Жизнь и творчество Махамбета Утемисова
Алматинский университет энергетики и связи
Факультет радиотехники, телекоммуникации и связи
История Казахстана
Тема: Жизнь и творчество Махамбета Утемисова.
Содержание
Введение…………………………………………………………
- Биография…………………………………………………….
……………4 - Творчество поэта………………………………………………………....
5
Глава II. Махамбет как национальный освободитель…………….. ………...8
Заключение……………………………………………………
Список использованной литературы………………………………………….13
Введение
Махамбет Утемисов – казахский поэт и батыр. Махамбет является одним из организаторов народно-освободительного восстания казахского народа. Он поэт-импровизатор. Махамбет достиг всеобщего почтения не только красноречивым поэтическим мастерством, но, в первую очередь, своей мудростью и человечностью. Он своим талантом и справедливостью завоевал души и сердца простых людей. Махамбет Утемисов играл важную роль в народном восстании под руководством И.Тайманова, где он своими стихами и авторитетом призывал народ на борьбу с произволом ханов и царской власти.
Творческое наследие Махамбета, дошедшее до потомков, является фактом истории, большим вкладом в сокровищницу народного духа. Неординарная поэзия акына, ее художественность свидетельствуют о неувядаемой силе духа тюркского стиха, питающегося из чистых родников народной речи. В новую литературу она привносит дух мастерского слова тюркского мира, истоком ее является поэзия жырау, в ней сохранены особенности традиционной национальной казахской поэзии. Имя поэта и его неувядающие стихотворные размышления передают нам незабвенные картины нашего исторического прошлого. Его стихи, его толгау- размышления остаются историческими свидетельствами, в чем заключается их непреходящая ценность. Кроме поэтических достоинств, произведения поэта значительны и своими историко-социальными аспектами, несомненна их огромная роль в общественной жизни казахского народа, и особенно актуально они звучат сейчас, когда казахский народ обрел свободу и независимость.
Цель данной работы – изучение жизни и творчества Махамбета Утемисова.
При выполнении работы были поставлены следующие задачи:
– ознакомиться с биографией и творчеством выдающегося поэта;
– определить роль батыра как национального освободителя.
Глава I. Жизнь и творчество Махамбета Утемисова.
- Биография
Казахский поэт и батыр Махамбет является одним из организаторов и идеологов антиколониального, народно-освободительного восстания казахского народа. Он родился в 1804 году в местности Бекетай Букеевской орды в многодетной семье. Воспитала его мать Косуан. У его деда Кулмали и отца Утемиса были «прохладные» взаимоотношения с феодальной знатью. Юность М. Утемисова протекала в период, когда в Западном Казахстане часто вспыхивали крестьянские волнения. Рано начал увлекаться устным поэтическим творчеством, его талант поэта-импровизатора нашел много поклонников в народной массе. В 16 лет Махамбет был признан лучшим акыном рода Бериш. Он легко побеждал бывалых акынов и быстро стал гордостью рода. Махамбет достиг всеобщего почтения не только красноречивым поэтическим мастерством, но, в первую очередь, своей мудростью и человечностью, эти качества акына все время проявлялись в его произведениях. Он в своих стихах, главным образом, обращал внимание на социально-психологические аспекты казахского общества, на процессы, происходящие с простым народом, на справедливость и обман, на доброту и зло.
Старшины и батыры с радостью раскрывали двери перед ним. Самый уважаемый бериш старшина Исатай объявил его своим другом и братом. Слава о нем полетела по аулам всего младшего жуза, о нем знали ногайлинцы Едиля и шектинцы Каратау, кипчаки и найманы. Первые знания Махамбет получил в медресе. Продолжил учение в Оренбурге, куда в 1824 году его, уже известного поэта, послал хан Внутренней орды Джангир, определив его наставником к своему сыну Зулькарнаю. Там Махамбет овладел русским языком и русской грамотой. Был набожным человеком, очень хорошо осведомлен в религии Ислам. Около пяти лет он был воспитателем ханского наследника, а потом между Махамбетом и ханом Джангиром возник конфликт. Он владел татарским и русским языками. Бывал в Хиве, жил в Оренбурге. М. Утемисов был знаком с русским писателем и этнографом В. И. Далем, который служил чиновником по особым поручениям при Оренбургском генерал-губернаторе. Тесные отношения поддерживал М. Утемисов с ученым-путешественником Г. С. Карелиным, служившим во Внутренней Орде и Оренбурге.
Старания хана Жангира привлечь Махамбета на свою сторону не имели успеха. Хотя по происхождению Махамбет Утемисов был одного круга с ханом Жангиром, несправедливость степного уклада жизни не удовлетворяла мятежного поэта. Осенью 1829 года Махамбет, активный участник вспыхнувшего в степи восстания, был заключен в Калмыковскую крепость, где провел два года: бежать ему удалось только в 1831 году. Джангир хан имел намерение взять его в Петербург в составе своей свиты для посещения императорского дворца. Ханская сторона с целью привлечь Махамбета выдвинула его кандидатуру в родовые старшины. В 1834 году Махамбет Утемисов назначается старшиной.
Вместе с Исатаем Таймановым возглавил повстанческие отряды, ведшие борьбу с правительственными российскими войсками и войсками хана Джангира. После поражения восставших в битве у р. Акбулак, во время которой погиб Исатай Тайманов, бежал на юг, где скрывался несколько лет.
Погиб 20 октября 1846 года на территории нынешней Атырауской области — был убит наёмными убийцами своих врагов.
- Творчество поэта
Один из сыновей Утемиса, человека богатого, влиятельного, приближенного к ханскому окружению, Махамбет выделялся среди своих сверстников живым умом, любознательностью и острым языком. Современники отмечали, что он основательно знал Коран, был ему знаком также и язык служебной переписки, а знания эти он скорее всего получил в медресе. С его именем связана целая эпоха в развитии казахской поэзии. Творчество поэта, основанное на биографических фактах, дает широкое образное обобщение исторической действительности. В творчестве Махамбета ярко воплотились ненависть трудящихся к угнетателям, их непримиримость к социальной несправедливости, их стремление к свободной, счастливой жизни. Поэзия Махамбета сильна тем, что поэт в своих произведениях отражает все углубляющиеся социально-политические противоречия в общественной жизни казахского народа в первой половине XIX века. Обострение борьбы между феодальной верхушкой и широкими слоями казахских крестьянских масс явилось основным ведущим противоречием социального развития казахского общества того времени. Для творчества Махамбета характерно глубокое проникновение в существо общественных отношений своей эпохи, с чем неразрывно связаны богатство и вся полнота идейного содержания творчества поэта. Следует отметить, что именно конкретное историческое событие - крестьянское восстание в Западном Казахстане в 1836-1838 годах, которое возглавили Исатай Тайманов и сам Махамбет Утемисов, в значительной мере определило идейное направление творчества Махамбета. Махамбет с огромной художественной силой выразил в казахской поэзии того времени бунтарский мятежный дух, достигший исключительной остроты, вызванной возмущением казахских крестьянских масс феодальным гнетом. Махамбет внес в казахскую лирическую поэзию совершенно новое содержание - он сделан основной темой своих произведений призыв к вооруженной борьбе против угнетателей, создал произведения, отмеченные как по идейному содержанию, так и по стилю яркой печатью своей творческой индивидуальности.
Не менее
важно подчеркнуть, что в произведениях
Махамбета нашли свое художественное
выражение глубокое недовольство и
протест казахских трудящихся масс
против всего, что препятствовало развитию
прогрессивных демократических
принципов социального
Блистательный
поэтический талант Махамбета ярко
проявился в глубоком отображении
правды жизни того времени в ее
сложности и противоречивости, в
разработке важных социальных тем и
проблем и в особенности
В произведениях Махамбета поэтически воплощены гуманистические, демократические идеалы, их глубоко пронизывают идеи социального равенства. Пафос многих произведений поэта заключается именно в утверждении достоинства простолюдина, представителей трудового народа. Ярко выраженный демократизм и народность творчества Махамбета отчетливо отражались в глубоком понимании поэтом потребностей жизни народа, интересов и нужд народных масс. В своих произведениях поэт неоднократно повторяет мысль, что целью социальной борьбы является именно защита интересов простых людей, заступничество за бедных, обездоленных. Непоколебимая вера в духовные силы народа - вот черта, которая особенно отличает произведения Махамбета. По убеждению поэта, исход крупных социальных событий в конечном счете решает народ. В одном из стихотворений Махамбет прямо заявляет, что незыблемость ханского трона призрачна - если поднимется на борьбу народ, то трон неминуемо рухнет.
Проникновенными стихами пробуждая в своих современниках любовь к свободе, стремление к настойчивой, мужественной борьбе против произвола и притеснений властителей, поэт призывает не бояться трудностей, смело преодолевать все преграды. В стихотворении "Боевого коня не покрыв седлом" он художественно убедительно изображает образ героя, борца за народные интересы, который может достигнуть цели, лишь "изведав голод, жажду и зной", пройдя суровые испытания. В своих произведениях поэт вновь обрушивается с уничтожающей критикой на феодальных властителей, жестоко угнетающих народные массы, с горячим сочувствием говорит о бедности и страданиях народа. Основная тема стихов и песен акына (“Проклятие Жангиру”, “Султану Баймагамбету”, “Великая мечта”, “Нарын-пески”, “Пигалица” и др.) – борьба за справедливость, свободу, протест против существующей системы.
В общем литературном процессе той эпохи творчество М. Утемисова отличается пафосом воинствующего свободолюбия и силой гражданского голоса. Эти черты его поэзии особенно ярко выразились в произведениях, созданных в годы восстания. Борьбе посвящена преобладающая часть его литературного наследия, отразившая весь ход, все этапы освободительного движения казахского народа. Его агитационные стихи «Дело чести», «На наше дело нужен нар» и другие проникнуты жаждой борьбы, глубокой верой в справедливость, счастливое будущее народа.
В обращениях – импровизациях, рожденных в жарких боях, схватках с ханскими и царскими отрядами, он своим пламенным поэтическим словом поднимает дух, настраивает на боевой лад повстанцев, своих соратников. Напоминая людям, что на подобную борьбу «нужен тот герой, что духом не падет», акын готов отдать «жизнь свою ради Родины, жен и детей» («Злой буран не смирит поле»). Поэт вдохновляет товарищей на подвиг, героизм. В стихотворениях «Доблестный сын», «К нам вернется счастье», «Толгау», «Не печальтесь друзья» он воодушевленно и с любовью воспевает стойкость и отвагу повстанцев, их самоотверженную преданность в борьбе за свободу.
Новым явлением в истории казахской литературы было создание М. Утемисовым образа защитника народа, прототипом которого явился руководитель восстания И. Тайманов. Поэт воплотил в своем герое высокие нравственные черты подлинного борца за народное дело, его любовь к Родине и народу, готовность пойти ради них на любые жертвы, непоколебимое мужество. Его Исатай не только отважный руководитель повстанцев, но и их заботливый друг, мудрый советчик и верный товарищ по борьбе.
Поэт
высоко ценил и тонко постиг в
своих произведениях
Сила таланта Махамбета как поэта, способного всем своим существом проникаться высоким порывом вдохновения, отчетливо видна в его необычайном мастерстве, которое создает впечатление, что стихи у него складываются как бы сами собой, легко и свободно.
Махамбет с большой полнотой раскрыл громадные художественные возможности поэтических, жанровых форм и выразительных средств народной поэзии. Развивая и совершенствуя художественные принципы, выработанные в процессе многовекового развития казахского народного поэтического искусства, своим творчеством он способствовал сближению устной поэзии с письменной литературой, что имело важное значение для дальнейшего развития казахской литературы.
Произведения поэта отличаются большой страстностью, политической злободневностью, а также выразительностью языка, высоким мастерством, отмечены печатью яркой самобытности.
Глава II. Махамбет как национальный освободитель.
В национально-освободительной
борьбе казахского народа важное место
занимает восстание под
Уральская войсковая канцелярия изъяла в пользу казачества земли, расположенные по Большому и Малому Узеню и вокруг Камыш-Самарских озер. К острому земельному кризису прибавилось и другое немаловажное обстоятельство: управление Внутренней Орды и Младшего жуза царское правительство приспосабливало к собственным интересам. Были созданы дистанции, введены должности дистаночных начальников. Землями по р. Урал владело Уральское казачье войско. Переходить через реку и прикочевывать к прибрежной полосе казахам было строго запрещено.
Первая волна выступлений во Внутренней Орде пришла в 1827—1829 гг. Казахские аулы возвращались за Урал. Старшина Серкеш Жаксыбаев объяснял атаману Уральского войска Бородину, «что причиною перехода за Урал служат несносные потери и притеснения со стороны хана; подать с народа собирается по нескольку раз в год в несоизмеримом со справедливостью и положением платящих размере».
Острый земельный кризис, налоговый гнет, различные урезки земли, феодальные распри привели в1836г. к восстанию. Возглавили его батыры Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов. Они оба были из рода бериш отделения джаик. Е. П. Ковалевский писал об Исатае: что его «имя гремело везде», среди казахов и русских, от Волги до Урала. В феврале1836 года началась открытая борьба казахского народа против хана Джангира. Поводом послужил вызов Исатая Тайманова в Ставку. Он отказался явиться, снял свои аулы с зимовок и собрал большой лагерь повстанцев. 4 апреля1836г. к зимовке Манат подошёл ханский отряд во главе с Караул-ходжой Бабаджановым. Из лагеря восставших прибыло около 200 вооруженных джигитов во главе с И. Таймановым. В руках у него было знамя. Рядом были сподвижники М. Утемисов, У. Тулегенов, Т. Усин, У. Усынов и др. Чтобы избежать кровопролития, И. Тайманов предложил решить исход дела единоборством. Но ни Караул-ходжа Бабаджанов, ни другие из его окружения не приняли вызов. После недельного противостояния Исатай Тайманов отказался ждать ответа. Отряд повстанцев вернулся к себе в лагерь. Имя Исатая Тайманова как руководителя восстания укрепилось в аулах разных родов. Тогда хан и его окружение пошли на клевету. Во время барымты кем-то был убит старик-пастух. Организованное ханом следствие пыталось доказать причастность Исатая и его сподвижников к этому убийству. Исатай Тайманов хорошо понимал, что Караул-ходжа действовал с согласия хана Джангира, но соблюдал все правила восточного этикета. На Караул-ходжу решено было подать жалобу хану.
Подачу жалоб и петиций в1836 и 1837 гг. Исатай Тайманов использовал для разоблачения политики Джангира и его окружения перед шаруа. Подача жалобы-петиции сопровождалась шествием. Первое такое шествие в 1836г. собрало большое количество людей. Хан Джангир был встревожен: выслал навстречу депутацию. Исатай при большом скоплении людей в урочище Талубай под расписку подал прошение. От имени хана было обещано все вопросы рассмотреть в течение 12 дней, однако ничего не было сделано. Тактика поведения Исатая Тайманова себя оправдала: в глазах крестьян хан был посрамлен.
Осенью Исатай Тайманов объезжал аулы различных родов и призывал занимать под кочевки земли Уральского казачьего войска, переходить к Уралу, т. е. к перераспределению казачьих и байских земель. Из ближних и дальних мест к Исатаю Тайманову обращались по самым различным вопросам. Реальная власть его росла: он распоряжался в Прикаспийской части, решал различные административные вопросы. Повстанцы успешно отбивали барымту ханских посланников. Когда один из представителей ханского окружения бий Б. Худайбергенов организовал нападение на казахов серкеш отделения, которые поддерживали повстанцев, сразу был послан отряд в 270 человек, который разорил дом и аулы бия. Именно в этот период султан Чукин назвал район повстанцев республикой.
В начале 1837г. к повстанцам присоединились влиятельный старшина байбахтинского рода Жунус Жантелин. Расширялись границы действия повстанцев. Аулы рода теляул тоже перешли на сторону повстанцев.
Летом и осенью 1837г. началось активное наступление повстанцев на аулы крупных баев. 16 сентября отряды повстанцев около 200 человек разгромили аулы Караул-ходжи Бабаджанова. Было взято в плен 50 человек, в том числе султаны К. Арысланов и С. Акмурзин.
Крупные силы
повстанцев постепенно
Н. Чунтыева угнали табун лошадей и овец; 26 сентября разгромили аул истыкского старшины В. Анфугузина, угнали косяки лошадей, вывезли часть имущества.
В конце октября Исатай Тайманов остановился в десяти километрах от Ханской ставки. Хан Джангир и его приближенные оказались в осаде. Ханская ставка превратилась в осажденную зону. С большим отрядом людей здесь укрывался султан Байбахтинского рода Чука Нуралиханов. Везде были выставлены усиленные пикеты, очевидцами этих событий были акыны Курмангазы Сагырбаев, Даулеткерей Шигаев, Узак Мырзабеков.
Лагерь повстанцев насчитывал
более двух тысяч человек. Однако Исатай
не хотел силой овладеть Ставкой. Восставшие
требовали, чтобы Джангир убрал из своего
окружения биев Балку и Караул-ходжу, а
власть передал в руки родовых старшин,
а также прекращения всех начатых дел
против них, или передачи их в суд биев.
Хан Джангир был напуган. Начались переговоры, хану была подана новая петиция, в которой указывалось, что в случае невыполнения выдвинутых требований все восставшие откочуют от российских границ. Ее подписали 300 влиятельных батыров, старшин и родоначальников. Это заставило царскую администрацию принять экстренные меры на случай внезапного прорыва повстанцев и их аулов через Урал. Исатай Тайманов пытался убедить царскую администрацию в возможности мирного разрешения конфликта с ханом. Нужно было выиграть время, а затем зимой по льду с отрядами уйти в Зауральские степи. Тем временем оренбургская администрация и хан спешно стягивали войска казаков, сформировали ханский отряд для карательных действий. В короткий промежуток времени было сосредоточено более1000 человек— четырехсотенный ханский отряд, 300 человек астраханских казаков, несколько отрядов уральских казаков при двух орудиях.
На рассвете15 ноября между повстанцами и отрядами карателей в местности Тастобе произошла ожесточенная схватка. Умение владеть пикой, превосходство отборных лошадей обеспечили успех повстанцам в первой половине боя. Однако после того как по наибольшему скоплению людей были произведены выстрелы из орудий, восставшие отступили. Преследование отступавших продолжалось на протяжении нескольких километров. Десятки людей погибли, в ходе преследования у повстанцев было отбито большое количество скота, Исатаю Тайманову и Махамбету Утемисову удалось спастись.
После поражения при Тастобе восставшие разошлись небольшими группами по Внутренней Орде, сила движения была ослаблена, каратели сосредоточили все силы на захвате Исатая, за его поимку было обещано 500 руб. серебром.
12 июля 1838г. у реки Киыл произошло столкновение восставших с карателями, в котором Исатай Тайманов был убит. Казаки обыскали одежду убитого, нашли деловые бумаги, старшинскую печать. Восставшие вынуждены были отступить, преследование длилось на протяжении нескольких километров. Со стороны восставших погибло 80 человек.
В 1838 г. после гибели Исатая, Махамбет с небольшим отрядом прорывается через войска русских и направляется к Хивинскому ханству. Махамбет пытается вновь организовать повстанцев на борьбу против врагов, но это ему не удается. Он, тайно возвратившись в Букеевскую орду, начал работу по агитации крестьян против хана и царя, однако, его опять арестовали и отправили в Оренбург. В Оренбурге его освободили, предупредив о недопущении c его стороны участия мятежах.
Последние годы жизни акын провел в аулах кочевников. Хан Жангир и султан Айшуаков, боясь влияния Махамбета на народ и вспышек новых мятежей, следили за поэтом и максимально ограничивали его передвижение. Результатом таких действии стала смерть Махамбета, его злодейски убили ханские приспешники. Он погиб от рук наемных убийц в 42 года. Гибель Махамбета Утемисова была трагической, но и после смерти его прах не знал покоя. 9 июля 1966 года останки поэта были извлечены из могилы - с благой целью, чтобы воссоздать облик Махамбета Утемисова по методу известного русского скульптора-антрополога Михаила Герасимова. Эту работу блестяще выполнил его ученик - Ноэль Жумабаевич Шаяхметов. Но только спустя 17 лет останки поэта были вновь преданы земле.
Восстание возглавляемое Исатаем Таймановым и Махамбетом Утемисовым по своим движущим силам было крестьянским, что во многом предопределило его направление. Неоднородность, стихийность, в значительной мере локальность, отсутствие четкой программы, недостаточная организованность явились основными причинами поражения. Однако оно имело и сильную сторону— борьбу против эксплуатации баев, ханского окружения, борьбу против колониальной политики царской России в Младшем жузе.
Заключение
Выдающийся сын казахского народа, великий казахский поэт начала XIX века Махамбет Утемисов как крупная личность, певец и батыр оставил после себя значительное и богатое литературное наследие. Огромное значение творчества Махамбета определяется тем, что оно ознаменовало собой новый этап в развитии казахского художественно-поэтического искусства, этап, который характеризуется углублением в литературе социальной проблематики, более ярким выражением в ней демократических идей. Одновременно поэзия Махамбета в силу исторических условий развития казахской литературы отличается особенно ярким проявлением в ней индивидуального творческого начала. Его поэзия своим негодующим протестом, беспощадной критикой угнетателей, темой борьбы за интересы народа, простотой и мужественностью стиля предвещала последующую демократическую поэзию второй половины XIX века. Она навсегда сохранит историко-литературное значение как памятник гражданско-героического мужества, проявленного лучшими представителями казахского народа. Не теряющая своего идейно-эстетического звучания, она покоряет и еще долго будет покорять умы людей, отзывчивых ко всему возвышенному и прекрасному.
Страстный борец за свободу народа, пламенный поэт, человек огромной жизненной силы и несгибаемого духа, волю которого не могли сломить жестокие схватки с врагами, их упорные преследования, Махамбет был истинным патриотом – одним из самых передовых людей своего времени.
Список использованной литературы
- Шахматов В.Ф. Внутренняя орда и восстание Исатая Тайманова. - Алма-Ата, 1946.
- Академическое издание собраний сочинений Махамбета Утемисова. – Алма-Ата, 2003.
- Кузембаева С.Дух священной свободы: [О нем] //Мысль.-2003.-№5.-с.66-70
- http://alfarabinur.kz/o-
rodine-moej-kazaxstan/syn- naroda.html.
- http://turan.info/forum/
showthread.php?t=3916.
- Жизнь и творчество Михаила Ивановича Глинки
- Жизнь и творчество Никколо Макиавелли
- Жизнь и творчество Никколо Паганини
- Жизнь и творчество П. А. Сорокина
- Жизнь и творчество Поля Гогена
- Жизнь и творчество П. Сорокина в России
- Жизнь и творчество сестер Бронте
- Жизнь и творчество И.Н. Крамского
- Жизнь и творчество Исаака Левитана
- Жизнь и творчество композитора Алексея Александровича Николаева
- Жизнь и творчество Курмангазы
- Жизнь и творчество Лермонтова
- Жизнь и творчество Марии Монтессори
- Жизнь и творчество Марии Монтессори
