывали французских гувернеров и гувернанток для своих детей, другие отправляли детей учиться в Париж. К числу образованных людей относились А.Р. Воронцов, И.И. Шувалов, Н.И. Панин, княгиня Е.Р. Дашкова.

     Но  при том, что в дворянском быту старались освоить европейские  нормы поведения, дворяне были близки к простому народу, они жили по нескольку  месяцев в деревне, соблюдали  общеправославные праздники, чтили  обряды, традиции народа, брали няню из крестьян, поэтому патриархальный быт семьи перекликался с крестьянским, особенно у провинциальных дворян. Традиционная культура, ее ценности, этикет глубоко входили не только в дворянскую, но и в мещанскую, в купеческую среду, бытовали в ней, определяя  национальную сущность характера.

     Согласно  исследованиям Латышиной Д.И. дворянство в XVIII и XIX столетиях отличалось неоднородностью и этнической пестротой. Чуть более половины дворян были русскими, хранившими патриархальные, народные черты и пристрастия. Также в состав дворянства входили татары, поляки, литовцы, немцы и представители других национальностей.

     Неоднородным  было дворянство и в имущественном  положении: высший, чрезвычайно тонкий слой – элита, имевший огромные привилегии и богатства; средний, обладавший дворянскими  правами и некоторым достатком; низший, жизнь которого в провинции  мало отличалась от жизни простонародья. Но модный этикет, внешние формы  поведения стремились освоить в  каждой семье, но выглядели они часто курьезно. Это была дикая смесь застарелого невежества, грубой некультурности и распущенности с мишурой западного просвещения и внешних форм европейской жизни. [16, с. 192]

     Случилось так, что Франция стала образцом светскости и общежития для русского общества, писал В.О. Ключевский. Эти веяния шли от царского двора. Вольтер был сделан почетным членом русской Академии наук и получил поручение написать историю Петра Великого; в этом Вольтеру помогал жаркий поклонник французских мод и литературы И.И. Шувалов, влиятельный человек при дворе Елизаветы и куратор Московского университета. [10, с. 141]

     Екатерина еще в молодости увлекалась французской  литературой; вступив на престол, она спешила завести прямые отношения с вождями литературного движения, стремясь создать о себе лестное мнение в Европе.

     В высшем свете развилась мода на чтение. Читали без разбору все, что попадалось под руку. Но потом чтение получило более определенное направление, призванное на помощь в борьбе с досугом, от которого не знали куда деваться, это чтение склонило вкусы образованного общества в сторону изящной словесности, чувствительной поэзии. То было время, когда стали появляться первые трагедии Сумарокова, между ними одна заимствованная из русской истории — «Хорев». Любознательное общество с жадностью накинулось на эти трагедии, заучивало диалоги и монологи Сумарокова, несмотря на его тяжелый слог. За комедиями и трагедиями следовал целый ряд чувствительных русских романов, которых немало написал тот же Сумароков; эти романы также заучивались наизусть и не сходили с языка умных барынь и барышень.

     Некоторые знатные представители элиты достигали в усвоении французской моды и нравов колоссальных успехов. Ключевский В.О писал: «Один из образованных русских вельмож — Бутурлин, разговаривая с приезжим французом, парижанином, удивил его точностью, с какой он рассказывал о парижских улицах, гостиницах, театрах и памятниках. Удивление иностранца превратилось в настоящее изумление, когда он узнал, что Бутурлин никогда не бывал в Париже, а все это знал лишь из книг. Так, в Петербурге люди были знакомы с французской столицей лучше ее старожилов. Около того же времени французский литературный мир Парижа и Петербурга восхищался анонимной пьесой «Послание к Ниноне», которая написана была такими превосходными французскими стихами, что многие приписывали ее перу самого Вольтера. Оказалось, что автором этой пьесы был действительный статский советник граф Андрей Петрович Шувалов...». [10, с. 143]

     Но  в целом в XVIII в. образованных людей среди дворян было немного, и большинство их было обязано своим культурным развитием самообразованию. Общечеловеческая культура, приносимая иноземным влиянием, воспринималась так, что не просветляла, а затемняла понимание родной действительности; непонимание ее сменялось равнодушием к ней, продолжалось пренебрежением и завершалось презрением.

     Образ жизни провинциальных дворян соответствовал простоте их жилищ. В провинции дома мелких помещиков очень напоминали собою крестьянские избы в северных губерниях: две комнаты и сени. Комнаты были малы, тесны, низки и мрачны, мебели и посуды немного. У более зажиточных помещиков дома отличались лишь большим количеством комнат и большей чистотой.

     Свободное от еды, сна и несложных хозяйственных  забот время помещики тратили  на дворовые игры, качели, охоту, посещение  соседей. Свадьбы, похороны представляли исключительный интерес; по вечерам слушали сказки, на святки рядились, гадали, смотрели на пляски и слушали песни. Жизнь текла сонно и вяло. Верили приметам, снам, гаданьям.

     Семейный  быт отличался патриархальностью, но отсутствие образования приводило  к тому, что даже добрые снисходительные  люди в пылу раздражения проявляли  себя настоящими дикарями.

     Воспитание  и обучение в дворянских семьях не имело определенных теоретических  и практических оснований. В одних  семьях детям давали полнейшую свободу, даже за шалости наказывали не самого ребенка, а приставленного к нему в товарищи крепостного мальчика или девочку; в других – детей  держали в величайшей строгости, страхе, прибегали к постоянным и  жестоким наказаниям.

     Девушки целые дни проводили без всякого  дела, смотрелись в зеркало, думали о забавах и женихах, слушали сплетни и пересуды. Образ Митрофанушки, созданный Фонвизиным, был не исключительным, а типичным. Были, конечно, семьи, где родители, умные и нравственные люди, находили разумные пути воспитания.

     И все же, как отмечала в своих  трудах Муравьева О.С., повседневная жизнь провинциального дворянства менялась в соответствии с общими изменениями менталитета и бытовых представлений в стране. Постепенно повышалась потребность в грамотности, обучении, началось собирание библиотек, в основном, конечно, книг духовного содержания. Самые богатые гнались за модой, приобретая модную одежду и обувь, предметы мебели, устраивая в своих усадьбах сады и пруды. Вместе с тем изменения происходили медленно и затрагивали небольшой процент провинциальных дворян. Основная же масса служилых людей на местах была неграмотной, и хотя обращала большое внимание на вопросы веры и чести, собирала семейные архивы, но интересы ее в основном сосредотачивались вокруг урожая и цен на зерновые и скот. [20, с. 40]

     Таким образом, жизнь городских и провинциальных дворян существенно различается. Для одних смыслом жизни было их высокое положение в обществе, принципы нравственности и морали, а для других – семья, простота и праздность. Большая часть провинциальных дворян была неграмотной, но постоянно меняющиеся жизненные устои государства способствовали развитию образования. 

     1.2 Содержание дворянского воспитания

     Дворянские  добродетели. С современных позиций дворянское воспитание кажется чрезмерно строгим, даже суровым, жестким. Но мы не должны принимать эту строгость за недостаток любви. Она объясняется, во-первых, ясным представлением о том, какого человека следует воспитать; во-вторых, убеждением, что сделать это можно.

     По  мнению Муравьевой О.С., дворянское воспитание заключалось не в использовании особой методики, его обеспечивал весь образ жизни, усваиваемый как сознательно, так и путем подражания и соблюдения традиций. Конечно, дворянское воспитание все же подвергалось различным влияниям: веяниям европейской моды, предписаниям высших инстанций, но в целом оно придерживалось устоявшихся принципов и целей.

     Дворянское  воспитание было направлено на то, чтобы  отшлифовать личность соответственно определенному образцу, который  включал в себя набор различных  добродетелей и этикетных норм. Решающая установка в воспитании дворянского ребенка состояла в том, что его ориентировали не на успех, а на идеал.

     Мироощущение  дворянина во многом определялось положением и ролью в государстве сословия в целом: оно на протяжении нескольких веков являлось сословием привилегированным и служивым одновременно. С малых лет дворянским детям внушалось, что необходимо осознавать свой гражданский долг и служить обществу и государю верно на любом поприще – военном или гражданском. Быть храбрым, честным, образованным дворянину следовало не для славы, богатства, высокого чина, а согласно своему положению. [20, с. 43]

     Изучив  те качества человека, которые являлись идеалом дворянского воспитания, Кондрашин И.И. сделал вывод о  том, что в числе дворянских добродетелей на первом месте находилась честь, которая во многом определяла поведение дворянина. В идеале, честь являлась основным законом поведения дворянина, безоговорочно преобладающим над любыми другими соображениями, будь это выгода, успех, безопасность или просто рассудительность. Граница между честью и бесчестием порой была чисто условной, доказательством тому являются дуэли, поводом к которым служили лишь светские предрассудки. Но постоянная угроза смертельного поединка накладывала свой отпечаток на весь стиль поведения. Человек должен был привыкнуть отвечать за свои слова. Публичное оскорбление неизбежно влекло за собой дуэль, но публичное же извинение делало конфликт исчерпанным.

     Если  честь являлась основным стимулом, естественно, что ориентиром в поведении  человека становились не результаты, а принципы. Следование нормам дворянской этики неизменно приходило в  противоречие с государственными установлениями и влекло за собой всякого рода неприятности. Дворянский ребенок, которому в семье внушались традиционные этические нормы, испытывал потрясение, сталкиваясь с невозможностью следовать  им в условиях государственного учебного заведения, где он обычно получал  первый опыт самостоятельной жизни. Истинный дворянин чувствовал себя между  двух огней: законами своего сословия с одной стороны, и государства  с другой.

     Щепетильно  оберегая свою честь, дворянин, конечно, учитывал чисто условные, этикетные  нормы. Но главное было все же в  том, что он защищал свое человеческое достоинство. Обостренное чувство  собственного достоинства воспитывалось  в нем с детства, целой системой разных, внешне порой никак между  собой не связанных требований.

     Независимо  от рода деятельности безусловным достоинством дворянина считалась храбрость. Тогда господствовало убеждение, что  это качество можно воспитать, выработать путем волевых усилий. Этим убеждением объясняются и весьма рискованные  воспитательные меры, которые применялись  к детям, проявлявшим робость. Судя по мемуарным свидетельствам, и сами дети в большинстве случаев воспринимали их не как произвол и жестокость старших, но как необходимую закалку  характера.

     Храбрость и выносливость, которые требовались  от дворянина, были невозможны без соответствующей  физической силы и ловкости, поэтому  эти качества высоко ценились и развивались  с детства. [11, с. 5]

     Усиленная физическая закалка детей отчасти  диктовалась условиями жизни: многих мальчиков в будущем ожидала  военная служба, любой мужчина  рисковал быть вызванным на дуэль. Требовали  физической подготовки и такие общепринятые развлечения, как охота и верховая езда. Вместе с тем в демонстрации физической выносливости был и особый шик.

     Каменев А.И. писал о том, что, готовясь к жизни в свете, дворянский ребенок должен был приучаться выражать свои чувства в сдержанной и корректной форме. Самыми серьезными проступками в глазах Л.Н. Толстого были ложь и грубость независимо от того, по отношению к кому они допускались – к матери, воспитателям или прислуге. Столь же недопустимой считалась и грубая фамильярность в отношениях между друзьями. [7, с. 78]

     Принятые  формы поведения давали вполне широкий  простор для самовыражения личности; человек, в совершенстве владеющий  правилами хорошего тона, не только не тяготился ими, но обретал благодаря  им истинную свободу в отношениях с людьми.

     Подлинно  хорошее воспитание основывалось на ряде этических постулатов, которые  должны были реализовываться через  соответствующие внешние формы  поведения.

     Обучение  искусству нравиться людям становилось  важнейшим моментом в воспитании дворянского ребенка. Никаких особенных  секретов здесь не было: детям объясняли, что следует быть с людьми неизменно  внимательным и доброжелательным, с  уважением относиться к чужим  взглядам и привычкам, не задевать самолюбие  других, а самому держаться скромно  и приветливо. Но помимо нравственных принципов их вооружали умением  дать почувствовать людям свое уважение и доброжелательность, причем сделать  это в тактичной и ненавязчивой форме. Юные дворяне усваивали не только элементарные правила, вытекающие из этих принципов (не перебивать собеседника, смотреть людям в глаза, не сидеть, когда другие стоят, и тому подобное), но перенимали множество едва уловимых оттенков в поведении и манерах. Высокомерие считались в аристократическом кругу безнадежно дурным тоном; истинные аристократы очаровывали людей именно своей приветливостью и деликатностью.

     Чтобы уверенно играть свою роль — держаться  свободно и непринужденно — светскому  человеку, как актеру, нужно было уметь хорошо владеть своим телом. В этом отношении особое значение имели уроки танцев. Танцам обучали  всех дворянских детей без исключения, это был один из обязательных элементов  воспитания. Сложные танцы того времени  требовали хорошей хореографической подготовки, и потому обучение начиналось рано (с 5-6 лет), а учителя были очень  требовательны, порой просто безжалостны. На уроках танцев дети учились не только танцевать, но и умению держать себя: изящно кланяться, легко ходить, подавать руку даме. Многолетняя упорная тренировка придавала светским людям их непринужденную элегантность. Но помимо всего, их свободная  и уверенная манера держать себя проистекала из убеждения, что им некому подражать, напротив, другие должны подражать им. [11, с. 6]

     Условия домашнего воспитания детей в дворянских семьях. Домашнее воспитание дворянских детей чаще всего было поверхностным, хотя цели и качество обучения зависели не только от учителей, но и от состоятельности семьи и ее духовной направленности.

     Родители, занятые усадебным хозяйством или  светской жизнью, уделяли воспитанию детей мало внимания. В дворянских семьях детям часто не хватало родительской ласки и проявлений нежной привязанности. 

     Согласно  исследованиям Подольцева А.С. дворянская семья объединяла гораздо более широкий круг людей, нежели современная семья. Многочисленные родственники могли довольно активно вмешиваться в воспитание детей; представление о том, что оно является исключительной прерогативой отца и матери, тогда, кажется, не существовало.

     Разумеется, нельзя подводить под один шаблон все дворянские семьи. Но все, же во всем многообразии дворянского семейного  быта просматриваются некоторые  общие черты.

     С одной стороны, воспитание ребенка  совершенно беспорядочно: няни, гувернеры, родители, бабушки и дедушки –  все воспитывают его по своему усмотрению и по мере желания.

     С другой стороны, он вынужден подчинятся единым и достаточно жестким правилам поведения, которым сознательно учат его все понемногу.

     Послушание  родителей, почитание старших выступали  в качестве одного из основополагающих элементов патриархального иерархического общества. В почитающей традиции дворянской семьи авторитет отцы был безусловным  и не подлежащим обсуждению. Именно отец оказывал влияние на сына. Мысль  об отце должна быть «тайной совестью»  мальчика. [23, с. 9]

     Хотя  многие дети учились дома, день их был  строго расписан, с ранним подъемом, уроками и разнообразными занятиями.

     Завтраки, обеды и ужины проходили в  кругу семьи, всегда в определенные часы. Хорошие манеры были обязательны; нарушение этикета, правил вежливости, внешнего почета к старшим не допускалось и наказывалось строго. Дети никогда не опаздывали к завтраку и обеду, за столом сидели смирно и корректно.

     Естественность  и непринужденность, с которой  светские люди выполняли все требования этикета, была результатом целенаправленного  воспитания. Соответствующие привычки прививались с раннего детства.

     Муравьева О.С. раскрывала этапы дворянского  воспитания следующим образом.

     Пора  беззаботного детства заканчивалась  для дворянских детей рано, в четыре-пять лет. Основой домашнего воспитания на этом этапе являлось формирование у ребенка религиозно-нравственных устоев. Его знакомили с системой христианских этических норм и традиций, определяющих стиль поведения дворянина, при помощи целого комплекса разных, внешне порой никак между собой не связанных требований и педагогических приемов. Молитвой начинался и заканчивался день для детей в дворянских семьях. По воскресеньям и праздникам они вместе с родителями посещали церковь.

     Первыми домашними учителями дворянских детей, особенно в провинции, были сельские священники и дьячки, а также грамотные  крепостные. Они знакомили ребенка  с христианскими заповедями, давали ему первые уроки общения с  природой, учили началам счета  и грамоты по Часослову и Псалтыри; причем каждодневное учение начиналось и заканчивалось молитвой.

     В дворянских семьях существовала развитая система наказаний за различные  проступки, в том числе и за недостаточное усердие в учебе. Детей лишали сладкого или заставляли во время обеда стоять у стола, ставили на колени лицом в угол на несколько часов, закрывали в  темной комнате, били деревянными лопатками  или линейками по рукам, секли  розгами, плетью и даже хлыстом из «подошвенной» кожи. Нередко в  комнате, где проходили занятия, на стене висела плеть или в  углу в ведре стояли розги как  весомый аргумент в пользу прилежной  учебы и хорошего поведения. Большого вреда для детской психики  в таком отеческом наказании  родители не видели. Наказания широко употреблялись не только родителями, но и домашними педагогами. Жестокость родителей и учителей часто навсегда отбивала желание заниматься тем  или иным предметом. Иногда телесное наказание принимало характер глумления  над ребенком. Телесным наказаниям подвергались и девочки. Другой широко распространенный прием заключался в том, что детей, нередко не щадя их самолюбия, стыдили в присутствии  взрослых, а также старших и  младших братьев и сестер. Страх  и благочестие были неотъемлемыми  элементами домашнего воспитания.

     По  мере взросления детей, с шести-семи лет, программа их обучения существенно  расширялась, и менялся круг наставников. Главную роль в воспитании на этом этапе играли иностранные гувернеры  и педагоги.

     Выбор предметов, которые преподавались  дворянским детям, как правило, зависел  от благосостояния и культурного  уровня родителей, а также от наличия  педагогов. В числе общеобразовательных предметов преподавались древние и новые языки: латынь, французский как язык дворянского сословия, а также, если была возможность, немецкий и исключительно редко английский или итальянский, всеобщая и русская история, география, физика, астрономия, арифметика и геометрия, русская словесность, рисование и музыка. Наряду с общеобразовательными предметами во второй половине XVIII — начале XIX в.в. обязательной частью домашнего воспитания мальчиков было обучение военным наукам, поскольку при определении в военную службу дворянским недорослям предстояло сдать специальный экзамен.