Эффективность уголовного наказания

ЭФФЕКТИВНОСТЬ УГОЛОВНОГО НАКАЗАНИЯ

Об эффективности наказания  можно вести речь, когда будут  достигнуты цели наказания.

Согласно ч. 2 ст. 43 УК РФ - Наказание применяется в целях  восстановления социальной справедливости, а также в целях исправления  осужденного и предупреждения совершения новых преступлений.

Ну про востановления соц. справедливости вопрос довольно дискуссионый. Про предупреждения совершения новых преступлений - хорошо говорить на период отбытия реального лишения свободы. А о достижение цели исправления осужденного можно судить по тому, что после отбытия или исполнения наказния исправилось ли лицо и стало законопослушным или вернулось к преступной деятельности, смогло ли лицо вернуться в жизнь на воле (при реальном отбытии) и адаптироваться к изменениям в обществе.

Об эффективности наказания  можно вести речь, когда будут  достигнуты цели наказания.

Согласно ч. 2 ст. 43 УК РФ - Наказание применяется в целях  восстановления социальной справедливости, а также в целях исправления  осужденного и предупреждения совершения новых преступлений.

Ну про востановления соц. справедливости вопрос довольно дискуссионый. Про предупреждения совершения новых преступлений - хорошо говорить на период отбытия реального лишения свободы. А о достижение цели исправления осужденного можно судить по тому, что после отбытия или исполнения наказния исправилось ли лицо и стало законопослушным или вернулось к преступной деятельности, смогло ли лицо вернуться в жизнь на воле (при реальном отбытии) и адаптироваться к изменениям в обществе.

Так Шаргородским М.Д. были отмечены способы достижения целей, которые  стоят перед наказанием, и его  эффективностью: а) причинение страдания, что вызывает устрашение наказания; б) воспитание, что является самой  трудной стороной воздействия наказания  на преступника; в) изоляция преступника  от общества.[8]

 

 

Эффективность же репрессий  определяется не ее суровостью, а ее неминуемостью и быстротой применения наказания. Самые суровые наказания, постигают лишь небольшое число  виновных и через длительный промежуток времени после совершения преступлений, оказываются малоэффективными.

Шаргородский М.Д. отмечал, – «исторический опыт человечества показывает, что бороться с преступностью  женскими наказаниями бессмысленно, то это вовсе не значит, что следует  бросаться  в другую крайность, считать, что наказание должно быть необоснованно  мягким. Это только значит, что  наказание  должно быть разумным и целесообразным. Эффективность наказания в борьбе с преступностью определяется не жестокостью наказания, а их неотвратимостью»[9].

Государственные институты  в полной мере не могут реализовать  утвержденную цель «восстановления  социальной справедливости» без  учета состояние потерпевшего против которого совершено преступление, как  материального так и морального. Концепции социальной справедливости носят иной подход, что не в состоянии осуществить государство.

Современная уголовная политика, как указывалось Г.М. Миньковским, уже не стремится к бескомпромиссной борьбе с преступностью, а ее приоритетом является воздействие на преступность с целью ее минимизации [10]. В конечном итоге мы наблюдаем, как, впрочем, и в большинстве цивилизованных стран, “кризис наказания” [11], который выражается, в том числе и в системной неэффективности существующего подхода к его назначению.

На сегодняшний день законодатель закрепил ставшую традиционной в  теории уголовного права концепцию  наказания — меры государственного принуждения. Ее разделяли такие  ученые, как Н.А. Беляев, В.И. Курляндский, А.Е. Наташев, И.С. Ной, Н.А. Стручков, М.Д. Шаргородский и другие.            

Данный фак еще раз  подчеркивает неоценимый вклад Шаргородского  М.Д.,  привнесённый в теорию уголовного права.

Так как, цели наказания в  уголовном праве играют ведущую  роль. Являясь общими для всех видов  наказаний, цели предопределяют социальные функции уголовного наказания и  общие направления эффективности  наказания, множественность видов  наказания, его свойства и построение системы наказаний, а также являются инструментами, оказывающими влияние  на нормы общих начал назначения наказания.

Полагаем, что человек, пострадавший от преступления, должен иметь возможность  принимать активное участие в  решении своих проблем, в том  числе при восстановлении справедливости, и, если он считает, что для этого  в отношении виновного должно быть применено наказание в виде лишения свободы, то суд должен учитывать  данное мнение.

 

 

 

 

 

 

 

СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МАРКСИЗМА (ТЕОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА).

Нельзя изучать современную  социологию без изучения идей Карла Маркса и Фридриха Энгельса.

Вхождение Маркса и его  идей в историю социологического знания было делом противоречивым и  неоднозначным. Николай Кареев, изучавший  эту проблему, сделал вывод, что экономическому материализму можно отказать в праве называться социальной теорией из-за того, что Маркс соединил свои теоретические выкладки с определенными социально-политическими требованиями, которые стали разновидностью учения о социализме и коммунизме.

Карл Маркс – идеолог  левого крыла немецкой социал-демократии.

Европейские и российские ученые XIX-XX века постоянно спорили и критиковали идеи марксизма.

Многие из основных идей Маркса и Энгельса были хронологически высказаны и опубликованы еще  при жизни основателя социологии, Огюста Конта:

1) «Немецкая идеология» 1845-1846 гг. Была известна небольшому  кругу людей. Первое издание  на русском языке – в 30 гг. Эта работа важна для понимания  марксизма и социального познания. Многие идеи, высказанные в работе, были развиты в последствии Э.Дюркгеймом.

2) Манифест Коммунистической  партии 1848 года.

3) Работа «Классовая борьба  во Франции». Вышла в 1856-1857 гг. Важна для понимания экономического детерминизма марксистской теории.

4) «К критике политической  экономии». В предисловии к  ней Маркс изложил суть материалистического  понимания истории, которое вошло  в историю как экономический детерминизм.

Все эти работы пролежали  под сукном и не оказали большого влияния на развитие социальной науки. Основным способом критики идей Маркса долгое время было замалчивание.

Однако в 80-90 гг. произошел  перелом в отношении к марксизму. В 1896 году состоялся Конгресс Международного института социологии. Благодаря  многим видным социологам, выступившим  на нем (Ковалевский, Лилиенфельд, Теннес и др.), теория Маркса оказалась в центре внимания ведущих социологов. Многие критиковали ее, но многие важные моменты в их фразеологии были заимствованы у самого Маркса, или излагались в духе его идей.

Маркс инициировал всплеск  интереса к капитализму как социальному  и культурологическому феномену, его классовая теория навеяла  теорию социальной стратификации.

Несмотря на идеологическую разницу между Марксом и Контом, между ними есть и сходства, касающиеся гносеологической стороны:

1) Оба ориентировались  на принципы естественно-научного познания

2) Оба стремятся найти  основные законы социального  развития, которые действуют неотвратимо.

Маркс считал основным недостатком предшественников то, что они не открыли основной закон развития общества.

Законы развития истории  виделись ему как закон возникновения  и развития человеческого общества – или иными словами, закон экономических формаций.

Маркс представлял историческую смену формаций как естественный переход общества от одного состояния к другому:

1) Первобытнообщинное 

2) Рабовладельческое 

3) Феодальное 

4) Капиталистическое 

5) И, наконец, коммунистическое общество

Таким образом, он подвел четкий фундамент научного знания под историю  развития человеческого общества.

 

Свою концепцию Маркс  изложил в работе «К критике политэкономии». По Марксу, конечная причина и решающая сила всех событий всемирной истории  – материальное производство, или  характер экономического уклада, который  связан с неравноправным отношением к собственности. Это в свою очередь  приводит к разделению общества на различные классы и к борьбе между собой.

Кризис общественного  развития начинается с кризиса материального  способа производства. Этот кризис обусловлен несоответствием существующих производственных отношений уровню развития производственных сил.

Производственные отношения  – отношения, которые формируются  в процессе материального производства. Отношение к собственности, распределению  и потреблению материальных благ.

Производительные силы –  орудия труда, предмет труда, рабочая сила.

Таким образом, кризис –  это когда производственные отношения  являются тормозом для развития производственных сил. По мере углубления кризиса, он начинает затрагивать все сферы общественной жизни. Следовательно, наступает эпоха  социальной революции. Такая революция  является локомотивом исторического развития общества и знаменует переход от одной общественной формации к другой, более прогрессивной.

Учение о формациях  с методологической точки зрения является важной научной процедурой познания истории человечества, направлено на выявление определенных социальных типов. В этом смысле понятие формации – идеализация. Через формацию выражается специфика этапов развития человечества.

Подчеркивая важность производственных отношений, Маркс рассматривает  общество как понятие, отождествленное  с производственными отношениями  в их совокупности. Производственные отношения вместе образуют общественные отношения, или общество, находящееся  на определенной ступени своего развития.

Однако учение Маркса об обществе как совокупности производственных отношений не исчерпывается только этим. Он дает развернутое понимание  общества – социальные аспекты, политическую структуру, связанную с формой государственного устройства, а также указывает на духовную сторону жизни.

Маркс рассматривает общество как социальную систему, где системообразующий  фактор – производственные отношения, экономика.

Общество как таковое, по Марксу, - продукт взаимодействия людей. Это во многом определило дальнейшее развитие социальной мысли. Маркс спрашивает: свободны ли люди в выборе той или иной формы общества? И отвечает – нет. Аргументируя такую мысль следующим образом – возьмите определенную модель производительности труда людей и получите определенную модель потребления и обмена, из которых вытекает общественный строй. А уже из-за характера общественного строя формируются различные семейные отношения, классовая структура и т. д. Т. е. гражданское общество. Возьмите определенное гражданское общество и получите определенный политический строй, который является формальным отражением гражданского общества.

Таким образом, у Маркса общество – совокупность отношений отношения  людей в процессе производства, отношения  к природе и отношения друг к другу.

С появлением этих связей формируется  общественное разделение труда, образование  профессий. А с появлением частной  собственности идет деление на классы, слои, социальные группы. Т.е. начинают формироваться различные модели общественных отношений.

Ввиду различных средств производства формировались и различные типы обществ.

Такова основная идея возникновения общества.

Весь этот конгломерат  идей рассматривается в теории конфликта.

Маркс подчеркивает, что  в условиях антагонистического общества движущей силой общественного развития выступает классовая борьба. Причем она возникает из-за того, что  люди разделены на различные классы в соответствии с их отношениям к  средствам производства. Отсюда следует, что экономиче6ское и социально-политическое положение классов таково, что  они вынуждены сталкиваться и  бороться друг с другом.

Классовая борьба многопланова. Она затрагивает не только производство, но и все стороны общественной жизни. По Марксу, антагонистические  классы не имеют общих ценностей, и вся структура общественной жизни находится под влиянием классовой борьбы.

Карл Маркс, претендуя  на научность, был очень нетерпим к своим политическим оппонентам, вел ожесточенную полемику с русскими народниками. И вообще был русофобом.

При всех идеологических издержках, идеи марксизма являются неотъемлемой частью социальной науки.

В марксизме дан глубокий исторический анализ развития человечества. Дано понимание общества как системы, что сейчас является основополагающим в современной социологии. Даны причины  классовой дифференциации. И вообще, многие положения марксизма широко используются в современной социологии и являются актуальными для социальной науки в целом.

Изучая социологическое  наследие марксизма, нужно иметь ввиду, что оно не исчерпываются классовой борьбой и материальным фактором, выходит за примитивные рамки пролетарского пафоса. Социальная концепция Маркса более богата.

Так, в работе «Экономико-философские  рукописи» Маркс выступил как  гуманист, поборник идеи свободы человека, его творчества.

К сожалению, в советское  время многие моменты в наследии марксизма не были востребованы.

Маркс и Энгельс были одни из первых, кто использовал в своих  научных изысканиях данные эмпирических исследований, социальной статистики (анкета для рабочих, на основании  которой была написана работа Энгельса «Положение рабочих в Англии»). Таким  образом, марксизм затрагивал и методологические проблемы научного знания.

Существует множество  толкований марксизма. И каждое из них  претендует на истину. Нужно понимать, что идеи таких толкователей нужно  рассматривать в контексте времени  и социально-культурных ценностей, в которых они находились.

 

 

 

 

 

Социология 

 Перейти к: навигация,  поиск  В другом языковом разделе есть более полная статья Sociology (англ.)

Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью  перевода. 

 

Запрос «Социологические исследования» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

 

Социоло́гия (от лат. socius — общественный + др.-греч. λόγος — наука) — это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях.

 

Термин социология впервые  был введен О.Контом в 1832 году в 47-й лекции «Курса позитивной философии»[1].

 

По определению Энтони Гидденса, социология — это «изучение общественной жизни человека, изучение групп и обществ»[2]. По определению Ядова В. А., социология — это наука о функционировании общества, о взаимоотношениях людей.

 

Понимание тончайших, но сложных  и глубоких способов, которыми наши жизни отражают контексты нашего социального опыта, является основой  социологического мировоззрения. Социологию особенно интересует социальная жизнь  в современном мире, стремительные  перемены в человеческих обществах, произошедшие в последние два  века. Она остается ведущей дисциплиной, в рамках которой проводится анализ природы этих изменений. Сегодня  наш мир радикальным образом  отличается от прошлого; задача социологии состоит в том, чтобы помочь нам  понять этот мир и его будущие  возможности. Непрерывность и перемены в общественной жизни можно представить  в виде «смеси» преднамеренных и  непреднамеренных последствий человеческих действий. Задача социологии — исследовать  полученный в результате баланс между  социальным воспроизводством и трансформацией. Социальное воспроизводство показывает, каким образом общества «поддерживают  свою жизнь» во времени, трансформация  обозначает перемены, которым общества подвержены[3].

 

Основной целью социологии является «анализ структуры социальных отношений в том виде, в каком  они складываются в ходе социального  взаимодействия»[4].

 

Вследствие разнообразия подходов (см. мультипарадигматизм), характерного для современного состояния данной дисциплины, «ни одно определение социологии не является полностью удовлетворительным»[5].Содержание  [убрать]

[править]

Классификация социологии

Теоретическая социология —  социология, ориентированная на объективное  научное исследование общества в  целях получения теоретического знания[6]. Необходима для адекватной интерпретации социальных явлений и поведения людей. Без данных эмпирической социологии теоретическая социология становится неаргументированной.

Эмпирическая социология — это совокупность методических и технических приемов для  сбора первичной социологической  информации. Эмпирическую социологию называют также социографией или прикладной социологией. Такое наименование представляется более точным, поскольку оно подчеркивает описательный характер этой дисциплины. Основная её функция — изучение общественного мнения и разных социальных процессов, описание отдельных частных сторон жизни общества. Эмпирическая социология обречена на ошибки без теоретической социологии.

Макроуровень — фундаментальные  концепции развития общества (либеральная  концепция развития Макса Вебера).

Отраслевая социология —  средний уровень. Социология культуры, политики, личности, социология связей с общественностью(PR), медицины, молодежи, семьи и т. д.

Прикладная социология —  низкий уровень. Собирает и обрабатывает информацию, отношение общества к  вопросам и проблемам этого общества в настоящий момент времени.

 

О́бщество — 1) это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия и формы объединения людей, способная создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе труда; 2) в широком понимании слова, это совокупность всех видов взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически; 3) в узком понимании — исторически конкретный тип социальной системы, определённая форма социальных отношений. 4) группа лиц, объединенных общими морально-этическими нормами (устоями). 5) объединение людей, в результате которого, так как это единение, всё всестороннее возможное пространство общества становится общественной, то есть общей для этих людей и их потомков, собственностью, все остальные формы считаются не завершившими объединение, то есть не сформировавшими до конца общество.

[править]

Понятие социальной реальности и социального пространства

 

Социальная реальность —  пространственно-временная структура, представляющая собой связи между  социальными позициями в определённый момент времени. Социальное пространство — самое широкое понятие, использующееся для описания социальной реальности. Большинство социологов определяют его как результирующую социальных связей. Например, Пьер Бурдье считает, что социальное пространство — систематизированные пересечения связей между социальными позициями, обладающими силовым воздействием на людей, занимающих данную социальную позицию. Пётр Штомпка полагает, что социальное пространство — сеть событий в определённый момент времени.

М.Фуко создал концепцию дисциплинарного пространства: способ организации социального пространства есть способ проявления социального контроля, форма власти.

Ю.Лотман рассматривал социальное пространство как разграничения на внутреннее и внешнее. Это семиотический процесс. Внутреннее пространство воспринимается как упорядоченное, организованное, значимое, а внешнее — наоборот. Граница носит символический характер и проявляется через язык, знания, ритуалы.

И.Гофман анализировал микросоциальные пространства и поделил социальное пространства на два плана — передний, соответствующий нормам, и задний, ненормативный.

[править]

Социология как полипарадигмальная наука

 

Парадигма — теоретико-методологическая основа и принцип социологии. Большинство  парадигм делится на два направления  — макросоциологию и микросоциологию, которые основаны на различном представлении о природе социальной реальности.Микро- (субъект) Макро- (объект)

1. Понимание социальной  реальности

Индивидуальная (номинализм) Надиндивидуальная (реализм)

2. Значение материальных  и символических аспектов жизни

Идеалистическое понимание Материалистическое понимание

3. Значение внешних и  внутренних факторов

Внутренние факторы (действие) Внешние факторы (структура)

4. Преобладающие методы

Внутренние факторы (действие) Внешние факторы (структура)

5. Степень свободы индивида

Индивидуализм (свобода) Детерминизм (зависимость от установок)

 

[править]

Социология в рамках позитивизма

 

С точки зрения методологии  позитивизма социология является естественной наукой. Упор на эмпиризм и научные  методы даёт основание социологическим  исследованиям, предполагая, что единственное аутентичное знание — это научное  знание, которое может быть получено путем положительного подтверждения.

 

«Наша главная цель — расширить  научный рационализм, применив его  к человеческому поведению… То, что называют нашим позитивизмом, есть не более чем следствие этого  рационализма.»

 

— Эмиль Дюркгейм, «Правила социологического метода» (1895).

 

В оригинальной контовской трактовке, «позитивизм» означает применение научных методов к раскрытию законов физической и человеческой реальности, тогда как «социология» является более всеобъемлющей наукой, синтезирующей знания о путях улучшения общества.

«Наиболее важным представляется установить иерархию наук — не то как они могут быть упорядочены, но как они должны быть упорядочены, вне зависимости от чьих-либо пристрастий… Конт делает это, используя критерий „позитивности“, или степени определённости наблюдаемых феноменов. Это также является мерой относительной сложности, поскольку точность науки обратно пропорциональна её сложности. Более того, степень этой точности или позитивности, соответственно которой предмет науки может быть описан математически, является индикатором её положения на общей шкале. Обобщая это правило, Конт выделяет пять групп феноменов в порядке уменьшения их позитивности. Эти группы он называет: астрономия, физика, химия, биология и социология.»

 

— Лестер Уорд, Очерки социологии (1898).[7]

 

С тех пор понятие позитивизма  утратило своё первоначальное значение: существует не менее дюжины различных  эпистемологических подходов, относящих  себя к позитивизму. Тем не менее, в современной социологии позитивизм (понимаемый как научный подход к  изучению общества) остается доминирующей парадигмой, особенно в США.

 

Французский социолог Луис Вокант выделяет три главные разновидности позитивизма: Дюркгеймовский, логический и инструментальный. Хотя Дюркгейм отвергает большую часть философии Конта, он оставляет и совершенствует ее метод. Дюркгейм поддерживает утверждение о том, что науки об обществе являются логическим продолжением естественных наук в сферу человеческой активности, и настаивает на том, что они должны сохранить свои объективность, рационализм и взгляд на причинность. Он разработал понятие объективного «социального факта» sui generis, для того чтобы выделить уникальный эмпирический объект, подлежащий изучению в рамках социологии.

 

Разновидностью позитивизма, которая остается преобладающей  в наши дни, является инструментальный позитивизм. Этот подход сторонится эпистемологических и метафизических рассуждений о  природе социальных фактов в пользу методологических дебатов, касающихся ясности, воспроизводимости, надежности и достоверности. Такой позитивизм в некоторой степени является синонимом количественных исследований. Институционализация этой ветви социологии часто ставится в заслугу Полу Лазерсфельду, проводившему широкомасштабные социологические исследования и разработавшему статистический инструментарий анализа их результатов. Результатом этого подхода является создание мезотеорий, если пользоваться терминологией Роберта Мертона: абстрактных утверждений, следующих из отдельных гипотез и эмпирических закономерностей, нежели абстрактных идей об устройстве общества в целом.

[править]

Макросоциология

 

Главной проблемой макросоциологии можно считать вопрос, каким образом в полностью детерминированной социальной реальности может существовать индивидуальная свобода?

 Основные концепции:  Эмиль Дюркгейм (Структурный функционализм), Т. Парсонс (Структурный функционализм), К. Маркс (Теория социального конфликта), Н. Луман (Теория социальных систем), К. Леви-Стросс, М. Фуко (Структурализм), Р. Дарендорф (системный конфликт).

 

В макросоциологическом подходе рассматриваются теории социальных изменений — теория прогресса и циклические теории: теория социокультурной динамики Питирима Сорокина и теория бифуркации.

 

Также в макросоциологии рассматривается социальная структура. Основные понятия теории социальной структуры:

Социальное неравенство 

Личностное.

Неравенство возможностей.

Неравенство ресурсов.

Неравенство результатов.

Социальный статус. Положение  индивида относительно других людей  в иерархически организованной дифференциации людей.

Социальный слой. Объединение  индивидов с одинаковым социальным статусом, то есть с одинаковым положением в социальном неравенстве.

Социальный институт. Комплекс норм и правил, установок, регулирующих взаимодействие между различными социальными  слоями.

Социальная структура. Совокупность упорядоченных, устойчивых отношений  между социальными слоями, регулируемая социальными институтами.

 

Макросоциология изучает общество как целое и его структуры как части — экономическое и политическое устройство, религия и семья; процессы изменений структур; постиндустриализм. Типичные вопросы: В каком направлении развиваются общества и их структуры в современном мире? Каковы факторы интеграции и дезинтеграции?

[править]

Микросоциология

 

Главной проблемой микросоциологии  можно считать вопрос — если каждый индивидуален, то как возможны общие значения, на основании которых существует взаимосвязь между индивидами?

 Теории разрабатывали:  Макс Вебер (Понимающая социология), Д. Хоманс, П. Блау (Теория социального обмена), Д. Г. Мид (Интеракционизм), А. Щюц (социальная феноменология), Г. Гарфинкель (этнометодология).

 Подход базируется  на идеях М. Вебера. Социальную  реальность следует интерпретировать, постигая внутренний смысл человеческих  поступков.