Воспитание и обучение на Древнем Востоке

 
 
ШКОЛА И ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕМ МИРЕ

Территориальные и временные границы Древнего мира огромны. Он существовал более  пяти тысячелетий (5 тыс. до н. э. - V в. н. э.) и охватывал четыре материка - Европу, Африку, Азию, Америку. Древние  цивилизации оставили человечеству первое бесценное наследие организованного  воспитания и обучения. Помимо древних  цивилизаций Востока (Двуречья, Египта, Индии и Китая), такой опыт был  накоплен в античном мире Средиземноморья, где господствовали традиции греко-римской  культуры.

ГЛАВА 1. ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В УСЛОВИЯХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

1.1. ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ  В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ  И ШКОЛЫ 

Начало  истории школы и воспитания как  особых сфер общественной деятельности восходит к эпохе цивилизаций  Древнего Востока, зарождение которых  относится к 5 тысячелетию до н. э.

Уже в  эпоху позднего неолита в различных  регионах мира стали появляться первые симптомы разложения первобытной формации. Этот процесс был многовековым, исторически  длительным. Разновременность возникновения  новых общественных структур приводила  к тому, что наряду с новыми способами  социализации подрастающего поколения  сохранялись и старые формы воспитания.

В древнейших государствах, пришедших на смену архаичным союзам племен, воспитание и обучение осуществлялось по преимуществу в семье. В переходную от общинно-родового к рабовладельческому строю эпоху в древних цивилизациях Востока сохранялись и видоизменялись прежние традиции семейного воспитания. Педагогические прерогативы патриархальной семьи были закреплены уже в таких литературных памятниках Древнего Востока, как Законы вавилонского царя Хаммурапи (1750 до н. э.), книга Притчей иудейского царя Соломона (начало 1 -го тысячелетия до н. э.), индийская Бхагавадгита (середина 1-го тысячелетия до н. э.) и др.

Так, в "Притчах" мы читаем: "Слушайте, дети, наставления отца и внимайте, чтобы научиться разуму". Основная педагогическая идея "Притчей" - призвание  отца быть наставником, почитание родителей: "Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает матерью своей".

Одновременно  с укреплением общественных государственных  структур для специальной подготовки чиновников, жрецов, воинов постепенно начал складываться и новый социальный институт - школа.

Школа и воспитание в государствах Древнего Востока развивались под воздействием разнообразных экономических, социальных, культурных, этнических, географических и других факторов. Хотя хронологически существование этих цивилизаций  не совпадало, тем не менее, им были присущи сходные структуры, в  том числе - воспитания и обучения. Такая общность - объективное следствие  того, что возникновение школы  пришлось на переходную эпоху - от общинно-родового строя к социально дифференцированному  обществу. Подобная типологичность подтверждается тем, что древние цивилизации  имели принципиально общее в  сфере воспитания и обучения, несмотря на то, что существовали изолированно друг от друга.

Убедительным  аргументом в пользу такой типологичности служит история древних цивилизаций  Южной Америки, возникших в 3 - 2 тысячелетиях до н. э. Не будучи связаны с остальным  миром, они, тем не менее, выработали опыт обучения и воспитания, сходный  с опытом древних цивилизаций  Древнего Востока.

Воспитание  стало определяться главным образом  общественным и имущественным состоянием человека, т.е. утратило свой единообразный  характер. Оно все более отрывалось от непосредственных интересов и  потребностей детей, постепенно превратившись  в подготовку к будущей взрослой жизни. Это, с одной стороны, усилило  оппозицию детей миру взрослых, а  с другой - воспитание стало принимать  более жесткий, авторитарный характер.

Переходный  период, когда зародились первые человеческие цивилизации, характеризовался глубинными переменами в практике воспитания и  обучения: качественно менялись способы  передачи культурного наследия предков  от взрослых к детям. Возникали специальные  образовательные структуры для  обучения подрастающего поколения.

В эту  эпоху как бы завершался дописьменный период истории, когда речь и пиктографическое (рисунчатое) письмо как главные  способы передачи информации приблизительно с 3 тысячелетия до н. э. начали частично заменяться собственно письменностью - клинописной и иероглифической.

Возникновение и развитие письменности - важный фактор и спутник генезиса школы. При  переходе от пиктографического письма к логографии, передававшей не только общий смысл речи, но и членение на отдельные выражения и слова (египетские и китайские иероглифы, шумерская клинопись), письмо становится технически более сложным и требует  специального обучения. Дальнейшее развитие письма, связанное с появлением сначала  слогового (в древней Ассирии), а  затем фонетического (в древней  Финикии) письма, привело к упрощению  и облегчению обучения грамоте, что  увеличивало "производительные возможности" школы.

Начавшееся  на исходе первобытной истории отделение  умственного труда от физического  вызвало к жизни появление  новой специальности - учителя.

Школа и воспитание в государствах Древнего Востока развивались в логике эволюции конкретно-исторических культурных, нравственных, идеологических ценностей. Человек формировался в рамках жестких  социальных регулятивов, обязанностей и личной зависимости. Идея человеческой индивидуальности была развита крайне слабо. Личность как бы растворялась в семье, касте, социальной страте. Отсюда и упование на жесткие формы и  методы воспитания.

Закономерно, что своим возникновением первые учебные заведения обязаны служителям культов, ибо религия была носителем  идеалов воспитания и обучения. Вместе с тем, в конечном счете, возникновение  школ отвечало определенным экономическим, культурным, политическим запросам общества. По мере социального развития такие  запросы менялись, а с ними - и  сфера, содержание, методы воспитания и обучения.

Средоточием обучения и воспитания древнейших восточных  цивилизаций были семья, церковь  и государство. Поскольку семья  была не в состоянии обеспечить общество достаточным числом людей, сведущих в чтении, письме, законах, для пополнения сословия чиновников их подготовкой  стали заниматься воспитательные учреждения, создававшиеся светской властью  и служителями культов.

Обучение  и воспитание в течение весьма длительного времени носили крайне рутинный характер. Из-за сложностей письма процесс обучения грамоте был  продолжительным и мучительным. Содержание образования выглядело  крайне скудным и узкоспециальным, оно закрепляло человека в жестких  рамках определенного общественного  положения.

К 1-му тысячелетию  до н. э. на Древнем Востоке развитие ремесел, торговли, усложнение характера  труда, рост городского населения способствовали некоторому расширению круга людей, которым было доступно школьное обучение и воспитание. Помимо представителей аристократии и служителей культа, в школах учились дети состоятельных  ремесленников и торговцев. Однако абсолютное большинство населения  по-прежнему обходилось семейным воспитанием  и обучением.

Возникнув как определенный итог общественного  развития, школа приобретала относительную  независимость и стала играть роль стимулятора прогресса. Так, школа письма, закрепляя результаты передачи опыта поколений, в свою очередь, позволяла обществу двигаться вперед без значительных потерь из накопленного в прошлом, что было неизбежно до появления письма и школы.

Школу и воспитание Древнего Востока следует  рассматривать как нечто относительно цельное и одновременно как следствие  специфического развития каждой из древневосточных  цивилизаций, обладавших устойчивыми  особенностями.

1.2. "ДОМА  ТАБЛИЧЕК" В ДРЕВНЕЙ  МЕСОПОТАМИИ 

Возникшие в 3-м тысячелетии до н. э. и сменявшие  друг друга вплоть до 100 г. н. э. государства  в междуречье Тигра и Евфрата (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия и  др.) имели достаточно стабильную и  жизнестойкую культуру. Здесь успешно развивались астрономия, математика, агротехника, были созданы оригинальная письменность, система музыкальной записи, процветали различные искусства. В древних городах Месопотамии разбивали парки, воздвигали мосты, прокладывали каналы, мостили дороги, строили роскошные дома для знати. В центре города возвышалось культовое здание - башня (зиккурат).

Почти в каждом городе были учебные заведения. Они появились здесь в 3-м тысячелетии  до н. э. в связи с потребностями  хозяйства и культуры в грамотных  людях - писцах. Представители этой профессии стояли на достаточно высокой  ступени социальной лестницы. Первые заведения, где готовили писцов, получили название домов табличек (по-шумерски - эдуббы). На глиняные таблички наносилась клинопись. Письмена вырезали деревянным резцом на сырой табличке, которую затем обжигали. Первые школьные таблички относятся к 3 тысячелетию до н. э. с начала 1 тысячелетия до н. э. писцы стали пользоваться деревянными табличками: их покрывали тонким слоем воска, на котором выцарапывали письменные знаки.

Первые  эдуббы возникли, очевидно, в семьях писцов, затем - при храмах и дворцах. Воссоздать картину школьного образования  того времени помогают клинописные  глиняные таблички, найденные археологами  в развалинах древних дворцов, храмов и библиотек. И среди них - те, на которых записаны законы вавилонского царя Хаммурапи (1792 - 1750 до н. э.), законы Ассирии (2-я половина 2-го тысячелетия  до н. э.), летописи ассирийского царя Ашшурбанипала (669 - ок. 633 до н. э.). Древние анналы, хроники, законодательства позволяют судить об уровне культуры и образования  цивилизаций Двуречья.

Образовательные учреждения впитали традиции патриархально-семейного, ремесленного воспитания и ученичества. В шумерском "Сказании о сотворении мира" и Законах Хаммурапи подчеркнуто, что воспитание является родительским долгом.

Семейно-общинный уклад школы сохранялся на протяжении всей истории древневосточных цивилизаций  без особых изменений. Главную роль в воспитании детей выполняла семья. Как следует, например, из "Кодекса Хаммурапи", за подготовку сына к жизни и обучение его ремеслу отвечал, прежде всего, отец

Вначале школьное обучение служило для подготовки писцов Позднее эдуббы, превращаясь  в центры культуры и просвещения, приобретали определенную автономию. При них возникали крупные  книгохранилища, например библиотеки в городах Ниппур (2-е тысячелетие  до и э) и Ассур (1-е тысячелетие  до и э) В фондах этих хранилищ насчитывались  десятки тысяч табличек

Первые  эдуббы были небольшими учреждениями с одним учителем, обычно ученики жили дома. В обязанности учителя входило управление школой и изготовление табличек-моделей, которые ученики заучивали, переписывали в таблички-упражнения. В крупных "домах табличек" имелись особые учителя письма, счета, рисования и пр. В таких учебных заведениях мог служить специальный управитель, следивший за порядком и дисциплиной

Обучение  было платным, размер платы зависел от авторитета учителя. Чтобы заручиться особым вниманием педагога, родители делали ему подношения

Основным  приемом воспитания в школе, как  и в семье, являлся пример старших. В одной из глиняных табличек, например, содержится обращение отца, в котором  глава семьи призывает сына-школьника  следовать благим образцам сородичей, друзей и мудрых людей 

Быт и  учеба в школе напоминали жизнь  большой семейной общины. Возглавлял эдуббу "отец-учитель", остальные  преподаватели именовались "братьями отца" Сами ученики делились на младших  и старших "детей" эдуббы

Обучение, прежде всего, предусматривало подготовку к ремеслу писца. Ученикам надлежало научиться профессионально, изготовлять глиняные таблички, освоить систему клинописи. За годы учения они должны были изготовить полный комплект табличек с заданными текстами

Универсальными  приемами обучения являлись заучивание и переписывание. На уроке (мугубба) копировали из табличек-моделей в таблички-упражнения. Необожженные таблички-упражнения корректировал преподаватель. В позднюю эпоху иногда выполняли упражнения типа диктантов

В основе методики обучения лежало, таким образом, простое, многократное повторение, механическое запоминание столбцов словарных  слов, терминов, текстов, задач и  их решений 

Зарождались и иные методы обучения беседы учителя  с учеником, разъяснение учителем трудных слов и текстов. Использовался  прием диалога-спора, причем не только с преподавателем или однокашником, но и с воображаемым предметом. При этом ученики делились на пары и под руководством учителя доказывали, утверждали, отрицали и опровергали. Вот как преподаватель предлагает ученику вести беседу "Я желаю спрашивать тебя, поэтому говори со мной, я желаю говорить с тобой, поэтому отвечай мне. Если ты не будешь спрашивать меня, то я спрошу тебя. Если ты не будешь отвечать мне, то я спрошу "Почему ты не отвечаешь мне"? "

О том, каким был школьный уклад и  каким его хотели видеть, говорят  таблички "Восславление искусства писцов", найденные на развалинах Ниневии - столицы Ассирии. В них говорилось "Истинный писец не думает о хлебе насущном, а сосредоточен на своем труде Прилежание выводит ученика на дорогу богатства и благополучия"

Другой  клинописный документ (2-е тысячелетие  до и э) позволяет восстановить учебный  день обучавшихся в эдуббе. Вот  как об этом говорится «"Школьник, куда ты ходишь ежедневно"? - спрашивает учитель "Я хожу в школу", - отвечает ученик "Что ты там делаешь"?" - "Я делаю свою табличку. Ем завтрак. Мне задают устный урок. Мне задают письменный урок. Когда занятия кончаются, я иду домой и вижу своего отца. Я рассказываю отцу о моих уроках, и отец мой радуется. Когда я просыпаюсь утром, то вижу свою мать и говорю ей "Скорей дай мне мой завтрак" Я иду в школу. В школе надзиратель спрашивает "Почему ты опаздываешь'?" Испуганный и с бьющимся сердцем вхожу я к учителю и кланяюсь ему почтительно"»

Процесс образования в домах табличек был сложен и трудоемок. Вначале  школяра учили читать, писать и  считать. Следовало запомнить множество  клинописных знаков. Постепенно ученик переходил к заучиванию поучительных историй, сказок, легенд, приобретал запас практических знаний и умений, необходимых для расчета строительства различных сооружений, составления торговых, правовых и иных деловых документов. Обученный в доме табличек становился обладателем своего рода интегрированной профессии, получив совокупность различных знаний и умений.

Программа обучения была по преимуществу светской. Изучались два языка: аккадский  и шумерский. К первой трети 2 тысячелетия  до н. э. шумерский язык перестал быть средством общения и изучался как язык науки и культов. В  зависимости от специализации будущие  писцы приобретали знания в грамматике, математике, астрономии и пр.

Выпускник эдуббы должен был знать четыре арифметических действия, хорошо владеть письмом, искусством пения и музыки, уметь выносить разумные обоснованные суждения, разбираться  в ритуалах жертвоприношений. Кроме  того, он должен был уметь измерять земельные участки, делить имущество, разбираться в тканях, металлах, растениях, понимать язык жрецов, пастухов и ремесленников.

Возникшие в Шумере и Аккаде дома табличек претерпели в дальнейшем определенную эволюцию. Постепенно они становятся своеобразными культурно-просветительскими  центрами. Появляется специальная учебная  литература для школ. Так, таблички с первыми методическими пособиями - словарями и хрестоматиями - изготовлены  в Шумере в 3-м тысячелетии до н. э. Они содержали фольклорные  поучения, наставления, назидания, что  должно было облегчить процесс обучения.

В период расцвета древнего Вавилонского царства (1-я половина 2-го тысячелетия до н. э.) ведущую роль в деле образования  выполняли дворцовые и храмовые эдуббы. Они нередко располагались  в культовых зданиях - зиккуратах, - имели множество помещений для  хранения табличек, научных и учебных  занятий. Подобные комплексы именовались  домами знаний.

Образование становится достоянием не только знати  и духовенства. Получают распространение  частные учебные заведения для  средних социальных слоев: на различных  документах этого периода появляются подписи торговцев и ремесленников.

Наибольшее  распространение эдуббы получили в  ассирийско-нововавилонскую эпоху (1-е тысячелетие до н. э.). В связи с дальнейшим развитием хозяйства и культуры, процесса раз-

деления труда в школах усложнялась программа  обучения, и преимущество получала специализация. Кроме уже указанных  приоритетов в обучении, в программу  эдуббов входили занятия философией, литературой, музыкой, историей, геометрией, правом, географией.

Особое  внимание уделялось обучению математике. Образованные люди были знакомы с  логарифмами, извлечением квадратного  и кубического корней. На высоком  уровне обучали врачеванию, в пособиях содержались сведения о диагнозе и способах лечения множества  болезней. Наравне с медициной  изучали магико-религиозные культы.

В этот период появились эдуббы для девушек  из знатных семей. Их обучали письму, истории, математике, они получали сведения по религиозным вопросам.

Продолжало  распространяться обучение при библиотеках. Писцы занимались здесь записями и сбором табличек на различные темы. Наиболее крупными такими центрами были библиотеки в Ассуре и Ниппуре. Об объеме работы писцов свидетельствует  библиотека царя Ашшурбанипала (VI в. до н. э.), где найдено до 24 тыс. клинописных  табличек.

1.3. ШКОЛА В ДРЕВНЕМ  ЕГИПТЕ 

Первые  сведения о школьном обучении древних  египтян восходят к 3-му тысячелетию до н. э. школа и воспитание в Древнем Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых.

На протяжении тысячелетий в долине Нила сложился определенный психологический тип  личности. Идеалом древнего египтянина считался немногословный, стойкий к  лишениям и ударам судьбы человек. В  логике такого идеала шло обучение и воспитание.

В Древнем  Египте семейное воспитание и обучение отражали характер взаимоотношений  между женщиной и мужчиной, которые  в семье строились на равноправной основе. Поэтому обучению мальчиков  и девочек уделялось одинаковое внимание.

Лишь  принадлежность к привилегированному меньшинству открывала доступ к  знаниям, которые, как сказано в  древнем источнике, следовало "связать  в единый узел" (вот почему слова "знание", "учение" и "узел" изображались одним и тем же иероглифом).

Судя  по древнеегипетским папирусам, детям  уделялось особое внимание, поскольку, согласно верованиям египтян, сыновья  и дочери могли дать родителям  новую жизнь, совершив погребальный обряд. Выполняя родительский долг наставника, египтяне считали, что поступают  праведно и обеспечивают счастливое существование предкам в загробном  мире. Как верили египтяне, боги, взвешивая  душу умершего, на одну чашу весов кладут душу, а на другую "кодекс поведения" (маат). Если чаши уравновешивались, умерший мог начать новую жизнь в загробном царстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и обращенные к детям поучения, которые служили стимулом формирования нравственности и отражали идею крайней важности воспитания и обучения: "Подобен каменному идолу неуч, кого не обучал отец".

Принятые  в Древнем Египте педагогические методы и приемы соответствовали  целям и идеалам воспитания и  обучения. Ученику надлежало, прежде всего, научиться слушать и слушаться. В ходу был афоризм: "Послушание - это наилучшее у человека". Учитель обыкновенно обращался  к ученику с такими словами: "Будь внимателен и слушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я  тебе". Наиболее эффективны для достижения подобного повиновения были физические наказания, которые считались естественными  и необходимыми. На ученика постоянно  сыпались удары. Школьным девизом были слова, записанные в одном из древних  папирусов: "Дитя несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы  он услышал".

Безоговорочный  и абсолютный авторитет отца, наставника был освящен многовековыми традициями. Приверженец таких традиций, автор "Поучения гераклеопольского царя" (XIII в. до н. э.) писал: "Всегда следуй отцам и предкам своим". С этими традициями был тесно связан обычай передачи профессии по наследству - от отца к детям. К примеру, в одном из папирусов перечислены 25 поколений строителей, принадлежавших к одной семье.

Как бы ни был силен консерватизм древнеегипетской цивилизации, ее идеалы и цели воспитания постепенно пересматривались. Древний  папирус, относящийся к 1-му тысячелетию  до н. э., свидетельствует, что уже  тогда появились различия в понимании  того, каким надлежит быть человеку. Автор явно спорит с теми, кто  отходил от традиционной покорности и безынициативности Он пишет, что  такие люди уподобляются растению, лишенному тепла и воды.

Нравственное  воспитание в Древнем Египте осуществлялось по преимуществу через заучивание морализаторских  наставлений типа: "Лучше уповать  на человеколюбие, нежели на золото в  сундуке", "Лучше есть сухой  хлеб, и радоваться сердцем, нежели быть богатым, но познать печаль". Чтение, запись и запоминание подобных наставлений было отнюдь не простым  делом, поскольку они изображались иероглифами на языке, все более  отличавшемся от живой речи.

Целью обучения была подготовка к деятельности, которой традиционно занимались члены семьи. Так что семья  являлась первичной ячейкой обучения. Свою профессию передавали детям  жрецы, музыканты, ремесленники и т. д. Отцы-ремесленники при обучении порой  использовали детские игрушки: модели земледельческих орудий, мельниц, кузниц и пр. Лишь военное дело находилось вне строго специального сословно-профессионального  обучения. Будущих воинов учили владеть  оружием, особыми, упражнениями развивать  силу, выносливость, ловкость.

Школа в Древнем Египте возникла как  семейный институт. Чиновник или жрец обучал сына, который впоследствии должен был сменить его на той  или иной должности. Позже в таких  семьях появляются небольшие группы учеников.

Приобретение  грамотности, профессия писца рассматривались  как залог социального благополучия. В папирусах довольно часто встречаются  высказывания такого типа: "Смотри, нет другой должности, кроме должности  писца, где человек всегда начальник".

Образование требовало немалого труда. Занятия  в школе шли с раннего утра до позднего вечера. Нерадивых сурово наказывали. Попытки нарушить аскетический режим беспощадно пресекались. Чтобы  достичь успеха, школьники должны были жертвовать мирскими радостями. Вот  что говорится в одном из папирусов, где учитель наставляет нерадивого ученика: "Вставай на свое место! Книги уже лежат перед твоими товарищами. Читай прилежно книгу. Люби писание и ненавидь пляски. Целый  день пиши твоими пальцами и читай  ночью. Не проводи дня праздно, иначе  горе твоему телу. Спрашивай совета того, кто знает больше тебя. Мне  говорят, что ты забрасываешь ученье, ты предаешься удовольствиям, ты бродишь из улицы в улицу, где пахнет пивом. А пиво совращает душу. Ты похож на молельню без бога, на дом без хлеба. Тебя учат петь под флейту. Ты сидишь перед девушкой, и ты умащен благовониями. Твой венок из цветов висит у тебя на шее. Я свяжу твои ноги, если ты будешь бродить по улицам, и ты будешь избит гиппопотамовой плетью".

По-видимому, школы возникали при храмах, дворцах  царей и вельмож. Обучали в  них с 5 лет. Поначалу ученик должен был научиться правильно и  красиво писать и читать, затем - составлять деловые бумаги, соблюдая соответствующий стиль.

Для овладения  грамотой ученику следовало запомнить  не менее 700 иероглифов, различать беглое, упрощенное и классическое письмо. В итоге ученик должен был овладеть деловым стилем - для светских нужд и уставным - для составления религиозных  текстов.

В эпоху  Древнего царства (3-е тысячелетие  до н. э.) еще писали на глиняных черепках, коже и костях животных. Но уже в  этот период появилась бумага - папирус - из болотного растения того же названия. Позже папирус становится основным писчим материалом. У писцов и школяров имелся своеобразный письменный прибор: чашечка для воды, деревянная дощечка  с углублениями для краски из сажи и охры, а также тростниковая палочка  для письма. Почти весь текст писали черной краской. Красную краску использовали для обозначения пунктуации и  выделения отдельных смысловых  фраз.

Школьные  папирусы использовали многократно. Перед  очередным употреблением с них  смывали ранее написанное. Писцы  ставили на папирусе число, месяц, день, год данного урока. Существовали свитки - пособия, которые переписывали и заучивали.

На первоначальной стадии обучения заботились, прежде всего, о шлифовке техники изображения  иероглифов. Затем все больше внимания стали уделять содержанию текстов. На продвинутом этапе обучали  красноречию, что почиталось наиважнейшим качеством писца. "Речь сильнее  оружия", "Речь спасает, но может  и погубить", - читаем мы в древнеегипетских папирусах.

В ряде школ обучали математике, географии, астрономии, медицине, языкам других народов. Сообщались некоторые сведения

по математике, которые могли понадобиться для  расчета строительства каналов, храмов, пирамид, подсчета урожая, астрономических  вычислений, использовавшихся, в частности, для прогноза разливов Нила. Географии  часто обучали в сочетании  с геометрией, чтобы ученик мог  научиться рисовать план местности.

Постепенно  специализация обучения усиливалась. Так, в эпоху Нового царства (V в. до н. э.) появляются школы врачевателей. К тому времени были накоплены  знания и написаны учебные пособия  по диагностике и лечению почти  полусотни различных болезней.