Концепция понятия досуг в зарубежной научной литературе

Досуг - это сфера, где социальная (классовая, сословная) принадлежность личности в определенной мере «размывается». Здесь происходит интеграция интересов, главным образом, по возрастному принципу в сочетании  с принципом включенности личности в общественное производство, гражданскую  жизнь. К трем основным досуговым  социовозрастным стратам можно  отнести: учащихся (т.е. лиц, готовящихся  вступить в полноценную производственную и общественную жизнь), самодеятельное население (произюдительная сила общества), поколение, по возрасту вышедшее «на  заслуженный отдых». Взаимоотношения  этих страт в сфере досуга (по типологии Маргарет Мид) подразделяются на постфигуративные (старшие учат младших), префигуративные (старшие  не только учат младших, но и сами учатся у них), конфигуративные (равнение на сверстников). В досуговой деятельности нарастает тенденция к доминированию  конфигуративных взаимоотношений, их абсолютизации, особенно в молодежной субкультуре.

Досуг постоянно  был и остается сферой возникновения  и развития спонтанных социокультурных  инициатив, самоорганизации отдельных  социокультурных слоев и групп  в рамках досуга. Именно в этой сфере  происходит интенсивное воздействие  социальных, возрастных, профессиональных, этнических субкультур на содержание досуга и досуговой деятельности.

Социокультурные свойства досуга нуждаются в постоянной регуляции, поскольку проявлениям социокультурных  закономерностей (при-роднозаданных  свойств досуга) присуща широкая  вариативность в зависимости  от национальных, экономических, социальных факторов, других внешних условий. Целенаправленно  влиять на досуговую сферу означает содействовать проявлению ее закономерностей  в наиболее полном выражении.

К основным регуляторам  досуга относятся, прежде всего, административные методы, направленные на блокировку асоциальных  явлений, правовое упорядочение досуга, охрану физического и духовного  здоровья людей. Экономические способы  регулирования способствуют предупреждению «обвальной» коммерциализации сферы  свободного времени, нейтрализации  ее негативных последствий через  государственные целевые программы, спонсорство общественно значимых инициатив, направленное использование  свойств рынка. Педагогическое воздействие  также выступает в роли регулирующего  фактора, влияет на процесс досуговой  общности, готовой в силу своей  духовной и волевой развитости, социокультурной  ориентированности самостоятельно реализовать в наилучшем варианте потенциал свободного времени.

В современной социально-культурной теории и практике существуют различные  досуговые концепции - точки зрения, трактовки, способы понимания досуга как досуговой (рекреационной) деятельности. Они отражают разные подходы к  досугу как жизненно важной сфере  человеческого бытия. Различие этих концепций объясняется тем, что  в них взгляды на досуг и  досуговую деятельность формируются  с позиций не только культурологии, но и других наук: медицины, экологии, социологии, культуры, экономики, педагогики, психологии.

Остановимся на основных концепциях досуга, которые в нашем  курсе являются базовыми, наиболее существенными, помогают познать суть данного социального явления.

К ним прежде всего  относится деятельностная концепция  досуга, в которой досуговая (рекреационная) деятельность в свободное от работы и непреложных дел время рассматривается как неотъемлемая часть образа жизни человека. Мы уже говорили о том, что с древних времен до наших дней сфера труда и сфера досуга остаются исторически сложившимися и тесно взаимосвязанными сферами жизнедеятельности человека. Трудовая деятельность связана с затратой жизненных сил личности, а досуговая — с их восстановлением.

Исходя из действительно  непреложного факта, что без восстановления (рекреации) сил не может быть и  их затрат, некоторые теоретики рассматривают  досуговую деятельность только с "производственных" позиций - лишь как условие для  нормального функционирования производства. Но это чересчур упрощенный подход: на самом деле по мере усложнения производственных процессов существенно возрастает и усложняется социальная роль досуга. Его назначение состоит не только в восстановлении физических и психических  сил работника, но и в крайне необходимом  повышении его образовательного и духовного потенциала.

Досуговая деятельность имеет и ряд существенных особенностей. Во-первых, в отличие от трудовой деятельности, которая осуществляется в рабочее время и связана  с жесткой организацией и обязательной регламентацией, досуговая деятельность предполагает свободное творчество личности. Этим родом деятельности в свое свободное время человек  волен заниматься или не заниматься по своему собственному усмотрению. Во-вторых, если цель трудовой деятельности состоит  прежде всего в производстве необходимых  средств и условий жизни, то в  процессе досуговой деятельности такой  конечный результат не имеет для  человека принципиального значения, важнейшим стимулом здесь является чувство внутреннего удовлетворения, которое он испытывает во время того или иного досугового занятия. В-третьих, обладая огромным диапазоном видов  своего проявления, досуговая деятельность предполагает в одних случаях  активное участие человека, в других - его пассивное расслабление, в  одних случаях отличается конструктивностью, ярко выраженной творческой направленностью, в других - может носить деструктивный, антисоциальный, даже криминальный характер.

Деятельная концепция  досуга дает основание сделать несколько  выводов. Досуговая (рекреационная) деятельность обусловлена объективной потребностью человеческого организма в восстановлении своего физического и психического баланса. Она отличается огромным разнообразием, осуществляется в свободное время  в соответствии с возрастными  особенностями, интересами, физическими  способностями, интеллектом, желаниями  человека и характеризуется добровольностью  выбора занятий. Ее результатом является наслаждение самим процессом  деятельности.

К довольно ранним и устойчиво сложившимся относятся  медико-биологические (курортологические, оздоровительные) концепции досуга. Основу этих концепций составляет разработка механизмов лечения заболеваний  или предупреждение их с помощью  лечебных природных факторов, контакт  с которыми, естественно, возможен лишь в нерабочее, свободное время. Целям  использования досугового времени  как способа оздоровления, адаптации  человека к неизвестным условиям природной и социальной среды, снятия стрессов служит расширение сети исторически  сложившихся и вновь осваиваемых  курортно-рекреационных центров  и зон как в России, так и  за рубежом. К ним относятся, например, побережья теплых морей - Черного  и Азовского, Прибалтика (Юрмала, Паланга, Пярну), Карпаты, Кавказские Минеральные  Воды. В последние десятилетия  была предпринята попытка освоения новых курортных центров: Иссык-Кульского  в Киргизии, побережья Каспийского  моря в Азербайджане, горных районов  Северного Кавказа, Средней Азии, Сибири. К широко известным в мире традиционным средиземноморским курортам на юге Франции (Ницца, Канны и  др.) в настоящее время прибавились Балеар-ские и Канарские острова в Атлантике, Мальта и Сардиния на Средиземном море, прибрежные территории Италии, Испании, Греции, Египта и других стран.

К особенностям лечебно-профилактических центров относится то, что в  отличие от больниц и поликлиник, лечение в них осуществляется в благоприятных природных и  климатических условиях, используются лечебные грязи и минеральные  воды, купания и ходьба на свежем воздухе, соблюдается санаторный режим, проводится гигиеническая и лечебная гимнастика, а также то, что эти  Центры носят многопрофильный характер либо специализируются на лечении определенных болезней; одни из них функционируют  в течение всего года, хотя численность  отдыхающих связана с сезоном, деятельность других зависит от сезонных условий. Лечебно-профилактическое обслуживание, как правило, рассчитано на отпускной  период, реже - на конец рабочей недели и конец рабочего дня (профилактории).

Отдельную группу составляют культурологические и социально-культурные концепции досуга. Во главу угла они ставят содержательное наполнение свободного времени. Досуг в этих концепциях воспринимается как сфера  образования, воспитания личностной и  социальной культуры, личностных и  гражданских качеств, расширения культурного  кругозора и обмена духовными  ценностями, знакомства с культурно-историческими  ценностями, наследием каждого народа.

Основную ставку эти концепции досуга делают на многофункциональное  использование культурного комплекса  как средства рекреации и отдыха людей. Культурный комплекс в данном случае представляет собой совокупность множества объектов материальной и  духовной культуры. Так, например, в  обобщенное понятие культурного  комплекса в целом России, ее столицы  Москвы, одной из московских улиц - Арбата или типичного российского малого города Суздаля включается огромное число элементов. Это их история, памятники архитектуры и архитектурные  ансамбли, музеи, где хранятся произведения изобразительного искусства, скульптуры и продукция прикладных ремесел, - словом, все культурные ценности, несущие  в себе определенные стиль и вкусы  людей, и сами люди с их обычаями, традициями, языком, особенностями  хозяйственной деятельности и быта. Кроме социокультурной среды, в  культурный комплекс входит и природа. Музеи и усадьбы не воспринимаются вне окружающего их ландшафта, полей  и лугов, лесов, парков, естественных и искусственных водохранилищ.

В процессе социологических  исследовании установлено, что на содержание и формы культурной деятельности в сфере досуга существенное влияние  оказывают принадлежность человека к определенной социальной и национально-этнической группе, его культурная ориентация, условия и образ жизни, предшествующий опыт досуговой деятельности, информация о возможности удовлетворения досуговых  потребностей. Национальные особенности  и элементы этнической культуры накладывают  отпечаток на досуговое поведение  людей. Например, жители Средней Азии из числа коренного населения  свободное время проводят преимущественно  в своем жилище, в гостях у соседей  или в чайхане, их не особенно привлекают поездки за город, на природу. И наоборот, люди, проживающие в новых городских  кварталах, особенно приехавшие в Среднюю  Азию из европейских частей России или Сибири, более подвижны, чаще посещают другие районы города, выезжают в пригородные зоны отдыха.

Существуют определенные различия между традиционной сельской досуговой культурой и содержанием  социально-культурной деятельности городских  жителей. Культура досуга в селе формировалась  под влиянием устойчивого ритма  трудовых процессов, зависящих, в свою очередь, от природных ритмов, смены времен года. Перерывы в труде, как правило, были связаны с праздниками, многие из которых вошли в жизнь с христианской культурой. Городской досуг слабо связан с природными ритмами и в большей степени зависит от организации производства, транспорта, быта. Работа в разных сменах, ежедневно или через сутки, напряженный темп жизни, автоматизация труда, значительная анонимность общения заставляют горожанина искать более доступные для него циклы и виды социально-культурной деятельности в сфере досуга. Правда, сегодня, когда средства массовой информации, мода, музыка и другие «городские ценности» глубоко проникли в село, различия в досуговых потребностях и культурных предпочтениях жителей села и города ощутимо исчезают.

В содержании досуга и досуговой деятельности населения  всегда было велико влияние возрастных и сословных субкультур -подростковой, молодежной, дворянской, купеческой, студенческой, гусарской, аристократической и  т.д. Каждая из этих субкультур привносила свои характерные черты в систему  досуговых ценностей, досуговых  традиций и обычаев.

Местом реализации социально-культурных, досуговых инициатив  постоянно выступали и выступают  музеи-заповедники и монастырские комплексы, театры и выставочные  залы, дворянские и офицерские собрания, парки и бульвары, кафе и рестораны, микрорайонные клубы, дискотеки, библиотеки, видеосалоны.

С культурологическими  концепциями досуга тесно связаны  и его экологические, природоориентированные концепции. Они выдвигают на первый план роль природных условий как  решающего фактора полноценного досуга и досуговой деятельности, использование природных компонентов (климата, растительности, водоемов, рельефа  и т.д.) для культурно-лечебного, оздоровительного и спортивного отдыха детей, молодежи и взрослых.

Основу экологических  концепций составляют два типа отношений  человека к окружающей природной  среде в процессе его досуга и  досуговой деятельности. К первому  типу относится максимальная приспособленность, адаптация ребенка, взрослого к  существующему вокруг природному комплексу, стремление людей сохранить уникальные по своему физическому и эстетическому  воздействию природные элементы: чистоту воздуха, лесных массивов, воды и мест купания и рыбной ловли, разнообразие фауны и флоры. Несмотря на неуклонно растущую популярность отдыха «на природе», реальная площадь  естественной природной среды из-за разрушительных действий человека существенно  сокращается. Вот почему усилился общественный интерес к организации национальных парков, заповедников, природоохранных  зон, к благоустройству и восстановлению разрушенных участков живой природы.

Второй тип отношений  состоит в преобразовании природы  в места массового отдыха в  соответствии с требованиями и нуждами  населения, размещения в зеленых  зонах многочисленного контингента  отдыхающих. По существу, природа превращается в природно-технический комплекс со специально проложенными дорогами, оборудованными пляжами, местами для  катания на лодке и ловли рыбы, павильонами, скамьями и беседками, инженерными коммуникациями. Эти  и другие технические элементы (спортивные, игровые площадки, кемпинги, автостоянки  и т.д.) улучшают комфортность условий  отдыха и намного увеличивают  пропускную способность комплексов. Острейшей проблемой в связи  с этим является предотвращение деградации природы от воздействия технических  систем, борьба с загрязнением воздуха  и воды коммунальными отходами, стоками с сельхозугодий, выхлопными газами от автомашин и т.д.

В экологических  концепциях досуговая деятельность рассматривается как гарант и  средство охраны природы. Всегда считалось, что уже сам процесс досугового освоения территории, превращения лесных угодий и водоемов в места массового  отдыха должен служить надежной гарантией  максимального сохранения живой  природы.

Некоторые авторы выдвигали предложения, чтобы территории курортов и санаториев, зоны массового  отдыха, национальные парки, историко-культурные и природные комплексы считались  частью заповедного фонда России. Забота об экологической чистоте  досугово-оздоровительных и культурных центров закономерна и с социальной точки зрения оправданна. Требования к природоохранной и досугово-оздоровительной (рекреационной) деятельности во многом, естественно, совпадают. Но явно заблуждаются те, кто хочет полностью отождествить эти виды деятельности: они не являются стопроцентными аналогами. Любая рекреационная  деятельность, даже в местах кратковременного размещения отдыхающих, например на лесных туристских стоянках, там, где исключено  использование моторных средств  передвижения (автомашины, мотоциклы, лодочные моторы и т.д.), в современном  виде является хозяйственной деятельностью  и не может не оказывать существенного, чаще всего отрицательного, воздействия  на природу. Речь, следовательно, может  идти о жестком ограничении способов использования земельных и водных угодий, ухудшающих условия сохранения основных природных ценностей, ведущих  к утрате ими своих лечебных и  оздоровительных свойств.

Досуг и охрана окружающей среды

Современная социология располагает широким диапазоном досуго-вых концепций (лат. conceptio - мысль, понятие системы, руководящая идея, ведущий замысел, конструктивный принцип  деятельности), которые опираются  на большинство макросоциологических теорий.

Концепция должна объяснить социальное явление и  дать обоснование методологии и  методики конкретного исследования и быть операциональной. Концепции  досуга всегда связаны с историческим и культурным контекстом и изменяются в процессе развития человечества и  социологического знания. Поскольку  функции рекреации и досуга сливаются, мы будем рассматривать их в совокупности, согласно зарубежной и отечественной  традиции.

Наиболее полно  концепции досуга классифицированы М. Капланом и Дж. Шивере. Разница  состоит в определении места, ранга функции) досуга и рекреации, поэтому мы ограничимся их перечислением  и краткой характеристикой.

В гуманистической  модели концепция досуга рассматривается  как цель жизни и идеал (Это  характерно для современного Китая.).

Из современных  западных ученых ее придерживаются С. Де-Гразия и Дж. Пипер, которые характеризуют  досуг как созерцание, удовольствие, состояние свободы, условие существования  человека. Б. Рассел подчеркивал: досуг - это путь к счастью и радости. Все эти точки зрения близки к  греческому идеалу досуга как способности  души быт! свободной.

Гуманистическая или  гедонистическая теория была заложена еще Аристотелем, рассматривающим  досуговую деятельность как высшую форму проявления творческого начала: цель досуга не в самовыражении, а  в самосознании, понимаемом как самосотворение. Основным является то, что это самосознание совершается не по необходимости. ;

Терапевтическая модель рассматривала досуг как действенное  средство физической реабилитации и  влияния на психическую структура  человека. А кальвинизм рассматривает  его как релаксацию и восстановление сил после труда.

Т. Веблен14 рассматривал досуг как средство, инструмент (метод  статификации).

Количественная  модель рассматривает досуг как  время, остающееся после работы. Она  долгое время доминировала среди  зарубежных (у Дж. Шивере) и отечественных  ученых.

Институциональная модель отличала различия в досуговой  деятельности на основе ценностных установок  в сфере религии, образования, культуры и политики и изучала соответствующие  им сообщества и объединения по интересам  и формам работы.

Эпистемологическая  связывала содержание деятельности в связи с аксиологическими и  эстетическими взглядами на мир.

Экзистенциальная  рассматривала досуг как состояние  бытия, свободы, т.е. условий существования  человека (Дж. Гразия, А. Пак, Дж. Нейлингер), учёные считали досуг единственной сферой, где человек может достичь  самореализации, удовольствия и удовлетворения. Но эта модель учитывает и влияние  социальных факторов на стиль жизни  и ценностные ориентации, определяющие развитие индивидов.

Досуг как функция  досуговых мероприятий. Наиболее крупным  и известным представителем этого  направления является французский  социолог Ж. Дюмазадье, который, как  и Дж. Шивере, во многом отождествляет  досуговую деятельность с рекреацией. Он изучает досуг как средство расслабления, удовлетворения, свободного выбора, расширение сферы познания и спонтанного участия в общественной жизни, проявления творческих возможностей. У Дж. Шивере на первом месте стоит  функция рекреации.

Социальная модель досуга акцентирует внимание на формах участия различных групп в  досуговых мероприятиях социального  плана и поведенческие характеристики её участников.

Основным признаком  во всех концепциях становится «свобода для» интересной деятельности, а не «свобода от» правил человеческого  общежития. Другим является определенный набор занятий, предназначенных  для отдыха, развлечений, физического  и духовного развития человека.

Многомерность методологических подходов и исследовательских направлений  целесообразно рассматривать не как взаимоисключающие,

влюблен Т. Теория праздного класса. М. Прогресс, 1984, а  взаимодополняющие. Такой подход дает возможность выявить признаки досуговой  деятельности. Таковыми становятся:

1. Возможность располагать  временем, свободным от необходимой  деятельности;

2. Самодостаточность,  самоценность свободного времяпрепровожде  ния, процессуальный характер  деятельности, ощущаемый индивидуумом  как цель и основная ценность.

3. Общественная  ценность деятельности, определяющей  всестороннее развитие личности.

4. Свобода выбора  занятий (ограничена объективными  возможностями: развитием социальной  инфраструктуры, доступности досуго1 вых ценностей).

5. Перемена выбора  занятий, обусловленная поиском  различных форм самореализации, сменой эмоционально-досуговых состояний,  физического и интеллектуального  напряжения человека.

6. Поиск удовольствий, разнообразия.

7. Вознаграждение  как победа над конкурентом  и собственным «Я». Конец XX века и научно-технический прогресс  дали стимул стреми

тельному развитию индустрии досуга и к прежним  признакам добави лись:

1. Массовость.

2. Доступность.

3. Стандартизация  форм, досуга.

4. Бескорыстие (Дюмазадье  подчёркивает отсутствие утилитарной  цели).

Сфера досуга стала  рассматриваться как составляющая социально го критерия качества жизни. Появление форм элитарного досуга обострило  несоответствие индивидуальных досуговых  потребностей и возможных доступных  способов их реализации для трудящихся.

Интегративной характеристикой  досуговой деятельности, в отличие  от необходимых трудовых и учебных  занятий, является культурная со ставляющая, направленная на развитие личности. В  ней диалектически содержатся все  остальные признаки.

Содержание досуга рассматривается как определенным образом упорядоченная совокупность видов деятельности, а разграничение  определяет их сущностную характеристику.

Своеобразие модели досугового поведения состоит в  том, что объект досуговой деятельности одновременно выступает и ее субъектом.

Это проявляется  в постановке субъектом перед  собой очередных задач и определения  путей их осуществления. Таким образом, определяющей характеристикой эффективности  досуговой деятельности является самовоспитание.

Досуг как деятельность, совершаемая на основе свободного выбора и в свободное время (используемое и для релаксации), должно быть направлено на социальные достижения или развитие личности, что подчеркивается большинством исследователей.

3.2 Интегративная модель досуга (Дж. Келли)

Американский ученый Джон Келли, обобщая эти концепции, выделяет два теоретических направления  в созданной им интегративной  модели:

- Социальная модель  досуга, определяемая социальной  детерминацией, изучает формы  участия в нем различных социальных  групп. Она анализирует совокупности  объединенных досуговой деятельностью  людей (статистических групп)  и их поведенческие характеристики.

- Экзистенциальная  модель учитывает при исследовании  различные социальные факторы,  их влияние на стили жизни,  их разнообразие, ценностные ориентации  индивидов.

Оба эти направления  объединяет взаимосвязь досуга с  культурными и институциональными факторами в социальной среде. При  этом основным вопросом исследования становится следующий: способствует ли досуг развитию социальных связей или  совершенствованию личности? При  этом Келли подчеркивает необходимость  комплексного многоуровневого, теоретического подхода и отражает его в спирали  теории Досуга , которая выглядит так:

ДОСТОВЕРНОСТЬ

УЧАСТИЕ

ЛОЖНОЕ СОЗНАНИЕ

КОНТРОЛЬ

конформизм

МАНИПУЛЯЦИЯ

ИСКАЖЕНИЕ

ОГРАНИЧЕНИЕ

ИЗМЕНЕНИЯ

Досуг характеризует  самосознание индивида и социальные условия всю окружающую среду. «Это свобода не от других, а для других)! (Д. Келли). И в этой среде досуг  выступает как творчество.

Каждый уровень  теоретической модели содержит два  диалектических подхода:

I. Интерпретационная  спираль, в которой теория развития  личности может корректироваться  новыми эмпирическими данными;  она да возможность опровергнуть  каждую теорию собственным противоречием  либо внешней антитезой. Так,  выбор может быть связан с  ограничениями, а знания могут  получить искажённое восприятие  или оказаться теоретически и  практически несостоятельными.

Модель вобрала  и интерпретировала все сущностные черты досуга в восьми уровнях  спирали, которая отражает деятельность и развитие субъектов на каждой ступени, а также реализацию функций.

Ее начальной  ступенью является:

1. Досуг как непосредственный  опыт (Дж. Келли, Дж. Нейлингер И.Кон). Основными параметрами этой характеристики  являются свобода и внутренняя  удовлетворенность. Исследователи  подчеркивают, что ощущение свободы  выбора играет здесь главную  роль и предлагают многомерную  шкалу для его измерения в  6 последующих переменных: . психологическая:  ощущение свободы, радости, участия;

- образовательная:  потребность в знании и интеллектуальной  деятельности;

- социальная: взаимодействие  с другими людьми и идентификация  как результат;

- релаксационная: освобождение от напряжения и  стресса;

- физиологическая:  здоровье, самочувствие, контроль веса;

- эстетическая: ответная  реакция на красоту окружающего  мира.

Дж. Нейлингер выделяет только три характеристики такого опыта (это скорее состояние ума, чем  деятельность или время):

- свобода;

- внутренняя мотивация;

- конечная цель. Последующими ступенями будут:

2. Досуг как существование:  экзистенциальная модель (Де Гразия, А.Пак, Б.Рассел): досуг - не совокупность  мотивов, удовлетворений, ориентации. Досуг это действие в окружающем  мире возможностей:

- ощущение свободы  решения, принимаемого по поводу  действия в окружающем мире  возможностей;

- анализ этого  действия требует знания определенных  факторов окружающего мира (на  основе практического опыта и  научного знания);

- действие всегда  является продуктом изменяющегося  мира и отражает поведенческие  ожидания индивида.

Досуг - это опыт с разнообразными компонентами, это  решение, действие, процесс, состояние  и результат со своей историей, эмоциями, интерпретацией и развитием.

3. Досуг как развитие (Д. Дюмазадье, Д. Шивере, Ю. Красильников, Т. Киселева, А. Орлов, В. Свинников). Досуговая деятельность рассматривается  в качестве всего пространства  социальной жизни человека. Досуговая  социализация, с одной стороны,  есть приобретенный опыт и  познание, с другой - совершенствование  этого опыта и знаний.

4. Теория социальной  идентичности (Т. Веблен, Д. Дюмазадье,  Э.

росс, П. Бурдье). Рассматривает  не столько досуговое поведение,

сколько содержание досуга, создает концепцию «стиля»  досуга (ЧТО

Делают люди и  КАК) в контексте социальной сферы  с учетом своего

статуса, своей  идентичности и ролей. Досуг социален по формам обучения, содержанию и последствиям.

5- Теория взаимодействия (М. Каплан, М. Сюрбер). Досугне  одномоментное действие, а процесс  во времени, пространстве и  социальной среде. Его измерения  включают сопоставление досуговой  деятельности с разными культурными  ценностями и символами конкретной  культуры, определяющими смысл социального  взаимодействия.

6- Институциональная  теория (Г. Беккер, А. Босков, Г.  Батищев, А. Орлов, Ю. Красильников, Т. Киселева) уделяет внимание  взаимосвязи индивида и социальных  институтов. Досуг рассматривается  как социальный институт, детерминированный  первичными социальными институтами  (работа, семья).

С. Паркер утверждает, что досуг является производной  труда, и именно экономические отношения  определяют формы и содержание досуга. Но его экономоцентрическое содержание имеет другой аспект, чем в марксизме.

А Келли уточняет: «изменения на работе изменяют бюджет времени и денежные ресурсы, оказывая влияние на семью. Изменение в  семье оказывают влияние на досуг. И обратно - проведение досуга существенно  влияет на семью и работу16.

7. Политическая  теория (Т. Веблен, П. Бурдье). Основывается  на макротеории социальной стратификации  М. Вебера: социальные страты имеют  свой социальный статус и «стиль  жизни», определяющийся наличием  власти и определенного экономического  положения.

8. Гуманистическая  теория рассматривает досуговую  реальность как внешнюю форму  проявления творческого начала. В каждый уровень теоретической  модели заложены два диалектических  подхода, предполагающих развитие  и совершенствование индивида.

Исходным основанием спирали является непосредственный опыт участия в досуговой деятельности, а каждый виток спирали обусловлен возрастающим интересом индивида. Теоретические  уровни представляют собой последующие  ступени совершенствования в  избранной форме досуга.

Таким образом, досуг  можно определить как реализацию в поведенческой сфере социокультурного потенциала личности.

Спираль Келли не только отражает совокупность существующих концепций, но и характеризует этапы  развития личности, учитывает все  противоречия на этом пути и, кроме  того, способна осуществить типо-логизацию  субъектов досуговой деятельности и служить критерием её оценки.

Академик Н.М. Амосов, хирург, философ и социолог, в  модель воспитательных и досуговых  потребностей вводит общение, самоутверждение, лидерство. Но указывает и на полярные - подчинение авторитету сильного или группе. «Ещё есть сопереживание и подражание, любознательность... Есть потребность в игре у детёнышей и у взрослых - это имитация настоящих действий, вызывающих те же чувства» .