Вмістом Я-концепції і самоусвідомленням в ранній юності

ЗМІСТ

ВСТУП

ГЛАВА  1. ПОНЯТТЯ ПРО Я-КОНЦЕПЦІЮ І ПЕРІОД ЇЇ ФОРМУВАННЯ

…………………………………………………………………………………

1. Огляд наукових досліджень про самосвідомість  і  її   місце  в  психічній організації   життя  людини        
2. Поняття про значення та структуру  я-концепції…………………….
3. Когнітивна складова Я-концепції або Образ-Я ………………………

Розділ 2. ОСОБЛИВОСТІ Я-КОНЦЕПЦІЇ  В РАННІЙ ЮНОСТІ …………

2.1. Процеси  виникнення свідомого “я” у ранній юності як

джерело   формування Я -концепції………………………………………....

2.2. Становлення нового рівня самосвідомості в юнацькому віці………….

ВИСНОВКИ……………………………………………………………………

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ……………………………………………………… 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВСТУП 

    Внутрішній  світ особи і її самосвідомість відвіку  привертали увагу філософів, учених і художників. Свідомість і самосвідомість - одна з центральних проблем філософії, психології і соціології. Її значення обумовлене тим, що вчення про свідомість і самосвідомість складає методологічну  основу  вирішення не лише багатьох  найважливіших теоретичних питань, але і практичних завдань у  зв'язку з формуванням життєвої позиції.

    Здібність  до самосвідомості і самопізнання - виняткове надбання людини, яка в своїй самосвідомості усвідомлює себе як суб'єкта свідомості, спілкування і дії, стаючи в безпосереднє відношення до самого  себе.  Підсумковим продуктом процесу самопізнання є динамічна система уявлень людини про себе, зв'язана з оцінкою, що названа  терміном    Я-концепція.

    Я-концепція  виникає у людини  в процесі  соціальної взаємодії як неминучий  і завжди унікальний продукт його психічного розвитку, як відносно стійке і в той же час схильне  до внутрішніх коливань і змін психічне придбання. Вона накладає незгладимий  відбиток на всі життєві прояви людини - з самого дитинства до глибокої старості.

    Періодом виникнення свідомого “я”, як би поступово не формувалися окремі його компоненти, вважається підлітковий і ранній юнацький вік.  Практично всі психологи вказують на ранню юність як на критичний період формування самосвідомості і розглядають розвиток самосвідомості як центральний психічний процес перехідного віку.

    Зростання самосвідомості і інтересу до власного   “я”   у підлітків веде до змін в характері становленні і структурі Я-концепції. У ранньому юнацькому віці  ( 15 - 17 років) в рамках становлення нового рівня самосвідомості відбувається формування відносно стійкого уявлення про себе.  До  16 - 17  років виникає особливе особове новоутворення, яке в психологічній літературі позначається терміном    самовизначення.

    Складність  і багатогранність особових змін в ранньому юнацькому віці, його визначальний вплив на хід подальшого розвитку особи    обумовлює актуальність вибраної нами теми дослідження :  “Особливості образу “Я” в юнацькому віці – об’єкт самосвідомісті ”.

    Мета  дослідження :  встановити взаємозв'язок між вмістом Я-концепції і самоусвідомленням в ранній юності.    

    Об'єкт  дослідження :  література з питання самоусвідомлення і Я-концепції.     

    Предмет дослідження:  взаємозв'язок  Я-концепції і самоусвідомлення в ранньому юнацькому віці.

    Гіпотеза  дослідження :  змістовні характеристики Я-концепції впливають на особове самоусвідомлення в ранній юності .

    Для вирішення поставлених завдань  ми використовували наступні методи дослідження : 

    •  порівняльний метод;

    •  методи обробки даних.

    Значущість  роботи  полягає в тому, що  на основі аналізу  літератури, розглядаючи Я-концепцію як чинник особового самовизначення  в ранній юності, встановлюється співвідношення між двома   науковими поняттями,  
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА  1. ПОНЯТТЯ ПРО Я-КОНЦЕПЦІЮ І ПЕРІОД ЇЇ ФОРМУВАННЯ  

1. Огляд наукових досліджень про самосвідомість  і  її   місце в психічній організації   життя людини        

     Проблемі самосвідомості присвячено немало досліджень у психології. Ці дослідження сконцентровані в основному довкола двох груп питань. 

       В роботах Б.Г.Ананьева, Л.І.Божовіч, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубінштейна в загальнотеоретичному і методологічному аспектах проаналізовано питання про становлення самосвідомості в контексті загальнішої проблеми розвитку особистості

     У іншій групі досліджень розглядаються  більш спеціальні питання, перш за все  пов'язані з особливостями самооцінок, їх взаємозв'язком з оцінками тих, що оточують. Дослідження А.А.Бодальова  по соціальній перцепції загострили інтерес до питання зв'язку пізнання інших людей і самопізнання. Немало опубліковано і філософсько-психологічних і власне філософських досліджень, в яких аналізуються проблеми, пов'язані з особистою відповідальністю, моральною  самосвідомістю.  Зарубіжна  література по темах, що мають відношення до психології свідомості, також надзвичайно багата - ці питання так чи інакше присутні в роботах У.Джеймса,  З.Фрейда, К.Роджерса, Е.Еріксона і багатьох інших видатних учених.

     Самосвідомість  -  це складна психологічна структура, що включає як особливі компоненти, як вважає В.С.Мерлін, по-перше, свідомість своєї тотожності, по-друге, свідомість свого власного  «я»  як активного, діяльного початку, по-третє, усвідомлення своїх психічних властивостей і якостей, і, по-четверте, певну систему соціально-етичних самооцінок. . Всі ці елементи зв'язані один з одним функціонально і генетично, але формуються вони не одночасно. Зачаток свідомості тотожності з'являється вже у немовляти, коли він починає розрізняти відчуття,   викликані зовнішніми  предметами,  і відчуття, викликані   власним тілом, свідомість «я»  -  приблизно з трьох років, коли дитя починає правильно вживати особисті займенники. Усвідомлення своїх психічних  якостей і самооцінка набувають найбільшого значення в підлітковому і юнацькому віці. Але оскільки всі ці компоненти взаємозв'язані, збагачення одного з них неминуче видозмінює всю систему.

     Самосвідомість  має своїм предметом свідомість, отже, протиставляє їй себе.  Але в той же час свідомість зберігається в самосвідомості, оскільки орієнтована на збагнення своєї власної суті. Якщо свідомість є суб'єктивною умовою орієнтування людини у навколишньому світі,  самосвідомість є орієнтуванням людини у власній особі, знання людини про саму себе, це свого роду   «духовне світло, що виявляє і себе і інше» [20 , с. 201].

     Завдяки самосвідомості людина усвідомлює себе як індивідуальну реальність, окрему від природи і інших людей.  Він стає істотою не лише для інших, але і для себе.  Основним значення самосвідомості, на думку А.Г.Спіркина, слід вважати  «просто свідомість нашого готівкового буття, свідомість власного існування, свідомість самого себе, або свого «я» [77, с. 143].

     Самосвідомість  є вінцем розвитку вищих психічних  функцій,   вона дозволяє людині не лише відображати зовнішній світ, але виділивши себе з цього світу, пізнавати свій внутрішній світ, переживати його і певним чином відноситися до себе.  Усвідомлення себе у якості деякого стійкого об'єкту передбачає внутрішню цілісність, постійність особи, яка незалежно від змінних ситуацій здатна залишатися сама собою.

     Проте А.Н.Леонтьев, що характеризував проблему самосвідомості як проблему «високого  життєвого значення, що вінчає психологію особи», розцінював  в цілому як  «невирішену, вислизаючу від науково-психологічного аналізу».

     У сучасній психологічній літературі є кілька підходів до дослідження  проблеми самосвідомості. Один з них  спирається на аналіз тих підсумкових  продуктів самопізнання, які виражаються в будові уявлень людини про саму себе або "Я-концепції ".  

1.2. Поняття,  значення і структура я-концепції

       Розвиток самосвідомості людини нерозривно пов'язаний з процесом самопізнання як процесу наповнення самосвідомості змістом, що зв'язує людину з іншими людьми, з культурою і суспільством в цілому, процес, що відбувається всередині реального спілкування, і завдяки йому, в межах життєдіяльності суб'єкта і його специфічних діяльностей.

       Феномени  самопізнання торкаються питання про  те, як відбувається самопізнання, у  тому числі і того, що вже засвоєно або привласнене, перетворене в  «Я» суб'єкта і в його особистість, і які форми набувають результати цього процесу в самосвідомості.

       Як  наукове поняття Я-концепція увійшла  в побут спеціальної літератури порівняно недавно, може тому в літературі, як вітчизняній, так і зарубіжній, немає єдиного її трактування; найближче за змістом знаходиться самосвідомість. Але Я-концепція - поняття менш нейтральне, що включає в себе оцінювальний аспект самосвідомості. Це динамічна система уявлень людини про саму себе, в яку входить як власне усвідомлення своїх фізичних, інтелектуальних та інших якостей, так і самооцінка, а також суб'єктивне сприйняття впливаючих на дану особистість зовнішніх факторів. Р. Бернс, один з провідних англійських учених в області психології, серйозно займався питаннями самосвідомості, так визначає це поняття: «Я-концепція - це сукупність всіх уявлень людини про саму себе, сполучена з їх оцінкою. Описову складову Я-концепції часто називають образом-Я або картиною-Я. Складову, пов'язану зі ставленням до себе або до окремих своїх якостей, називають самооцінкою чи прийняттям себе. Я-концепція, по суті, визначає не просто те, чим є індивід, а й те, що він про себе думає, як дивиться на своє діяльне начало і можливості розвитку в майбутньому ».

       Я-концепція  виникає у людини в процесі  соціальної взаємодії як неминучий  і завжди унікальний результат психічного розвитку, як відносно стійке і в  той же час підвладне внутрішнім змінам і коливанням психічне придбання. Воно накладає незгладимий відбиток на всі життєві прояви людини - із самого дитинства до глибокої старості. Початкова залежність Я-концепції від зовнішніх впливів безперечна, але надалі вона відіграє самостійну роль у житті кожної людини. З моменту свого зародження Я-концепція стає активним початком, який виступає в трьох функціонально-рольових аспектах:

1. Я-концепція як засіб забезпечення внутрішньої узгодженості. Ряд досліджень з теорії особистості грунтується на концепції, згідно з якою людина завжди йде по шляху досягнення максимальної внутрішньої узгодженості. Уявлення, почуття або ідеї, що вступають у протиріччя з іншими уявленнями, почуттями або ідеями людини, призводять до дезгармонізації особистості, до ситуації психологічного дискомфорту. Істотним чинником відновлення внутрішньої узгодженості є те, що людина думає про самого себе.
2. Я-концепція як інтерпретація досвіду. Ця функція Я-концепції в поведінці полягає в тому, що вона визначає характер індивідуальної інтерпретації досвіду, тому що у людини існує стійка тенденція будувати на основі власних уявлень про себе не тільки свою поведінку, але й інтерпретацію свого досвіду.
3. Я-концепція як сукупність очікувань. Я-концепція визначає також й очікування людини, тобто його уявлення про те, що має статися. Кожній людині властиві якісь очікування, вони багато в чому й визначають характер його дій. Люди, впевнені у власній значущості, очікують, що й інші будуть ставиться до них так само; ті ж, які вважають, що вони нікому не потрібні, не можуть подобатися, поводяться, виходячи з цієї передумови, або інтерпретують відповідним чином реакції навколишніх. Багато дослідників вважають цю функцію центральною, розглядаючи Я-концепцію як сукупність очікувань, а також оцінок, що відносяться до різних галузей поведінки.

       В багатьох психологічних теоріях Я-концепція є одним з центральних понять. Разом з тим до цього часу не існує ні її універсального визначення, ні єдності в термінології. Терміни, які одні автори вживають для позначення Я-концепції в цілому, інші використовують для позначення її окремих елементів. Щоб внести ясність у термінологію нашого дослідження, ми будемо користуватися схемою, запропонованою Р. Бернсом, яка, на нашу думку, з одного боку найбільш повно відображає структуру Я-концепції, а з іншого - упорядковує термінологію, що зустрічається на сторінках психологічної літератури (див. малюнок 1.1). На схемі Я-концепція представлена ​​у вигляді ієрархічної структури. На її вершині розташовується глобальна Я-концепція, що включає різноманітні межі індивідуальної самосвідомості. У зв'язку з тим, що людина з одного боку має свідомість, а з іншого - усвідомлює себе як один з елементів дійсності, У. Джеймс, перший із психологів, хто почав розробляти проблематику Я-концепції, глобальне, особистісне Я (Self) розглядав як двоїсте утворення, в якому поєднуються Я-усвідомлююче (I) і Я-як-об'єкт (Me). Це - дві сторони однієї цілісності, завжди існують одночасно. Одна з них являє собою чистий досвід, а інша - зміст цього досвіду (Я-як-об'єкт). Однак не слід забувати про умовність такого розмежування, яке, по суті, є лише зручною семантичною моделлю. Неможливо уявити собі свідомість, позбавлену змісту, як і зміст психічних процесів, що у відриві від свідомості. Тому в реальному психічному житті ці елементи настільки злиті, що утворюють єдине, практично нерозривне ціле. Я-як об'єкт існує лише в процесах усвідомлення і є змістом цих процесів, оскільки людина може усвідомлювати себе. Розділяти результат і процес рефлексивного мислення ми можемо тільки в понятійному плані; в психологічному плані вони існують разом [18, с. 45]. 

                                                                  Безперервна взаємодія

                                                                   Безперервна взаємодія 
 
 

Мал. 1.1.  Структура Я-концепції 

       Як  ми бачимо з визначення Р. Бернса, в  Я-концепції виділяються описова  й оцінна складові, що дозволяє розглядати Я-концепцію як сукупність установок, спрямованих на себе. У більшості  визначень установки підкреслюються три головних елементи:

       1. Переконання, що може бути як обгрунтованим, так і необгрунтованим (когнітивна складова установки).

       2. Емоційне ставлення до цього  переконання (емоційно-оцінна складова).

       3. Відповідна реакція, яка, зокрема, може виражатися в поведінці (поведінкова складова).

          Що стосується Я-концепції, ці три елементи установки конкретизуються в такий спосіб:

1. Образ Я - уявлення індивіда про самого себе.
2. Самооцінка  -  аффективна оцінка цього уявлення, яка може мати різну інтенсивність, оскільки конкретні риси образу Я можуть визивати більш менш сильні емоції, пов’язані з їх прийняттям чи осудом.
3. Потенціальна поведінкова реакція, тобто  ті конкретні дії, які можуть бути викликані образом Я та самооцінкою.

2. Когнітивна складова Я-концепції або Образ-Я

       Розглянемо  більш детально три основні складові Я-концепції. Уявлення індивіда про самого себе, як правило, здаються йому переконливими незалежно від того грунтуються вони на об'єктивному знанні або суб'єктивній думці. Предметом сприйняття людини можуть, зокрема, стати його тіло, його здібності, його соціальні відносини і безліч інших особистісних проявів. Конкретні способи самосприйняття, що ведуть до формування образу Я можуть бути найрізноманітнішими. Описуючи себе, людина вдається зазвичай до допомоги прикметників: "надійний", "товариський ", "сильний", "красивий" і т.д., які, по суті, є абстрактними характеристиками,  що  ніяк не пов'язані з конкретними подіями.  Тим самим людина в словах намагається виразити основні характеристики свого звичного самосприйняття. Ці характеристики: атрибутивні, рольові, статусні, психологічні і т.п. можна перераховувати до безкінечності. Всі вони складають ієрархію за значимістю елементів самоопису, яка може змінюватися в залежності від контексту, життєвого досвіду людини або просто під впливом моменту. Такого роду самоопис - це спосіб охарактеризувати себе, неповторність кожної особистості через поєднання її окремих рис. Одвічне питання про те, чи може людина пізнати самого себе, наскільки об'єктивна його самооцінка, його уявлення про істинність образу Я правомірний щодо його когнітивного компонента. Причому і тут потрібно враховувати, що всяка установка - не відображення об'єкта самого по собі, а систематизація минулого досвіду взаємодії суб'єкта з об'єктом. Тому знання людиною самого себе не може бути ні вичерпним, ні вільним від оціночних характеристик і протиріч. Цим пояснюється виділення другої складової Я-концепції – Емоційно-оцінної.

       Людина  як особистість – самооцінююча істота. Самооцінка має на увазі "відоме ставлення до себе: до своїх якостей і станів, можливостей, фізичних і духовних сил " [77, с. 49]. Самооцінка - це особистісне судження про власну цінність, що виражається в установках, властивих індивіду [7, с. 35]. Таким чином, самооцінка відображає ступінь розвитку у людини почуття самоповаги, відчуття власної цінності і позитивного ставлення до всього того, що входить до сфери його "Я ". Тому низька самооцінка передбачає неприйняття себе, самозаперечення, негативне ставлення до своєї особистості.

       Можна виділити кілька джерел формування самооцінки, які міняють вагу значимості на різних етапах становлення особистості:

• оцінка інших людей;
• коло значущих інших або референтна група;
• актуальне порівняння з іншими;
• порівняння реального й ідеального Я;
• вимірювання результатів своєї діяльності.

       Самооцінка  грає дуже важливу роль в організації  управління своєю поведінкою, без  неї важко або навіть неможливо  самовизначитися в житті. Вірна  самооцінка дає людині моральне задоволення  й підтримує його людську гідність.

       Поведінкова складова Я-концепції полягає в  потенційній поведінковій реакції, тобто в конкретних діях, які можуть бути викликані образом Я і самооцінкою. Будь-яка установка - це емоційно забарвлене переконання, пов'язане з певним об'єктом. Особливість Я-концепції полягає в тому, що, як у комплексі установок, об'єктом у даному випадку є сам носій установки. Завдяки цій само спрямованості, всі емоції та оцінки, пов'язані з образом Я, є дуже сильними і стійкими, що робить дуже вагомий вплив на діяльність людини, її поведінку, стосунки з оточуючими.

       Виділивши три основні складові Я-концепції  не слід забувати про те, що образ “Я” і самооцінка піддаються лише умовному концептуальному розрізненню, оскільки в психологічному плані вони нерозривно пов'язані. Образ і оцінка свого "​​Я" навертають людину до певної поведінки; тому глобальну Я-концепцію ми розглядаємо як сукупність установок людини, спрямованих на самого себе. Але ці установки можуть мати різні ракурси або модальності.

       Зазвичай  виділяють принаймні три основні  модальності самоустановок (див. малюнок 1.1):

1. Реальне Я - установки, пов'язані з тим, як людина сприймає свої актуальні здібності, ролі, свій актуальний статус, тобто його уявлення про те, яким він є в теперішньому часі.
2. Ідеальне Я - установки, пов'язані з уявленням людини про те, якою вона хотіла б стати. Ідеальне Я формується як деяка сукупність якостей і характеристик, які людина хотіла б бачити у себе, або ролей, які вона хотіла б виконувати. Причому ідеальні елементи свого Я особистість формує за тими ж основним аспектам, що й у структурі Я-реального. Ідеальний образ складається із цілого ряду уявлень, що відбивають потаємні сподівання і прагнення людини. Ці уявлення бувають відірвані від реальності. Протиріччя між реальним та ідеальним Я становить одну з найважливіших умов саморозвитку особистості.
3. Дзеркальне Я - установки, пов'язані з уявленнями людини про те, як його бачать інші. Дзеркальне Я виконує важливу функцію самокорекції домагань людини і його уявлень про себе. Цей механізм зворотного зв'язку допомагає втримувати Я-реальне в адекватних межах і залишатися відкритим новому досвіду через взаємозворотній діалог з іншими і з самим собою.

       Крім трьох основних модальностей-установок, запропонованих    Р.Бернсом, багато авторів виділяють ще одну, яка відіграє особливу роль. Це - Конструктивне Я (Я в майбутньому). Саме йому властива спрямованість у майбутнє і побудова проективної моделі "Я ". Головна відмінність конструктивного Я-проекту від ідеального Я полягає в тому, що він пронизаний дієвими мотивами і вони більше відповідають ознаці "прагну ". В Я-конструктивне трансформуються ті елементи, які особистість приймає для себе як досяжну реальність.

       Необхідно відзначити, що будь-який з образів  Я має складне, неоднозначне за своєю  будовою походження, що складається  з трьох аспектів відношення: фізичного, емоційного, розумового й соціального Я.

       Таким чином, Я-концепція являє собою  сукупність уявлень людини про саму себе і включає переконання, оцінки й тенденції поведінки. В силу цього її можна розглядати як властивий кожній людині набір установок, спрямованих на саму себе. Я-концепція утворює важливий компонент самосвідомості людини, вона бере участь в процесах саморегуляції і самоорганізації особистості, оскільки визначає інтерпретацію досвіду і є джерелом очікувань людини.

Розділ 2. ОСОБЛИВОСТІ Я-КОНЦЕПЦІЇ  В РАННІЙ ЮНОСТІ  

2. 1. Процеси виникнення свідомого “я” у ранній юності як джерело формування Я -   концепції 

       "Періодом  виникнення свідомого" ​​"я", - пише І. С. Кон, - "як би поступово ні формувалися окремі його компоненти, здавна вважається підлітковий і юнацький вік" [32; 145] Розвиток самосвідомості - центральний психічний процес перехідного віку. Практично всі психологи називають цей вік "критичним періодом формування самосвідомості " [10,33, 39, 46, 66 і др.].

       Ранній  юнацький вік - це друга стадія фази життя людини, названа дорослішанням  або перехідним віком, змістом якої є перехід від дитинства до дорослого віку. Визначимо вікові рамки цієї стадії, тому що термінологія в сфері дорослішання злегка заплутана (див., наприклад, [62, 89, 57, 61] та ін.) У зв'язку з явищем акселерації межі підліткового віку зрушили вниз і в даний час цей період розвитку охоплює приблизно вік з 10-11 до 14-15 років. Відповідно раніше починається і юність. Рання юність (15-17 років) тільки початок цього складного етапу розвитку, який завершується приблизно до 20 -21 років.

       Розвиток  самосвідомості в підлітковому і  ранньому юнацькому віці настільки яскравий і наочний, що його характеристика і оцінка значення для формування особистості в ці періоди практично єдина у дослідників різних шкіл і напрямків. Автори досить одностайні в описі того, як протікає процес розвитку самосвідомості в цей період: приблизно в 11 років у підлітка виникає інтерес до власного внутрішнього світу, потім відзначається поступове ускладнення і поглиблення самопізнання, одночасно відбувається посилення його диференційованості й узагальненості, що приводить у ранньому юнацькому віці (15-16 років) до становлення сталого уявлення про самого себе, Я-концепції. До 16-17 років виникає особливе особистісне новоутворення, яке в психологічній літературі позначається терміном "самовизначення ". З точки зору самосвідомості суб'єкта воно характеризується усвідомленням себе як члена суспільства і конкретизується в новій, суспільно значущій позиції.

       Зростання самосвідомості та інтересу до власного "я" у підлітків випливає безпосередньо  з процесів статевого дозрівання, фізичного розвитку, що є одночасно соціальними символами, знаками дорослішанняі змужніння, на які звертають увагу й за якими пильно стежать інші, дорослі й однолітки. Суперечливість становища підлітка і юнака, зміна структури його соціальних ролей й рівня домагань - ці фактори актуалізують питання: "Хто я? "

       Постановка  цього питання - закономірний результат  всього попереднього розвитку психіки. Зростання самостійності означає ніщо інше, як перехід від системи зовнішнього управління до самоврядування. Але всяке самоврядування вимагає інформації про об'єкт. При самоврядуванні це повинна бути інформація об'єкта про самого себе, тобто самосвідомість.

       Найцінніше  психологічне придбання ранньої  юності - відкриття свого внутрішнього світу. Для дитини єдиною усвідомленою реальністю є зовнішній світ, куди вона проектує і свою фантазію. Цілком усвідомлюючи свої вчинки, дитина зазвичай ще не усвідомлює власних психічних станів. Навпаки, для підлітка і юнака, зовнішній, фізичний світ тільки одна з можливостей суб'єктивного досвіду, зосередженням якого є він сам. Набуваючи здатність занурюватися в себе і насолоджуватися своїми переживаннями, підліток відкриває цілий світ нових почуттів, красу природи, звуки музики, відчуття власного тіла. Юнак 14-15 років починає сприймати і осмислювати свої емоції вже не як похідні від якихось зовнішніх подій, а як стан свого власного "​​я". Навіть об'єктивна, безособова інформація нерідко стимулює молоду людину до інтроспекції, роздумів про себе і свої проблеми.

       Юність  особливо чутлива до "внутрішніх", психологічних проблем. Чим старше (не тільки за віком, а за рівнем розвитку) підліток, тим більше його хвилює психологічний зміст дій, що відбуваються в дійсності і тим менше для нього означає "зовнішній " подієвий контекст.

       Відкриття свого внутрішнього світу дуже важлива, радісна і хвилююча подія, але це викликає також багато тривожних і драматичних переживань. Разом з усвідомленням своєї унікальності, неповторності, несхожості на інших приходить відчуття самотності. Юнацьке "я " ще не визначено, розпливчасто, дифузно, воно нерідко переживається як невиразне занепокоєння або відчуття внутрішньої порожнечі, яку чимось необхідно заповнити. Звідси зростає потреба в спілкуванні і одночасно підвищується вибірковість спілкування, потреба в самотності.