Матрёшка, как символ материнства
ИСТОРИЯ РУССКОЙ МАТРЁШКИ
Знаменитая русская
матрёшка, известная далеко за
пределами России, имеет почти
столетнюю историю. За этот, сравнительно
небольшой исторический период,
она стала одним из
В настоящее время существует несколько
центров по изготовлению и росписи матрёшек.
Это подмосковный Сергиев Посад, нижегородские
центры в городе Семёнове, в сёлах Полховский
Майдан и Крутец. Известны расписные -
вятские, тверские, марийские, мордовские
матрёшки. Искусство росписи матрёшки
шагнуло за пределы России, центры по её
росписи появились на Украине и Белоруссии.
Стремительное развитие получило искусство
авторской матрёшки.
Русская деревянная
расписная кукла появилась в
России в 90х годах XIX века, в
период бурного экономического
и культурного развития страны.
Это было время подъёма
Восстановлению и развитию традиций народной
крестьянской игрушки уделялось особое
внимание. С этой целью в Москве была открыта
мастерская «Детское воспитание». Первоначально
в ней создавались куклы, демонстрировавшие
праздничные костюмы жителей разных губерний,
уездов России, и достаточно точно передававшие
этнографические особенности женской
народной одежды. В недрах этой мастерской
и зародилась идея создания русской деревянной
куклы, эскизы к которой были предложены
профессиональным художником, членом
мамонтовского кружка С.В.Малютиным (1859-1937),
одним из активных создателей и пропагандистов
«русского стиля» в искусстве. Его матрёшка
представляла собой круглолицую крестьянскую
девушку в вышитой сорочке, сарафане и
переднике, в цветастом платке, держащую
в руках чёрного петуха.
Русскую деревянную
куклу назвали матрёшкой.
Первая русская матрёшка, выточенная
по эскизам С.В. Малютина лучшим игрушечником
из Сергиева Посада В. Звёздочкиным, была
восьмиместная. За девочкой с чёрным петухом
следовал мальчик, затем опять девочка.
Все фигурки отличались друг от друга,
а последняя, восьмая, изображала спелёнатого
младенца.
Идея создания разъёмной деревянной куклы
была подсказана С.В. Малютину японской
игрушкой, привезённой с острова Хонсю
женой С. И. Мамонтова. Это была фигура
добродушного лысого старика, мудреца
Фукуруму, в которой находилось ещё несколько
фигурок, вложенных одна в другую. Японцы,
кстати, утверждают, что первым выточил
подобную игрушку на острове Хонсю русский
монах.
Технологию изготовления матрёшки российские
мастера, умевшие вытачивать деревянные
предметы, вкладывающиеся друг в друга
(например, пасхальные яйца) освоили с
лёгкостью. Принцип изготовления матрёшки
остаётся неизменным до настоящего времени,
сохранив все приёмы токарного искусства
русских умельцев.
Как правило, материалом для матрёшки
служат такие породы деревьев как липа
и берёза. Матрёшку сделать непросто. Сначала
надо выточить из дерева заготовку, и чтобы
ни сучка, ни трещинки не было. А начинает
мастер работу с самой маленькой матрёшечки,
лишь потом их размер становится всё больше
и больше. Яркими весёлыми красками художник
распишет матрёшек, словно оденет их в
нарядные одежды. И вот уже улыбается нам
русская красавица.
http://www.webartplus.narod.
………………………………………………………………………………
Матрешка как символ энергетического устройства мира и человека
Савченко Людмила Васильевна, преподаватель ИЗО
Статья отнесена к разделу: Преподавание МХК и ИЗО
Цели урока:
- воспитать любовь к народному искусству, уважение к народному мастеру, создающему красоту на радость людям;
- углубить знания о русской народной деревянной игрушке;
- познакомить детей с характерными особенностями формы и росписи матрёшек из Сергиева Посада, Семёнова и Полховского Майдана.
Задачи:
- обучить детей умению выделять характерные средства художественной выразительности в работах народных мастеров, анализировать и сравнивать матрёшек из Сергиева Посада, Семёнова и Полховского Майдана;
- привить навыки росписи деревянных заготовок матрёшек в традициях Сергиевских и Полховских мастеров;
- развить умение высказывать оценочные суждения в процессе обсуждения выполненных работ, уважать мнение товарища.
Вид урока: ДПИ
Тип урока: комбинированный.
Метод: объяснительно-иллюстративный, репродуктивно-поисковый, дедуктивный, аналогия, практический.
Форма урока: фронтальная, индивидуальная.
Материально-техническое
Магнитофон, компьютер.
Оборудование:
Для учителя. Наглядное пособие: деревянная матрешка (Сергиев Посад, Полховский Майдан, Семенов), иллюстрации с изображением матрешек, слайды с авторской матрешкой, русская народная музыка, карточки с этапами росписи.
Для учащихся. Деревянная грунтованная матрешка, кисти синтетические №1, 4, гуашь темпера.
План урока:
- Вводная беседа. История возникновения матрешки. 10 мин.
- Просмотр слайдов. Развитие художественных центров по изготовлению и росписи матрешек с вопросами и ответами. Игра “Ярмарка”. 10 мин.
- Самостоятельная работа. 20 мин.
- Подведение итогов. Игра “Угадай-ка”. 5 мин.
“Матрёшка как символ энергетического устройства мира и человека”
Нашу матрёшку знают во всём мире, знают как позитивный, нарядный традиционно-русский образ. Многие народы восхищаются этой игрушкой, матрёшка стала символом русского народного искусства, символизируя тепло и уют в доме.
Существует поверье, что если внутрь матрёшки положить записку с желанием, то оно непременно исполнится, причем, чем больше труда вложено в матрёшку, чем больше в ней мест и чем качественней роспись матрёшки, тем быстрее желание исполнится.
Первоначально классическая русская матрёшка всегда вмещала семь фигурок. И, согласно традиции, платочек и одежда каждой матрёшки были окрашены в один из цветов радуги. Начиная с красного и заканчивая фиолетовым цветом. В результате самая маленькая матрёшка всегда была красной, а самая большая – фиолетовой.
Красный цвет притягивает к себе живительные силы Земли, её энергию.
Оранжевый цвет несёт всему силу плодородия.
Жёлтый – даёт здоровье и устойчивость.
Зелёный поддерживает наши душевные силы и нашу интуицию.
Голубой способствует общению с другими людьми, подпитывает наши нервные и интеллектуальные силы.
Синий цвет открывает нам знание законов Вселенной и дар предвидения.
Фиолетовый контролирует гармоничное распределение энергий всех видов в организме.
Именно такое значение имеет цвет, если рассматривать матрёшку как символ энергетического устройства мира и человека. А именно с этой точки зрения подходили мастера, расписывая матрёшек. К своим изделиям мастера относились очень трепетно и вкладывали в них глубокий смысл.
Вспомните радугу: её цвета всегда идут в строго определённом порядке – “Каждый охотник желает знать, где сидит фазан”. Точно так же были первоначально окрашены наши матрёшки.
ВОПРОС: А кто мне скажет, когда появилась первая матрёшка?
ОТВЕТ: Первая матрёшка появилась в конце XIX века в 1890 г.
Это время характеризуется периодом бурного экономического и культурного развития, подъёма национального самосознания, когда в обществе стал появляться интерес к русской культуре.
Прообразом русской матрёшки стала, завезённая с острова Хонсю, деревянная фигурка добродушного и весёлого старичка – буддийского мудреца Фукурумы, в которой находилось ещё несколько фигур, вложенных одна в другую. Сами японцы утверждают, что первым такую игрушку выточил безвестный русский монах.
Эта японская игрушка была забавной, она как-то уж очень подходила к русскому вкусу, напоминая пасхальные деревянные яйца, которые точно так же вкладывались одно в другое.
Именно в мастерской А.И.Мамонтова родилась первая русская матрёшка. Выточить эту игрушку поручили потомственному мастеру-игрушечнику В.П.Звёздочкину.
ВОПРОС: Кто расписал первую матрёшку?
ОТВЕТ: Расписал первую матрёшку талантливый художник С.В.Малютин.
Созданная в конце 1890-х годов, первая матрёшка – лёгкая, изящная, непосредственная.
ВОПРОС: Кого изображала матрёшка?
ОТВЕТ: Матрёшка изображала крестьянскую девочку в вышитой сорочке, сарафане и переднике, в цветастом платке, с чёрным петухом, серпом и хлебом в руках.
Она была раскрашена гуашью и покрыта лаком самим С.В.Малютиным.
ВОПРОС: Почему русскую деревянную куклу прозвали Матрёшкой?
ОТВЕТ: В дореволюционной провинции имя Матрёна было одним из самых распространённых женских имён, в основе которого лежит латинское слово “mater”, означающее мать.
Это имя ассоциировалось
с матерью многочисленного
Матрёшка выражает предельно обобщённый образ русской красавицы: круглое лицо, яркий румянец, чёрные брови, маленький рост.
Интересно отметить, что кроме матрёшек-девочек и женщин традиционно в Сергиевом Посаде и в Семёнове делали матрёшек-мальчиков и отцов семейства.
Процесс изготовления всех матрёшек одинаков. Сначала вытачивают форму на токарном станке. Затем подготавливают её под роспись: шлифуют, грунтуют. Мастерицы расписывают матрёшек без предварительного рисунка с образца. После раскраски матрёшек лакируют.
Это ремесло подхватили мастера из Сергиева Посада, где и началось массовое производство этой игрушки. Деревянная игрушка, задуманная как детская, оказалась настолько выразительной, так образно воплотила черты русского национального характера, что стала традиционным русским сувениром.
ВОПРОС: Какие художественные центры по изготовлению и росписи матрёшек вы знаете?
ОТВЕТ: г. Сергиев Посад, г. Семёнов, село Полховский Майдан.
ВОПРОС: Как одета Сергиево-Посадская матрёшка?
ОТВЕТ: Сергиево-Посадская матрёшка представляет собой круглолицую русскую девушку в скромном наряде: в платке и в, прикрытом передником, сарафане, держа в руке корзинку, серп или букет цветов.
Своими формами и росписью как бы показывая нам разнообразную жизнь девушек.
ПЫЛЬ КЛУБИТСЯ ПО
ДОРОЖКЕ.
ЕДУТ С ЯРМАРКИ МАТРЁШКИ
НА БАРАНАХ, НА БЫКАХ,
ВСЕ С ГОСТИНЦАМИ В РУКАХ.
В.Берестов.
Матрёшка расписана сочно и ярко несложными цветами, листьями и точками. В росписи обычно используются 3-4 цвета – красный или оранжевый, жёлтый, зелёный и синий, с добавлением чёрного для обводки тонкими линиями лица и контуров одежды.
Используют приём росписи “пеструшка”, т.е. при помощи отдельных мазков, “тычков” и точек.
Крупным центром по изготовлению и росписи матрёшек в Нижегородском крае стал город Семёнов. Тип семёновской росписи более декоративен, условен. Семёновские мастера не стремятся к созданию куклы-персонажа из современной жизни. В своей росписи они идут от традиций “травного” орнамента Древней Руси. Мастера-семёновцы оставляют больше незакрашенного дерева, расписывают матрёшку анилиновыми красками, а затем покрывают лаком. Вначале намечают тонкой кисточкой контуры лица, глаз, губы, наводят румянец. Затем рисуют платок, украшенный по кайме, юбку, передник, пририсовывают руки.
В росписи используют приём “пеструшка”, который выполняется “тычком”.
ВОПРОС: Что является основой композиции в росписи семёновской матрёшки?
ОТВЕТ: Основой композиции в росписи семёновской матрёшки является передник-фартук, на котором изображается букет пышных цветов алого цвета.
С течением времени рисунок букета как бы наливался соками трав, становился более плотным, красочным и живописным. В настоящее время мастера используют в росписи три цвета – красный, синий и жёлтый, варьируя сочетания цветов платка, сарафана и фартука.
Букет по традиции располагают на фартуке асимметрично, несколько смещая вправо. Главным в колорите семёновской матрёшки является решение основного цвета в букете, который задаёт тон всему цветовому строю.
Полховский Майдан – ещё один центр художественного промысла в Нижегородской области по производству деревянных игрушек. Первые матрёшки, по примеру сергиево-посадских, были с выжиганием, затем местные жители перешли к наводке тушью, как и семёновские мастера.
Сначала обмазывают фигурки крахмалом, сушат, а затем пёрышками и кисточками выводят рисунок-контур, после чего наносят цвет анилиновыми красителями. “Цветы с наводкой” – наиболее типичная и любимая в Полховском Майдане роспись.
ВОПРОС: Чем отличается Полхов-Майданская матрёшка от других матрёшек?
ОТВЕТ: Полхов-Майданские матрёшки можно сразу узнать по необычно маленькой, жёстко очерченной головке, удлинённому силуэту, характерному цветку и традиционному для этой росписи малиновому цвету.
Полхов-Майданская матрёшка представляет собой деревенскую красавицу со сведенными бровями и глазами, с лицом, обрамлённым чёрными локонами. Локоны – подлинная деталь старинного местного женского головного убора. Женщины убирали волосы под кокошник, девицы – под ленты, а вокруг лица в головной убор втыкали чёрные, завитые, как кудри, пёрышки селезня.
Колорит Полхов-Майданской матрёшки ярче, звучнее, чем Семёновской. Зелёные, синие, красные, жёлтые, фиолетовые, малиновые цвета используются в контрастных сочетаниях, отчего роспись приобретает активность, жизненную силу. Цветы, ягоды, листья сплошным ковром закрывают фигурку спереди, опуская все бытовые детали в одежде.
Основным элементом в росписи является многолепестковый цветок шиповника, который мастера называют “розой”. Этот цветок всегда считали символом женского начала, любви, материнства. “Роза” или цветок шиповника, обязательно присутствует в любой композиции мастеров Полховского Майдана. Часто рядом с пышным цветком изображают полураскрытые бутоны на ветках.
В росписи используется приём лессировки – наложение одной краски на другую, “пестрение” – украшение при помощи отдельных мазков, “тычков” и точек.
Игра “Ярмарка”. Самая весёлая на Руси ярмарка в прошлом веке была в Сергиевом Посаде. На видном месте в торговых рядах были разложены игрушки: деревянные резные гусары, барыни, щелкуны, каталки, богородские медведи, кони и матрёшки.
Казалось, ничем уже не удивить покупателей! Вдруг мастер разломил одну матрёшку пополам, а в ней другая, поменьше. Раскрыл её, а из неё ещё одна смотрит! Что за невидаль! Это вызывает восторг не только у детей, но и у взрослых.
РОСТОМ РАЗНЫЕ ПОДРУЖКИ,
НЕ ПОХОЖИ ДРУГ НА ДРУЖКУ.
ВСЕ ОНИ ЖИВУТ ДРУГ В ДРУЖКЕ,
А ВСЕГО – ОДНА ИГРУШКА!
Много интересных игрушек на ярмарке. А матрёшки особенно хороши!
Но на нашей ярмарке не хватает матрёшек из Сергиева Посада и Полховского Майдана, и, с вашей помощью, дети, мы пополним ярмарочные ряды недостающими матрёшками. Для этого у вас есть все необходимые предметы и инструменты.
ВЗЯЛ Я В РУКИ
КИСТЬ И КРАСКИ,
СТАЛ ВОЛШЕБНИКОМ ИЗ СКАЗКИ.
НА МАТРЁШКЕ ЯРКИЙ САРАФАН
РАСПИСАЛ ПОД ПОЛХОВСКИЙ МАЙДАН.
Далее дети выполняют самостоятельную работу по росписи матрёшек, пользуясь карточками-схемами.
В конце урока готовые матрёшки дополняют “ярмарочный прилавок”. Для закрепления полученных знаний о различных видах матрёшек можно поиграть в игру “Угадайка”.
2. http://festival.1september.ru/
………………………………………………………………………………
Матрешка – истории возникновения
Категории: История кукол, Славянские куклы
Кто не знает матрешку? Пожалуй, это самая известная русская кукла во всем мире – символ России. Ни одна сувенирная лавка не обходится без этой красавицы с загадкой внутри. Заграничные коллекционеры любят эту рукотворную необычную куклу. Есть сведения, что один американец имеет коллекцию из 6000 экземпляров! Не смотря на всеобщую известность, история происхождения матрешки остается тайной, и к единому мнению ее исследователи так и не пришли. Я обобщила найденную информацию, и выделила четыре основные легенды.
Версия первая – официальная.
первая матрешка
Матрешка такой, какой мы ее привыкли видеть сейчас, родилась в конце ХIХ в. в Москве, в Леонтьевском переулке, где раньше находилась мастерская-магазин «Детское воспитание», принадлежавшая Анатолию Ивановичу Мамонтову, брату знаменитого Саввы.
Появление матрешки в России в самом
конце прошлого века не было случайным.
Именно в этот период в среде русской
художественной интеллигенции начали
всерьез заниматься коллекционированием
произведений народного искусства,
а также пытались творчески осмыслить
национальные художественные традиции.
На средства меценатов организовывались
частные художественные кружки и
мастерские, в которых под руководством
профессиональных художников обучались
мастера и создавались предметы
быта и игрушки в русском стиле.
Для расширения кругозора мастеров-
Несмотря на московское происхождение, настоящей родиной матрёшки всё же стал подмосковный Сергиев Посад – крупнейший в России центр кустарного производства игрушек, своеобразная «игрушечная столица». Промысел возник предположительно в XVII столетии и достиг расцвета на рубеже XVIII – XIX веков. Нет точных данных о времени создания в этом городке первой игрушки, но известно, что еще в XV веке при Троице-Сергиевом монастыре существовали специальные мастерские, в которой монахи занимались объемной и рельефной резьбой по дереву.
Версия вторая – запутанная.
Японский Фукурума
Якобы первым вырезал подобную игрушку некий русский православный монах-миссионер, побывавший в Японии и скопировавший составную игрушку с японской. Точных сведений, откуда взялась легенда о мифическом монахе – нет.
Наиболее тщательное и взвешенное исследование провела Ирина Сотникова в статье «Кто придумал матрёшку».
Подробнее аргументы и факты, которые
удалось выяснить из истории матрешки,
можно почитать здесь – http://clubs.ya.ru/
Корни этой куклы из Японии идут в Китай и в Индию, где тоже были разъемные, пустотелые куклы. Даже у древних египтян можно найти их прообраз: при раскопках гробницы не самой известной фигуры из XVIII династии Рататусана ученые обнаружили глиняный цилиндр, закрытый крышкой, диаметром около 15 сантиметров и высотой порядка 40. В нем оказалась разъемная деревянная кукла грушевидной формы, раскрашенная и покрытая лаком, изображавшая фараона Аменхотепа IV. Внутри находилась фигурка поменьше: Аменхотеп III, в нем — Аменхотеп II, затем Рамзес IV… Всего там было 11 фигурок, самая маленькая — ростом три сантиметра, которая уже не поддавалась атрибутированию. Поэтому, утверждение о том, что наша русская матрёшка была скопирована с фигурки японского мудреца, несостоятельно. Хотя бы потому, что сама фигурка некоего восточного мудреца не является исконно японской.
Версия третья – сказочная.
современная матрешка
Идея деревянной игрушки, которая состоит из нескольких фигурок, вставляющихся одна в другую, была навеяна мастеру, создавшему матрёшку, русскими сказками. Многие, например, знают и помнят сказку о Кощее, с которым борется Иван-царевич. Например, сюжет о поисках царевичем «Кощеевой смерти» звучит у Афанасьева:
«… смерть Кощея сокрыта далеко: на море на океане, на острове на Буяне есть зелёный дуб, под тем дубом зарыт железный сундук, в том сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо; стоит только раздавить яйцо – и Кощей мгновенно умирает».
Идентичный мифологический сюжет встречается не только в русских сказках, да ещё в разных вариантах, но и у других народов! «Очевидно, что в этих эпических выражениях таится мифическое предание, отголосок доисторической эпохи.
Версия четвертая, имеющая древние корни.
Вероятно, гипотеза
об обширном расселении славян и распространении
их культуры, которая оказала впоследствии
своё влияние на культуры других народов,
в том числе проявившая себя и
в языке, и в божественном пантеоне
имеет под собой общую для
индоевропейской цивилизации
Фигурка арийской богини Макоши
Во времена славян существовало поклонение богине Макошь — это богиня брака и рода, в ее ведении находится и ремесло. В славянских верованиях считается защитницей женщин и девушек. Издревле ее просили дать легкие роды и здоровых детей. Древнее значение слова “Москва” — означает Мокаши. Мокаши – самое древнее имя всевышнего Бога у индоевропейцев. Статуэтки женщины, вырезанные из слоновой кости, найдены в самых древних поселениях человека.
Геннадий Климов, автор книг «История Европы, Ось времени» и «Рождение Руси» считает, что матрешка – это куколка Макошь. Существовала на Руси во времена, когда Китая даже еще не существовало. Ма – Трешка. Вслушайтесь в звучание русских слов – они сами за себя говорят. В матрешке (Трешке) должно быть три куколки. Внутри матери Лады – дочь Леля. Внутри дочери Лели – дочь Ляля. Это славянский символ бесконечности времени – Хронос или бог Отец. Матрешка есть Женская сущность Троицы. Из Руси это божество попало в Китай во времена покорения ариями. Там оно стало просто игрушкой.
http://www.tartaria.ru/
3. http://dollsmag.com/2011/05/
………………………………………………………………………………
http://vk.com/dollplanet
4. http://www.dollplanet.ru/folk/
………………………………………………………………………………
История матрешки
Знаменитая русская матрешка, известная
далеко за пределами России, имеет
почти столетнюю историю. За этот
сравнительно небольшой исторический
период матрешка стала одним из всеобъемлющих
образов России, символом русского
народного искусства. Матрешка считается
традиционным русским сувениром, самым
популярным среди россиян и иностранных
гостей, но далеко не каждый знает историю
возникновения матрешки.
Русская деревянная расписная матрешка
появилась в России в 90-х годах XIX века
в период бурного экономического и культурного
развития страны. Это было время подъема
национального самосознания, когда в обществе
все настойчивее стал проявляться интерес
к русской культуре вообще и к матрешке
в частности. В связи с этим возникло целое
художественное направление, известное
под названием «русский стиль». Одним
из первых центров по возрождению русской
матрешки стал так называемый мамонтовский
кружок. Савва Иванович Мамонтов (1841 —
1918), крупный русский промышленник, меценат,
прекрасный знаток искусства, собрал вокруг
себя группу виднейших русских художников,
среди которых были И.Е.Репин, М.М.Антокольский,
В.М.Васнецов, М.А.Врубель и другие. В подмосковной
усадьбе «Абрамцево», принадлежавшей
С.И.Мамонтову, были созданы художественные
мастерские, где наряду с художниками-профессионалами
работали народные мастера-умельцы. В
числе предметов народного искусства,
которые они коллекционировали, были и
крестьянские матрешки. Восстановлению
и развитию традиций народной, крестьянской
матрешки уделялось особое внимание. С
этой целью в Москве была открыта мастерская
«Детское воспитание», в которой первоначально
создавались матрешки, демонстрировавшие
праздничные костюмы жителей разных губерний,
уездов России и достаточно точно передававшие
этнографические особенности женской
народной одежды.
В недрах этой мастерской и зародилась
идея создания русской деревянной матрешки,
эскизы к которой были предложены профессиональным
художником, членом мамонтовского кружка
С.В.Малютиным (1859 — 1937). Его матрешка представляла
собой круглолицую крестьянскую девушку
в вышитой сорочке, сарафане и переднике,
в цветастом платке, держащую в руках черного
петуха. Русскую деревянную куклу назвали
матрешкой. Сделано это было не случайно.
В дореволюционной провинции имя Матрена,
Матреша считалось одним из наиболее распространенных
женских имен, в основе корня которого
лежит латинское слово «mater», означающее
мать. Это имя ассоциировалось с матерью
многочисленного семейства, обладавшей
хорошим здоровьем и дородной фигурой.
Впоследствии оно сделалось нарицательным
и стало означать токарную разъемную красочно
расписанную деревянную матрешку. Но и
по сей день матрешка остается символом
материнства, плодородия, поскольку матрешка
с многочисленным матрешкиным семейством
прекрасно выражает образную основу этого
древнейшего символа человеческой культуры.
Первая русская матрешка, выточенная по
эскизам С.В.Малютина лучшим матрешечником
из Сергиева Посада Василием Звездочкиным,
была восьмиместная. За девочкой с черным
петухом следовал мальчик, затем опять
девочка. Все матрешки отличались друг
от друга, а последняя, восьмая, изображала
спеленутого младенца.
Идея создания разъемной деревянной матрешки
была подсказана С.В.Малютину японской
игрушкой, привезенной с острова Хонсю
женой С.И.Мамонтова. Это была фигура добродушного
лысого старика, мудреца Фукуруму, в которой
находилось еще несколько фигурок, вложенных
одна в другую. Японцы, кстати, утверждают,
что первым выточил подобную матрешку
на острове Хонсю русский монах. Технологию
изготовления матрешки российские мастера,
умевшие вытачивать деревянные предметы,
вкладывающиеся друг в друга (например,
пасхальные яйца), освоили с легкостью.
Принцип изготовления матрешки остается
неизменным и до настоящего времени, сохраняя
все приемы токарного искусства русских
умельцев.
Массовому экспорту матрешки способствовали
и ежегодные ярмарки в Лейпциге. С 1909 года
русская матрешка стала так же постоянной
участницей Берлинской выставки и ежегодного
базара кустарных изделий, проходившего
в начале XX века в Лондоне. Благодаря передвижной
выставке, организованной “Русским обществом
пароходства и торговли”, с русской матрешкой
познакомились жители приморских городов
Греции, Турции и стран Ближнего Востока.
Роспись матрешек становилась все красочней,
разнообразней. Изображали девушек в сарафанах,
в платках, с корзинами, узелками, букетами
цветов. Появились матрешки, изображающие
пастушков со свирелью, и бородатых стариков
с большой палкой, жениха с усами и невесту
в подвенечном платье. Фантазия художников
не ограничивала себя ничем. Матрешки
компоновались так, чтобы отвечать основному
своему назначению - преподносить сюрприз.
Так, внутри матрешки "Невеста и жених"
помещались родственники. Матрешки могли
быть приурочены к определенным семейным
датам. Кроме семейной тематики были матрешки,
рассчитанные на определенный уровень
эрудиции, образованности.
В начале XX века большое влияние на тематику
оказало общее увлечение русской историей,
поощряемое Московским губернским земством.
В период с 1900 по 1910 год появились серии
матрешек, изображаюших древнерусских
витязей и бояр, причем и те и другие иногда
вытачивались в шлемовидной форме. В честь
столетия Отечественной войны в 1912 году
были изготовлены “Кутузов” и “Наполеон”
с их штабами. Не был обойден вниманием
и любимый народный герой Степан Разин
с его ближайшими сподвижниками и персидской
княжной.
В качестве сюжетов росписи матрешек использовались
и литературные произведения русских
классиков: “Сказка о царе Салтане ”,
“Сказка о рыбаке и рыбке” А.С. Пушкина,
“Конек - Горбунок ” П.П. Ершова, басня
“Квартет” И.А. Крылова и другие…
100-летний юбилей Н.В. Гоголя в 1909 году был
отмечен появлением серии матрешек, изображавших
героев его произведений. Нередко создавались
и этнографические образы по эскизам художников
– профессионалов и достоверно отражавшие
характерные черты и детали традиционной
одежды Прибалтики, Крайнего Севера и
других регионов.
Сейчас матрешки создают народные мастера
разных регионов России. Отличаются они
пропорциями токарной формы, росписью,
которая ориентирована на демонстрацию
особенностей национальной женской одежды,
характерным цветом и деталями костюма.
По материалам книг "Матрешка"
Н.Н. Алексахина,
"Русская матрешка" Л.Н. Соловьева,
а также публикациям в периодической печати
разных лет.
Источник: www.art-store.narod.ru, www.luch.tver.ru
- http://www.poigrayka.ru/index.
php?option=com_content&view= article&id=18:istoriya- matreshki&catid=2:articles& Itemid=8
………………………………………………………………………………
- Матриалестческая концепция общества К. Маркса
- Матриархат и патриархат в истории культуры
- Матриархат и патриархат в первобытной культуре
- Матриархат и патриархат. Понятие эндогамии и экзогамии
- Матрица
- Матрица Boston Consulting Group(BCG)
- Матрица GE/McKinsey
- Матеріально-фінансове забезпечення місцевого самоврядування
- Матерія
- Матиметические методы в эокономике
- Маткетинговый контроль
- Матметоды в микроэкономике
- Маточное хозяйство
- Матрешка
