Отцовство как психологический феномен

                        Министерство здравоохранения Республики Башкортостан

ГАОУ СПО РБ Стерлитамакский медицинский колледж

Курсовая работа

По дисциплине: Психология

Тема: Отцовство как психологический феномен

Руководитель: Сидорова Н.Ф.

                                                                      Студент: Кальянова Ю.А.

                                                                           Специальность: «Лечебное дело»

                                                                       Курс IV Группа 139 «Ф»

                                             Стерлитамак 2013

Содержание

Введение

Глава 1. Отцовство как психологический феномен

1.1 Формирование и становление отцовства в истории развития человечества

1.2 Различия отцовства и материнства

1.3 Роль отца в развитии ребенка

1.4 Структура феномена  отцовства

Выводы к главе 1

Глава 2. Эмпирическое исследование динамики изменения уровня заботы и осознания родительства у отцов разновозрастных детей

2.1 Организация и проведение исследования

2.2 Описание методов и методик исследования

2.3 Описание и анализ  полученных результатов

Выводы к главе 2

Заключение

Список использованной литературы

Приложение 1

Приложение 2

Введение

          В настоящее время существует  огромное количество исследований  роли матери, влияния материнства  на развитие личности женщины  и ребенка. Эти исследования имеют  достаточно широкий спектр направленности: от исследования беременности  до исследования влияния принятия  матерью ребенка и ее эмоционального  отношения на развитие ребенка. Вопрос о роли отца в развитии  ребенка, его воспитании и социализации, различные аспекты роли отца  мало изучены, хотя являются актуальными  и практически значимыми при  составлении программ психологического  сопровождения семьи.

Нам показалось, что будет интересно узнать, как с развитием и взрослением ребёнка изменяются забота и осознанность родительства у отца, проследить во время какого возрастного периода ребенка забота и осознанность родительства отца наиболее высока, а во время какого периода – на низком уровне.

В исследовании принимали участие 45 мужчин:

• 15 мужчин, имеющих ребенка в возрасте до трех лет;
• 15 мужчин, имеющих ребенка в возрасте от трех до семи лет;
• 15 мужчин, имеющих ребенка в возрасте от семи до одиннадцати лет.

Цель настоящей работы – выявить разницу развития у отцов, имеющих разновозрастных детей, таких качеств как забота и осознанность родительства.

Объектом исследования является отцовство как психологический феномен.

Предмет данного исследования – забота и осознанность родительства отцов разновозрастных детей.

В ходе исследования решались следующие задачи:

1. Изучить и проанализировать  основные теоретические подходы  к проблеме отцовства.

2. Подобрать диагностический  инструментарий для изучения  особенностей становления и изменения  у отцов таких качеств как  забота и осознанность родительства.

3. Исследовать особенности  развития заботы и осознанности  родительства у отцов разновозрастных детей.

Гипотеза исследования состоит в следующем: с развитием и взрослением ребенка уровень осознанности родительства, равно как и уровень заботы у отцов стабильно увеличивается.

Для изучения самосознания подростков были выбраны следующие методики:

• Сознательное родительство;
• Мера заботы.

Исследование проводилось на базе Мелеузовского молочно-консервного комбината.

Сначала был подготовлен диагностический материал. Далее он был роздан сотрудникам, на следующий день мы собрали бланки с ответами.

Глава 1. Отцовство как психологический феномен

         1.1 Формирование и становление  отцовства в истории развития  человечества

         Работы социологов и историков  по отцовству говорят о том, что отцовство — по существу, социальное явление. Каждое поколение  формирует свой культурный идеал  отца согласно своему времени  и условиям.

На ранних этапах развития человеческого общества уход за детьми и их воспитание были делом всей родовой общины. Родительские функции распределялись между широким кругом родственников, и детей считали себя принадлежащими к общине как к целому. Привязанность между ребенком и его физическими родителями не развивалась. Поэтому говорить об отцовстве в современном понимании этого термина не приходится.

В первобытном обществе убийство ребенка не считалось таким преступлением, как убийство взрослого, похоронный обряд сводился к минимуму или отсутствовал. Но иметь детей считалось почетным. И не только родители и близкие родственники, но и другие взрослые члены общины обычно были ласковы и внимательны к детям.

Даже во времена античности забота о детях была весьма избирательна. Аристотель считал справедливым, что ребенка-калеку кормить не следует, Цицерон писал, что смерть ребенка нужно переносить «со спокойной душой». Маленькие дети не вызывали у античных народов чувства умиления, их по большей части не замечали. Ребенок рассматривался как низшее существо, которое принадлежит родителям как прочая собственность. Например, по данным Ш. Барта в Древнем Египте отношения отцов и детей строились на взаимовыгодном сотрудничестве: дети помогали по дому, отцы их кормили. Дети были полностью подчинены воле отца. И, хотя в позднем Египте уже существовали школы, тем не менее, в большинстве случаев, подчиняясь традиции, именно отцы обучали своих сыновей, в том числе и тому, что значит быть отцом.

Раннее христианство привнесло изменения в отношения отца и детей, кроме того, стали четче разграничиться отцовская и материнская функции. В отношениях появилась эмпатия. Однако позже, в средние века, происходят значительные изменения: появляется новая социальная роль — священник, исповедник, который вмешивается во все внутренние дела семьи и берет на себя функцию отца. При этом сам дает обет безбрачия и не имеет права иметь детей. Таким образом, происходит ущемление отцовства как важнейшей роли в жизни мужчины. Данная тенденция еще более усиливается в двенадцатом-тринадцатом веках, когда отцовство связывается с женщиной и грехом. Только в четырнадцатом веке церковь начинает почитать материнство и позднее - отцовство, когда, согласно учению Фомы Аквинского, духовные наставления отца становятся важны для воспитания ребенка в духе почитания религии.

Однако формирование стойкой привязанности родителей к детям затруднялось, во-первых, из-за высокой смертности и высокой рождаемости — холодное отношение к смерти детей — своеобразная психологическая защита на то, что случалось очень часто. Во-вторых, обычай воспитывать детей вне семьи в среде феодальной знати приводил к тому, что взаимоотношения родителей и детей регламентировались не чувствами, а нормой и сознанием родственных обязанностей и правил этикета. В России зависимость детей от родителей была рабской: от отца — главы семьи — находились в зависимости и жена, и дети. Церковные предписания требовали строгости воспитания. Домострой запрещал даже смеяться и играть с ребенком.

В конце восемнадцатого — начале девятнадцатого веков дето центристская ориентация прочно утвердилась в общественном сознании и семья начала отстаивать свое «естественное право» заботиться о детях, экономические трудности доводили людей до полного отрицания нужности детей семье. Дети нужны были не семье, а государству, армии и т.д. В восемнадцатом веке мать берет на себя еще больше семейных функций, занимаясь только домом. Отец становится кормильцем, работает для того, чтобы мать занималась детьми. Тогда и появляется концепция материнской любви, о любви отца речи не идет . Девятнадцатый век привнес юридические изменения статуса отца, который потерял свою абсолютную власть. Кроме того, провозглашается незаменимость матери в воспитании детей, появляется теория «материнского инстинкта». Отец постепенно теряет свои функции, так защиту и образование берет на себя государство. Становится возможным обеспечение семьи женщиной, развивается женское движение во многих западных странах .

1.2 Различия отцовства  и материнства

         Изучая данный вопрос, мы обнаружили, что работ по изучению материнства  гораздо больше, чем по изучению  отцовства. Исходя из данного  факта, можно сделать вывод, что  многие не считают, что отец  оказывает большое и значимое  значение на развитие ребенка.

Вообще как материнство, так и отцовство являются составляющими такого феномена как родительство. И если эти два понятия разделили, следовательно, стоит разобраться, в чем их различие.

Одним из первых, кто четко разделил родительское отношение на отцовское и материнское, был Э. Фромм. Материнскую любовь он описал как безусловную по своей природе. Мать любит своего ребенка потому, что он просто есть, что это ее дитя, а не потому, что ребенок выполняет какие-то ее условия, оправдывает какие-то ее надежды и ожидания. Это идеальная материнская любовь, как требует того материнское начало, которое представлено в личности женщины. Любовь отца, напротив основана на определенных условиях, она руководствуется принципом «Я люблю тебя, потому что ты оправдываешь мои надежды, потому что ты исполняешь свой долг, потому что ты похож на меня». В такой «обусловленной» отцовской любви Э. Фромм выделяет как отрицательную, так и положительную стороны. Отрицательная сторона состоит в том, что любовь отца необходимо заслужить, иначе ее можно потерять, не оправдав надежд. В самой природе отцовской любви заложено, что послушание становится главной добродетелью, а непослушание — главным грехом, расплата за который — лишение отцовской любви. Тем важнее положительная ее сторона. Если любовь возникает на определенных условиях, ее можно завоевать, приложив все усилия. В отличие от материнской любви, любовью отца можно управлять.

Возникновение потребности у ребенка в отцовской любви Э. Фромм относит к возрасту после шести лет, когда ребенок начинает испытывать потребность в авторитете и руководстве со стороны отца. Функцией последнего становится учить ребенка, направлять его на решение задач, которые ставит перед ним общество.

Многие ученые же предполагают, что принципиальной разницы между отцом и матерью в уходе даже за совсем маленькими детьми нет. Отец может делать это так же хорошо, как и мать, что доказано исследованиями.

Одной из первых исследовательниц, заявивших, что материнского инстинкта не существует, а само материнство является не более чем искусственным изобретением человечества, была Э. Бадинтер. Проведя исторический анализ изменчивости материнского отношения в период с XVII по XX в. в своей книге «Любовь в дополнение: история материнской любви», автор приходит к выводу, что материнский инстинкт — это миф.

Некоторые исследования показали, что в процессе «становления отца» еще в период беременности партнерши в организме мужчины, как и женщины, происходят гормональные изменения. В течение всего периода беременности у мужчины - будущего отца — понижается уровень тестостерона в крови .

Эти и многие другие исследования подтверждают, что отец может заботиться о ребенке так же хорошо, как и мать, и что здесь нет никаких генетических различий. Кроме того, во многих исследованиях прослеживается тенденция к увеличению количества отцов, которые принимают самое активное участие в жизни своего ребенка, начиная с момента его рождения.

1.3 Pоль отца в развитии ребенка

          По результатам психологических  исследований младенцы, чьи отцы  ухаживали за ними, начиная с  первых дней жизни, показывают  более высокий уровень умственного  и физического развития, вырастают  более эмоционально отзывчивыми. Между супругами возникает меньше  трений, у них отмечается единство  целей и согласие в принятии  решений по вопросам воспитания  ребенка.

Отцы, у которых установились сильные эмоциональные связи с детьми в младенческом возрасте, в дальнейшем оказываются более чуткими к изменяющимся потребностям и интересам своих взрослеющих детей. В целом такие отцы имеют большее влияние на своего ребенка. Дети больше прислушиваются к ним, ориентируются на их мнение, сыновья хотят походить на отцов, с которыми у них теплые, разносторонние взаимоотношения .

В США, Германии, Франции, других странах успешно функционируют «школы для пап», где учат ухаживать, общаться, играть с маленьким ребенком, понимать его, видеть в нем развивающуюся личность.

В России же с ее культурными и историческими особенностями, наблюдается несколько иная ситуация, чем на Западе. Данные социологических исследований 90-х гг., хотя и отмечают рост приоритета семьи среди российских мужчин, все же не выявляют трансформации образа отца в общественном сознании. Так, российские мужчины в большой мере сохраняют традиционный образ отца-кормильца и реализуют архаическую мужскую роль, продолжая считать уход за маленькими детьми и их воспитание преимущественно женским занятием. Этим, отчасти, социологи объясняют обнаруженную в результате опроса сильную скрытую конкуренцию и рассогласованность ожиданий мужчин и женщин относительно женской роли в обществе .

Тем не менее, полученные данные показывают также, что не только на Западе, но и в России отцы все чаще привлекаются к уходу за грудными детьми и участвуют в их воспитании, в семьях возникает сотрудничество, какого прошлые поколения не знали. Таким образом, функции отца в семье претерпевают сравнительно быстрые изменения, складывается новая модель отцовства, сочетающая в себе две формы эмоционального отношения к ребенку – условную отцовскую и безусловно-принимающую материнскую любовь.

Психологами хорошо изучены ситуации патернальной депривации (т.е. ситуации «лишения отца» – ред.), где отец хотя и присутствует физически, но в воспитательном отношении либо бездействует, либо действует искаженно. В таких семьях обычно наблюдается инверсия ролей – строгий авторитет здесь чаще представляет мать. В результате доминирования матери и отчуждении отца нарушается положительная идентификация ребенка с родительскими моделями .

При нормальных условиях отец значительно влияет на половую идентификацию ребенка. Для сына уже в раннем возрасте он является своеобразным примером, моделью для подражания, следовательно, влияет на формирование половой идентичности. Как замечает И.С. Кон, пассивные, отстраненные отцы мало влияют на формирование собственно мужских черт у своих сыновей. Недостаточный опыт общения с отцом ослабляет формирование отцовских чувств у мальчика и юноши, часто неблагоприятно сказывается в будущем на воспитании своих собственных детей .

Психиатр Р.Кэмпбелл отмечает, что влияние отца на половую идентификацию девочки наиболее значительно проявляется в период юности. Половая идентичность девочки есть одобрение себя самой как достойной представительницы женского пола. Именно в этом возрасте 13-15 лет она должна получить признание своей значимости как будущей женщины в основном от отца. Отец способствует формированию у дочери позитивной самооценки, выражая одобрение ее действий, способностей, внешности. У девочек, воспитывающихся без отцов, при отсутствии реальной модели отношений между мужчиной и женщиной может сформироваться нереалистичное отношение к лицам мужского пола .

Многие исследователи подчеркивают исключительную важность поведения родителей в первые годы жизни ребенка для развития его самооценки. Установки родителей, благодаря которым ребенок чувствует, что его любят, относятся к нему с уважением, вызывают у него аналогичную установку, приводящую к ощущению собственной ценности и успешности. Таким образом, тепло, забота родителей и их требовательность, продиктованная любовью, должны способствовать развитию положительной самооценки, а холодные, враждебные отношения приводят к противоположному эффекту.

В наши дни любовь отца к ребенку чаще всего выражается в покупке дорогой игрушки. Но гораздо больше даже самой привлекательной игрушки ребенку нужны отцовское внимание, участие, понимание, дружба, общность интересов. Папа не просто кормилец, он так же человек, открывающий ребенку мир, помогающий ему расти умелым, уверенным в себе .

Еще одна негативная черта нашей современной тенденции воспитания – преобладание порицания над похвалой. Многие папы думают, что воспитывать – значит делать замечания, запрещать, наказывать и именно в этом видят свою родительскую функцию. В результате к 4-5 годам у ребенка складывается представление об отце как человеке, который, в отличие от матери, ожидает от ребенка «неправильного», «плохого» поведения, низко его оценивает – не только тот или иной конкретный поступок, но и личность ребенка в целом. В дальнейшем это представление распространяется на других людей – ребенок становится неуверенным в себе, ожидает от окружающих негативных оценок своих способностей и умений.

1.4 Структура феномена  отцовства

          Феномен отцовства тесно связан с такими понятиями, как эмоциональная, мотивационная и ценностно-смысловая сферы, самооценка, самосознание, Я-концепция, удовлетворенность жизнью и стиль жизни, а также социальная роль отца, различающаяся в зависимости от общественной системы, социальной, экономической и политической сфер общества, статуса мужчины в данном социуме, социальных стереотипов, предписывающих определенные правила выполнения этой роли, в том числе и гендерных стереотипов.

С этих позиций определение отцовства как врождённого чувства, которое побуждает мужчину поступать в отношении своего ребёнка (или своих детей) с сопереживающей ответственностью не является удовлетворительным. Предлагается рассматривать отцовство как интегральную совокупность социальных и индивидуальных характеристик личности, включающую в себя все уровни жизнедеятельности человека, одной из важнейших характеристик которой является комплексность, а также социальная детерминированность .

В процессе теоретического анализа работ Ш. Барта, Э. Фтенакиса, Г. Г. Филипповой была разработана структурная модель феномена отцовства. По предположению, в структуру отцовства входят следующие компоненты: потребностно-эмоциональный, включающий биологические, социальные аспекты мотивации, потребность в контакте, эмоциональные реакции, переживания; операциональный, как осведомленность и умения, операции по уходу за ребенком и общение с ним; и ценностно-смысловой, как отношение отца к ребенку, включая экзистенциальные переживания. Кроме того, в данную структуру включается интегральный сквозной компонент – оценочный, в который входят 1) самооценка как элемент Я-концепции, принятие или непринятие роли отца и рациональная и эмоциональная оценка себя как отца и своего ребенка; 2) социальная оценка окружающих, базирующаяся на принятых в данном конкретном обществе социальных стереотипах и предписаниях по выполнению роли, требованиях, которые необходимо соблюдать для соответствия статусу. Социальная оценка является базой для формирования собственной оценки, так как через социальные стереотипы формирует образы Я-идеального. Оценочный компонент является интегральным, так как пронизывает и влияет на все остальные компоненты структуры .

Вывод к главе 1:

Таким образом, отцовство – это интегральная совокупность социальных и индивидуальных характеристик личности, включающая в себя все уровни жизнедеятельности человека, одной из важнейших характеристик которой является комплексность, а также социальная детерминированность.

Исторически роль отца постоянно изменялась в зависимости от условий существования, культуры, в рамках которой существовала семья, социальных идеологических принципов и норм поведения .

Многие современные психологи утверждают, что особой разницы между материнством и отцовством не существует, что отец вполне способен выполнять те же функции что и мать ничуть не хуже.

Глава 2. Эмпирическое исследование динамики изменения уровня заботы и осознания родительства у отцов разновозрастных детей.

         2.1 Организация и проведение исследования

         Исследование проводилось на  базе Мелеузовского молочно-консервного комбината. В исследовании приняли участие 45 мужчин:

• 15 мужчин, имеющих ребенка до трех лет;
• 15 мужчин, имеющих ребенка от трех до семи лет;
• 15 мужчин, имеющих ребенка от семи до одиннадцати лет.

Все методики проводились единовременно. Последовательность предъявления методик:

• Опросник «Сознательное родительство»;
• Опросник «Мера заботы».

Испытуемым потребовалось 20-30 минут на выполнение комплекса методик.

Этапы проведения исследования:

1. подготовительный – Изучение и подборка диагностического инструментария;
2. основной – проведение методик;
3. завершающий – обработка и интерпретация полученных результатов.

2.2 Описание методов  и методик исследования

         В нашем исследовании мы использовали  следующие методики.

• Опросник «Сознательное родительство». Опросник реализует системный, диагностико-развивающий подход к оценке себя как родителя, родительских установок и ожиданий, отношения, чувств, позиций, ответственности, стиля семейного воспитания; оценке источников знаний и представлений о родительстве. Предлагаемый опросник выполняет три функции:

1) диагностическую,

2) рефлексивную,

3) стимулирующую.

Опросник состоит из 48 вопросов, подразумевающих варианты ответа. Так же в опроснике создана шкала лжи, для проверки достоверности полученных данных.

• Опросник «Мера заботы». Опросник дает возможность посмотреть уровень заботы родителя, определить, не является ли забота чрезмерной, либо наоборот, не существует ли недостатка в заботе.

Опросник состоит из 15 утверждений, каждое из которых испытуемый должен оценить в баллах по следующей шкале:

• "Категорически не согласен" - 1 балл.
• "Я не спешил бы с этим согласиться" - 2 балла.
• "Это, пожалуй, верно" - 3 балла.
• "Совершенно верно, я считаю именно так" - 4 балла.

2.3 Описание и  анализ полученных результатов

         Мы использовали опросник «Сознательное родительство» в трех группах отцов с детьми разного возраста с целью выявления, существует ли разница в осознании родительства.

Результаты, полученные нами с помощью данной методики, мы представили в таблице.

Таблица 1 Результаты методики «Сознательное родительство»

Проанализировав полученные данные, мы можем сказать, что результаты первой и третьей групп абсолютно идентичны, т.е. высокий уровень в обеих группах у 40% испытуемых, средний уровень в обеих группах так же у 40% испытуемых, и соответственно у 20% испытуемых в обеих группах низкий уровень. Во второй группе результаты несколько отличаются, но, на наш взгляд, эта разница не настолько велика, чтобы сказать, что между этими группами есть различия.

Так же можно отметить, что во всех трех группах больше испытуемых с высоким и средним уровнем осознанности родительства. Таким образом, мы можем сказать, что больших различий между тремя группами испытуемых нет. Следовательно, возраст ребенка никак не влияет на уровень осознания родительства отца.

Так же мы изучали уровень заботы в этих же трех группах. Родительская забота выступает в качестве ведущей формы воспитания ребенка. Уровень заботы, или протекции, определяет, сколько сил и времени уделяют родители воспитанию ребенка. Можно выделить две крайние степени протекции: чрезмерную (гиперпротекция) и недостаточную (гипопротекция) (Эйдемиллер, Юстискис, 1999). При гиперпротекции, или гиперопеке, родители уделяют ребенку очень много времени и сил. Фактически воспитание становится для них смыслом всей жизни. Гиперопека выражается в стремлении родителей окружить ребенка повышенным вниманием, во всем защищать его, даже если в этом и нет реальной необходимости, сопровождать каждый его шаг, предохранять от мнимых опасностей, беспокоиться по поводу и без повода, удерживать ребенка возле себя, «привязывать» его к своим настроениям и чувствам, требовать от него определенных поступков (Захаров, 1988). Как правило, забота нужна не столько детям, сколько самим родителям, восполняя у них нереализованную и нередко невротически заостренную потребность в привязанности и любви. Для диагностики уровня заботы мы воспользовались опросником «Меры заботы». Полученные результаты представлены в таблице 2.