Санкт-Петербургский  государственный университет 
 
 

Тема:

«Методология  учения А.Смита, учение о разделении труда и теория стоимости»

По дисциплине:

«История  экономических учений»

Санкт-Петербург

2011

Оглавление

Ведение 3

Биография Адама Смита 4

Предмет и метод Адама  Смита 7

Идеи  Адама Смита 8

Основные  работы 11

Учение  о разделении труда  А.Смита 12

Теория  стоимости А.Смита 14

Заключение 16

Список  литературы 17

Ведение

Адам  Смит (1723—1790) – первый классик экономической науки, мыслитель, благодаря которому политическая экономия заняла достойное место в системе наук. Родиной великого экономиста была Шотландия. Несколько столетий шотландцы вели упорные войны с Англией, но при королеве Анне в 1707 г. была, наконец, заключена государственная уния. Это было в интересах английских и шотландских промышленников, купцов и богатых фермеров, влияние которых к этому времени заметно усилилось. После этого в Шотландии началось значительное экономическое развитие. Особенно быстро рос город и порт Глазго, вокруг которого возникал целый промышленный район. Именно здесь, в треугольнике между городами Глазго, Эдинбургом (столица Шотландии) и Керколди (родной город Смита) прошла почти вся жизнь великого экономиста. Влияние церкви и религии на общественную жизнь и науку постепенно уменьшалось. Церковь утратила контроль над университетами. Шотландские университеты отличались от Оксфорда и Кембриджа духом свободомыслия, большой ролью светских наук и практическим уклоном. В этом отношении особенно выделялся Университет Глазго, где учился и преподавал Смит. Рядом с ним работали и были его друзьями изобретатель паровой машины Джемс Уатт, один из основоположников современной химии Джозеф Блэк.

Примерно в 50-х  годах Шотландия вступает в полосу большого культурного подъема, который  обнаруживается в разных областях науки  и искусства. Блестящая когорта  талантов, которую породила на протяжении полувека маленькая Шотландия, выглядит очень внушительно. Кроме названных  в нее входят экономист Джемс  Стюарт и философ Давид Юм (последний  был ближайшим другом Смита), историк  Уильям Робертсон, социолог и экономист Адам Фергюсон. Такова была среда, атмосфера, в которой вырос талант Смита.

Биография Адама Смита

    Адам  Смит родился в 1723 г. в маленьком  городке Керколди, близ Эдинбурга. Его  отец, таможенный чиновник, умер за несколько  месяцев до рождения сына. Адам был  единственным ребенком молодой вдовы, и она посвятила ему всю  жизнь. Мальчик рос хрупким и болезненным, сторонясь шумных игр сверстников. К счастью, в Керколди была хорошая школа, а вокруг Адама всегда было много книг – это помогло ему получить хорошее образование. Очень рано, в 14 лет, Смит поступил в Университет Глазго. После обязательного для всех студентов класса логики (первого курса) он перешел в класс нравственной философии, выбрав тем самым гуманитарное направление. Впрочем, он занимался также математикой и астрономией и всегда отличался изрядными познаниями в этих областях. К 17 годам Смит имел среди студентов репутацию ученого и несколько странного малого. Он мог вдруг глубоко задуматься среди шумной компании или начать говорить с самим собой, забыв об окружающих.

    Успешно окончив в 1740 г. университет, Смит получил  стипендию на дальнейшее обучение в  Оксфордском университете. В Оксфорде он почти безвыездно провел шесть  лет, с удивлением отмечая, что в  прославленном университете почти  ничему не учат и не могут научить. Профессора занимались лишь интригами, политиканством и слежкой за студентами. Через тридцать с лишним лет, в "Богатстве  народов", Смит свел с ними счеты, вызвав взрыв их ярости. Он писал, в  частности: "В Оксфордском университете большинство профессоров в течение уже многих лет совсем отказалось даже от видимости преподавания".

    Бесплодность  дальнейшего пребывания в Англии и политические события (восстание  сторонников Стюартов в 1745-1746 гг.) заставили  Смита летом 1746 г. уехать в Керколди, где он прожил два года, продолжая  заниматься самообразованием. В свои 25 лет Адам Смит поражал эрудицией и глубиной знаний в самых различных областях. Первые проявления специального интереса Смита к политической экономии также относятся к этому времени.

    В 1751 г. Смит переехал в Глазго, чтобы  занять там место профессора в  университете. Сначала он получил  кафедру логики, а потом - нравственной философии. В Глазго Смит прожил 13 лет, регулярно проводя 2-3 месяца в году в Эдинбурге. В старости он писал, что это был счастливейший  период его жизни. Он жил в хорошо знакомой ему и близкой среде, пользуясь уважением профессоров, студентов и видных горожан. Он мог  беспрепятственно работать, и от него многого ждали в науке.

    Как в жизни Ньютона и Лейбница, в жизни Смита женщины не играли никакой заметной роли. Его дом  всю жизнь вели мать и кузина. Смит пережил мать только на шесть  лет, а кузину – на два года. Как  записал один приезжий, посетивший Смита, дом был "абсолютно шотландский". Подавалась национальная пища, соблюдались  шотландские традиции и обычаи.

    В торгово-промышленном Глазго экономические  проблемы особенно властно вторгались в жизнь. В Глазго существовал  своеобразный клуб политической экономии, организованный богатым и просвещенным мэром города. Скоро Смит стал одним  из виднейших членов этого клуба. Знакомство и дружба с Юмом также  усилили интерес Смита к политической экономии.

    К концу своего пребывания в Глазго Смит уже был глубоким и оригинальным экономическим мыслителем. Но он еще не был готов к созданию своего главного труда. Трехлетняя поездка во Францию (в качестве воспитателя юного герцога Баклю) и личное знакомство с физиократами завершили его подготовку. Можно сказать, что Смит попал во Францию как раз вовремя. С одной стороны, он уже был достаточно сложившимся и зрелым ученым и человеком, чтобы не подпасть под влияние физиократов (это случилось со многими умными иностранцами, не исключая Франклина). С другой стороны, его система еще полностью не сложилась у него в голове: поэтому он оказался способным воспринять полезное влияние Ф. Кенэ и А. Р. Ж. Тюрго.

    Франция присутствует в книге Смита не только в идеях, прямо ли, косвенно ли связанных с физиократией, но и в великом множестве разных наблюдений (включая личные), примеров и иллюстраций. Общий тон всего этого материала критический. Для Смита Франция с ее феодально-абсолютистским строем и оковами для буржуазного развития – самый яркий пример противоречия фактических порядков идеальному "естественному порядку". Нельзя сказать, что в Англии все хорошо, но в общем и целом ее строй гораздо больше приближается к "естественному порядку" с его свободой личности, совести и – главное – предпринимательства.

    Что означали три года во Франции для  Смита лично, в человеческом смысле? Во-первых, резкое улучшение его  материального положения. По соглашению с родителями герцога Баклю он должен был получать 300 фунтов в год не только во время путешествия, но в качестве пенсии до самой смерти. Это позволило Смиту следующие 10 лет работать только над его книгой; в Университет Глазго он уже не вернулся. Во-вторых, все современники отмечали изменение в характере Смита: он стал собраннее, деловитее, энергичнее и приобрел известный навык в обращении с различными людьми, в том числе и сильными мира сего. Впрочем, светского лоска он не приобрел и остался в глазах большинства знакомых чудаковатым и рассеянным профессором.

    Экономическая политика английского правительства  на протяжении следующего столетия была в известном смысле осуществлением смитовой программы.

    Смит  изложил интеллектуальную систему, которая объяснила работу свободного рынка и до сих пор является основой экономического образования. Самый известный афоризм Смита — невидимая рука рынка — фраза, которую он использовал для объяснения эгоизма, как эффективного рычага в распределении ресурсов.

    В 1778 году Смит был назначен главой таможенного управления Эдинбурга, Шотландия, где он и умер после продолжительной болезни 17 июля 1790 года.

Предмет и метод Адама  Смита

  Предметом изучения Адама Смита была сфера производства без выделения каких-либо отраслей.

  В сфере же методологии он был сторонником  идеи «естественного порядка» в той  ее форме, которая уже присутствовала в современной ему философии. Так, в работах французского философа Гельвеция, с которым Смит был  лично знаком, новая этика строилась  на «естественном» стремлении человека к выгоде, которое он сравнивал  с законом всемирного тяготения  в неживой природе.

  Развивая  эти идеи применительно к экономике, Смит выдвинул абстракцию «экономический человек», характеризующую в чистом виде действия людей в экономике. «Экономический человек», по мнению Смита, руководствуется только выгодой, это  человек-эгоист. Из природы человека-эгоиста  рождается обмен, поскольку он не делает подарков и если что-то дает, то требует как минимум эквивалентного возмещения.

  Обмен, по Смиту, заложен только в природе  человека, который этим отличается от животных. «Никому не приходилось  видеть, чтобы собака сознательно  менялась костью с другой собакой». Таким образом, обмен, рыночная экономика, по мнению Смита, «естественны» для  человека.

  Другой  методологической категорией Смита  была «невидимая рука». Человек действует  в своих личных интересах, писал  он, но одновременно «невидимой рукой  направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения». Таким образом, «невидимая рука»  Смита — это объективные экономические  законы, действующие независимо от воли и сознания людей.

  Соединяя  понятие «невидимой руки» с категорией «экономический человек», Смит отмечал, что человек, «преследуя свои собственные интересы часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится сделать это», «Невидимая рука» рынка дает для общества лучшие результаты, чем «видимая рука» государственного управления. Это объясняется, по его мнению, тем, что, действуя в условиях «невидимой руки», человек удовлетворяет, прежде всего, свой личный интерес и поэтому работает хорошо (для себя, но одновременно и для общества). В условиях действия «видимой руки» государства человек получает приказ без учета его личного интереса и поэтому работает хуже. Таким образом, Смит обосновывал концепцию свободы от государственного вмешательства в экономику, получившую название концепции «экономического либерализма». Она приобрела широкую популярность в начале XIX в. и просуществовала в качестве господствующей в классической, а потом в неоклассической экономической теории до середины 30-х гг. XX в.

Методология Смита позволила представить политическую экономию в виде законченной системы взглядов.

Идеи  Адама Смита

В основе экономической  теории Адама Смита лежат наблюдения как экономического, так и философского характера, частично разработанные  самим Смитом, частично почерпнутые  им у других авторов. В целом же его исследование стало возможным  только благодаря тем социально-политическим и экономическим переменам, которые  происходили в Европе в XVIII веке и  заключались в развитии рыночного  производства и складывании устойчивых обменных отношений. Адам Смит был современником  этих процессов и можно сказать, что его экономические воззрения  развивались вместе с развитием  самой экономики.

Научная деятельность Смита начинается в  период мануфактурного производства и  затрагивает этап промышленного  переворота, который в Англии длился с 60-х годов ХVIII в. по первые десятилетия ХIХ в.

Объективные, исторические предпосылки возникновения  теории производства и распределения  Смита связаны с тем, что развитие промышленного производства обусловило изменение роли торговли, выдвинуло  на первое место промышленника и  сделало несостоятельной протекционистскую  политику, регламентирующую производство и сдерживающую технический прогресс. Это предопределило появление новых  экономических проблем и вызвало  необходимость переоценки существующих взглядов и теорий. Кроме того, требовалось  теоретическое обоснование прогрессивности  товарного хозяйства, основанного  на более производительном промышленном труде.

Предметом и главной задачей политической экономии, по мнению Смита, являются увеличение богатства и могущества каждой страны, выбор для этого наиболее подходящих средств, путей экономического развития. Но, в отличие от меркантилистов, для Смита богатство — это  не деньги, а материальные ресурсы, которые составляют годичный труд каждого  народа. Сущностью и источником богатства  является труд, а основной сферой приложения капитала — сфера производства.

Философской основой мировоззрения Смита  является материализм, который позволил ему теоретически обобщить реальную практику товарного производства и  перейти от проблем свободного мелкого  предпринимательства, эквивалентности  к вопросам создания, распределения  и присвоения прибавочной стоимости, рассмотреть капитал как систему.

Смит  высказал идею объективности экономического закона, но ввел его понятие в  форме «невидимой руки», которая  направляет людей к наилучшим  результатам, выгоде.

Центральное место в методологии Смита  занимает концепция экономического либерализма, которая основывается на идеях «естественного порядка» и  «экономического человека».

Смит  считал, что исходным пунктом развития общества является «экономический человек» с его естественной свободой и  личными интересами, поскольку «то, что представляется разумным в образе действий любой частной семьи, вряд ли может оказаться неразумным для  всего королевства». В связи с  этим он осуществляет исследование общества на основе анализа мотивов, стимулов к хозяйственной деятельности, побуждающих  человека к поиску своей выгоды.

Естественный  порядок — это рыночные отношения, в условиях которых экономический  человек основывает свое поведение  на личном, частном, корыстном интересе и сумма частных интересов  образует интересы общества. Именно естественный порядок, по мнению Смита, предоставляет  возможность экономическому человеку заниматься торговлей и производством, исходя из его корыстного интереса разбогатеть или добиться власти. В результате экономический порядок обеспечивает богатство, благополучие и развитие, как отдельного человека, так и общества в целом.

Для обеспечения  естественного порядка, по мнению Смита, необходимо создание «системы естественной свободы» (laisser faire), которой является рыночный механизм хозяйствования.

Основой свободы выступает право экономического человека на собственность (капитал, имущество, труд и т.д.). Только в этом случае человек становится независимым, свободным  в выборе своей деятельности и  заинтересован в увеличении собственности  с помощью производительного  труда.

Однако, чтобы «система естественной свободы» функционировала, необходимо обеспечение  свободы для конкуренции. Рынок, отмечает Смит, будет насыщен необходимыми товарами по возможно низкой цене, и  будут обеспечены занятость и  рост благосостояния, если производители  и торговцы будут соперничать без привилегий и монополии. Монополия на внутреннем рынке приносит наибольшую выгоду купцам и мануфактуристам, но она разрушает конкуренцию, так как позволяет получать больше не в результате производительного труда, а вследствие привилегированного положения на рынке.

Регламентирующая  деятельность государства, считает  Смит, также является преградой для  функционирования «естественного порядка». Ограничения нарушают «естественное  и наиболее выгодное распределение  капитала», которое возможно достичь  в условиях рынка. Смит показывает, что «частные интересы и стремления людей естественно заставляют их делить и распределять капитал любого общества среди различных занятий, существующих в нем, по возможности  в точном соответствии с тем, что  наиболее совпадает с интересами всего общества в целом».

В связи  с этим, Смит делает вывод о том, что «система естественной свободы» обусловливает отсутствие государственного вмешательства. Государство должно создавать условия для развития конкуренции, поэтому проводить  политику без протекционистских  мер, регламентирующих деятельность промышленников и торговцев. Кроме того, выполнять  такие «три важные обязанности», как  издержки на общественные работы, на обеспечение  военной безопасности, на отправление  правосудия, включая охрану прав собственности. Таким образом, Смит явился первым теоретиком экономического либерализма.

Основные  работы

Будучи одной  из ключевых фигур Просвещения, Смит является автором множества работ.

• Лекции по риторике и написанию писем (1748)
• В 1759 г. Смит опубликовал свой первый большой научный труд - "Теорию нравственных чувств". Между тем уже в ходе работы над "Теорией" направление научных интересов Смита заметно изменилось. Он все глубже и глубже занимался политической экономией.
• Лекции по риторике и написанию писем (1762—1763, опубликованы в 1958)
• Лекции по юриспруденции (1766)
• Основным трудом Смита является «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776 г.), в котором впервые научное объяснение получило функционирование рыночного хозяйства.
• Сообщение о жизни и работах Дэвида Юма (1777)
• Мысли о состоянии соревнования с Америкой (1778)
• Эссе на философские темы (1785)

Учение  о разделении труда  А.Смита

«Величайшее развитие производительной силы труда  и преобладающая часть мастерства, ловкости и сообразительности, с  какими он где-либо прилагается или  применяется, по-видимому, явились результатом  разделения труда»

  Смит  начинает свою книгу с разделения труда, изображая его как главный  фактор роста производительности общественного  труда. Ведь, что такое «богатство»  общества? По Смиту это объем производства и потребления продуктов, который  зависит от двух факторов:

  Во-первых, от доли населения, занятого производительным трудом; во-вторых, производительности труда. Причем, несравненно большее  значение, по мнению автора «Богатства народов», имеет второй фактор, который  напрямую связан с разделением труда: во времена мануфактур, когда машины были редкостью, и преобладал ручной труд, именно разделение труда было главным фактором роста его (труда) производительности.

  Разделение  труда можно представить в  двух видах. Рабочие, занятые на одной  мануфактуре, специализируются на разных операциях, но, в конечном итоге, все вместе производят один продукт. Это разделение труда в рамках одной мануфактуры. Совершенно иное разделение труда в масштабах всего общества, между отдельными предприятиями и отраслями. Скотовод выращивает скот и продает его на бойню, мясник забивает скот и продает шкуру кожевнику, тот выделывает кожу и продает ее сапожнику.

  В воображении Смита общество рисовалось огромной мануфактурой из чего можно  сделать простой вывод: ни о какой классификации разделения труда Смит даже и не думал, он смешивал оба этих вида, не видя принципиального различия между ними.

  Однако, отдавая должное роли разделению труда в начале книги, Смит позднее  все же признает, что это явление  имеет и побочные эффекты: «С развитием  разделения труда занятие подавляющего большинства тех, кто живет своим  трудом, т.е. главной массы народа, сводится к очень небольшому числу  простых операций, чаще всего к  одной или двум..." Дело в том, что Смит чувствует здесь опасную  тенденцию капитализма: если предоставить все естественному ходу дел, то возникает  угроза вырождения значительной части  населения. Он не видит другой силы, кроме государства, которая могла  бы воспрепятствовать этому, хотя это  высказывание не корреспондируется  со сторонником leissez faire.

  Таково  смитовское разделение труда. Основная суть этого понятия изложена, осталось только отметить, что Смит еще упоминал о принципе, порождающем разделение труда: «...последствие определенной особенности человеческого естества, а именно, склонности меняться, выменивать, обменивать один предмет на другой» и о том, что разделение труда ограничивается размерами рынка: «Когда рынок незначителен, ни у кого не может быть побуждения посвятить себя целиком какому-либо одному занятию за неимением возможности обменять весь избыток продукта своего труда сверх собственного потребления на необходимые продукты труда других людей».

Теория  стоимости А.Смита

А. Смит отмечает, что термин «стоимость»  имеет два различных значения: с одной стороны, это полезность предмета (потребительная стоимость), с другой — возможность приобретения других предметов, которое дает обладание  данным предметом (меновая стоимость).

  Как и все классики, А. Смит предпочитал  трудовую теорию стоимости, считая, что  труд представляет собой действительное мерило стоимости всех товаров. Товары часто обмениваются, поэтому, согласно мнению ученого, более естественной является оценка их меновой стоимости  не в количестве труда, а в количестве какого-нибудь другого товара.

  Шотландский экономист выделяет естественную, рыночную, монопольную, действительную и номинальную  цену товаров.

  Товар продается по естественной цене, если цена товара не выше и не ниже того, что необходимо для оплаты в соответствии с их естественными нормами заработной платы, ренты к прибыли. Естественная цена является минимальной ценой, на которую может согласиться продавец.

  Рыночной  ценой А. Смит называет фактическую  цену, за которую обычно продается  товар. Рыночная цена товара зависит  от соотношения между его количеством, фактически доставленным на рынок, и  спросом на него со стороны тех, кто  готов уплатить его естественную цену.

  Монопольная цена во всех случаях является максимальной ценой, на которую может согласиться  покупатель.

  Действительная, цена товара — это цена, выраженная в количестве труда; номинальная  цена — это цена товара в денежных единицах.

  Итак, Смит указывает, что у всех товаров  есть одно общее свойство — то, что  они являются продуктом труда. Следовательно, затраты труда на производство товаров  представляют основу для их сопоставления, их стоимости. Исследуя качество и количество труда, определяющего величину стоимости, он выделяет простой и сложный (квалифицированный) труд, который создает большую стоимость. Кроме того, величина стоимости, по Смиту, определяется не фактическими затратами труда конкретного производителя, а затратами, которые в среднем по отраслям необходимы для создания такого товара.

  В то же время Смит указывает, что невозможно измерять стоимость непосредственно  трудом (например, рабочим временем), так как труд неоднороден. Поэтому  он предлагает измерять стоимость одного товара другими товарами. «...Товары гораздо чаще обмениваются, а потому и сравниваются с другими товарами, чем с трудом. Поэтому более  естественным является расценивать  их меновую стоимость количеством  какого-нибудь другого товара... К  тому же большинство людей лучше понимает, что означает определенное количество какого-нибудь товара, чем определенное количество труда. Первое представляет собою осязательный предмет, тогда как второе — абстрактное понятие». Если же из этих товаров уже выделился всеобщий эквивалент (деньги), то появляется измерение стоимости в деньгах, т.е. цена. Смит отмечает, что цена может отклоняться от стоимости: на короткое время — под влиянием колебаний спроса и предложения, на длительное — под влиянием монополии.

  Рассмотрев  стоимость на примере простого товарного  производства, Смит переходит к капиталистической  экономике, когда рабочий создает  товар, а капиталист становится его  владельцем и продавцом. Для капиталиста  в основе стоимости товара лежат  издержки на оплату рабочих, покупку  средств производства и аренду земли. Но то, что для капиталиста — издержки, является одновременно доходами для рабочих, самого капиталиста и земельного собственника. В этом заключается смысл формулировки Смита, согласно которой «заработная плата, прибыль и рента являются тремя первоначальными источниками стоимости».

  Таким образом, у Смита было две теории стоимости: первая — для простого товарного производства, определявшая стоимость затратами труда, и  вторая — для капиталистической  экономики, определявшая стоимость  издержками капиталиста. После Смита все представители классической политэкономии поделились на два лагеря — сторонников трудовой теории стоимости и сторонников определения стоимости издержками. И те, и другие распространяли свою теорию на капиталистическую экономику, что, впрочем, зачастую делал и Смит.

Заключение

Прокладывая дорогу новому мировоззрению, Смит оставался  человеком своего времени. Он стремился  быть понятым и услышанным современниками, т.е. людьми воспринимавшими мир  традиционно. И, пересматривая те или  иные моральные оценки, Смит не отказывался  от христианской морали как таковой  – напротив, всемирно на неё опирался.

Роль  Смита в истории экономической  мысли определяется тем, что он обобщил, упорядочил экономические взгляды  своих предшественников и развил их. В результате политическая экономия приобрела характер науки, стала  системой экономических знаний. Его  фундаментальные теоретико-методологические разработки позволили обосновать экономическую  политику многих государств и определить направления научного поиска для  нескольких поколений ученых-экономистов. 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Аникин  А.В. Юность науки: Жизнь и идеи мыслителей-экономистов  до Маркса.- М.,1985.
2. Автоновом В. История экономических учений/Под ред. В. Автономова, О. Ананьина: Учеб. Пособие.- М.: ИНФРА-М,2002
3. Адам Смит. Биографическая статья (orel.rsl.ru/nettext/economic/smit/smitabout.htm)
4. Статья «Адам Смит» (www.peoples.ru/science/economy/adam_smith/)
5. Смит, Адам – «Википедия» (http://ru.wikipedia.org/wiki)