Возникновение конфликтологии как науки

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«УФИМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЯНОЙ

ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Гуманитарный факультет

Кафедра политологии, социологии и связей с общественностью

Курсовая работа

по дисциплине «Конфликтология»

на тему:

возникновение конфликтологии как науки

Уфа - 2014

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение…………………………………………………………………….3

1. КОНФЛИКТОЛОГИЯ: ПРЕДМЕТ, ЗАДАЧИ, РАЗВИТИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ КАК НАУКИ………………………………………..9
2. ФОРМИРОВАНИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ШКОЛЫ КОНФЛИКТОЛОГИИ………………………………………………...23

Заключение………………………………………………………………..29

Список использованных источников и литературы……………………31

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность. Одно из важнейших явлений современной социальной и политической жизни это конфликты. Конфликт - это столкновение сторон, мнений, сил.

Общеизвестно, что жизнь индивида в обществе очень противоречива и это часто ведет к столкновению интересов как отдельных людей, так больших и малых социальных групп.

В истории человеческой цивилизации существует множество разного рода конфликтов. Одни конфликты были между отдельными людьми, другие охватывали десятки стран и народов, и даже континенты, а третьи вовлекали разные социальные общности. Человечество пытается решить возникающие противоречия с древнейших времен и мечтает о бесконфликтном обществе. Возникнув государственность тоже рассматривается как стремление создать многофункциональный механизм для предотвращения и разрешения конфликтов. В законах царя Хаммурапи, зарекомендовавшего себя очень жестоким человеком (1792 - 1750 гг. до н.э.) можно найти десятки способов разрешения конфликтных ситуаций. По преданию царь Соломон (965 - 928 гг. до н.э.) стал известен благодаря своей мудрости, а также умению избегать и разрешать конфликты.

В течении многих веков лучшие умы нашей планеты создавали теоретические модели бесконфликтного общества, а иногда даже пытались воплотить их в реальную жизнь.

К сожалению, данные процессы заканчивались неудачей и порождались еще более жестокие конфликты.

Сегодня конфликты – это обыденная реальность. Может быть, 21 век поставит человечество перед выбором: стать ему веком конфликтности, либо он будет самым последним веком в нашей истории. Конфликты в XX в. стали главной причиной гибели людей. Две мировые войны, местные военные конфликты, многочисленная вооруженная борьба за власть, самоубийства, убийства, противоречия между отдельными людьми несогласия, - все эти виды конфликтов приблизительно унесли в прошлом столетии до 300 миллионов человек. Сегодня медленное, но постоянное совершенствование оружия массового поражения, испытание ядерного оружия говорят о возрастании угрозы войны с применением этого самого оружия. Внутренняя политическая борьба - это решающий фактор развития большинства государств. Что касается конфликтов в организациях, то они нередко оказывают определенное влияние на качество их деятельности. Согласие как в семье так и с самим собой является важнейшим условием счастливой жизни каждого индивида.

Данные факты говорят о решающей роли конфликтов в жизни каждого человека, организации, государства, семьи, общества, а также человечества в целом.

Скорее всего, Россия по итогам XX в., является недосягаемым и бесспорным мировым лидером не только по потере людей в конфликтах, но и по другим разрушительным последствиям: моральным и материальным. Окончание столетия поставило Россию перед выбором: власть и народ хотя бы смогут если не управлять, то удерживать социальные конфликты в каких-либо регулируемых рамках, или же конфликты будут управлять людьми и властью диктуя «беспрецедентные» сценарии в истории человечества. А незнание законов развития, возникновения и разрешения конфликтов только за последние годы оплачено жизнями тысяч людей, развалом великой державы и разрушенными судьбами десятков миллионов человек

Для того чтобы эффективно решить возникающие проблемы каждому человеку необходимо освоить необходимый уровень практических навыков и теоретических знаний поведения в конфликтных ситуациях, а также знания о возникновении и способах решения этих самых конфликтов.

В художественной и исторической литературе существует огромное количество различающихся по последствиям для людей, по силе, форме и содержанию конфликтных ситуаций. Специалистами, верно, подсчитано, что за последние 5000 лет человечество принимало участие приблизительно в 15000 общих и локальных войн. Что является одной из самых страшных видов разрешения социальных противоречий и конфликтов. Данный факт, свидетельствует о том, что вся история цивилизации насыщена социальными конфликтами, решение которых часто невозможно без привлечения силовых приемов и методов, что, несомненно, наносит неисправимый урон всем областям деятельности и жизни народов. Необходимо отметить, что чаще всего даже самые серьезные конфликты возникают и «раздуваются» из самых мелких и, как кажется, примитивных поводов, причин, ситуаций, и поэтому рассмотрение сути конфликта, разбор его составляющих, а также методов его разрешения является очень важным аспектом социальной психологии как науки.

Общеизвестно, что у многих конфликтов имеется психологическая сторона, основанная на специфике жизни каждого человека в отдельности, а также его социальных взаимоотношениях.

Социальные процессов, происходящих в нашем обществе, показывает, что конфликтные ситуации являются важнейшими социальными проблемами. Нет единой точки зрения в утверждениях специалистов, занимающихся изучением конфликта по вопросу о том, что он собой представляет. Данные факт обусловлен рядом причин: сложностью самого конфликта как феномена, а также многозначным пониманием того, что вызвало его возникновение.

Утверждается, что одной из причин такого положения является не разработанность теории конфликта. Для многих практиков, по-прежнему остается непонятным соотношение показателей в дихотомии «конфликт и согласие», хотя история доказывает, что общество обеспечивает упорядоченность жизни только через достижение взаимного понимания, согласия и признания.

Исследователи в области конфликта и согласия требуют фундаментальных усилий других ученых различных специальностей. Уже в течение многих десятилетий на Западе, особенно в конце XX в., это научное направление получило фундаментальное развитие. Изданы сотни книг о конфликтах и способах их разрешения, периодически издаются журналы и сборники статей. Все это дает основания говорить о создании самостоятельной многоуровневой науки конфликтологии, предметом которой является изучение причин, механизма, природы, конфликтов в человеческом обществе, а также разработка способов их предотвращения и разрешения. К сожалению, в нашей стране эта наука пока еще не развита, хотя уже издано немало работ на русском языке о конфликтах и путях их разрешения.

Теперь понятно, что конфликтология, как и другая дисциплина, связана со смежными науками довольно тесно, многое берет из них и, также, их обогащает. Прежде всего, это социальная психология и социология, с которыми у конфликтологии много общего, так как исследует, подобно названным наукам, отношения между людьми. Затем, это история, которая дает много пищи для размышлений о причинах поступков человека. Кроме того, это этиология, политология, экономика, и другие общественные науки, которые конкретизируют природу, последствия и механизмы развития конфликтов различного рода. В этот ряд наук входят также правоведение и государство ведение, изучающие юридические формы взаимодействия между людьми, будь то мирное сосуществование, сотрудничество, противодействие или даже борьба.

Сегодня конфликт существует как в ясных, так и в латентных формах. Он занял важное место в общественных отношениях. Он обнаружен в противоборствах предлагаемых путей развития страны и в обыденной жизни, вонзаясь в межличностные отношения. Кроме того, конфликт есть и там, где присутствует сотрудничество и согласие. Следовательно основной вопрос состоит, не в возврату к бесконфликтному, а в том, чтобы как-то научиться жить с конфликтом, осознавая его стимулирующее воздействие тогда, когда он развивается в определенных границах, и, понимая его разрушительный характер, когда он переходит эти рамки.1

Печален тот факт, что отечественная психология одна из последних начала изучать конфликты, что подтверждается совсем небольшим выбором литературы на русском языке, хотя за последние годы вышло в свет много популярных книг и брошюр, в которых содержатся полезные сведения относительно того, как справляться успешно с конфликтами. Но, работ, дающих полное и систематическое освещение проблем современной конфликтологии, очень немного. Поэтому сегодня трудно найти необходимый материал, имеющий прямое отношение к источникам конфликтов, схемами их протекания, психологическим законам, в основе любого способа разрешения противоречий между людьми как в личной и профессиональной, так и в социальной жизни.

Опираясь, в основном, на две теоретические позиции психология и социология описывают конфликты и поведение человека в них. Согласно социологии, конфликт - это частный случай социальной ситуации, имеющей свои нормативные законы развития. Другое направление исследований конфликтного поведения опирается на признания индивидуальности и специфики личности человека как ведущую причину конфликтов.

Эти два способа описания конфликтного поведения не сталкиваются друг с другом, а являются взаимодействующими, так как они допускают содержание общих механизмов развития и формирования конфликтов в качестве иерархической, организованной, мотивационно-потребностной системы и набора психологических защит, которые образуются в результате онтогенетического социального развития и определяются субъективным отношением человека к социальной ситуации, имеющей для него конкретный конфликтный смысл.2

Теоретическая база. Анализируя данные аргументы, при описании данной работы, мы будем опираться на теоретические представления, появившихся в работах З. Фрейда, а также работе по психологической теории деятельности А.Н. Леонтьева. Описанный выше факт, позволяет обосновать идею о том, что в основе всех конфликтных отношений лежат потребности и мотивы, мотивации – как бы «пружины» социального поведения индивида, как ясно выраженные, так и закрытые в глубинах бессознательного.

Необходимо отметить, что в своей работе мы будем опираться в основном на опыт мировой конфликтологии, а также отечественной. Среди популярных работ о предмете нашего изучения, можно выделить следующие: Лоренц К. «Агрессия»; Лиос Р., Райфа Х. «Игры и решения»; Корнелиус Х., Фейр Ш. «Выбирать может каждый: как разрешать конфликты»; Пиапое Ж. «Психология: междисциплинарные связи и системы наук»; Спиллман К. «Образы врага и эскалация конфликта»; Майерс Д. «Социальная психология»; Скотт Дж. «Конфликты, пути их преодоления»; Спиллман К.Р., и многое другое.3

Объект работы – конфликтология как наука.

Предмет работы – конфликтология в зеркале времени.

Цель работы – рассмотреть предмет, задачи, развитие и становление конфликтологии как науки.

Задачи работы:

• рассмотреть предмет и задачи конфликтологии;

• рассмотреть историю возникновения конфликтологии;

• описать процесс становления конфликтологии и формирования отечественной школы

Структура работы: курсовая работа состоит из введения, заключения, двух глав и списка использованной литературы.

1 КОНФЛИКТОЛОГИЯ: ПРЕДМЕТ, ЗАДАЧИ, РАЗВИТИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ КАК НАУКИ

Конфликтология, ее предмет и задачи

Конфликтология – отрасль обществознания и человековедения; область научного знания о природе, причинах, видах и динамики конфликтов, методах их предупреждения и способах разрешения.4

Конфликтология – это система знаний о закономерностях и механизмах возникновения и развития конфликтов, а также о принципах и технологиях управления ими.5

Конфликтология представляет собой отдельную область научного знания. У нее свой предмет изучения – социальная природа, причины, типы и динамика конфликтов, пути, методы, средства их предупреждения и регулирования. Как важная отрасль обществознания и человековедения конфликтология возникла, сформировалась и развивается в настоящее время в тесной связи с социальной философией, социологией, психологией, политэкономией, историей, правом, этикой, рядом других социальных и гуманитарных наук. Практическое приложение конфликтологии вызвано уже тем простым житейским обстоятельством, что, соглашаясь с распространенным утверждением “худой мир лучше доброй ссоры”, люди, тем не менее, не могут избежать дисгармонии, обходиться без конфликтов. Нередко конфликт оказывается не только неизбежным, но и приемлемым “выходом” из сложившейся ситуации, едва ли не единственным способом восстановить нарушенное равновесие во взаимоотношениях людей, позволить им прийти к согласию в совместных делах, частных и общих интересах, нормах поведения. Конфликтология учит умению распознавать объективную и субъективную природу конфликтов, их непосредственные причины и мотивы, ориентации в том, в каких формах протекают конфликты и какими путями они разрешаются, овладению искусством управления ими. Конфликтология реально помогает распознавать конфликты, принимать надлежащие меры для их профилактики и разрешения. Она дает возможность лучше ориентироваться в сложностях социальной жизни, искать оптимальные решения в конфликтных ситуациях, находить наиболее эффективные способы воздействия на поведение людей, так или иначе вовлеченных в конфликтное противоборство.6

История развития конфликтологии

С давних времен конфликты привлекали к себе внимание человека. Во многих дошедших до нас памятниках литературного искусства встречаются упоминания о конфликтах. К примеру, эпизод с “яблоком раздора”, а также “судом Париса”; библейском сказание о раздоре между Каином и Авелем – сыновьями Адама и Евы; кроме того, можно вспомнить и русские былины.

Исследования по данной проблеме дошедшие до нас относятся к VII-VI векам до н.э. Китайские мудрецы тех времен писали, что источником развития всего существующего на земле – будь то взаимоотношения, присущие материи положительных и негативных сторон, которые находятся в непрерывном противостоянии и приводят к конфликту их носителей.7

Еще в VI в. до н.э. Конфуций в своих изречениях подчеркивал, что злобу, а с ней и конфликты, необходимо улучшать нравы, избегать ссор, устранять пороки. Сам Конфуций имел несомненные достоинства, по словам его учеников, был “ласков, добр, почтителен, бережлив и уступчив”. По крайней мере, четыре недостатка ему были чужды: “ упрямство, склонность к домыслам, излишняя категоричность, себялюбие”.8

В древней Греции возникло философское учение о противоположностях, а также их роли в появлении вещей. Анаксимандр (около 640-546 гг. до н.э.) утверждал, что вещи появляются из постоянного движения «апейрона» - целого материального начала, которое приводит к вычленению из него противоположностей. Гераклит (конец VI - начало V вв. до н.э.) попытался раскрыть причину движения, представить передвижение вещей как закономерный, необходимый процесс, возникающий в борьбе противоположностей. «Борьба всеобща и все происходит через борьбу и по необходимости»,- утверждал он.9

К тому периоду относятся первые выводы о роли войны как социального конфликта. Платон (около 428-347 гг. до н.э) рассматривал вону как величайшее зло, а Гераклит утверждал что война является отцом и царем всего сущего. Он считал, что когда-то существовал «золотой век», и в этот период «люди любили друг друга и были доброжелательными». Хотя, в «идеальном государстве» Платона можно найти воины, готовые немедленно выступить в поход.10

Такие выдающиеся умы античности, как Платон и Аристотель (V–IV вв. до н. э.) также уделяли конфликтам внимание. Они утверждали: человек по своей сути существо общественное; а отдельный человек представляет собой лишь часть общества; начало, заложенное в человеке, придает ему способность к сотрудничеству и взаимопониманию с другими людьми. По словам Аристотеля, источники конфликтов состоят в неравенстве людей по получению почестей и обладанию имуществом, а так же в страхе, наглости, происках, пренебрежении, чрезмерном возвышении одних, несходстве характеров, и унижении других.11

Мыслителю прошлого Гераклиту противоречил Геродот (около 490-424 гг. до н.э.) утверждавший, что «никто не безрассуден настолько, чтобы предпочесть войну миру, ведь во время войны отцы хоронят своих детей, во время же мира - дети отцов».12

Философы прошлого, осознавали неизбежность конфронтаций в обществе и как раз тогда пытались выявить критерии «несправедливого» и «справедливого» насилия. К примеру, Цицерон (106 - 43 гг. до н.э) выдвинул тезис о «благочестивой и справедливой войне» для отмщения за причиненное зло и для изгнания из страны врага, который в нее вторгся. Аврелий Августин Гиппонский Блаженный (345 - 430 гг.) добавлял к тезису Цицерона свое утверждение о «справедливости намерений» ведущего войну. Рассуждения Аврелия о войне и мире, раскрытые в работе «О граде Божьем», своевременно звучат: «те, которые нарушают мир, не ненавидят его как таковой, а хотят другого мира, отвечающему его желаниям».13

Фома Аквинский, мыслитель средних веков (1225-1274 гг.) развивая тезисы о возможности войны в обществе, определил условие справедливости войны: «для нее должна быть авторизованная компетенция», имея ввиду санкцию государственной власти. Тем не менее, он утверждал, что «война и насилие являются всегда грехом».14

Флорентийский государственный деятель и теоретик Николо Макиавелли (1469-1526 гг.) один из первых попытался провести систематический анализ социальных конфликтов. Основные ценности, выдвинутой им концепции, заключается в отходе от преобладавших в то время божественных взглядов на развитие общества. Макиавелли считал, что конфликт является универсальным и постоянным состоянием общества ввиду корыстной сущности человека, стремления разных групп неограниченному и постоянному обогащению. Великий теоретик средневековья считал знать, собравшую в своих руках всю государственную власть - одним из источников конфликта. В это выражалось его отрицательное отношение к дворянству. Тем не менее, Н.Макиавелли видел в конфликтах кроме разрушительной еще и созидательную функцию. Мыслитель считал, чтобы уменьшить негативную роль конфликта, необходимо правильно воздействовать на него и в этом заключается миссия государства.15

Эразм Роттердамский, Томас Мор, Френсис Бэкон и другие гуманисты резко осуждали средневековые смуты, социальные беспорядки и кровопролитные междоусобицы. Они выступали за добро и мир между людьми, как решающим фактором общественного развития.

Эразм Роттердамский (1469-1535 гг.) считавший, что «война сладка лишь для тех, кто ее не знает», подчеркивал наличие собственной логики разгоревшегося конфликта, который возрастает, подобно цепной реакции, вовлекая в свое влияние все новые слои населения этой страны.16

Гуго Гроций (1548 - 1645 гг.) рассматривал возможность войны между суверенными государствами, которые убеждены в своей правоте. Именно его рассуждения в последствии заложили основу для одних из последних понятий нейтралитета.

Также интересны идеи относительно происхождения конфликта, выдвинутые английским философом Ф.Бэконом (1561 -1626 гг.), которые провел основательный теоретический анализ в системе причин социальных конфликтов внутри страны.

Томас Гоббс и Джон Локк полагали, что человек есть самоценное отдельное существо, для которого остальные люди являются только средой обитания. Личность в соотнесении с обществом имеет приоритет. Состояние общественных связей в естественном виде – “война всех против всех”, а люди в ней выступают в качестве врагов или партнеров.17

Обосновавший в «Левиафане» концепцию «войны против всех» как естественного состояния, Томас Гоббс (1599-1679 гг.) считал причиной конфликта стремление к равенству, которое ведет к возникновению у людей одних и тех же надежд и желаний завладеть объектами, необходимыми для получения удовольствия или самосохранения, что порождает соперничество, недоверие и честолюбие и превращает людей во врагов.

Идеи об этапности мирового исторического процесса Жан-Жака Руссо (1712-1778 гг.) были популярны в Новое время. Во-первых существует «естественное состояние», когда люди равны и свободны, во-вторых развитие цивилизации ведет к утрате состояния свободы, равенства и счастья и, в-третьих, заключая «общественный договор», люди обретают «вечный мир», утраченную гармонию общественных отношений и согласие. Ж.-Ж. Руссо утверждал, что договор общественности возможен лишь под жестким контролем народа, потому что война нужна министрам и добрую волю они не окажут, соответственно «дело уже не в увещевании, а в принуждении».18

Адам Смит (1723-1790 гг.) в своей работе «Исследования о природе и причинах богатства народа» первые изучил конфликт как многоуровневое социальное явление. Противостояние между классами А. Смит рассматривал в качестве источника поступательного развития общества, а социальный конфликт, как определенное благо для человечества. В основе конфликта лежит деление общества на классы и экономическое соперничество.

Адам Смит – родоначальник классической политэкономии XVIII в. в своей работе «Теория нравственных чувств» выступил сторонником некой степени эгоизма, «любви к себе», но при непременной гармонии своих интересов с общими стремлениями людей к благополучию и счастью. А.Смит утверждал, что причиной, которая движет людьми в стремлении повысить социальный статус, улучшить свое положение, заключается в том, чтобы «отличиться, вызвать одобрение, обратить на себя внимание, сочувствие, похвалу или получить сопровождающие выгоды». Вместо моральных отношений между индивидами он поставил в первую очередь экономические интересы. А. Смит писал в своей работе: «наше собственное благополучие побуждает нас к благоразумию; благополучие наших ближних побуждает нас к справедливости и человеколюбию; справедливость отстраняет нас от всего, что может повредить счастью наших ближних, а человеколюбие побуждает нас к тому, что может содействовать ему».19

Эммануил Кант (1723-1804 гг.) - немецкий ученый и философ- полагал: «состояние мира между людьми, живущими по соседству, не есть естественное состояние, последнее, наоборот, есть состояние войны, т.е. если и не беспрерывные враждебные действия, то постоянная угроза, следовательно, состояние мира должно быть установлен».20 В этом наблюдается связь с мыслями Ж-Ж. Руссо об «общественном договоре».

Другой немецкий философ Георг Гегель (1770 - 1831 гг.), выдвигал главной причиной конфликта в социальной поляризации между «привязанного к труду класса», с одной стороны, и «накоплением богатства» - с другой. Являясь сторонником мощной государственной власти, Г.Гегель выступал против беспорядков и смут внутри страны, рассматривающих единство государства. Он полагал, что государство, представляющее интересы всего общества, обязано регулировать конфликты.

В учениях английского биолога Чарльза Дарвина (1809-1902 гг.) проблема борьбы за существование имела центральное место. Содержание его теории биологической эволюции раскрыто в книге «Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранение благоприятствующих пород в борьбе за жизнь» (1859 г.). В самом названии этой работы сформулирована главная идея - развитие живой природы происходит в постоянной борьбе за выживание, это и составляет естественный механизм отбора самых приспособленных видов. Затем взгляды Ч. Дарвина получили развитие в других психологических и социологических теориях конфликта.

Соответственно, с древних времен и до наших дней между собой сталкиваются две точки зрения конфликта как проблемы:

• первая точка зрения связана с высказываниями древнегреческих философов Аристотеля и Платона: конфликт - зло, противоборство, отношения между людьми во всем мире должны быть бесконфликтными. В людях от природы заложены справедливость и право.

• вторая точка зрения принадлежит Т. Гиббсу, считавший общество - «войной всех против всех». Т.Гиббс считал, что «природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей», хотя данное равенство людей не благо от природы само по себе.

Процесс становления конфликтологии как науки

Только в 50-е гг. XIX в по-настоящему проявился научный подход к восприятию конфликтов. С того времени конфликты перешли в ряд предметов для специального изучения. С развитием истории, социологии, этики, права, психологии и других социальных наук происходило формирование конфликтологии как особой области изучения.

Вслед за Ч. Дарвином, выдвинувшим теорию биологической эволюции, появился так называемый «социальный дарвинизм» – сторонники данного направления объясняли развитие общества борьбой за существование, и законами естественного отбора.

Основа конфликтологии закладывалась при участии основателей социологии: Огюста Конта, Герберта Спенсера, Карла Маркса.

Идеи основателей конфликтологии, были развиты и восприняты следующими поколениями представителей наук об обществе. К примеру, Эмиль Дюркгейм – основоположник французской социологической школы – признавал знак равенства между социальной солидарностью и общественным состоянием, считая, что люди объединяются в общества не ради групповой и индивидуальной вражды, а вследствие потребности друг в друге.

Субъектом эмоционального действия для Макса Вебера являлось не факт общество в целом, а больше индивид и его положение, связанное с определенным социальным статусом. М.Вебер полагал, что общество – это взаимодействие людей, которые являются продуктом социальных действий. Люди озабочены тем, чтобы в условиях конфликта материальных и идеальных интересов сберечь и даже упрочить свое влияние, выстоять свои амбиции и жизненные ориентиры, а так же экономические позиции.

Георг Зиммель специально занялся разработкой теории конфликта, исходя при этом не только из ее социальной значимости, но и позитивной ценности как стимулирующего средства, фактора. Он ввел в научный оборот термин «социология конфликта».21

Артур Шопенгауэр указывал на ряд нравственных предостережений: кто желает, чтобы его мнение было встречено с доверием, тот пусть высказывается хладнокровно и без горячности; запас снисходительности полезен, ибо предохраняет от пустых споров и ссор; надо, если это возможно, ни к кому не питать неприязни, никогда не выказывать гнева либо ненависти.22

В отличие от социологов психологи, объясняя природу конфликтного поведения, ставили его в зависимость от психологических факторов. Например, хорошо известно, что это послужило Зигмунду Фрейду основанием для того, чтобы в развитии индивида, в формировании характера человека выдвинуть на первый план определенные влечения, в первую очередь сексуальное, предложить идею расчленения личности на три инстанции, т. е. ступени, звенья – “Оно”, “Я” и “Сверх-Я”.23

Альфред Адлер утверждал, в противовес Фрейду, что личность нельзя брать в отрыве от общества, ибо человек – прежде всего социальное существо.24

Карл Юнг, отказавшись от фрейдистской теории сексуальности, придавал огромное значение влечениям и тенденциям индивида как на «поверхности» сознания, так и на подсознательном уровне, полагая, что поведение и поступки личности определяют психическая энергия человека, ее обращенность на внешнюю среду или во внутрь самой личности.

К началу XX в. интерес ученых, прежде всего социологов и психологов, к исследованию конфликтов определился со всей отчетливостью. Конфликт признавался нормальным социальным явлением. Указывалось на ряд биологических, психологических, социальных и других факторов, которые с неизбежностью порождают конфликты.25