Лекции по "Введению в языкознание"

Курс лекций по Введению в языкознание

(1-ый курс)

 

Языкознание  (языковедение, лингвистика) - наука о естественном человеческом  языке вообще и и о всех языках мира как индивидуальных его представителях.

 

Филология - (от греч. philologia - любовь к слову) - содружество гуманитарных дисциплин - языкознания, литературоведения, текстология, источниковедения, палеографии (изучение создания знаков письменности и их развития) и др., изучающих духовную культуру человека через языковой и стилистический анализ письменных текстов (письменных памятников).

 

Структура языкознания  как дисциплины теоретического и  прикладного характера:

 

Частное языкознание изучает отдельный язык или группу родственных языков. Синхроническое  (описывающее факты языка в какой-то отдельный момент его развития ) или диахроническое (историческое, т.е. прослеживающее развитие языка на протяжении какого-либо отрезка времени) языкознание. (От др.-греч. syn - “вместе”  и сhronos - “время” и “dia”- “через”.) Разновидностью  диахронического я. явл сравнительно-историческое я., выясняющее путем сравнения родственных языков их историческое прошлое.

 

Общее языкознание изучает общие особенности человеческого языка: сущность ( каково коренное отличие языка от других явлений жизни)  и природу языка ( принадлежит ли язык к общественным или биологическим, физическим  или психическим явлениям), проблему его происхождения, общие законы его развития и функционирования: разрабатывает методы исследования языка. Кроме того, о.я. изучает структуру языка, системный характер я., развитие я. в связи с развитием человеческого общества (по каким направлениям и почему изменяется я. в целом и его отдельные стороны, внутренние законы развития я. и как они зависят от внешних влияний на я.), возникновение и развитие письма, проблему классификации языков, приложения научных знаний о языке к решению практических задач: создание и усовершенствование письма, обучение письму, чтению, культуре речи, иностранному языку, общение человека с машиной на естественном языке, машинный перевод и т.д., чем занимается прикладное языкознание.

 

Разделы общего языкознания:

1) внешняя лингвистика  - изучает язык как общественное  явление, его социальные и мыслительные  функции, поэтому ее называют  также социолингвистикой или  функциональной лингвистикой. Изучает я. как общественное явление, как средство общения людей, связанное с их общественным положением, сферой занятий, образованием и т.д.;

 

2) внутренняя лингвистика  - изучает  систему языка, единицы  системы языка и и ее категории,  ее уровни, ярусы и их структуру; т.е. объектом в.л. явл. письмо (графическая и орфографическая форма языка), звуковой и грамматический строй я. и его словарный состав; соответственно, разделы в. л.:. грамматология, фонетика, грамматика. и лексикология;

 

 

 

-2-

3) компаративистика, т.е. сравнительное языкознание, кот. подразделяется на сравнительно-историческое (изучает родственные языки) и сопоставительное  (контрастивное) языкознание (изучает неродственные языки).

 

Общее  языкознание  выявляет и формулирует языковые у н и в е р с а л и и

- положения, действительные  для всех языков мира, общие  свойства всех человеческих языков  в отличие от языков животных (абсолютные у.) или для значительного  большинства языков  (статистические  у.).

 

Примеры абсолютных у.: во всех языках выражены категории оценки, посессивности, множественности; все языки знают членение на тему и рему; в языке человека непрерывно возникает новая идиоматика; во всех языках есть гласные и согласные, во всех языках есть имена собственные;

универсалии лексико-семантического плана: “тяжелый по весу” приобретает значение “ трудный”, “большой по размеру” - “важный”,

“пустой, полый” - “бессодержательный, несерьезный”.

 

Примеры статистических у.: почти во всех языках мира в местоимениях различается  не менее двух чисел (исключения: древний и современный яванский язык).

 

Важная задача о. я. определение  научных понятий языкознания:

“гласны”, “согласный”,   “слово”, “предложение” и т.д.

 

Функции языка (назначение, роль языка).

Основная - коммуникативная (от лат. communicatio - “общение”), т.е. назначение языка служить орудием общения, т.е. прежде всего служить средством обмена мысли. Но я. не только средство передачи готовой

мысли, он является и средством  формирования мысли и поэтому  с к. функцией я. тесно связана  его вторая центральная функция - мыслеформирующая ( В. Гумбольдт называл я. “образующим органом мысли”).

 

Ком. функция я. имеет  ряд сторон, т.е. она представлена рядом более частных функций:

констатирующая -  “нейтральное”  сообщение о факте (повествовательное  предложение);

вопросительная - запрос о факте (вопросительные предложения, вопросительные слова);

апеллятивная - средство призыва, побуждения к тем или  иным действиям

(повелительные предложения,  формы повелительного наклонения);

экспрессивная - выражение ( подбором слов или  интонаций) личности говорящего, его настроения и эмоции;

контактоустанавливающая - создание и поддержание контакта между собеседниками, когда передачи существенной информации еще или  уже нет (приветствия при встрече  и прощании, обмен репликами о погоде  и т.п.);

метаязыковая - истолкование  языковых фактов (объяснение значения слова, термина и т.п.);  приставка  мета- (от греч. meta- “ вслед за”) обозначает здесь “нечто вторичное”: высказывания о я.  вторичны по сравнению с высказываниями о действительности;

 

-3-

эстетическая - эстетическое воздействие;

 

функция индикатора (показателя) принадлежности к определенной группе людей (нации, народности, социальной группе, возрастной группе профессии и т.п.).

 

Сущность языка

 

Понимание природы и  сущности я. предполагает ответ на по крайней мере два вопроса: 1) является ли я. явлением биологическим, психическим или социальным и 2) идеален язык  или материален?

 

Язык как биологические  явление, т.е. как способность человека дышать, ходить, слышать, видеть и т.д.  (древние мифы о присхождении языка - О.А.Донских, стр. 20-21).Т.е. я. наследуется и существует некий генетический код, предопределяющий, на каком я. будет говорить человек. Критика этого взгляда (дети, выросшие среди животных, роль языка родителей, примеры того, что дети начинают говорить на языке

воспитателей: В. Набоков, французский язык в дворянских семьях, легенда о египетском фараоне).

 

Я. как психическое  явление, т.е. я.- феномен психический, возникающий  в результате деятельности индивидуального духа - божьего или человеческого (М.Мюллер, И.Германн, В.Гумбольдт:  “язык есть проявление духа народа; язык народа есть его дух и дух народа есть его язык”)  и др.). Если слово “дух” в данном случае синоним слова “сознание”, то можно сказать, что  я. выражает работу сознания. Но если бы я. отдельного человека  возникал как продукт его индивидуального сознания , то это приводило бы к появлению множества индивидуальных языков, либо, в случае вмешательства “духа народа” - к исчезновению различий между ними. Кроме того, считают некоторые ученые нельзя отождествлять сознание и я., т.к. сознание идеально, а я. материален.

 

Я. развивается только в  человеческом коллективе , только под влиянием речи окружающих человека людей. Я. непременное условие жизнедеятельности общества (прежде всего совместной трудовой деятельности, функционирования  институтов, развития культуры). Миф о вавилонское столпотворение..

Язык  явление социальное.

К. Маркс и Ф. Энгельс. “ Язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее и для меня самого, действительное сознание, и, подобно сознанию, язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми”.

Я есть  важнейшее средство общения, в этом его отличие от др. социальных явлений: литературы, искусства, науки, производства.

 

Язык как знаковая система

 

Единицами (элементами) я. служат знаки, простые и сложные: звуки, морфемы, слова, словосочетания, предложения, тексты.  Знак это любой  материальный носитель социальной  информации, то, что в сознании людей  заменяет тот или иной предмет и знаковая ситуация имеет место тогда, когда “что-то стоит вместо чего-то другого”.

 

Типы знаков:

1) знаки-признаки, непосредственно  связанные с предметом, симптомы

( желтые и красные листья на деревьях, ледяной узор на стекле); здесь нет ситуации общения: нет отправителя сообщения и нет адресата, для которого это сообщение предназначается;

 

2) знаки-сигналы, связанные  с предметом лишь договоренностью  (удар в гонг как призыв к  обеду, груда камней как обозначение места брода, программка на кресле в театре как знак того, что место занято) - это уже знаковая ситуация; здесь сообщение и адресат;

3) знаки символы, обозначающие (изображающие) часть предмета и  наше сознание “дорисовывает”  предмет в целом виде ( серп и молот - союз рабочих и крестьян, сплетенные руки - дружба, мир);

4) языковые знаки, которые  определяются как материально-идеальные  образования, репрезентирующие  предмет, свойство, отношение действительности;  в своей совокупности  З.Я. образуют особого рода знаковую систему - язык (объяснить, почему это материально-идеальные образования). Все системы средств, используемые человеком для обмена информацией, являются знаковыми или семиотическими, т.е. системами знаков и правил их употребления. Семиотика (семиология) - наука, изучающая знаковые системы (от греч. sema - “знак”).

Я. как самая сложная  знаковая система и  его отличие  от искусственных знаковых систем:

1) это универсальная  знаковая система в отличие  от искусств. систем, имеющих очень узкую сферу применения;

2) знаки языка комбинируются  друг с другом ( в искусств. системах  они или вовсе не комбинируются,  или их комбинаторика строго  ограничена;

3) знаки я. способны  передавать огромное, в принципе, безграничное  количество содержаний, т.к. они способны сочетаться друг с другом и приобретать новые значения (многозначность я. знаков);

4) я. более сложная  знак. система, чем искусств. системы,  т.к. целостное сообщение весьма  редко передается одним целостным  языковым знаком (назывные, повелительные предложения); обычно высказывание передается более или менее сложной комбинацией знаков, т.е. яз.знак есть лишь клмпонент высказывания;

5) яз. знаки в свою очередь  м.б. простыми (морфема) и сложными (многоморфемные слова, устойчивые  сочетания -“железная дорога”, “копченая колбаса”; “пустые языковые знаки;

6) стихийность языка и вследствие  этого наличие “нерационального”  и “нелогичного” в нем (омонимы, Flying planes may be dangerous”, “мать любит  дочь”, абсолютные синонимы, языковая  избыточность (передачи олного и того же значения несколько раз:  Вчера мы ходили в кино ):

 

7) компонент эмоциональность в  значении яз. знака, передаваемые  интонацией, суффиксами эмоциональной  оценки, ругательства и ласковые  слова и т.д.).

 

 

 

Искусственные языки

 

И.Я. - знаковые системы, создаваемые  для использования в тех областях, где  применение естественного языка  неэффективно или невозможно. И.Я. различаются  по специализации или назначению , а также по степени сходства с естественным языком.

 

Н е с п е ц и а л и з и р о в а н н ы м языками общего назначения, которые в наибольшей степени сходны с естественными языками, являются международные языки.  “Интерлингвистика”,- изучение международных языков как средств межъязыкового общения.  База интерлингвистики  т е о р и я   л и н г в о п р о е к т и -р о в а н и я. ЕЕ основные направления: логическое (критика естественного языка, разработка т.наз. философских языков, предназначенных для замены  естественных языков как якобы несовершенных орудий мышления) и эмпирическое (упрощение естественного языка без попыток реформирования его  как средства мышления). В 17-20 вв. было создано ок. 1000 проектов таких языков, при этом создавались т.наз. априорные я. (независимые от естественного я.) и апостериорные  я. ( берущие материал из естественных я.) и смешанные.

 

Первый и.я., получивший реализацию в общении  (плановый я.)- волапюк (Шлейер, 1879, Германия). Это  я. смешанного типа: слова естественных я. в нем видоизменяются и их невозможно опознать, напр. англ.world > vol, speak > puk, отсюда volapuk (всемирный язык);  сложная грамматика синтетического характера - много именных и глагольных категорий. Практика доказала сложность использования таких систем в коммуникации и в конструированиии.я. возобладал апостерироный принцип -они стали создаваться на основе интернациональной лексики с грамматикой аналитического типа с максимальным сокращением грамматических категорий. Наиболее известный и упорядоченный я. такого типа - эсперанто (1887, Польша). Другие известные и.я. - идо, окциденталь, интерлингва, новиаль.

 

С п е ц и а  л и з и р о в а н  н ы е  и.я. это символические  языки  науки ( языки математики, химии, физики и др.) и языки человеко-машинного  общения (языки программирования: фортран, паскаль, алгола-60), языки управления базами данных, языки информационных систем и т.п.. Общий признак с.и.я. это формальный метод их описания (определения) путем задания алфлвита (словаря), правил образования и преобразования выражений (формул) и  семантики, т.е. способа содержательной интерпретации выражений. Начало создания таких я. - использование в Европе в 16 в. символов операций в математических выражениях; в 17 в. создан язык дифференциального и интегрального исчисления, в 19-20 вв.- язык математической логики. Развитие языков человеко-машинного общения началось в 40-х гг. 20 в. с появлением ЭВМ.

 

 

 

Основные понятия  языкознания

 

Язык и речь

 

Фактическое разграничение  этих понятий без специального разъяснения  и описания этого разграничения (В.Гумбольдт,  Потебня Ал.Аф., Фортунатов Фил.Фед., И.А. Бодуэн де Куртенэ и др.).

Эти понятия часто  путают, хотя ясно, что физиологи  имеют дело только с речью, в педагогике  м. говорить об обогащении и развитии речи, в медицине - о дефектах речи, и во всех этих случаях нельзя “речь” заменить на “язык”, т.к. здесь имеется в виду психофизиологический процесс, но вот в литературоведении, например, говорят “язык Пушкина”.

Разграничение я. и р. на лингвистической основе гораздо  сложнее.

В.Гумбольдт: “Язык как  масса всего произведенного речью  не одно и то же, что самая речь в устах народа”.

Ф.де Сосюр (Швейцария. 1857-1913) (“Курс общей лингвистики”):

“Изучение яз. деятельности распадается  на две части: одна из них, основная, имеет своим предметом язык, т.е. нечто социальное по существу и независимое  от индивида ...другая - второстепенная, имеет предметом индивидуальную сторону речевой деятельности, т.е. речь, включая говорение”. (О речевой деятельности: 1) один из трех аспектов языка наряду с “языковой системой”, и речью;  “языковой материал”, включающий  сумму отдельных актов говорения и понимания  (Л.В.Щерба); 2) вид деятельности (наряду с трудовой, игровой, познавательной и т.д.) (Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев; в этом понимании термин “Р.д.” употребляется с середины 60 гг. 20 в. Согласно этой концепции Р.д., как и другие виды деятельности,  психологически организована, т.е., с одной стороны характеризуется предметным мотивом, целенаправленностью, эвристическим характером (эвристика - совокупность логических приемов и методических правил теоретического исследования и отыскании истины), с другой  - состоит из нескольких последовательных фаз (ориентировка, планирование, реализация плана, контроль): Р.д. м. выступать как самостоятельный вид деятельности, имеющий цель, подчиненную цели деятельности, или же Р.д. м. иметь форму речевых действий, включенных в ту или иную неречевую деятельность).

“Оба эти предмета тесно связаны  между собой ... я. необходим, чтобы  речь была понята и производила свое действие, речь в свою очередь необходима для того, чтобы установился язык: исторически факт речи всегда предшествует языку”.

Язык по Сосюру это целостная  система знаков, в которой каждый элемент определяется всеми остальными.В  этой системе знаков единственно  существенным является соединение смысла с акустическим образом. Сосюр подчеркивал социальную сущность я.:  “... он есть социальный элемент речевой деятельности..., внешний по отношению к индивиду, который сам по себе не может ни создавать язык, ни  его изменять”.

Речь это индивидуальный акт  воли и понимания; р. индивидуальна  и конкретна, она полна случайных, несущественных особенностей; я. же это абстракция, это “система чисто лингвистических отношений”. поэтому, считал С., лингвистика  должна заниматься только изучением  я., а р. - это объект нелингвистических наук. Разделяя я. и р. мы тем самым отделяем:

-7-

 

 

1) социальное от индивидуального,

2) существенное от побочного  и более или менее случайного.

 

Это краткое, схематичное изложение  основных идей Ф.де Сосюра, а наблюдения за процессом общения людей при  помощи языка свидетельствуют о том, что люди в различных  жизненных ситуациях и положениях по-разному используют одни и те же единицы языка: слова (идти, конечно, сад и т.п.),  модели предложений (например, P + S +O : Он читает книгу, я ем мороженое и т.д.), различные правила спряжений глаголов, изменений имен существительных по падежам, имен прилагательных по степеням сравнения и т.д.  На основании этого можно сказать, что я. это система материальных единиц, служащих общению людей и отражаемых в сознании коллектива в отвлечении от конкретных мыслей, чувств, желаний и настроений. Если бы единицы языка были постоянно “привязаны” к одним и тем же  определенным понятиям, предметам и чувствам, они не были бы универсальными орудиями общения, способными выражать любые идеи и чувства.

 

Если я. есть исторически  сложившийся сложный знаковый механизм общения, то р. есть последовательность знаков я., построенная по его законам, из его “материала” (единиц ) и в  соответствии с требованиями выражаемого  конкретного содержания (мыслей, чувств, настроений, желаний, воли и т.д.  Р. есть я. в действии, в процессе применения для выражения конкретного содержания. Общее (язык) и частное (речь) едины и вместе с тем различны. Средства общения, взятые в отвлечении от какого бы то ни было конкретного их применения,  мы называем языком. Те же самые средства общения, конкретно примененные, т.е. вступившие в связь с конкретным  содержанием, мы называем речью. Средства общения в потенции - это я. Те же средства в действии - это р. Общее (я.) выражается и осуществляется в частном (р). Отдельное, частное (р) - это одна из многих конкретных форм общего (я.)

 

Р. это производство конкретных высказываний, кот. м.б. по-разному зафиксированы (в письменной форме, магнитофонной  записью). Я. - это те правила,  по кот. единицы языка используются как готовые, т.е.  воспроизводятся. Я. это то, что существует в коллективной памяти носителей языка, это совокупность слов и система правил, по которым из слов строятся высказывания, т.е. это инвентарь языковых средств и грамматика. Р. это конкретное, ситуативное проявление языка, его использование в актах общения.. Р. это и устная,  и письменная, и внутренняя речь (т.е. мышление с помощью языковых средств без проговаривания). Р. это и сам процесс говорения (речевая деятельность) и его конкретный результат (речевые произведения), фиксируемые памятью или письмом. Если я. есть орудие общения, то р. - это производимый этим орудием вид общения.

 

Р. конкретна и индивидуальна, я. же потенциален;

Р. развертывается во времени  и пространстве, я. же отвлечен от этих параметров;

Р. материальна, я. включает в себя абстрактные аналоги единиц речи;

Р. активна и динамична, система я. в большей мере пассивна и статична;

Р. подвижна, я. относительно стабилен;

Р. линейна, я же имеет  уровневую организацию;

 

 

Р. стремится к объединению  слов в речевом потоке, я. же стремится  сохранить их раздельность;

Р. есть последовательность слов, я.  же вносит в нее иерархические  отношения; р. субъективна, являясь  видом свободной творческой деятельности индивида, я. достояние пользующегося данным языком коллектива,  он объективен по отношению к индивиду;

Р. бесконечна, система  я. конечна;

Р. отражает опыт индивидуума, я. же фиксирует опыт коллектива, “картину мира”, говорящего на нем народа;

Р. контекстно и ситуативно обусловлена, я. же независим от обстановки общения;

Р. вариативна, я. же в каждый период своего развития инвариантен;

Р. отнесена к объектам действительности и м. рассматриваться с т. зр. истинности или ложности, к я. оценка истинности неприменима;

Р. допускает элементы случайного и неупорядоченного в отличие от я., образуемого регулярными чертами своих единиц и отношений между ними.

 

Свойства Р., относящиеся к характеру  протекания р.д.: темп, продолжительность  речи, тембр, степень громкости, акцент, артикуляционная четкость. К р. применимы эстетические (стилистические: красочная, яркая, выразительная/невыразительная, ) и этические (нормативные: грубая, вежливая, фамильярная, почтительная) оценки.  Важный признак р. ее индивидуальный характер (В.фон Гумбольдт “Каждый индивид употребляет я. для выражения  именно своей  неповторимой самобытности”). Речевое поведение составляет существенную характеристику личности.

 

Если я. это абстракция, система  чисто лингвистических отношений, если это то, что существует в  сознании носителей языка, то как мы можем говорить о подлинном существовании языка? Очевидно мы можем говорить об этом лишь потому, что мы им пользуемся. А если мы пользуемся я.зыком, значит он функционирует. Функционирует же я. в речи, в высказываниях, в р е ч е в ы х   а к т а х.

 

Р.а. это двустороний процесс - производство речи (говорение) и восприятие (слуховое) и понимание речи слушающим. При  письменном общении р.а. состоит  из писания и чтения. Р.а. это проявление речевой деятельности. Результатом  р.а. является т е к с т.  Это не обязательно зафиксированный текст ( письменный или записанный на магнитофонную пленку), это так называемое “речевое произведение” любой протяженности. Объяснить, почему оно м.б. правильно понято адресатом ( известные ему языковые единицы, построение  по известным ему правилам соединения их в осмысленное целое). Система единиц языка называется его  и н в е н т а р е м, система правил создания/порождения из них осмысленных высказываний называется    г р а м -

м а т и к о й.

Др. определение р.а.: это целенаправленное речевое действие, совершаемое в соответствии  с принципами и правилами речевого поведения, принятыми в данном обществе; единица нормативного социоречевого поведения ( это говорит о том, что речь рассматривается в контексте жизни и деятельности человека, что исследователи так понимающие р.а. исходят из того, что “речи...суть действия, происходящие между 

 

-9-

 

людьми” (Гегель). В Р.а. участвуют  говорящий (отправитель речи) и адресат (получатель речи), выступающие как  носители определенных согласованных между собой социальных ролей, или функций. Участники Р.а. обладают фоном общих речевых навыков (речевой компетенцией), знаний и представлений о мире. В состав Р.а. входит обстановка речи и тот фрагмент действительности, которого касается его содержание. По Дж. Остину (создал основы теории Р.а., “How to do things with words”, 1962) выполнить Р.а. значит: произнести  членораздельные звуки, принадлежащие общепонятному языковому коду, построить высказывания из слов данного языка по правилам его грамматики; соотнести его с действительностью, выразить коммуникативную цель и воздействовать на сознание или поведение адресата, создать новую ситуацию (напр., объявление войны).

 

                                         

                                        Взаимоотношения Я. и Р.:

 

 

                  Речь                                                                      Язык

(речевая деятельность )                                               (языковая система)  

 

акты                             акты                                       инвентарь + грамматика

говорения                    понимания                          (система           (система

                                                                                  единиц)            правил)

                     тексты

              (высказывания) 

 

 

 

 

 

Синхрония и  диахрония

 

 

О теоретических основах  описания Я.  в данную эпоху (Фил.Фед.Фортунатов, И.А.Бодуэн де Куртенэ):  Ф.Фортунатов разработал описательную лингвистику, Бодуэн де Куртенэ разделял лингвистику на статическую (описательную) и динамическую (историческую); он различал в фонетике и грамматике явления сосуществования и последования. Фю д. Сосюр: “... в каждый данный момент речевая деятельность предполагает и установившуюся систему и эволюцию; в любую минуту  Я.. есть и живая действительность и продукт прошлого”. Отсюда возникает идея синхронии и диахронии.

С. это как-бы горизонтальный срез Я., т.е. его состояние в данный момент как готовой системы взаимосвязанных и взаимообусловленных  элементов: лексических, фонетических, грамматических, которые обладают ценностью, или значимостью, независимо от их происхождения, а только в силу соотношений между собой внутри целого - системы.

Д. это путь во времени, кот. проделывает каждый элемент Я. в отдельности, видоизменяясь в истории.

Термины “Д.” и  “С.”  употребляются также и как  методы изучения Я.

 

С. это изучение отношений  между единицами Я. в одну определенную эпоху. Д. это изучение процессов, исторически присущих Я.

 

Иллюстрация: Русский Я.: процесс изменения конечных зв. согласных в глухие

(12 - 14 вв.). Падение редуцированных  гласных  Ъ (о) и Ь (е) (гласные неполного образования) привело к тому, что впервые в русск. я. на конце слов оказались звонкие согласные: было плодъ, рогъ  стало плод, рог ( до этого как правило слоги в русск. я. были открытыми). Вначале конечные зв. согласные произносились звонко, но постепенно шел процесс оглушения, кот. стал нормой русск. я.  Это процесс, имевший место на определенной стадии развития русск. я., это диахрония. Если сравнить с  парами слов современного русск. я.: роза - много роз, раз - много раз  или влезу -влез, то здесь оглушение зв. согласных на конце слов уже норма русск. я., здесь уже нет процесса, а есть определенное отношение, это современное состояние я., то, что ему присуще сейчас,   это синхрония.

 

Практически сихронический  аспект важнее диахронического, т.е. для  пользующегося языком важна только сиюминутная реальность, то, каков  я. сейчас. Все говорящие на данном я. находятся в сфере С. и им нет дела до исторической грамматики, фонетики или истории слов. Ф. де Сосюр выдвинул тезис об абсолютной противопоставленности этих двух принципов, но большинство лингвистов это положение  отвергали, говоря о невозможности  адекватной характеристики синхронной системы языка без обращения к ее истории. Ал. Ив. Смирницкий писал: “Изменение любой единицы происходит не как изменение  изолированной единицы, не как изолированного факта, а как части системы. Сл-но, линия синхронии, т.е. одновременно существующей системы не может не приниматься во внимание при изучении изменений я., т.е. при диахроническом изучении”. Иллюстрация: в 13 в. редуцированные Ъ и Ь, исчезнув в одних случаях и првратившись в О и Е в других,  утратились как фонемы. Число фонем русск. я. сократилось на две. И, поскольку я. это система, это изменение  вызвало прежде всего изменения в фонетической системе русск. я. и в других его системах: