Власть и социальные нормы догосударственного общества. Понятие и виды власти

 

Кафедра правовых дисциплин

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине «Теория государства и права»

Тема работы: Власть и социальные нормы догосударственного общества. Понятие и виды власти.

 

 

 

 

 

 

                                                Выполнил: 

                                                                  Проверила:

                                                                 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                          Оценка на защите:  __________________

   

 

 

Сергиев Посад, 2012 г.

 

 

Содержание

Введение

 Глава 1. Понятие и признаки власти в догосударственном обществе

1. Понятие и особенности власти
2. Признаки власти в догосударственном обществе
3. Особенности власти в государственном обществе

Глава 2. Понятие и виды власти

2.1.        Понятие государственной власти

2.2.        Виды государственной власти

Заключение

Литература

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Общество есть продукт взаимодействия людей, определенная организация их жизни, внутренне  противоречивый организм, сущность которого заключается в многообразных (экономических, нравственных и других) связях и отклонениях между людьми, их объединениями и общностями. Это сложная саморазвивающаяся система связей людей, объединенных экономическими, семейными, групповыми, этническими, семейными, сословными, классовыми отношениями и интересами. В обществе прежде всего действуют не биологически, а социальные законы. Люди с древних пор вступали в различные отношения друг с другом.

Общество появилось  когда люди выделились из мира животных. Человек – его главная предпосылка и первичная клетка, ибо, как говорил еще Аристотель, человек есть существо общественное. Поэтому важнейшая черта общества заключается в том, что оно представляет собой систему взаимосвязей различных существ. Взаимодействуя с обществом, человек развивается сам и развивает свои социальные свойства и силы, и тем самым становится личностью и стимулирует прогресс общества.

По мере цивилизации  человечества стали появляться законы, преобразованные из обычаев. В дальнейшем развитии, развиваются и отношения, и это требует создания уже специального сложного законодательства, которое бы могло своими правовыми актами обеспечить законную систему общественных отношений. ¹

 Первобытное  общество, например, было более или  менее однородно-коллективистским, не знало социального и другого расслоения. Любое общество представляет собой своего рода целостный социальный организм, который отличается той или иной степенью организованности, урегулированности, упорядоченности общественных отношений.

Как только появляется общество, сразу же возникает потребность  в управлении. Возникает социальная власть как его неотъемлемый и необходимый элемент. Она предает обществу целостность, управляемость, служит важным фактором организованности и порядка. Это стимулирующий элемент, обеспечивающий обществу жизнеспособность. Под воздействие власти общественные отношения становятся целенаправленными, приобретают характер управляемых и контролируемых связей, а совместная жизнь людей становится организованной. Таким образом, социальная власть есть организованная сила, обеспечивающая способность той или иной социальной общности – рода, группы, класса, народа (властвующего субъекта)1 – подчинять своей воле людей (подвластных), используя различные методы, в том числе метод принуждения.

Тема данной курсовой работы – «Первобытное общество, организация, власть и социальные нормы» – актуальна поскольку, понимание современной власти и социальных норм невозможно без учета опыта предыдущих поколений, что позволяет сформировать представление о власти и социальных норм в догосударственном обществе обществе.

Цель работы: проанализировать понятие и виды власти в догосударственном и государственном обществе.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1.Рассмотреть общую характеристику власти в догосударственном обществе.

2.Изучить признаки  власти в догосударственном обществе.

3.Проанализировать  признаки власти в государственном  обществе.

Объект исследования: изучение особенностей государственного и догосударственного общества.

Предмет работы: анализ особенностей организации власти, характеристика социальных норм в догосударственном и государственном обществе.

В данной курсовой работе применяются такие методы ТГП как:

диалектика, анализ, синтез, системный подход, логический метод, метод исследования, исторический метод, сравнительно- правовой метод и др.

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Понятие и признаки власти в  догосударственном обществе

1. Общая характеристика власти в первобытном обществе

Праобщина, или первобытное  стадо – начальная форма общественной организации. На этом этапе человек выделяется из животного мира и приобретает собственные социальные черты.

С появлением человека современного типа (homo sapiens) возникает первобытная община, пришедшая на смену первобытному стаду и ставшая по своим сущностным признакам действительно человеческим обществом.

На ранней стадии первобытной общины (ее длительность составляет примерно 25-30 тыс. лет) хозяйство  продолжает оставаться присваивающим,  но с углублением хозяйственной  специализации (мужчины занимаются охотой, рыболовством, женщины- собирательством). Изобретается лук со стрелами, шитьё, совершенствуются водные транспортные средства, орудия рыболовства (сети, крючки), приручается собака. В раннеепервобытной общине вся собственность является коллективной, главный объект собственности – земля ( в виде промысловой территории). ²

Правовая организация  периода родового строя постоянно  играла большую роль в системе  развития права в качестве исходного  пункта для более высоких по уровню правовых культур.

Представим  себе некое племя, члены которого общаются друг с другом на одном  языке, объединяются в одну социальную группу на основе общих традиций племени  и постоянной борьбы за свое существование  в окружающем их ненадежном мире. Члены этого племени живут за счет того, что занимаются земледелием и скотоводством в примитивных формах. Для того чтобы иметь возможность защищать друг друга от нападения внешних врагов и помогать друг другу в земледелии и скотоводстве, они объединяются в группы в виде поселений (деревень), в которых все члены в рамках каждой такой группы объединены на принципе кровного родства. Какого-либо государственного порядка в таких группах не существует. Необходимое руководство племенем для защиты его от внешних врагов или, наоборот, для организации нападения на внешнего противника осуществляется вождем племени. Возможно, что такой вождь одновременно был и верховным жрецом, обеспечивавшим исполнение общего для всего племени религиозного культа. Из этого командного права вытекало примитивное военно-уголовное право

В то же время  вождь племени, несмотря на занимаемый им высший военный пост, не мог разбирать  споры между членами рода внутри племени. И вообще никто не имел права  вершить такой суд уже хотя бы потому, что внутри племени не было никакой инстанции, исполнявшей функции центральной власти, обладавшей такой компетенцией и имевшей соответствующие властные структуры для вынесения судебных решений.

Власть в  раннее первобытной общине осуществлялась всеми взрослыми членами сообща, коллективно. Хотя из среды общинников выдвигались наиболее авторитетные и опытные главари или совет старейшин, их властные полномочия должны были подтверждаться и поддерживаться волей общины.

 Об этом  нам мало что известно, так  как система формирования права внутри родовой общины в том виде, в каком она сохранилась до наших дней, основывается на правовых нормах, существовавших между родами, а не внутри них. Каждый отдельный индивидуум рода еще не представлял собой субъекта, а был всего-навсего лишь членом своего рода. Этот род давал ему защиту, и, таким образом, сила рода являлась и его силой.

Конфликты внутри племени, следовательно, представляли собой конфликты между родовыми группами, а не между отдельными индивидами.

Именно, исходя из готовности человека к возмездию, и родилась сама идея кровной мести. Тот род, который испытал на себе оскорбление, отвечает напавшим мщением, нанося им ответный удар. Такое возмездие могло привести  к открытой войне между этими группами.  Две враждующие между собой родовые группы могли уничтожить друг друга до последнего человека. В описанной ситуации уже все племя начинало проявлять заинтересованность в установлении мира между родовыми группами, поскольку оно не хотело быть ослабленным в результате междоусобных войн внутри своего сообщества и, таким образом, оказаться легкой добычей в руках внешнего врага. Для прекращения военных действий между родовыми группами у племени имелась соответствующая властная инстанция в форме народного собрания, которое могло заключать мир между враждующими внутри племени родовыми группами.

Народное собрание являло собой ранее оформившийся представительный орган племенного общества, который мог принимать  решения о военных походах, например, о нападении на соседние племена, обсуждать вопросы о защите племени от угроз нападения со стороны врагов, о переселении на более лучшие пахотные земли с лучшими пастбищами. Народное собрание, как правило, состоявшее из мужчин, способных носить оружие и в этом смысле представлявших собой таких же воинов, из которых состояло и само войско племени, имело все основания своими советами способствовать переговорам о примирении враждующих сторон: племя не было заинтересовано в потере своих боеспособных членов. Именно из таких переговоров о примирении, имевших место в родовом обществе, впоследствии и возникло примирительное право, которое, по нашему мнению, первоначально не представляло собой ни гражданского, ни уголовного права, а просто-напросто было договором о примирении, или, другими словами, договором о заключении мира между враждующими родовыми группами.

Благодаря большей независимости от продуктов вследствие обмена избыточными товарами между соседствующими племенами,  постепенно снимается ограничение на рождаемость, сокращается детская смертность. В связи с этим, и с умением заключать договоры о примирении  население увеличивается не менее чем в 100 раз, количество членов общины колеблется от нескольких сотен до нескольких тысяч человек.

Такой демографический  взрыв приводит к существенному  усложнению социальной структуры: резко увеличивается число многородовых общин и появляется наиболее крупное социальное образование эпохи неолита – племя, представляющее собой союз родов считавшееся верховным собственником территории.

В организации власти продолжает господствовать принцип первобытного народовластия. Вместе с тем в сравнении с ранними формами первобытной общины в позднепервобытной происходят серьёзные изменения. Во- первых, ведущая роль в общине постепенно переходит от женщины к мужчине, в конце неолита матриархат сменяется патриархатом. Вследствие возникновения производящей экономии (особенно пашенного земледелия, скотоводства и ремесла), где требуется большая мускульная работа роль мужчины в хозяйстве возрастает, усиливается его влияние в обществе. Во- вторых, органы власти становятся всё более автономными и независимыми от общины, их число возрастает, они выстраиваются в сложную иерархическую систему.

Большую роль начинает играть совет племени, который выбирался  по мере необходимости. Он санкционировал решения главы племени, утверждал глав родов и мог смещать их вопреки желанию рода, улаживал межродовые конфликты, отправлял и принимал посольства, объявлял войну и руководил военными действиями, заключал мир и межплеменные союзы.

Главой племени выбирался  человек, обладавший хозяйственным опытом, организаторскими способностями, знанием обычаев и многим другим. В условиях многородовой общины глава племени должен был принадлежать к наиболее многочисленному роду. С появлением избыточного продукта на избрание главы стал оказывать влияние имущественный фактор. Постепенно стали складываться предпосылки наследуемого главенства.

Социальные нормы в  позднепервобытной общине продолжали оставаться синкретичными. Санкции  за их нарушение к членам общины применялись в основном со стороны семьи и рода, совет и глава занимались по преимуществу межродовыми конфликтами.

 

2. Признаки власти в догосударственном обществе

Как только появляется общество, сразу же возникает потребность  в управлении. Каждый отдельный член общества имел собственные интересы, без согласования которых общество не могло существовать, так как именно интересы выступают решающим личностным регулятором. Для обеспечения нормальной жизнедеятельности, прогрессивного развития социальных связей требуется объединить эти интересы на общее благо. Но соединить можно лишь при сочетании во многом индивидуальной выгоды (личного интереса) с социальной выгодой (общественным интересом). Такое соединение достигается главным образом лишь благодаря существованию в обществе правил поведения (норм) и власти.

Для первобытнообщинного строя были характерны следующие черты:

- наличие лишь примитивных  орудий и неспособность человека  без помощи всего рода выжить  и обеспечить себя пищей, одеждой,  жилищем. Но даже работая совместно,  коллективно, люди не могли произвести больше, чем потребляли. Поэтому в таком обществе не было излишков продуктов, не было частной собственности и, соответственно, разделения на бедных и богатых; экономически все были равны;

- экономическое равенство  обусловливало и политическое равенство. Все взрослое население рода – и мужчины, и женщины – имели право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса, связанного с деятельностью рода.

Социальная власть, существовавшая в догосударственный период, обладала следующими признаками:

1. Власть носила общественный характер, исходила от всего общества в целом (это проявлялось в том, что все важные дела решались общим собранием рода). Она  базировалась на семейных отношениях, основой организации общества был род. Род формировался в период, когда на смену беспорядочным половым связям пришла семья, основанная на коллективном, а потом и на парном браке.
2. Социальная власть распространялась только  в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях.
3. Была непосредственно общинной, строилась на началах первобытной демократии, на функциях самоуправления (т.е. субъект и объект власти здесь совпадали);
4. Не существовало особого аппарата управления и принуждения (властные функции выполнялись в качестве почетной обязанности, старейшины и вожди не освобождались от производительного труда, а выполняли параллельно и управленческие, и производственные функции - следовательно, властные структуры не были отделены от общества).
5. Опиралась на авторитет, уважение, традиции членов рода;
6. На занятие каких-либо должностей (вождя, старейшины) не влияли ни социальное, ни экономическое положение претендента, их власть базировалась исключительно на личных качествах.
7. Выполнение управленческих функций не давало никаких привилегий.
8. Социальная регуляция осуществлялась при помощи особых средств- мононорм.

Мононормы выступали  и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной  морали и ритуалами

Виды социальных норм первобытного общества:

- обычаи – исторически  сложившиеся правила поведения,  которые в результате многократного повторения вошли в привычку;

- простейшие нормы  морали – правила поведения,  регулировавшие отношения между  людьми на основе первобытных  представлений о добре и зле;

- религиозные нормы  – правила поведения регулировавшие  отношения между людьми на основе их религиозных представлений;

- мифология – совокупность  мифов (рассказов, повествований  о богах, героях, демонах, духах  и др.), отражавших фантастические  представления людей о мире, природе  и человеческом бытии;

- табу – религиозный запрет, налагаемый на какой-либо предмет, действие, слово и т.п., нарушение которого будто бы неминуемо влечет жестокую кару (болезнь, смерть) со стороны фантастических духов и богов первобытного общества.

Все социальные нормы  первобытного общества назывались мононормами, потому что они совпадали по содержанию.

Мононормы – единые, нерасчлененные специфические нормы. Они выражались  обычаях, тесно переплетенных с  религиозными и нравственными устоями.

9. Осуществлялась как обществом в целом (родовые собрания, вече), так и его представителями (старейшинами, советами старейшин, военачальниками, вождями, жрецами и т.п.), которые решали важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.

В родовой организации, как и во всяком обществе, существовало принуждение. Но оно носило общественный характер, исходило от рода в целом, а не от особого аппарата. Принуждение состояло, как правило, в наложении обязанностей за провинность, крайней формой было изгнание из общины. Не было и особого аппарата принуждения, ведения войн. Вооруженную силу составляли все мужчины, способные носить оружие.

Все это позволяет  охарактеризовать общинную власть при  родовом строе как первобытную  общинную демократию, не знавшую ни каких-либо имущественных, сословных, кастовых или классовых различий, ни государственно-политических форм.

На поздних стадиях  существования родового строя начался  процесс его разложения: отпочкование новых родовых общин от первоначальных, деление крупных родов на мелкие или большие семьи³. Связи между ними сохранялись в виде более крупных образований братств (фратрий) и племен.

Племя, как правило, имело  свою территорию, свое имя, язык или  диалект однородной основы с языком объединившихся племен, общие для  племени религиозные и бытовые  обряды.

Появление государств у  разных народов вызвано и другими причинами, кроме социальных и экономических. Этот этап характеризуется переселением различных народов. В результате на одной территории поселялись разноплеменные группы, взаимные интересы которых не могли регулироваться обычаями родового строя, знавшего только кровнородственные связи. Новые условия требовали и новой территориальной организации, охватывающей права и обязанности как коренного населения, так и пришлого. С этим общетерриториальным интересом связано преобразование прежней родовой общины в соседскую (крестьянскую), которая, как и род, состояла из нескольких семей. Но, в отличие от рода, семья являлась собственником своего имущества и продукта труда. Сама же соседская община выполняла функции организации общих дел; совместного пользования землей, орошения, вырубки леса и др. ⁴

Одним из важнейших общественных условий перехода от родового строя  с его 

общественной властью  к государству является возросшее  значение войн и военной организации  племен. Военная организация племен способствовала постепенному превращению органов общественной власти племен в органы военной демократии и в виде выборных военных вождей, дружины, войска.

     Параллельно происходило усиление власти военных вождей. В их руках постепенно сосредоточивалась власть верховного жреца, верховного судьи всего общества. Военный быт способствовал объединению родственных племен в единый народ и приводи к узурпации власти военного вождя наиболее сильного племени. Существенное влияние на процесс возникновения государства оказывала религия. Она сыграла большую роль в объединении отдельных племен в единые народы. Религиозные номы содействовали укреплению власти царей. Эта власть связывалась с передачей ее от богов и закреплялась сначала продлением выборного срока, а затем пожизненно и наследственно. Династия властителей стремилась объединить племена общими религиозными канонами.

 

3. Особенности власти в государственном обществе

Любое общество нуждается в управлении, согласовании деятельности

 разных людей и социальных групп ради достижения общих целей. Власть – одна их основных форм управления, которая отличается от других тем, что

 осуществляется путем подчинения одних людей другими. Подчинение связано с возможностью применения к управляемым принуждения как необходимого признака власти.

Власть - это  право  и  возможность  распорядится  кем-нибудь  или  чем- нибудь,  а  также  подчинять  своей  воле.  Власть  –  это  возможность  или

способность воздействия  на жизнедеятельность, поведение людей  и  коллективов с  помощью   каких-либо   средств:   авторитета,   воли,   права,   насилия.

Государственная власть возникает одновременно с  государством и является  его неотъемлемым  атрибутом.   Государственная   власть   –   это   политическое

руководство  обществом  осуществляемое  при помощи  органов государства и

других государственных учреждений в интересах  либо  народа,  либо  классов, либо социальных групп.

Власть появилась  с возникновением человеческого  общества и будет в той или иной форме всегда сопутствовать его развитию. Еще Аристотель утверждал в своей работе “Политика”, что властный механизм необходим для регулирования “общения между людьми”, поскольку “верховная власть повсюду связана с порядком государственного управления…”

Власть в  рамках выполняемых функций порождает отношения распоряжения и

подчинения, направленные, прежде всего на поддержание и воспроизводство

сложившегося  порядка, зафиксированного в конституции, законах и других нормативных актах, и требует обязательного исполнения без исключений. В обществе власть осуществляет политическое руководство, в то же время она несет перед ним конституционную и нравственную ответственность, которая наступает при невыполнении обязанностей, злоупотреблении правами.

  История  России свидетельствует, что,  начиная со времен Петра I, величие

страны достигалось  под воздействием мощной централизованной государственной власти, обеспечивающей единство правового, экономического, политического пространства, жесткую исполнительную вертикаль.

Власть  в  обществе  бывает  различной.  Ее   можно   рассматривать   в

зависимости от областей, в  которых  она  проявляется.  По  этому  основанию

можно  выделить  такие  разновидности  власти,  как  экономическая   власть,

идейная власть, семейная власть, политическая власть.

Государственная власть является разновидностью социальной власти.

Государственная власть  отличается  от  иных  видов  социальной  власти

наличием двух отличительных черт (которые и  предопределяют ее признаки):

1. Монополия  на издание общеобязательных  велений;

2. Монополия на применения государственного принуждения.

     Признаки  государственной власти:

. Всеобъемлющий   характер  (универсальность).   Означает, что государственная власть распространяется на всю территорию  и  на все население государства, на  всех  лиц,  находящихся  на  этой территории.

.  Государственная   власть  имеет  возможность   законно  применять принуждение.

.    Прерогатива    государственной    власти.    Означает,    что государственная   власть   может    разрешить,    приостановить, запретить, признать ничтожным проявление любой  иной  власти  на своей территории.

.  Структурированность   государственной  власти.   Государственная власть проявляется вовне в виде особого аппарата, в котором  все органы связаны между собой иерархической  соподчиненностью.  Это внешняя сторона структурированности. Кроме этого,  каждый  орган имеет определенную  жесткую  структуру:  состоит  из  органов  и должностных   лиц,   связанных   между    собой    иерархической соподчиненностью. Это внутренняя структура органов государства означает внутреннюю сторону структурированности государственной власти.

. Государственная  власть имеет особые каналы  для  передачи  своих велений, которых нет у иных властей (право, законодательство)  и особые средства воздействия на население,  которых нет и иных властей (систему исправительных учреждений, милицию,  внутренние войска и т. д.).

.   Государственная   власть   -   всегда   авторитет.   Авторитет

определяется  различными факторами, чаще  всего  -  это  насилие, принуждение, но может быть и подлинный авторитет  (подробнее  об этом - при характеристике легитимности государственной власти).

. Государственная  власть связана с правом, она  обладает монополией на правотворческую деятельность, а  право  -  самый  эффективный регулятор общественных отношений.

     В  основе государственной власти  современных  государств  лежит   принцип разделения  властей  (его  более  подробная  характеристика  будет  дана   в последующих главах).

Категория «власть» имеет ряд родственных понятий.

1)Власть связывают  с господством, под которым  понимают принуждающее насилие, приказание. Директивный момент (навязывание своей воли в виде приказа) присутствует во власти как обобщенный символ (возможность применить насилие, наказание) и как реальная власть по отношению к тем, кто нарушил законы. СЧ другой стороны, категория господства уже категория власти, т.к. власть может выступать в форме влияния и авторитета и не прибегать к насилию.

2)Власть может  осуществляться в форме влияния.  Но влияние по

содержанию шире власти. Говорить о власти можно и том случае, если это влияние не носит случайного характера, а наблюдается постоянно.  Власть как влияние осуществляется либо в форме убеждения (воздействие на

 рациональный  уровень сознания), либо в форме  внушения, что предполагает

 использование  особых приемов манипулирования  (воздействие на подсознание)

3)Авторитет  рассматривается как возможная  форма и источник власти.

Авторитет –  это руководство, добровольно признаваемое подвластными за субъектом власти права на власть в силу его моральных качеств или деловой компетенции.

Власть можно  классифицировать по различным основаниям. Например, с точки зрения ее социального уровня можно различать власть:

-в масштабе  всего общества;

-внутри того или иного коллектива(организации)

     -в отношениях между двумя индивидами

Структуру государственной  власти составляют:

1. Субъект (государство  в лице его органов);