Благотворительная и коммерческая деятельность русского купечества
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
Кафедра Истории Отечества
Реферат по дисциплине «История»
на тему «Благотворительная и коммерческая деятельность русского купечества»
Выполнил__________________
Проверил __________________
Москва 2013
Введение
1 Купечество - особый социальный слой в истории России
1.1 Место купечества в социально-экономической структуре общества 5-6
1.2 Правовое положение
купечества
2 Благотворительная и коммерческая деятельность русского купечества
2.1 История благотворительности в
России. Благотворительность купечества
2.2 Коммерческая деятельность русского купечества 11-12
3 Меценатство в России
3.1 Меценатство купечества в Российском
государстве
3.2 Религиозные воззрения российских
меценатов
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Коммерческая и
С появлением купечества и промышленников широкое развитие в России получила коммерческая деятельность, которая стала основным видом деятельности купечества. Искусство коммерции в этот период достигло высокого уровня в России. Появился так называемый кодекс чести купца-коммерсанта, предусматривающий нерушимость и твердость купеческого слова, обязанность строго и добросовестно выполнять обязательства по торговым операциям. В деловом мире очень высоко ценилась репутация купцов, оставивших свой след в истории, многие из которых внесли огромный вклад в развитие России и известны широкой благотворительностью и меценатством.
Актуальность темы исследования выражается в том, что особый тип предпринимателей, представленных купечеством, привнесло ощутимый вклад в развитие российской экономики. К тому же в общественной жизни купцы оставили весомый след, став благотворителями и меценатами. Благодаря им национальная культура пережила свое возрождение. Все это раскрывает значимость исследуемой темы. Отечественные историки в последние годы активно обращаются к истории купеческого сословия – А.И.Куприянов, В.П.Бойко, Ю.М.Беспалова, В.В.Захаров, А.А.Преображенский, Разгон В.Н.
Объектом работы является купечество России. Предметом выступает коммерческая и благотворительная деятельность купечества.
Благотворительность в России появилась ещё до татаро-монгольского ига. Случаи самых элементарных видов благотворительности описываются в летописях как кормление нищих отдельными «нищелюбцами», к коим относились духовенство, князья, виднейшие люди государства.
Благотворительность считается важнейшей частью предпринимательской деятельности, нацеленной на материальную поддержку неимущим. Обычно её объектами выступают люди, страдающие тяжёлыми недугами, имеющие ограниченные возможности жизнедеятельности, а так же население, чей способ развития не вписывается в нормы, являющиеся общепринятыми.
Целью данной работы выступает изучение коммерческой и благотворительной деятельности купечества, решение конкретных задач, таких как:
– выявление первостепенных правовых и социально-экономических факторов, которые оказывают влияние на развитие купечества;
– определение в социальной структуре общества места купечества;
– исследование истории благотворительности, коммерческой деятельности и меценатства купечества.
Огромное число исследований посвящено коммерческой и благотворительной деятельности купечества. Использовались в работе главным образом статьи, учебные пособия, учебники, труды отечественных авторов.
1 Купечество - особый социальный слой в истории России
1.1 Место купечества в социально-экономической структуре общества
Купечеству принадлежит ведущая роль в развитии нашего государства. Часть так называемого «третьего сословия» отличалась грубым характером и невежеством. В то время как «лучшие» представители купечества способствовали развитию торговли и промышленности, наполняя товарами рынок, вносили в культуру и социальное развитие страны неоценимый вклад. Почти все купцы занимались благотворительной деятельностью, основываясь на своеобразной назидательной формуле, которая гласила: «Богатство обязывает».
Виднейшими идеологами предпринимательства в российском государстве являются И.Т. Посошкова и М.Д. Чулкова. Посошков известен как оригинальный мыслитель, написавший "Книгу о скудости и богатстве".
В "Книге о скудости и богатстве" нет ни одного намека, на стремление к обогащению дворян. Стремление сословий общества к торговле Посошков видел в заслуге высокого социального статус в российском государстве купечества. "Нет на свете такого чина коему купецкий человек не потребен был", – отмечал мыслитель.
Речь о богатстве начинается еще названия книги. Посошков противопоставляет богатству скудость населения – его нужду, недостаток, убожество, бедность, нищету. Однако его больше интересует не столько бедность, сколько возможность населения выйти из такого состояния [4; c.75].
Посошков предлагает Петру I интенсивнее осуществлять строительство промышленных предприятий и прекратить продавать Западу промышленное сырье. В истории XVIII века более активного и последовательного сторонника развития промышленности нет.
Чулков М.Д.– видный российский экономист периода отмены крепостного права и развития в России капиталистического уклада.
Главный труд Чулкова – «Историческое описание российской коммерции» состоит из 7 томов, в которых содержатся рассуждения, изложение указов, описания, подлинные документы, сведения о заводах, о монете, внутренней и внешней торговле, о мануфактурах и пр.
Чулков ставил перед собой цель восполнить в отечественной экономической литературе пробел и написать труд, который смог бы вооружить купечество знаниями в области торговли и промышленности. Он рассматривает экономические проблемы с точки зрения купца, стремящегося перейти к предпринимательской деятельности. Чулков старался обосновать значение развития торговли и промышленности для укрепления экономической независимости, самостоятельности и мощи государства [1, c.189].
1.2 Правовое положение купечества
Взаимоотношения дворянства и купечества на протяжении российской истории подверглись сложной эволюции: от признания купечества сословием второго разряда и доминирования дворянства к их уравниванию в правах.
Городовым положением 1785г. с целью выделения купечества в особое сословие был введен институт «именитых граждан». Такое звание присваивалось всем оптовым судовладельцам, банкирам, торговцам с капиталом больше 50 тыс. руб. Они учитывались в обывательской книге в 5-м разделе и не включались в состав гильдий.
1800 г. для купечества – год утверждение в качестве знака особого отличия звания коммерции советника. Обладателям этого звания полагались права штатной службы 8-го класса, они могли получить привилегии, сродни дворянским.
В 1807 г. увидел свет манифест «О дарованных купечеству новых выгодах, отличиях и преимуществах и новых способах к распространению и усилению торговых предприятий». Он указывал на разницу между купцами «действительными» (негоциантами или «первостатейными») и обычными лавочниками, откупщиками и подрядчикам, к которым относились только оптовые торговцы.
Манифест, вышедший в 1810г., «О способах к лучшему устройству суконных фабрик», устанавливал для купцов, относящихся в течение12 лет к первой гильдии и ежегодно производящих на своей фабрике больше, чем 100 тысяч аршин сукна, звание мануфактур-советника. Этот титул давал те же права, как и у коммерции-советника. Купцы, получившие звание мануфактур-советника или коммерции переходили в разряд почетных граждан, введенный в 1832г. и освобождались от телесных наказаний, подушного оклада и рекрутской повинности. Почетными гражданами становились и купцы, которые пробыли 10 лет в 1-й гильдии. Почетные граждане имели «право титуловаться, как ваше благородие и дворяне». Таким образом, они были промежуточной прослойкой между купечеством и дворянством и играли весомую роль в рождении слоя городских предпринимателей [3; c.143].
Купцы, которые на протяжении 5 лет торговали заграницей более чем на 50 тыс. руб., приравнивались к штатной службе 7-го класса. Этими преимуществами пользовались и члены купеческих семей.
Наличие этих привилегий в сословном строе поднимало общественный статус купечества, что способствовало накоплению капитала, и значительно облегчало ведение коммерческой деятельности.
Некоторые представители купечества стремились получать чины и дворянское звание, руководствуясь честолюбивыми побуждениями. Для них даже благотворительная деятельность была способом получения высоких титулов и чинов. Например, купец Е.А. Кузнецов на благотворительные цели пожертвовал более 1 млн. руб. в 1848–1849гг., и получил за такой жест чин статского советника. Мечтой его жизни было стать действительным статским советником, чтобы наравне с губернатором к нему обращались: «ваше превосходительство. Со временем ослабевала значимость тщеславных расчетов, получения дворянского звания и чина. Ведь в первой половине XIX в. для лиц, которые успешно занимались торговлей и промышленностью, был введен правительством ряд почетных званий (почетный потомственный гражданин именитый гражданин, советник коммерции), носители которых могли получить социальный статус, схожий со статусом дворян. Звания коммерции советник или мануфактур-советник приравнивались к гражданской службе VIII класса, а их обладатели приобретали право чтобы их титуловали, как «ваше высокоблагородие».
Купцы принимали участие в общественных, совещательных, представительных организациях.
2 Благотворительная и коммерческая деятельность русского купечества
2.1 История благотворительности в России. Благотворительность купечества
Дату крещения Руси (988 год) принято считать началом благотворительной деятельности в России. Основатели христианского учения призывали к благотворительности и любви к ближним. Они видели в этом верный путь к достижению просветления и вечного блаженства, а благотворительность считали одной из важнейших добродетелей. Даже пословицы тех времен говорят о сложившихся стереотипах: «Нищий богатым питается, а богатый нищего молитвою спасается», «В рай входят святой милостыней»[5; с.158].
Принятие христианства породило понятие – «нищелюбие». Ключевский писал, что для наших предков человеколюбие было сродни нищелюбию. Любить ближнего означило, что, прежде всего, надо напоить жаждущего, накормить голодного. Древняя Русь ценила и понимала только непосредственную личную милостыню и благотворительность, подаваемую тайком от посторонних глаз и собственной левой руки.
Значимость князей при этом определялась помимо их богатства власти, государственных заслуг, еще их отношением к обездоленным, бедным и слабым.
С 988 года призрение убогих и сирых подбадривается религиозным чувством и обнаруживается в монастырях и церквах. Милостыня становится основным ритуалом для спасения души.
В летописях говорится, что князь Владимир Святославович, повелевал приходить на княжий двор всем нищим и убогим, чтобы брать деньги из казны, утолять голод и жажду, а немощным, дряхлым и больным приказал посылать телеги с запасами пищи и питья [5; с.159].
При нем были созданы первые странноприимные дома, больницы и богадельни. В 996 году был издан указ, согласно на содержание церквей и монастырей направлялась «десятина» для благотворительных нужд.
При князе Владимире призрение слепых и глухих детей являлось составляющей системы социального призрения. Дети, у которых имели место некоторые органические недостатки, считались «увечными» или «убогими». Князь Владимир передал Церкви всеобщее призрение убогих: «Убогие даны митрополиту или епископу, да ведает их той и рассуждает».
Во времена татаро-монгольского нашествия, первое время церковь пользовалась у татарских ханов относительным уважением, и благотворительные функции полностью брала на себя.
Церковь, убеждая людей, что помогать нуждающимся и обездоленным – благое дело, во многом подавала пример. В случае, когда год выдавался неурожайным, она раздавала зерна для посева; в период войн или каких-либо стихийных бедствий раздавала всем нуждающимся съестные припасы и предоставляла кров. При крупных монастырях стали возникать бесплатные больницы, школы и богадельни.
Благотворительность считается одной из самых древнейших традиций в России, которая пришла в нашу страну вместе с принятием христианства. Формы, подобные этому явлению, существовали и в других религиях, в том числе и в исламе. Частная благотворительность тем, кто переживал лишения, несчастья и трудности была реакцией людей, обладающих сострадательностью.
Общественные организации и правительство должны были осуществлять помощь нуждающимся, но у государства не хватало средств на эти нужды, поэтому частным благотворителям никто не должен был препятствовать в проявлении своего желания оказать материальную помощь попавшим в беду. Но такие запреты все же были.
Меценатство было не только вспомогательным инструментом общественного благоустройства, но и важным условием его нравственного здоровья. В Древней Руси особенно понималась и очень ценилась непосредственная, личная благотворительность, которую производили из руки в руку, в стороне от посторонних глаз. Издавна поговаривали, что в рай попадают те, кто делал святую милостыню, что нищий питается богатым, а богатый спасается молитвой нищего. [5; с.161]. Меценату достаточно было воочию узреть людскую нужду, которую старался облегчить своей милостыней.
На Руси, как и в Европе, призрение бедных и нуждающихся было в руках церкви, в особенности монастырей. На Руси личная благотворительность становилась основным способом поддержания праздности, к тому же превращалась в равнодушное выполнение церковного приличия: раздавать мелочь просящим, вместо того, чтобы помочь нуждающимся. При царе Федоре Алексеевиче был издан целый ряд указаний против личной милостыни и бездельного ремесленного нищенства. В этот же период продолжают развиваться благотворительные учреждения.
В свою очередь Петр I стал первым российским правителем, который сделал поползновение запретить личное меценатство, утверждая, что оно только порождает большое число бездельников. В 1705 году Петр I дал указание рассылать подьячих с приставами и солдатами по Москве, искать бродячих нищих, с целью наказать их, отобрать у них деньги, не подавать им милостыню, а тех, кто подает им ее хватать и наказывать штрафом. Меценаты должны были приносить свои милостыни в богадельни, которые существовали при монастырях и церквах. Однако эта борьба была безуспешной, поскольку в ее реализации применялись насильственные методы, а целью было искоренить не причину, а следствие. При Екатерине II и Елизавете Петровне меценатство вновь входит в моду. Личная благотворительность получает свое развитие в высших слоях общества. Бецкой в этот период приобрел свою известность, посвятив всю свою жизнь воспитательной проблеме в России. По его предложению в Петербурге был открыт Смольный институт благородных девиц. В 1776 г. П.Д. Ларин, купец первой гильдии, осуществил пожертвование денег на создание «народного училища», крестьянского банка, а также в своем родном селе церкви. Сам Ларин хотел посвятить остаток своей жизни наблюдению за деятельностью училища [5; с.163].
Особенно развитие личное меценатство приобрело во времена Александра I при расцвете либерализма. В основном занимались благотворительностью женщины, особенно императрицы. Таким образом, жена Павла I, Мария Федоровна, является основателем благотворительной организаций под названием "Ведомство учреждений императрицы Марии", которая просуществовавала до 1917 г. Императрица Елизавета Алексеевна основала общества: "Женское Патриотическое" и "Императорское человеколюбие". Целые сословия и большое количество частных лиц при Александре I производили пожертвования для создания учебных заведений.
Принц Ольденбургский П. Г., отдавший 42 года служению обездоленным людям, основал в г. Петербурге первый детский ночной приют и училище правоведения. Он потратил на меценатство более миллиона рублей. В 1889 г. ему был поставлен памятник "Просвещенному благотворителю"на Литейном проспекте, но после революции 1917 г. его снесли [5; с.164].
Предприниматели занимали ключевое место в меценатстве, отражающее их положение в обществе. Их щедрость на благотворительность удивляло иностранцев и соотечественников своим размахом. Дело было не в том, что купцы обладали огромными деньгами. Огромную роль сыграла высокая религиозность купечества, стремление обрести в жизни вечной благодать. К тому же купцы были отстраненны от насыщенной идейной жизни. Судьба, уготованная купечеству историей, не предполагала их увлечения идеями революционного характера, по этой причине купцы исполняли общественный долг в такой степени, как они понимали его – прибегая к помощи личных пожертвования для тех людей, кто не может сам устроиться в жизни.
Организованная на Руси благотворительность в качестве общественная концепции помощи ближнему и его призрения, появляется после Крещения Руси и создания первых монастырей, при которых начали появляться первые больницы и богадельни.
С появлением в России класса промышленников и купцов, стала хорошо развита коммерческая деятельность, которая являлась ведущим занятием российского купечества.
2.2 Коммерческая деятельность русского
купечества
П.А. Демидов в 1772 году на создание коммерческого училища пожертвовал 205 тысяч рублей. Это училище было создано в Москве при Воспитательном доме. Ученикам преподавались: английский, немецкий, французский языки, коммерческие корреспонденции, бухгалтерии, арифметика на иностранных и русском языках. Училище в 1779 г. отделилось от Воспитательного дома, и перевелось в Петербург в качестве самостоятельного учреждения.
Новый устав училище получило в 1879 году. Согласно ему училище должно было преподавать общее образование для учащихся и готовить их к ведению коммерческой деятельности, к тому, чтобы становиться в дальнейшем контролерами, бухгалтерами, приказчиками торговых контор, фабрик и пр. Принимали в училище с 10 лет сыновей купцов и людей других сословий. Обучение осуществлялось курсом в течение 8-ми лет, 6из которых было посвящено общеобразовательному обучению и 2 - специальному.
При училище существовал подготовительный класс. Иностранные языки, техническая химия, политическая экономия, коммерческая арифметика, законоведение, бухгалтерия, товароведение также относились к специальным предметам. Училище обладало статусом среднего учебного заведения. Тем, кто окончил курс с отличием, выдавалось звание кандидат коммерции.
Такими же уставом и правом как Коммерческое училище г. Петербурга обладало Московское Коммерческое училище, созданное в 1804 году на пожертвования московского купечества. Эти училища были в личном ведении императрицы Марии, а управление их осуществлялось при участии советов, состоящих из местных купцов, и почетным опекуном. В Москве в 1804 году было создано очередное Коммерческое училище, получившее в 1806 году название "Московской Практической Академиии Коммерческих наук". В Москве в 1810 году было учреждено общество любителей Коммерческих наук. И общество и академия в 1851 году получили новый устав. Профессора академии в 60-х гг. открыли при ней несколько бесплатных лекций по коммерческой специальности [3, c.202].
Одесское купеческое общество в 1851 году составило акт о создании в Одессе высшего коммерческого специального училища. Устав Одесского училища был утвержден только в 1862 году через 10 лет. В Одесском училище, согласно уставу, было четыре специальных класса. Поступающие должны были знать 4-е класса гимназии. Те, кто оканчивали это училище, не могли пользоваться правами, которые предоставлялись иными подобным заведениями.
Училище в 1869 году было преобразовано в шестиклассное. В нем первые четыре класса были общеобразовательными, а два других являлись специальными. Тем, кто оканчивал училище, предоставлялись некоторые права, которыми пользовались выпускники других коммерческих училищ. Одесское купечество в 1885 году ходатайствовало о преобразовании в высший Коммерческий институт училища.
Наиболее полное развитие коммерческое образование достигло в Рижском политехническом училище. Оно было не хуже того, которое давали высшие Коммерческие школы в Антверпене, во Франции. Преподавались в нем только специальные предметы, поскольку в число учащихся принимали тех, кто окончил шесть общеобразовательных классов.
Наряду преподаванием теоретических основ, основательно проводилась и практическая подготовка к специальной деятельности учащихся. В Рижском политехническом училище коммерческое дело ограничивалось трехлетним курсом. В нем читались: практика, география, конторское дело, политическая экономия, счетоводство, коммерческая арифметика, энциклопедическая химия, физика, история торговли, народного хозяйства, товароведение, морское, вексельное, торговое право.
В Санкт-Петербурге в 1880 году на средства местного купечества было открыто Петровское училище. В училище принимались дети купцов старше 9 лет. Права и программы учащихся похожи с Коммерческим училищем в Санкт-Петербурге. В Москве в 1885 году состоялось открытие Александровского (коммерческого) училища. Харьковское Коммерческое училище основано в 1893 году. Государственный совет в 1894 году утвердил Коммерческие училища и отдал их в подчинение Министерства Финансов.
В отдельных городах России имели место частные курсы. Например, в Петербурге частные курсы по коммерческим знаниям Вальденберга, курсы по счетоводству Ф.В. Езерского.
Коммерческие отделения при некоторых реальных училищах утверждались с 1872 года. Курс длился два года. Кроме общеобразовательных предметов в него включались и новые: немецкий и французский языки, коммерческая география, книговодство, коммерческое письмоводство, коммерческие вычисления.
В конце XIX века количество коммерческих отделений начало заметно уменьшаться. Училища были вынуждены за недостатком учеников закрывать коммерческие отделения. Коммерческие учебные заведения пробыли в России только до 1917 года. Отношение к коммерческой деятельности у новой государственной власти, установившейся после Октябрьской революции, было отрицательным. Во времена военного коммунизма вообще была запрещена коммерческая деятельность.
3 Меценатство в России
3.1 Меценатство купечества в Российском государстве
Понятие «меценат» произошло от имени вельможи Гая Цильния Мецената, который жил в I в. до н. э. в Риме. Он был щедрыми знатным покровителем искусств и наук. Благотворительность – выделение материальных средств на добровольных началах в помощь нуждающимся, либо определенных общественные нужды. Тяга к книге, образованию, знанию формировалась лучшими представителями искусства, литературы, горожан, ценителей науки, купечества, дворянства. Знаменитые коллекционеры Третьяковы, Бахрушины, Рябушинские, Морозовы и другие были выходцами из русской деревни, они с готовностью выкладывали немалые средства для развития культуры и просвещения родного Отечества.
При сильной поляризации богатства и бедности в пореформенной России, частная благотворительность служила хорошим регулятором социального равновесия. Система государственного призрения была не способна оказать необходимую помощь бедным. Другие проявления благотворительности появляются с конца XVIII века в виде меценатства, которое проявилось в качестве покровительства наукам, искусству, собирании больших коллекций и библиотек, созданий театров художественных галерей и пр.[2; с.230].
На Западе меценатство выступало, в качестве явление, имеющего наряду с нравственными основаниями еще и юридические (освобождение от налогов или их снижение). В России чаще всего оно было связано с нравственными и религиозными понятиями, а также подчинялось веяниям общественного мнения. В действительности, меценатство можно рассматривать в качестве своеобразных причуд обеспеченных людей, которые не знают, куда им вложить свои деньги, либо как способ своеобразной рекламы своих деяний. Среди предпринимателей, также как и в других слоях населения, находились люди, которые желали посвятить свою жизнь духовности.
Особенностью торгово-промышленной среды России тех времен была поддержка различных культурных проектов. Во второй половине ХIХ-началеXX вв. меценатство достигло наибольшего размаха, и смело можно говорить, что российские предприниматели подготовили все условия для расцвета национальной культуры. Таким образом, третье сословие играло ту роль в истории России, которая в иных странах принадлежала интеллигенции, поскольку отечественная интеллигенция в этот период взволновала народ, строя несбыточные планы.
Купцы-благотворители, несмотря на оказываемую ими помощь, не были популярны ни в социальных низах, ни в числе интеллигенции. В массовом сознании прочно поселился своеобразный стереотип купца-самодура.
Передовой промышленности в начале ХХ века была характерна идея союза "людей мыли" и "людей дела" для создания плана экономического роста. В Москве в 1908-1913 годах в особняках Рябушинского и Коновалова происходили своеобразные "экономические беседы", которые, несомненно, поспособствовали расширению общественного мировоззрения и уровня российского предпринимательства, утверждая, что в их руках лежит будущее страны. Но, к сожалению, мечтам этим сбыться не удалось [2; с.239].
Связанная с душевными переживаниями глубокая религиозность, погоня за прибылью, дух традиционализма, осознание ответственности и вины перед народом составляли сущность российского купечества.
Еще в XVI веке Московское купечество содержало больницу, странноприимный дом для монахинь, 12 богаделен, содержали и строили на свои средства приюты, богадельни, больницы (к примеру, детская Морозовская, Остроумовская, Бахрушинская, Боткинская, Солдатенковская больницы). Большая часть которых были превращены со временем в административные конторы.
Неподалеку от старой Павловской больницы Данилова монастыря находился уголок милосердия. Сегодня на этом месте расположился Институт хирургии РАМН им. А.В.Вишневского.
Братья Василий, Алексей и Михаил Солодовниковы, являющиеся крупными московскими торговцами мануфактурными товарами, в 1865 г. построили богадельню на 150 мест, которая первое время полностью обеспечивалась основателями. Богадельня, спустя десять лет, перешла во владение Купеческой управы. Сергей Владимирович Алексеев состоял попечителем Солодовниковской богадельни много лет. В настоящий момент в ней расположена стоматологическая поликлиника. В 1891 г. на средства, которые были собраны среди московского купечества по добровольной подписке, построили больницу Купеческого общества рядом с Солодовниковской богадельней. В ней бесплатно лечили больных, в т.ч. страдавших хроническими заболеваниями без различия пола, состояния, званий, христианского вероисповедания и не моложе 16 лет. В действительности это был образован приют для неизлечимых и хронических больных, призванный разгрузить иные купеческие богадельни и больницы от обитателей, которые по неизлечимости болезни или старости нуждаются в постоянной врачебной помощи и уходе. В настоящее время, таких больных помещают, как правило, в дома престарелых или закрытые интернаты.
- Благотворительная и коммерческая деятельность русского купечества
- Благотворительности в России в наше время
- Благотворительность
- Благотворительность
- Благотворительность
- Благотворительность
- Благотворительность «Mary Kay»
- Благотворительная деятельность
- Благотворительная деятельность
- Благотворительная деятельность
- Благотворительная деятельность императрицы Марии Федоровны, супруги Павла I
- Благотворительная деятельность Л.Н.Гондатти
- Благотворительная деятельность первых христианских монастырей
- Благотворительная деятельность Эндрю Карнеги
