Человеческие расы. Этнические группы

  МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН 

        КАСПИЙСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ   ТЕХНОЛОГИЙ

                                         И ИНЖИНИРИНГА  ИМ. Ш.ЕСЕНОВА

 

 

                                                       Институт нефти и газа

                                                      Кафедра Экологии и БЖ

 

 

                           Реферат по дисциплине Экологическое образование

                                    Тема: Человеческие расы. Этнические группы.

 

 

 

 

                                                                              Выполнил: Студент группы Эк-11-02

                                                                                                      Сариева А.Н.

                                                                              Проверил: ст.преп. Айтимова А.М.

 

 

 

 

 

 

                                                       

 

 

                                                               Актау, 2013 г.

План

• Введение

1. Понятие «расы человека»

2. Большие расы человека

3. Малые расы и их географическое  распространение

4. Происхождение человеческих рас

5. Расы и расизм

6.Национально-этнические  группы

6.1Основные виды национально-этнических  групп

7.Национально-этнические  проблемы в современном мире

• Заключение
• Список используемой литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

Мы живем в очень  непростое время, на земле уже  насчитывается около 6 млрд. людей. Среди  них нет и не может быть двух совершенно одинаковых; даже близнецы, развивающиеся из одного яйца, несмотря на большое сходство их внешнего облика и внутреннего состояния всегда какими-то мелкими чертами отличаются один от другого. Особенно сильно заметны телесные различия между территориальными группами людей, удаленных друг от друга и живущих в других географических и климатических условиях.

Деление вида homo sapiens на расы произошло 2 с половиной столетия назад. Происхождение термина «раса» точно не установлено. По мнению одних ученых, это видоизменение рабского слова «рас» (человек, начало, корень). Есть также мнение, что термин связан с итальянским «razza», что значит «племя». По мнению французского ученого-путешественника Франсуа Бернье, слова «RASA» пришло из санскрита, древнего языка индоариев. В 1682 г. он создал одну из первых классификаций человеческих рас.

Раса – это исторически  сложившееся в определенных географических условиях группа людей, обладающая некоторыми общими наследственно-обусловленными морфологическими и физиологическими признаками. Существует множество классификаций  человеческих рас, в основе которых  лежат территориально-географические группы антропологических типов. Выделяют три основные расы: негроидная, европеоидная и монголоидная; которые в свою очередь распределяются на более мелкие. В настоящее время, по мнению разных ученых, насчитывается 34-40 рас. Расы отличаются друг от друга по 30-40 элементам. Расовые особенности наследственны, являются приспособительными к условиям существования. Есть три основных подхода к классификации рас:

а) без учета происхождения

б) с учетом происхождения  и родства

в) на основе популяционной  концепции

 

Наиболее правдоподобным является последний. Он заключается в том, что большие расы представляют собой огромные популяции, малые расы -субпопуляции больших, внутри которых конкретные этнические образования (нации, народности) являются более мелкими популяциями. Из этого получается структура, включающая в себя уровни иерархии:

Индивидуум – этнос  – малая раса - большая раса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие «расы человека»

Расы человека (франц., ед. ч. race) – систематические подразделения внутри вида Человек разумный (Homo sapiens). В основе понятия «раса» лежит биологическое, прежде всего физическое сходство людей и общность населяемой ими территории (ареала) в прошлом или настоящем. Раса характеризуется комплексом наследуемых признаков, к которым относятся цвет кожи, волос, глаз, форма волос, мягких частей лица, черепа, отчасти рост, пропорции тела и др. Но поскольку большинство этих признаков у человека подвержено изменчивости, а между расами происходили и происходят смешения (метисация), конкретный индивид редко обладает всем набором типичных расовых признаков.

 

2. Большие расы человека

Начиная с 17 века предложено немало различных классификаций человеческих рас. Наиболее часто выделяют три основные, или большие, расы: европеоидная (евразийская, кавказоидная), монголоидная (азиатско-американская) и экваториальная (негро-австралоидная).

Европеоидная раса характеризуется  светлой кожей (с вариациями от очень  светлой, главным образом в Северной Европе, до смуглой и даже коричневой), мягкими прямыми или волнистыми волосами, горизонтальным разрезом глаз, умеренно или сильно развитым волосяным  покровом на лице и груди у мужчин, заметно выступающим носом, прямым или несколько наклонным лбом.

У представителей монголоидной расы цвет кожи варьируется от смуглого до светлого (в основном у североазиатских  групп), волосы, как правило, темные, часто жесткие и прямые, выступание носа обычно небольшое, глазная щель имеет косой разрез, значительно  развита складка верхнего века и, кроме того, есть складка (эпикантус), прикрывающая внутренний угол глаза; волосяной покров слабый.

Экваториальная, или негро-австралоидная  раса отличается темной пигментацией кожи, волос и глаз, курчавыми  или широковолнистыми (австралийцы) волосами; нос обычно широкий, маловыступающий, нижняя часть лица выдается.

 

3. Малые расы и их географическое  распространение

Каждая большая раса подразделяется на малые расы, или антропологические  типы. Внутри европеоидной расы различают  атланто-балтийскую, беломорско-балтийскую, среднеевропейскую, балкано-кавказскую и индо-средиземноморскую малые расы. Ныне европеоиды населяют фактически всю обитаемую сушу, но до середины 15 века — начала великих географических открытий — основной их ареал включал Европу, Северную Африку, Переднюю и Среднюю Азию и Индию. В современной Европе представлены все малые расы, но численно преобладает среднеевропейский вариант (часто встречается у австрийцев, немцев, чехов, словаков, поляков, русских, украинцев); в целом же ее население очень смешанно, особенно в городах, вследствие переселений, метисации и притока мигрантов из других регионов Земли.

Внутри монголоидной расы обычно выделяют дальневосточную, южноазиатскую, североазиатскую, арктическую и американскую малые расы, причем последняя иногда рассматривается и как отдельная большая раса. Монголоиды заселили все климатогеографические зоны (Северная, Центральная, Восточная и Юго-Восточная Азия, острова Тихого океана, Мадагаскар, Северная и Южная Америка). Для современной Азии характерно большое разнообразие антропологических типов, но преобладают по численности различные монголоидные и европеоидные группы. Среди монголоидов наиболее распространены дальневосточная (китайцы, японцы, корейцы) и южноазиатская (малайцы, яванцы, зондцы) малые расы, среди европеоидов — индо-средиземноморская. В Америке коренное население (индейцы) составляет меньшинство, по сравнению с различными европеоидными антропологическими типами и группами населения представителей всех трех больших рас.

 

Рис. 4. Схема антропологического состава народов мира (малые расы, выделяемые внутри больших, отличаются друг от друга не столь существенными  признаками).

 

Экваториальная, или негро-австралоидная, раса включает три малые расы африканских  негроидов (негрская, или негроидная, бушменская и негрилльская) и столько же океанийских австралоидов (австралийская, или австралоидная, раса, которую в некоторых классификациях выделяют в самостоятельную большую расу, а также меланезийская и веддоидная). Ареал экваториальной расы не сплошной: он охватывает большую часть Африки, Австралию, Меланезию, Новую Гвинею, отчасти Индонезию. В Африке численно преобладает негрская малая раса, на севере и юге континента значителен удельный вес европеоидного населения.

В Австралии коренное население  составляет меньшинство по отношению  к мигрантам из Европы и Индии, довольно многочисленны и представители  дальневосточной расы (японцы, китайцы). В Индонезии преобладает южноазиатская раса.

Наряду с перечисленным  выше существуют расы с менее определенным положением, образовавшиеся в результате длительного смешения населения  отдельных регионов, например, лапаноидная и уральская расы, совмещающие черты европеоидов и монголоидов, или эфиопская раса — промежуточная между экваториальной и европеоидной расами.

 

4. Происхождение человеческих рас

Расы человека, по-видимому, появились сравнительно недавно. Согласно одной из схем, основанной на данных молекулярной биологии, разделение на два больших расовых ствола —  негроидный и европеоидно-монголоидный — произошло скорее всего около 100 тысяч лет назад, а дифференциация европеоидов и монголоидов — около 45-60 тысяч лет назад. Большие расы в основном формировались под влиянием природных и социально-экономических условий в ходе внутривидовой дифференциации уже сложившегося человека разумного, начиная с эпохи позднего палеолита и мезолита, но главным образом — в неолите. Европеоидный тип установился с неолита, хотя отдельные его черты прослеживаются в позднем или даже среднем палеолите. Фактически отсутствуют достоверные свидетельства присутствия монголоидов в Восточной Азии в донеолитическую эпоху, хотя в Северной Азии они, возможно, существовали уже в позднем палеолите. В Америке предки индейцев не были сложившимися монголоидами. Также и Австралия заселялась еще «нейтральными» в расовом отношении неоантропами.

Существуют две основные гипотезы происхождения человеческих рас — полицентризма и моноцентризма.

Согласно теории полицентризма, современные расы человека возникли в результате длительной параллельной эволюции нескольких филетических линий  на разных материках: европеоидная в  Европе, негроидная в Африке, монголоидная в Центральной и Восточной  Азии, австралоидная в Австралии. Однако если эволюция расовых комплексов и шла параллельно на разных континентах, она не могла быть полностью независимой, поскольку древние проторасы должны были скрещиваться на границах своих ареалов и обмениваться генетической информацией. В ряде областей сформировались промежуточные малые расы, характеризующиеся смешением признаков разных больших рас. Так, промежуточное положение между европеоидной и монголоидной расами занимают южносибирская и уральская малые расы, между европеоидной и негроидной — эфиопская и т. д.

С позиций моноцентризма  современные человеческие расы сформировались относительно поздно, 25—35 тыс. лет назад, в процессе расселения неоантропов  из области их возникновения. При  этом также допускается возможность  скрещивания (хотя бы ограниченного) неоантропов  во время их экспансии с вытесняемыми популяциями палеоантропов (как  процесса интрогрессивной межвидовой гибридизации) с проникновением аллелей последних в генофонды популяций неоантропов. Это также могло способствовать расовой дифференциации и устойчивости некоторых фенотипических признаков (подобных лопатообразным резцам монголоидов) в центрах расообразования.

Существуют и компромиссные  между моно- и полицентризмом концепции, допускающие расхождение филетических линий, ведущих к разным большим  расам, на различных уровнях (стадиях) антропогенеза: например, более близких  друг к другу европеоидов и  негроидов уже на стадии неоантропов с первоначальным развитием их предкового ствола в западной части Старого Света, тогда как еще на стадии палеоантропов могла обособиться восточная ветвь — монголоиды и, может быть, австралоиды.

Большие расы человека занимают обширные территории, охватывающие народы, которые различаются по уровню экономического развития, культуре, языку. Нет сколько-нибудь четких совпадений понятий «раса» и «этнос» (народ, нация, национальность). В то же время есть примеры антропологических типов (малые, а иногда и большие расы), которые соответствуют одному или нескольким близким этносам, например, лапаноидная раса и саамы. Гораздо чаще, однако, наблюдается обратное: один антропологический тип широко распространен среди многих этносов, как, например, в коренном населении Америки или у народов Северной Европы. Вообще все крупные народы, как правило, неоднородны в антропологическом отношении. Нет также совпадения между расами и языковыми группами — последние возникали позже, чем расы. Так, среди тюркоязычных народов имеются представители как европеоидов (азербайджанцы), так и монголоидов (якуты). Термин «расы» неприменим к языковым семьям — например, нужно говорить не о «славянской расе», а о группе родственных народов, говорящих на славянских языках.

 

5. Расы и расизм

Многие расовые признаки имеют приспособительное значение. Например, у представителей экваториальной расы темная пигментация кожи защищает от обжигающего действия ультрафиолетовых лучей, а вытянутые пропорции  тела увеличивают отношение поверхности  тела к его объему и тем самым  облегчают терморегуляцию в условиях жаркого климата. Однако расовые  признаки не являются определяющими  для существования человека, поэтому  они ни в коей мере не свидетельствуют  о каком-либо биологическом или  интеллектуальном превосходстве или, напротив, неполноценности той или  иной расы. Все расы находятся на одном и том же уровне эволюционного  развития и характеризуются одинаковыми  видовыми особенностями. Поэтому концепции о якобы неравноценности человеческих рас в физическом и психическом отношениях (расизм), выдвигаемые с середины 19 века, научно несостоятельны. Расизм имеет отчетливые социальные корни и всегда использовался как оправдание для насильственного захвата земель и дискриминации коренных народов. Расисты обычно игнорируют тот факт, что различия между достижениями разных народов полностью объясняются историей их культур, зависящей от внешних факторов, от их исторически меняющейся роли. Достаточно сравнить уровень культурного развития населения Северной Европы в наши дни и в эпоху великих цивилизаций прошлого в Месопотамии, Египте, долине Инда.

6. Национально-этнические группы

Национально-этнические группы - это большие группы, включающие тысячи и миллионы людей, связанных  общими внешними и внутренними, психологическими чертами. Если идти от простого к сложному, это род и племя, народ и нация, раса и этнос.

6.1 Основные виды национально-этнических  групп

Если рассматривать исторически, то первичен всегда род - группа кровных  родственников, ведущих свое происхождение  по одной линии, по большей части  осознающих себя потомками общего предка (реального или мифического), носящих  общее родовое имя и, естественно, имеющих общие потребности и  интересы, проявляющиеся в единых социально-политических действиях. До сих пор в ряде стран Азии и  Африки роды или родовые объединения  играют огромную роль в организации  власти и государств. К понятию "род" примыкает понятие "клан", несущее  в современной политической психологии более символическое и обобщающее значение.

Объединение двух или более  родов образуют племя. Это более  высокая форма уже непосредственно  политической организации, объединяющая некоторое число родов и семейно-родовых  кланов на общей этнической основе. Если род, как правило, не может существовать отдельно, то племя - уже достаточно автономное объединение, обосабливающееся, прежде всего, на основе обладания собственным языком или диалектом, собственными обычаями, характерными именами, традициями и верованиями, собственными тотемами, выражающими их чувство обособленности. Племя всегда имело контур внутренней формальной политической организации, в частности, вождя или совет вождей, собственные специализированные группы вооруженных лиц для защиты определенной территории, с которой и было связано племя, и т.д. Население зоны племен - это особые люди со специфической психикой, до сих пор живущие по собственным традиционным меркам и понятиям.

Естественно, что у этих людей существует свое, особое отношение  к политике. Внутри рода или племени  никакой политики внешне вообще нет - существует иллюзия однородности, равенства и единства, "братства". Хотя племена давно уже расслоились  на феодальную верхушку и трудящееся большинство, это разделение замаскировано  тем, что носит не противоречиво-классовый, а сословный, нехозяйственный характер.

На основе рода и племен, включающих несколько родов, исторически  надстраивалось особое образование, получившее название "народ". Собственно этимологически, "народ" - это нечто, стоящее "над  родом". Вот почему, не имея ни одного сколько-нибудь серьезного определения, понятие "народ" всегда играло и  до сих пор играет огромную эмоционально-публицистическую роль в политике. "Именем народа", "во имя народа", "ради блага  и интересов народа" всегда совершались  и продолжают совершаться все  политические действия. Это только один из примеров тех не всегда осознаваемых отголосков родоплеменной или "на (д) - родной" психологии, которая  явственно проявляется и в  современной политике.

Объективно же, рода и  племена в ходе исторического  развития объединились в нации - большие  исторические общности людей, складывающиеся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного  языка ряда особенностей культуры, характера и психики в целом. Иногда возникновение нации рассматривается  как простое продолжение и  усложнение родоплеменных связей. В  целом ряде западных этнопсихологических  и политико-психологических концепций  в качестве ведущего, а иногда просто единственного признака нации до сих пор фигурируют "национальный дух" (национальное сознание, национальный характер). В других вариантах нация  рассматривается как психологическое  понятие, "бессознательная психологическая  общность" или же сводится к общности национального характера, сформировавшегося  на основе общности судьбы, к союзу  одинаково мыслящих людей. Подчеркнем, что в современном мире нация, безусловно, никак не сводится к "союзу  племен". Ее консолидация, разумеется, облегчается наличием этнически  родственных племен. Но это не обязательное условие, поскольку в современном  мире практически не существует однородных наций.

Понятие "нация" в современном  научном языке близко к понятию "народность", однако его нельзя отождествлять с понятием "национальность". Нация есть более социальное, и, потому, более широкое образование, включающее в себя разные национальности - например, на основе общности социально-политического устройства. Нации могут даже меняться в объеме, расширяться или уменьшаться в зависимости от изменения социально-политических устройств, однако национальности при этом остаются неизменными. Точно так же "народность", будучи обыденным синонимом "нации", включает в себя множество разных "народов" в том "на (д) - родном" (над-родовом) смысле, о котором говорилось выше.

Еще одной общностью, которую  необходимо рассмотреть, является раса. Это исторически сложившиеся  супер-большие ареальные группы людей, связанных единством происхождения, которое выражается в общих наследственных морфологических и физиологических признаках, варьирующих лишь в очень определенных пределах. Для нашего дальнейшего рассмотрения важно, что расы являются не совокупностями людей, а совокупностями популяций. Это означает отсутствие особых психологических различий, принципиально разделяющих расы, на чем иногда настаивают некоторые откровенно расистские концепции. Практически, внутри всех рас прослеживаются межнациональные или межэтнические психологические различия, однако реально и объективно зафиксированные межрасовые психологические различия пока в серьезной науке не описаны.

Последним понятием, используемым в данной главе, является "этнос". Данное понятие относится к числу  наиболее обобщенных. Под этносом или этнической общностью обычно имеют в виду исторически возникающий вид устойчивой общности людей, представленной племенем, народностью, нацией или даже группой наций и национальностей. Часто под этносом имеют в виду национально-лингвистические группы, объединенные общим ареалом проживания и обладающие общими культурно-психологическими и поведенческими чертами.

 

7. Национально-этнические проблемы  в современном мире

Одновременно с ростом национального самосознания в отдельных  случаях и, соответственно, с регрессом  политического поведения к до социальным, национально-этническим механизмам и общностям, в массе превалируют  другие тенденции. В большинстве, идет развитие межнациональных тенденций. Оно может проявляться и называться по-разному. Однако абсолютно одинаковая политико-психологическая сущность, которая выражается в трех основных положениях. Во-первых, людям органично свойственно объединяться в группы для того, чтобы чувствовать себя увереннее и защищенное. Во-вторых, группы, состоящие из этих людей, стремятся стать супер-группами - в общем, для того же самого. В-третьих, стремясь к этому, вольно или невольно, люди преодолевают ограничения национально-этнической психологии, постепенно формируя феномен глобализации человечества. Интернациональное единство (скажем пролетариата) или транснациональные интересы (допустим, промышленных компаний) - две стороны одной социально-политической медали, а психологически, вообще одно и то же. Хотя для осознания этого большинством человечества еще должно пройти немалое историческое время.

Главная политико-психологическая  проблема данной темы проста: если эти  связи все равно существуют в  нашей психике, как сохранить  их в бесконфликтном состоянии?

Причины конфликтов понятны: противоречия потребностей и интересов  разных общностей могут доводиться идеологами до раскола сознания. Тогда  конфликт неизбежен. Простейший политико-психологический  выход из него - в психологически грамотно организованных переговорах, позволяющих либо совместить конфликтующие  потребности и интересы, либо найти  более широкие потребности и  интересы, реализация которых удовлетворила  бы конфликтующие стороны на более  высоком уровне. Более сложный  выход - организация психологически грамотной системы социально-политических акций, позволяющих либо совсем выйти  из конфликта одной из сторон, либо найти тот уровень компромисса, который позволяет "сохранить  лицо" (в виде основных потребностей и интересов), но не допускает взаимного  истребления. В практике XX века эти  вопросы объединены уже в политологическую проблематику "национального примирения" и "межнационального согласия".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Расы человека – систематические  подразделения внутри вида Человек  разумный (Homo sapiens). В основе понятия «раса» лежит биологическое, прежде всего физическое сходство людей и общность населяемой ими территории (ареала) в прошлом или настоящем.

Наиболее часто выделяют три основные, или большие, расы: европеоидная (евразийская, кавказоидная), монголоидная (азиатско-американская) и экваториальная (негро-австралоидная). Каждая большая раса подразделяется на малые расы, или антропологические типы.

Существуют две основные гипотезы происхождения человеческих рас — полицентризма и моноцентризма.

Согласно теории полицентризма, современные расы человека возникли в результате длительной параллельной эволюции нескольких филетических линий  на разных материках: европеоидная в  Европе, негроидная в Африке, монголоидная в Центральной и Восточной  Азии, австралоидная в Австралии.

С позиций моноцентризма  современные человеческие расы сформировались относительно поздно, 25—35 тыс. лет назад, в процессе расселения неоантропов  из области их возникновения.

Существуют и компромиссные  между моно- и полицентризмом концепции, допускающие расхождение филетических линий, ведущих к разным большим  расам, на различных уровнях (стадиях) антропогенеза.

Большие расы человека занимают обширные территории, охватывающие народы, которые различаются по уровню экономического развития, культуре, языку. Нет сколько-нибудь четких совпадений понятий «раса» и «этнос» (народ, нация, национальность). Вообще все крупные народы, как правило, неоднородны в антропологическом отношении. Нет также совпадения между расами и языковыми группами — последние возникали позже, чем расы.

Многие расовые признаки имеют приспособительное значение и не являются определяющими для  существования человека, поэтому  они ни в коей мере не свидетельствуют  о каком-либо биологическом или  интеллектуальном превосходстве или, напротив, неполноценности той или  иной расы. Все расы находятся на одном и том же уровне эволюционного  развития и характеризуются одинаковыми  видовыми особенностями. Поэтому концепции о якобы неравноценности человеческих рас в физическом и психическом отношениях (расизм), выдвигаемые с середины 19 века, научно несостоятельны. Расизм имеет отчетливые социальные корни и всегда использовался как оправдание для насильственного захвата земель и дискриминации коренных народов. Расисты обычно игнорируют тот факт, что различия между достижениями разных народов полностью объясняются историей их культур, зависящей от внешних факторов, от их исторически меняющейся роли.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой список

1. Георгиевский, А.Б. Дарвинизм: Учеб. пособие для студентов биол. и хим. спец. пед. ин-тов / А.Б. Георгиевский. – М.: Просвещение, 1985. – 271 с.
2. Иорданский, Н.Н. Эволюция жизни: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Н.Н. Иорданский. – М.: Академия, 2001. – 432 с.
3. Общая биология: Учеб. для 10 – 11 кл. с углубл. изучением биологии в шк. / Л.В. Высоцкая, С.М. Глаголев, Г.М. Дымшиц и др.; Под. ред. В.К. Шумного и др. – 3-е изд., перераб. – М.: Просвещение, 2001. – 462 с.
4. Парамонов, А.А. Дарвинизм: Учеб. пособие по биол. спец. для студентов пед. ин-тов / А.А. Парамонов. – М.: Просвещение, 1978. – 335 с.
5. Яблоков, А.В. Эволюционное учение: Учеб. пособие для студентов ун-тов / А.В. Яблоков, А.Г. Юсуфов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Высшая школа, 1981. – 343 с.