Воспитание культуры межнационального общения

ПЛАН

Введение

1. Понятия «толерантность», «культура межнационального

общения»

2. Методы и формы работы по воспитанию толерантности и культуры межнационального общения

Заключение

Литература 

Введение

Россия является многонациональной  страной. Известно, что человек не может существовать вне общения  с другими людьми, а нации не могут развиваться обособленно, вне общения друг с другом. Поэтому  проблема взаимоотношений разных народов, особенно в пределах одного государства, присутствовала во все времена.

В современных условиях резко повышается актуальность и значимость национальных культурных установок, ценностно-символических аспектов бытия национальных социумов, специфических особенностей конкретных этносов.  Нынешняя социально - экономическая ситуация в стране характеризуется высоким динамизмом, непредсказуемостью перемен, усложнением всей общественной жизни. Проблемы воспитания, обучения особенно остро встают на переломах развития общества, поскольку связаны с резким изменением требований к человеку со стороны общества. В настоящее время при отсутствии общей культуры на фоне низкого социального уровня жизни, резкого расслоения общества по материальной обеспеченности, происходящей внутри страны, обесценивания человеческой жизни и общечеловеческих культурных ценностей, одной из самых незащищенных категорий в обществе являются дети.

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение  и свобода мысли, совести и  убеждений.

Наиболее эффективным средством  предупреждения нетерпимости является воспитание уважительного отношения  к ценностям других людей, умения сопереживать, понимать мотивы поступков  людей, уметь общаться и сотрудничать с людьми иных взглядов, ориентаций, культур.

Особую актуальность проблема воспитания толерантности приобретает в  условиях многонациональных коллективов, где необходимо не допускать ситуаций проявления неравенства детей в  правах и обязанностях.

В этих условиях при организации  воспитательной работы крайне важно сближать интересы учащихся различных национальностей.

Все вышеизложенное свидетельствует  об актуальности темы контрольной работы «Методика воспитания толерантности  и культуры межнационального общения».

Цель:   выявить  методические особенности организации воспитательной работы по воспитанию межнациональной толерантности.

Задачи:

1. Определить сущность понятий «толерантность», «культура межнационального общения».
2. Определить методы и формы работы по воспитанию культуры межнационального общения.
3. Разработать методические рекомендации по воспитанию культуры межнационального общения

1. Понятия «толерантность», «культура межнационального 

общения»

Этническая толерантность  понимается как сложное установочное образование личности. Она выражается в терпимости к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, иным чувствам, мнениям и идеям. В соответствии с Декларацией принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО в 1995 году, толерантность  определяется как ценность и норма  гражданского общества, проявляющаяся  в праве быть различными всех индивидов  гражданского общества; обеспечение  устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими  и другими социальными группами; уважении к разнообразию различных  мировых культур, цивилизаций и  народов; готовности к пониманию  и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям и верованиям.

Этническая толерантность  личности проявляется в различных  критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора тогда, когда выработанные в ином социально-культурном образе жизни этнические стереотипы и нормы решения встающих перед  личностью проблем  не срабатывают, а новые нормы или стереотипы находятся в процессе своего формирования. Этническая толерантность личности обнаруживается и в известном  смысле возникает в проблемно-конфликтных  ситуациях взаимодействия с представителями  других этнических групп. Этническая толерантность  личности не может изучаться изолированно от процессов этнической идентификации, так как все этнопсихологические  феномены являются гранями одного целостного явления – этнической вариативности  личности.

Категория толерантности  может быть рассмотрена с разных позиций: как этико-философское понятие, как принцип взаимоотношений  между последователями разных идеологических концепций, убеждений и верований, как метод социально-политических решений и действий и т.д. Выделяют разные формы толерантности - личная, общественная, проявляющаяся в морали, нравах, менталитете, сознании, государственная, отраженная в законодательстве, политической практике [4].

Основой толерантности является признание права на отличие. Она  проявляется в принятии другого  человека таким, каков он есть, уважении другой точки зрения, сдержанности к тому, что не разделяешь, понимании  и принятии традиций, ценности и  культуры представителей другой национальности и веры.

В то же время толерантность  вовсе не означает безразличие к  любым взглядам и действиям. Так, например, аморально и преступно  мириться с расизмом, насилием, унижением  достоинства, ущемлением интересов  и прав человека. Нельзя мириться в  том случае, если искажаются научные  данные или сведения, экспериментально доказанные.

Если невозможно однозначно оценить, что лучше, что оптимальнее, где истина, то целесообразно уважительно  и спокойно отнестись к инакомыслию, оставаясь при своих убеждениях.

Толерантность - интегрированное  качество. Если она сформирована, то и проявляется во всех жизненных  ситуациях и по отношению ко всем людям. В то же время, опыт показывает, что человек может быть толерантным  в отношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относиться к людям другой веры или национальности. В этой связи, на наш взгляд, можно  говорить о межличностной, социальной, национальной толерантности и веротерпимости. Межличностная толерантность проявляется  по отношению к конкретному человеку; социальная - к конкретной группе, обществу; национальная - к другой нации; веротерпимость - к другой вере. Безусловно, все эти  аспекты должны быть учтены при планировании работы, направленной на воспитание толерантности  у учащихся.

Происшедшие в России и  других странах СНГ резкие перемены в экономике и политике значительно  осложнили межнациональные отношения  населяющих их народов. Рост национального  самосознания, усиливающееся внимание к сохранению и развитию национальных культур и языков, к возрождению народных традиций, религиозных верований приводят в такой многонациональной стране как Российская Федерация к межэтническим и межнациональным конфликтам. В этой связи особое внимание классному руководителю необходимо обратить на воспитание терпимого отношения к представителям других наций.

Национальная толерантность  в словарях трактуется как специфическая  черта национального характера, духа народов, неотъемлемый элемент  структуры менталитета, ориентирующий  на терпимость, отсутствие или ослабление реакции на какой-либо фактор в межнациональных  отношениях. Таким образом, межнациональная  толерантность - это свойство личности, которое проявляется в терпимости к представителям другой национальности (этнической группы) с учетом ее менталитета, культуры, своеобразия самовыражения.

В публицистической, научной  литературе понятие «культура межнационального общения»   чаще всего соотносится  с общим понятием  - «культура  человеческого общения». Она предполагает как бы своеобразный национальный «срез». Поэтому при определении ее сущности   необходимо исходить из этой методологической посылки, дозволяющей избежать ее отождествления с самим процессом межнационального общения. В этой связи целесообразно  рассмотреть, что понимается под  межнациональным общением.

Ф.С. Бабейко рассматривает  межнациональное общение как  «обусловленную социальной потребностью активную деятельность наций и народностей  по взаимному познанию и выражению  своего отношения к национальному» [1].

З.Т. Гасанов определяет межнациональное  общение как «взаимосвязи и взаимоотношения, в процессе которых люди, принадлежащие  к разным национальным общностям  и придерживающиеся различных религиозных  взглядов, обмениваются опытом, духовными ценностями, мыслями, чувствами» [2].

Анализируемые определения  понятия межнациональное общение  не противоречат друг другу, а лишь отражают их разные стороны. Отсюда понятие  культуры межнационального общения, по нашему мнению, можно рассматривать  двояко: как предписания, правила  по которым следует действовать  всем людям в межнациональном  общении и как личную способность  адекватно воспринимать представителей других национальностей и контактировать с ними. Когда же речь идет о межнациональном  общении в конкретном коллективе, определяющее значение имеют межличностные  отношения между людьми разных национальностей. Они   находят свое  проявление в поступках людей, в их общественных отношениях. Методологическое вычленение такого подхода очень важно. Оно  позволяет понять, что человек, как  представитель определенной социальной группы, реализует и общественные отношения и личностные одновременно. Так и человек какой-либо национальности одновременно реализует два ряда отношений - между нациями в системе  общественных отношений и личностные. Именно поэтому для формирования благоприятного климата общения, в  том числе и межнационального, принципиальное значение имеет решение  социальных и национальных проблем  в обществе в целом, конкретном коллективе в частности.

Основу культуры межнационального общения составляют национальные и  общечеловеческие ценности, именно они  определяют поведение человека, позволяют  оценивать ему свои поступки, действия и, конечно, поведение людей других культур с точки зрения их определенных представлений и выбирать конструктивные способы межнационального общения.

Будучи продуктом межнационального взаимодействия, культура межнационального общения выступает критерием  гуманистического характера, определенного  уровня цивилизованности межнациональных  отношений. Ее ценности, нормы и принципы, гуманистические по своей сути и характеру, призваны регулировать межнациональное общение таким образом, чтобы люди различных национальностей могли продуктивно взаимодействовать, невзирая на существующие между ними этнокультурные различия и этнополитические противоречия, на расхождения во вкусах, идеалах и моральных оценках, в концептуальных подходах и житейских представлениях. Честь, понятие долга и ответственности, совесть, терпимость, добро, чувство товарищества, такт, справедливость, взаимопонимание, сотрудничество, гуманность, взаимное уважение — это те ценности, которые являются общими, безусловно значимыми для людей всех национальностей, рас и вероисповеданий. На этой основе культура межнационального общения выражает неприятие любых форм проявления прямого и косвенного ущемления национального достоинства, дискриминации, неравноправия, насилия на этнической почве. 

Для обобщающего определения  культуры межнационального общения  необходимо выделить её  интегральное нравственное свойство личности. Таковым, по нашему мнению, выступает невозможность  вести речь о культуре межнационального общения и не говорить о достоинстве, гордости, доброжелательности, дружелюбии, честности, взаимопонимании, взаимовыручке, ответственности и других моральных  категориях. Используя накопленный  в науке опыт, дадим определение  рассматриваемому нами понятию.

Культура межнационального общения - это интегральное качество личности, характеризующееся знаниями о культуре, традициях и обычаях  других народов; уважительным и толерантным  отношением к иным точкам зрения и  ценностям, отличных от собственных; умением  преодолевать трудности в коммуникативных  и иных формах взаимодействия с членами  различных этнических общностей  в процессе общения.

Формирование культуры межнационального общения предполагает приобретение индивидом не только объективных знаний о других народах, где не исключается антитеза «мой – другой», но в этом случае непонимание проявлений другой культуры выступает прежде всего как импульс к ее изучению, осмыслению. Кроме того, представления и знания о той или иной этнической культуре реализуются через умения и навыки поведения, которые способствуют эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию. Другими словами, культура межнационального общения как интегральное качество личности  позволяет человеку найти адекватные модели поведения, способствующие поддержанию атмосферы согласия и взаимного доверия, высокой результативности в совместной деятельности, а, следовательно, и устранению нетерпимого отношения к людям, отличающимся антропологическим обликом, языком, ценностями, культурой.

2. Методы и формы работы по воспитанию толерантности и культуры межнационального общения

Традиционно метод воспитания рассматривают как способ воздействия  на сущностные сферы человека с целью  выработки у них заданных целью  воспитания качеств [9].

Методы воспитания толерантности - это способы формирования у детей  готовности к пониманию других людей  и терпимому отношению к их своеобразным поступкам. В интеллектуальной сфере необходимо формировать объем, глубину, действенность знаний о  ценностях толерантности: идеалы терпимости, принципы отношений с людьми иных социальных и национальных групп. В  ценностно-смысловых образованиях содержится нравственное значение толерантного поведения.

При воздействии на интеллектуальную сферу используется, прежде всего, метод  убеждения. Убеждение предполагает разумное доказательств необходимости  толерантного поведения. Воспринимая  предложенную информацию, учащиеся воспринимают не только понятия и суждения, сколько  логичность изложения педагогами своей  позиции. При этом учащиеся, оценивая полученную информацию, или утверждаются в своих взглядах, позициях, или  корректируют их. Убеждаясь в правоте  сказанного, учащиеся формируют свою систему взглядов и отношения  между людьми.

Убеждение как метод в  воспитательном процессе реализуется  через различные формы, в частности, используются отрывки из различных  литературных произведений, исторические аналогии, библейские притчи, басни.

Детей надо логически подвести к выводу о том, что на свете  могут быть люди, которых ошибочно можно воспринимать как врагов, недоброжелателей, так как они выглядят по-другому, ведут себя не так, как все. Внешнее  впечатление часто обманчиво. Так  логически, при помощи сказок и других бесед, можно формировать убеждение в необходимости терпимого отношения ко всем людям.

Убеждению соответствует  самоубеждение - метод самовоспитания, который предполагает, что дети осознанно, самостоятельно, в поиске решения  какой-либо социальной проблемы формируют  у себя комплекс взглядов. В основе этого формирования лежат логические выводы, сделанные самим ребенком.

В эмоциональной сфере  необходимо формировать характер нравственных переживаний, связанных с нормами  или отклонениями от норм и идеалов: жалость, сочувствие, доверие, благодарность, отзывчивость, самолюбие, эмпатию и  др. Воспитание толерантности приносит плоды только в том случае, если оно происходит в правильном эмоциональном  тоне, если педагогу удается сочетать требовательность и доброту.

Методы воздействия на эмоциональную сферу ребенка  предполагают формирование необходимых  навыков в управлении своими эмоциями, обучение его управлению конкретными  чувствами, пониманию своих эмоциональных  состояний и причин, их порождающих.

Методом, оказывающим влияние  на эмоциональную сферу ребенка, является внушение и связанные с  ним приемы аттракции [14].

Под внушением понимают такое  психическое воздействие, словесное  или образное, которое вызывает некритическое  восприятие и усвоение какой-либо информации. Под влиянием внушения могут возникать  представления о людях или  группах людей, не соответствующие  действительности, а также стремление действовать без оценки полученных побуждений и верить источнику информации, не сомневаясь в его надежности. Через внушение в сознание входят стереотипы, создается настроение. Внушение является важным фактором распространения  лозунгов-суждений, в которых предельно  кратко, но точно определяется отношение  к людям. Поэтому внушение имеет  существенное значение для формирования толерантного отношения к людям.

Метод внушения может реализоваться  через использование цитат из высказываний великих людей, музыкальных  произведений, использование речёвок, заучивание лозунгов и их скандирование  на различных мероприятиях.

Процесс внушения часто сопровождается процессом самовнушения (переживания), когда ребенок пытается сам себе внушать ту или иную эмоциональную  оценку своему поведению, как бы задавая  себе вопрос: "Что бы мне сказал в этой ситуации учитель, или сказали  родители?".

В воспитании толерантности  нельзя ограничиться только знаниями о толерантном поведении толерантных  поступках и возникающими в процессе внушения эмоциями. Дело в том, что  формирование толерантности хотя и  есть процесс освоения специальной  сферы общественного опыта, но процесс  совершенно особый. Он отличается от усвоения знаний, умений способов действий. Ведь здесь речь идет о таком усвоении, в результате которого происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование, соподчинение и  т. п. А достичь этого просто усвоением  нельзя. Нужно подумать, что необходимо формировать в рассматриваемом  аспекте мотивационной сфере [27].

Методы воздействия на мотивационную сферу включают стимулирование, в основе которого лежит формирование у детей осознанных побуждений их жизнедеятельности.

В результате стимулирования толерантного поведения должна формироваться  устойчивая мотивация терпимого  отношения к людям, блокирующая  агрессивные поступки детей. Но, прежде всего речь идет об одобрении толерантных  поступков детей и толерантных  суждениях. При этом педагог должен также четко выражать свое негативное отношение к интолерантному поведению  школьников основанному на неприятии  норм и обычаев какого- либо социальной или национальной группы людей.

Стимулирование может  осуществляться в разных вариациях. Одобрительный взгляд, одобрительная  фраза, когда ребенок изменяет свое поведение позитивную сторону. Стимулирует толерантное поведение организация общения и совместной деятельности представителей различных национальных социальных групп.

Стимулирование толерантного поведения должно всегда учитывать  различное восприятие разными группами детей слов учителя. Поэтому и  одобрение и осуждение должны применяться педагогом очень  осторожно. Позитивная оценка поведения  одной группы детей не всегда может  быть понятна другой группе, в результате может возникнуть непонимание действий педагога.

Методы стимулирования помогают ребенку формировать умение правильно  оценивать свое отношение к другим людям, что способствует осознанию  им и своих потребностей, пониманию  смысла своего поведения, выбору соответствующих  мотивов и соответствующих им целей, то есть тому, что составляет суть мотивации.

В волевой сфере нужно  формировать нравственно-волевые  устремления в реализации толерантного поведения: мужество, смелость, принципиальность в отстаивании нравственных идеалов. Здесь важно не столько то, что  личность ставит цели, сколько то, как  она их реализует, на что пойдет личность ради достижения целей. Принятие решений  это не только выбор альтернатив  нерациональной основе, но и волевое  разрешение противоречий, способность  выполнять деятельность на оптимальном  уровне активности, психическая устойчивость по отношению к трудностям. Проявление активности в необходимой форме, инициатива, требовательность к себе есть особые качества личности, возникающие  на волевой основе.

Методы воздействия на волевую сферу с целью воспитания толерантности предполагают:

- развитие у детей инициативы, уверенности в своих силах;

- развитие настойчивости,  умения преодолевать трудности  для достижения намеченной цели;

- формирование умения  владеть собой (выдержка, самообладание);

- совершенствование навыков  самостоятельного поведения и  т. д. [31].

Доминирующее влияние  на формирование волевой сферы могут  оказать методы требования и упражнения. По форме предъявления различаются  прямые и косвенные требования. Для  воспитания толерантности гораздо  более эффективно использование  косвенного требование (совета, просьбы, намека, доверия, одобрения и т. д.) Косвенное требование отличается от прямого тем, что стимулом действия становится уже не столько само требование, сколько вызванные им психологические  факторы: переживания, интересы, стремления воспитанников. Среди наиболее употребительных  форм косвенного требования выделяются следующие:

- Требование-совет - это  апелляция к сознанию воспитанника, убеждение его в целесообразности  полезности, необходимости рекомендуемых  педагогом действий. Совет будет  принят, когда воспитанник видит  в своем наставнике старшего, более опытного товарища, авторитет  которого признан и мнением  которого он дорожит.

- Требование в игровом  оформлении (требование игра). Опытные  педагоги используют присущее  детям стремление к игре для  предъявления самых разнообразных  требований. Игры доставляют детям  удовольствие, а вместе с ними  незаметно выполняются и требования. Это наиболее гуманная и эффективная  форма предъявления требования, предполагающая, однако, высокий уровень  профессионального мастерства.

- В ряде случаев эффективным  оказывается требование-просьба.  В хорошо организованном коллективе  просьба становится одним из  наиболее употребляемых средств  воздействия. Она основывается  на возникновении товарищеских  отношений между педагогами и  воспитанниками. Сама просьба - форма  проявления сотрудничества, взаимного  доверия и уважения [5].

В рамках воспитания толерантного поведения может быть просьба, связанная  с оказанием помощи кому-то из детей, просьба понять других людей и  т. д.

- К этой форме требования  близка следующая - требование-намек,  которое успешно применяется  опытными педагогами и в ряде  случаев почти всегда превосходит  по эффективности прямое требование.

- Существует и требование-одобрение.  Вовремя высказанное педагогом,  оно действует как сильный  стимул. В практике мастеров педагогического  труда одобрение принимает различные,  но всегда целесообразные формы.

Требования вызывают положительную, отрицательную или нейтральную (безразличную) реакцию воспитанников. В этой связи  выделяются позитивные и негативные требования. Прямые приказания большей  частью негативны, так как почти  всегда вызывают отрицательную реакцию  воспитанников.

К негативным косвенным требованиям  относятся осуждения и угрозы. Они обычно рождают лицемерие, двойственную мораль, формируют внешнюю покорность при внутреннем сопротивлении.

По способу предъявления различают непосредственное и опосредованное требование [2]. Требование, с помощью  которого воспитатель сам добивается от воспитанника нужного поведения, называется непосредственным. Требования воспитанников друг к другу, "организованные" воспитателем, - опосредованные требования. Они вызывают не простое действие отдельного воспитанника, а цепочку  действий - последующие требования к товарищам.

Требование существенно  влияет на процесс самовоспитания человека, и следствием его реализации являются упражнения - многократные выполнения требуемых действий: доведение их до автоматизма. Результат упражнений - навыки и привычки - устойчивые качества личности. Этим качествам в жизни  человека принадлежит важная роль. Если бы человек не имел способности  к образованию привычки, отмечал  К. Д. Ушинский, то он не смог бы продвинуться ни на одну ступень в своем развитии. Использование упражнения признает я успешным, когда воспитанник  проявляет устойчивые качества во всех противоречивых жизненных ситуациях.

Чтобы сформировать устойчивые навыки и привычки, надо начинать упражнения как можно раньше, ибо, чем моложе организм, тем быстрее укореняются  в нем привычки [5]. Привыкнув, человек  умело управляет своими чувствами, тормозит свои желания, если они мешают выполнять определенные обязанности, контролирует свои действия, правильно  их оценивает с позицией других людей. Выдержка, навыки самоконтроля, организованность, дисциплина, культура общения - качества, которые основываются на сформированных воспитанием привычках.

В то же время личность может  проявлять активность в ситуации, когда деятельность или общение  не отвечают ее мотивам и чувствам: в ситуациях неуспеха, неподкрепления. В этих случаях вступает в действие сфера саморегуляции, когда в  качестве оценивающего выступает сам  субъект [9] и его субъективные параметры  оценки.

В сфере саморегуляции  необходимо формировать нравственную правомерность выбора: совестливость, самооценку, самокритичность, умение соотнести  свое поведение с другими, добропорядочность, самоконтроль и др. Саморегуляция  осуществляется в соответствии с  известной формуле и С. Л. Рубинштейна  о преломлении внешнего через  внутреннее: саморегуляция осуществляется как система внутреннего обеспечения  направленности действия при наличии  множества внешних условий, возможностей, задач. В процессе саморегуляции  раскрывается организация активности субъекта, ее системный характер.

Методы воздействия на сферу саморегуляции направлены на формирование у детей навыков  психических и физических саморегуляций, развитие навыков анализа жизненных  ситуаций, обучение детей навыкам  осознания своего поведения и  состояния Других людей, формирование навыков честного отношения к  самим себе и другим людям. К ним  можно отнести метод коррекции  поведения.

Метод коррекции направлен  на то, чтобы создать условия, при  которых ребенок внесет изменения  в свое поведение в отношениях с людьми. Такая коррекция может  происходить на основе сопоставления  поступка учащегося с общепринятыми  нормами, анализа последствий поступка, уточнения целей деятельности. В  качестве модификации этого метода можно рассматривать пример педагога, который должен выступать эталоном толерантного поведения. Его воздействие  основывается на известной закономерности: явления, воспринимаемые зрением, быстро и без труда запечатлеваются  в сознании, потому что не требуют  ни раскодирования, ни перекодирования, в котором нуждается любое  речевое воздействие. Поэтому пример - наиболее приемлемый путь к коррекции  поведения учащихся. Но коррекция  невозможна без самокоррекции. Опираясь на идеал, пример, сложившиеся нормы, ребенок часто может сам изменить свое поведение и регулировать свои поступки, что можно назвать саморегулированием.