Напрями психології

План

     Вступ

1. Біхевіоризм.
2. Гештальтпсихологія.
3. Психологія Фрейда.
4. Когнітивна психологія.
5. Екзистенціональна психологія.

Висновки

Використана література

Вступ

На ранніх етапах психологія розвивалася як описова наука, в  якій основним методом здобування знань про психіку людини була інтроспекція (самоспостереження). Однак результати, що одержували за її допомогою, мали значну долю суб'єктивізму, а тому не давали змоги вирішувати складні фундаментальні проблеми. їх нагромадження призвело на початку XX ст. до виникнення серйозної кризи в психології. Не виправдав покладених на нього сподівань метод інтроспекції, не вдалося уточнити специфіку психічної реальності й дати відповідь на питання про зв'язок психічних функцій з фізіологічними процесами в організмі. Крім того, виявилися серйозні розбіжності між психологічною теорією і даними експериментальних досліджень.

Спроба подолати цю ситуацію з різних концептуальних позицій зумовила формування кількох принципово відмінних напрямів у психології — біхевіорізму, гештальтпсихології, психоаналізу, когнітивної та екзистенціальної психології.

Напрями психології

1. Біхевіори́зм — один з напрямів психології, що зводить поведінку людей до механічних, машиноподібних актів у відповідь на зовнішні подразнення.  Як «наука про поведінку» біхевіоризм прийшов на зміну емпіричній психології у ХХ ст. Новий напрямок намагався побудувати психологію не на ідеалістичній, а на матеріалістичній основі.

Погляди на психологію

Біхевіористи вважали, що предметом психології може бути тільки поведінка людини, що виражається в доступному об'єктивному спостереженні матеріальних процесів, а не психічні стани. Біхевіористи не змогли побудувати дійсно наукову психологію, оскільки у своїх поглядах на поводження людини виходили з механістичного матеріалізму.

Біхевіористи стверджували, що наука повинна вивчати свій предмет винятково об'єктивними (спрямованими на пізнання зовнішніх  об'єктів і явищ, а не внутрішніх суб'єктивних переживань) методами, як єдино науковими, тобто за допомогою об'єктивного спостереження і об'єктивного експерименту. Але в такому випадку предметом психології не можуть бути психічні процеси, оскільки їх не можна спостерігати об'єктивно, за допомогою зовнішніх органів чуття.

Предметом психології має бути поведінка людини, під яким біхевіористи розуміли дії і вчинки, доступні зовнішньому спостереженню. Те, як людина ходить, сидить, як вона робить ті чи інші дії, як вона говорить, яка міміка її обличчя, тобто все те, що доступно зовнішньому спостереженню за допомогою органів почуттів, і має, на думку біхевіористів, вивчати психологія , побудована на матеріалістичних засадах.

Принцип «стимул - реакція»

За вченням біхевіористів, поведінка людини у своїй основі визначається не внутрішніми психічними процесами, а механічними впливами зовнішнього середовища за принципом «стимул—реакція».

Під реакціями біхевіористи розуміють рухи людини, чинені при виконанні тієї або іншої дії; під стимулами — доступні зовнішньому спостереженню подразнення зовнішнього світу, що викликають у людини ті чи інші реакції. Оскільки між стимулами і реакціями існує закономірний зв'язок, то, знаючи причини цього зв'язку і вивчивши, які стимули викликають ті чи інші реакції, можна, стверджують біхевіористи, безпомилково домагатися від людини потрібної поведінки, зовсім не звертаючись до її внутрішнього психічного переживання.

Вчення про причинні зв'язки

Згідно з вченням  біхевіористів, причинні зв'язки, закономірно  визначають поведінку людини, лежать у взаємодії зовнішніх фізичних факторів з діями людини. Ні бажання, ні відчуття людини не можуть служити причиною її дій, оскільки дії у своїй основі матеріальні — і можуть бути викликані тільки матеріальними причинами. Такими причинами можуть бути або звук, або яке-небудь зорове або температурне роздратування, що діє на організм і закономірно викликає в ньому відповідні нервово-м'язові процеси, в результаті яких людина здійснює ту чи іншу дію.

Психічні процеси, на думку біхевіористів, лише епіфеномени, тобто додаткові явища, що знаходяться поза причинних зв'язків, що існують між дійсними явищами, або феноменами. Тільки у світі феноменів (матеріальних явищ) існують причинні зв'язки, завдяки яким одне з цих явищ виступає як причина, інша — як наслідок.

Недоліки

Біхевіоризм, як і попередні  напрямки, не дозволив завдання побудови дійсно наукової психології. Ґрунтуючись на механістичному матеріалізмі, біхевіоризм приходить до заперечення всякого об'єктивного значення за психічними процесами і ігнорує їх вивчення, що на практиці призводить до грубих перекручень в галузі застосування психології в педагогіці, господарського життя і т. д.

2. Гешта́льтпсихологія (нім. Gestalt — цілісна форма чи структура) — напрям (школа) у західній психології першої третини XX століття. Заснована Максом Вертгеймером в 1912 році.

Основні теоретичні положення

Постулат гештальтпсихології звучить так: первинними даними психології є цілісні структури (гештальти), що практично не виводяться з компонентів що їх утворюють. Гештальтам притаманні власні характеристики і закони, зокрема, «закон групування», «закон відношення» (фігура/фон).

Гешта́льт — це просторово-наочна форма предметів що сприймаються, чиї властивості неможливо зрозуміти шляхом сумування властивостей їх частин. Яскравим прикладом, за Келлером, є мелодія, що впізнавана навіть у випадку транспортування на інші елементи. Коли ми чуємо мелодію вдруге, то завдяки пам’яті впізнаємо її. Але якщо склад її елементів змінився, ми все одно впізнаємо мелодію як ту саму. Гештальтпсихологія з’явилася завдяки німецьким психологам Максу Вертгеймеру, Курту Коффкі і Вольфгангу Келлеру, що висунули програму вивчення психіки з точки зору цілісних структур — гештальтів. Виступаючи проти висунутого психологією принципу розчленовування свідомості на елементи і побудови з них складних психологічних феноменів, вони запропонували ідею цілісності образу й неможливості зведення його властивостей до суми властивостей його елементів. На думку теоретиків, предмети, що складають наше оточення, сприймаються не у вигляді окремих об’єктів, а як організовані форми. Сприйняття не зводиться до суми відчуттів, а властивості фігури не описуються через властивості частин. Власне гештальт являє собою функціональну структуру, що впорядковує різноманіття окремих явищ.

Гешта́льт — це цілісна структура, яка формується у свідомості людини при сприйнятті об'єктів або їхніх образів. Це первинна індивідуальна властивість психіки, що перебуває згідно з фізіологічними процесами мозку і зовнішнім світом.

Гешта́льт-фа́ктор — це будь-яка стимульна ситуація, яка має тенденцію викликати перцептивні образи цілісності або єдності.

Фігура і фон

Кожен гештальт розглядається  як фігура, що виступає з тьмянішого фону. Сформувати фігуру означає зацікавитись чимось і спробувати якось позначити свій досвід.

Принципи гештальту

Усі властивості сприймання в гештальтпсихології — константи, фігура, фон — вступають у відносини  між собою і являють нову властивість. Це і є гештальт. Цілісність сприйняття і його впорядкованість досягаються завдяки наступним принципам:

Близькість. Стимули розташовані поряд, мають тенденцію сприйматись разом.

Схожість. Стимули, схожі за розміром, формою, тощо мають тенденцію сприйматись разом.

Цілісність. Сприйняття має тенденцію до спрощення і цілісності.

Замкнутість. Відображає тенденцію завершувати фігуру так, щоб вона мала повну форму.

Суміжність. Близькість стимулів в часі і просторі. Суміжність може обумовлювати сприйняття, коли одна подія викликає іншу.

Загальна  зона. Принципи гештальту формують наше повсякденне сприйняття, нарівні з навчанням і минулим досвідом. Передбачаючі думки і очікування також активно керують нашою інтерпретацією відчуттів.

Закон «гарного» гештальту

Закон «гарного» гештальту, озвучений Метцгером (1941), говорить: «Свідомість завжди схильна до того, щоб з поданих разом сприйняттів сприймати найбільш просте, єдине, замкнене, симетричне, таке що включається в основну просторову вісь». Відхилення від «гарних» гештальтів сприймаються не одразу а лише за інтенсивного розгляду (наприклад приблизно рівносторонній трикутник сприймається як рівносторонній, приблизно прямий кут, як прямий).

3. Психологія Фрейда

У своєму світоглядному  розвитку Фрейд пройшов дуже складний і суперечливий шлях. Роблячи свої перші кроки в області психіатрії, він керувався постулатами природничо-наукового матеріалізму ХХ століття, але як творець психоаналізу вчений відійшов від них у бік ідеалістсько-ірраціональної "філософії життя" (Шопенгауер, Ніцше та ін), під впливом якої склалося уявлення про основоположне значення для людської поведінки "психічної енергії", властивої інстинктивно-фізіологічним потягам індивідів. У психіці людини Фрейд спочатку виділяв дві відносно автономні, але постійно взаємодіючі між собою структури несвідомого "воно" і свідомого "Я", а потім додав до них "над-Я" або "суперего", що входить в "Я", але без спеціального аналізу не усвідомлюється ним. На думку Фрейда, причиною неврозу є особливого роду конфлікт між "воно", "Я" і "над-Я". У чому ж полягає основний конфлікт цих трьох субстанцій? Це і є психологічна теорія Фрейда. Розглянемо її детальніше.

Психологічна  теорія Фрейда: інстинкт, внутрішнє "воно"  

Якщо вважати, що людина таке ж дітище природи, як і інші відомі нам живі істоти, то вона певною мірою наділена тими ж якостями, що й вони. Якщо вважати, що тварини не наділені таким розумом, як людина, то єдиною точкою дотику у них є інстинкти. Як правило, у людини виділяють два основних інстинкти: інстинкт самозбереження і інстинкт продовження роду, тобто розмноження, які, у свою чергу, складаються з безлічі інстинктивних факторів. Причому ці два інстинкти взаємопов'язані. До інстинкту самозбереження належать такі підінстинкти: харчування, ріст, дихання, рух, тобто ті необхідні життєві функції, які роблять будь-який організм живим. Спочатку ці фактори були дуже важливі, але в зв'язку з розвитком розуму людини (Я) ці чинники як життєво необхідні втратили своє колишнє значення. Це сталося тому, що в людини з'явилися пристосування для добування їжі, вона стала використовувати їжу не тільки для того, щоб вгамувати голод, а й для задоволення властивої тільки людині пожадливості. З часом їжа стала діставатися їй все легше і легше, і на її видобуток вона стала витрачати усе менше і менше часу. Людина стала будувати для себе житла та інші пристосування і по максимуму забезпечила собі життя. Таким чином, інстинкт самозбереження втратив своє значення, і на перше місце вийшов інстинкт розмноження, або, як називає його Фрейд, лібідо. Такі людські прагнення, як агресивність, бажання висунутися, які до цього відносилися до інстинкту самозбереження, відповідно до другого закону діалектики, перейшли в іншу якість, тобто вони перейшли до "лібідо". Отже, в результаті еволюції, основною рушійною силою в житті людини став інстинкт розмноження. 

Психологічна теорія Фрейда: контролююче "Я" 

Відповідно до психологічної теорії Фрейда, "воно" набрало свою початкову  силу, але паралельно з цим розвивалося  і "я". Людина відрізняється від  своїх менших побратимів розумом. У нашому випадку розумом є "его". Так як інстинкти, чи "воно", служать лише внутрішнім наповнювачем, то можна порівняти "воно" з якоюсь рідиною, тобто в строго концентрованому стані "воно" перебувати не може, тому що в цьому випадку при зосередженні одних інстинктів, людина з гомо сапієнс перетворюється на гомо вульгаріус, тобто, простіше кажучи, в тварину. Тому "я" чи "его" являються оболонкою, яка стримує інстинкти. Саме на цьому етапі виникають перші суперечності. Так як все знаходиться в розвитку і спокій відносний, то, отже, "я" і "воно" змінюються в часі, причому якщо "воно" вже визначилося, то "я" в ході культурного розвитку продовжує зростати. Якщо уявити, що кожному предмету і явищу відповідає свій час і своє місце, то і людській психіці властиве своє місце і час в загальній природі. Говорячи простіше, людську психіку можна порівняти з клітиною, де відбуваються відповідні явища. Відповідно, оболонкою клітини є "я", а внутрішнім вмістом "воно" (в цьому "воно" йдуть різноманітні дрібні процеси). У часі клітині треба розвиватися і, якщо внутрішній зміст вже сформувався і зазнає незначних змін, то зовнішня оболонка з розвитком культури все росте і потовщується. Назовні оболонка рости не може, тому що там місце займають інші клітини (інші індивідууми), отже, оболонка росте всередину, все більш і більш стискаючи внутрішній зміст "воно". Нарешті, тиск всередині стає настільки великим, що внутрішній вміст намагається розірвати зовнішню оболонку. Цей внутрішній конфлікт і є головним протиріччям між психосексуальним "воно" і контролюючим "я". Не випадково з ростом і розвитком культури людство все частіше і частіше спостерігає в своєму середовищі неврози. Але головна проблема в тому, що людина не здогадується про протиріччя всередині себе. У ясному усвідомленні "я" своїх заборонених потягів, яке забезпечується психоаналітичним дешифруванням сенсу невротичних симптомів, Фрейд бачив засіб відновлення психічного здоров'я. Якщо говорити простіше, то за допомогою психоаналізу виявляється те місце в психіці, в якому спостерігається тиск і утворюється, так звана, опуклість. Виявивши це місце і усунувши в ньому виникле протиріччя, людині повертається здорова психіка.  

Психологічна теорія Фрейда: система "понад-Я" 

Тепер розглянемо "суперего" або "над-Я". "Над-Я" є невід'ємною частиною людської психіки. Так як людина живе в суспільстві, то воно має на нього вплив. Повернемося до запропонованих вище міркувань. Якщо людина представляє з себе систему (окрему), тобто клітину, то клітина одна існувати не може, вона гине (виокремити з організму окрему клітину). Ці клітини утворюють тканину, та, у свою чергу, утворює орган, а останній систему органів, що утворюють великий, єдиний організм. Так ось оболонки цих клітин з'єднані між собою. Саме ця сукупність всіх "Я" і утворює "над-Я". Можна сказати, що "над-Я" являє собою сукупність всіх суспільних відносин (контролюючих поведінку людини). 

Психологічна теорія Фрейда: "Комплекс Едіпа" і початок  тотемізму 

Тепер розглянемо взаємодію "Я", "воно" і "над-Я" на практиці (на конкретному прикладі). Здавна люди помітили, що інцест (кровозмішення) позначається на потомстві негативно. Для збереження чистоти генотипу та подальшої еволюції людства інцест був заборонений (релігією, законодавством). Цю заборонену установку видало "над-Я", або сукупність всіх свідомих параметрів. "Я", підкоряючись цьому закону суспільства, стало обмежувати інцестуозний потяг. Однак сексуальний потяг дитини в ранньому віці направлений на близьких, а більшою мірою, на матір, тому що вона ближче за все до неї, тобто можна сказати, що вільно або мимоволі несвідоме "воно" утворює інцестуальні передумови, які придушуються суспільною мораллю. Ось тут і проявляється протиріччя, яке або з часом (з віком) дозволяється, або виливається в "Едіпів комплекс". Так як на початковій стадії дитина бачить батька своїм суперником, то у неї з'являється бажання повалити тоталітарний режим свого батька або вбити його. За узагальненою теорією Фрейда можна сказати, чи, вірніше, припустити, що в давнину в певній полігамній громаді діти збунтувалися проти необмеженої влади батька і, змовившись, вбили його і з'їли. Пізніше, осягнувши сенс вбивства, вони злякалися, що те саме може статися і з ними. Тоді вони розділили між собою сфери впливу, і кожен у своїй новоствореній родині встановив (обожнив) авторитарну владу мертвого батька, тобто зробив його символом тоталітаризму. Їхні діти звинувачували в деспотії вже не їх, а свого померлого діда. Пізніше символ батька в племенах замінили різні тварини. Так виник тотемізм, одна з перших релігій. 

Психологічна теорія Фрейда: внутрішня замкнутість 

Природно, на підставі всього вищесказаного  можна зробити висновок про те, що світ рухається за рахунок протидії "воно" і "Я" з "над-Я" (це дійсно так), але тоді ми маємо всі  підстави стверджувати, що немає жодної здорової людини, так як у кожного індивіда існують суперечності, і подальший розвиток культури приведе до соціального вибуху, бо внутрішній вміст або "воно" прорве зовнішню оболонку. Це правильно, але справа в тому, що в людині постійно відбувається розрядка внутрішньо психічного фактора. Ця розрядка має два шляхи. Перший з них полягає в нормальному статевому спілкуванні, яке дає вихід інстинктам (але необхідно зауважити, що суспільство визначило норму сексуального спілкування і через цю вузьку щілину виходить лише невелика кількість психосексуальної енергії). Другий фактор, який доповнює перший, є наступним: за другим законом діалектики, невиражена сексуальна енергія переходить в іншу якість, зокрема в енергію соціальну, тобто людина робиться соціально активною. Якщо обидва канали для виходу відкриті, то індивід перебуває в нормальному стані. Якщо не працює перший канал, то вся енергія переходить в соціальну сферу. Якщо ж не працює другий канал, то інстинкти, витіснені у несвідоме, можуть призвести до так званого психічного вибуху або до неврозів, які проявляються в різних формах: від фантомних болів до психічних розладів, як то манія переслідування, параноя та ін. Найчастіше втрачений контроль за психікою призводить до незворотних наслідків. Психоаналіз допомагає запобігти їм. Природно, ми описали спрощену схему дії психіки. Організм людини, зокрема його психіка, є автономною, саморегулюючою системою і, мабуть, головним фактором спотворення психіки є не конфлікт між несвідомим і свідомим, а вплив "над-Я".

4. Когнітивна психологія (Дж. Келлі, Д. Міллер, У. Найссер) виникає у 60-ті роки 20-го століття в протистояння біхевіоризму. Вона повернула в предмет психології суб'єктивний аспект.

Когнітивна  психологія - психологія пізнання, де пізнання - основа свідомості. Назва цього напряму походить від латинського слова cognitio - знання, пізнання. Його виникнення і розвиток пов'язані з бурхливим становленням комп'ютерної техніки і розвитком кібернетики як науки про загальні закономірності процесу управління і передачі інформації. Когнітивна психологія розглядає залежність поведінки людини від наявних у нього пізнавальних схем (когнітивних карт), які дозволяють йому сприймати навколишній світ і вибирати способи правильної поведінки в ньому. Цей напрямок в даний час бурхливо розвивається, і у нього немає будь-якого визнаного лідера. Критика когнітивної психології пов'язана, перш за все, з тим, що проведені в ній дослідження ототожнюють мозок людини з машиною, істотно спрощуючи тим самим складний, багатогранний внутрішній світ людини, розглядаючи його як щодо спрощені схеми і моделі.

Когнітивна  психологія — це вчення у психології, що досліджує внутрішні розумові процеси, як-от процес вирішення проблеми, пам'ять та мовні процеси. Когнітивна психологія бере початок з пізньої моделі біхевіоризму. Основні принципи також зустрічаються в гештальт-психології Макса Вертаймера, Вольфганга Кьолера, та Курта Коффки, а також у теорії Жана Піаже, який вивчав ментальний розвиток дітей.

Спеціалісти з когнітивної  психології досліджують те, як люди розуміють, виявляють причини та знаходять рішення проблем, займаючись розумовими процесами, що слугують сполучною  ланкою між стимулом та реакцією.

Когнітивна теорія стверджує, що вирішення проблем приймають  форму алгоритмів — правил, які не обов'язково розуміти, але які обіцяють рішення, або еврістики (метод спроб і помилок) — правил, які зрозумілі, але не завжди гарантують рішення. У інших випадках рішення може бути знайдено завдяки інтуїції, раптовому усвідомленню взаємозв'язку.

Історія

Ульрік Найсер вигадав  термін «когнітивна психологія»  у своїй книзі, що була опублікована в 1967, де Найсер дає визначення когнітивній психології, роблячи наголос на тому, що це — точка зору, яка постулює, що мозок має певну концептуальну структуру. Точка зору Найсера наділяє цю дисципліну можливостями, що поширюються за межі понять високого рівня, як наприклад, «міркування», що часто підтримується як визначення когнітивної психології в інших працях. Найсерівське визначення пізнання добре це ілюструє:

…термін «пізнання» може бути віднесений до усіх процесів, посередництвом яких сенсорне сприйняття трансформується, зменшується, вдосконалюється, зберігається, відтворюється і використовується. Він має відношення до цих процесів навіть тоді, коли вони діють за відсутності відповідного стимулювання, наприклад у зображеннях, галюцинаціях… З того, що пізнанню дається таке широке визначення, безсумнівно слідує, що воно має місце в усіх припустимих діяльностях, які виконує людина; що кожне психологічне явище є когнітивним явищем. Проте, когнітивна психологія відноситься до будь-якої людської діяльності на відміну від якихось її частин, це відношення існує з певної точки зору. Інші погляди є однаково легітимними й необхідними. Динамічна психологія, що починається скоріше з мотиву ніж із сенсорного сприйняття, має до цього відношення. Замість того, щоб питати, як дії й досвід людини залежать від того, що вона побачила, запам'ятала чи у що повірила, ті, хто вивчає динамічну психологію, питають, як вони випливають з цілей суб'єкта, його потреб чи інстинктів.

Когнітивна психологія радикально відрізняється від попередніх психологічних підходів двома ключовими моментами.

Вона припускає використання наукового методу і загалом відмовляється  від самоспостереження як чинного  методу дослідження, на відміну від  феноменологічних методів, як наприклад  фрейдистська психологія.

Вона недвозначно визнає існування внутрішніх психічних станів (як наприклад переконання, бажання і мотивація) на відміну від біхевіористської психології.

Філософський напрямок, що витікає з цього підходу, відомий  як когнітивізм. Когнітивна психологія є одним із нещодавніх доповнень до психологічних досліджень, що розвинулась як окрема галузь у рамках цієї дисципліни тільки наприкінці 1950х і на початку 1960х років (хоча існують приклади когнітивного мислення у більш ранніх дослідників). Когнітивний підхід став відомим завдяки книзі Дональда Броадбента «Сприйняття і процес передачі інформації» у 1958 році. З того часу панівним зразком у цій галузі була пізнавальна модель обробки інформації, яку висунув Броадбент. Мозок — це спосіб мислення і аргументації психічних процесів, що розглядає їх як програмне забезпечення, встановлене у комп'ютері. Теорії зазвичай відносяться до форм вхідних даних, твердження, розрахунку чи обробки даних і виведення даних. Застосована до мови як репрезентаційної системи первинного психічного знання когнітивна психологія використала деревоподібну і сіткоподібну психічні моделі. Її єдиний внесок до штучного інтелекту і психології загалом є поняття семантичної мережі. Один з перших спеціалістів з когнітивної психології, Джордж Міллер, відомий тим, що присвятив свою кар'єру розвитку WordNet, семантичної мережі для англійської мови. Розвиток почався у 1985 і є зараз основою для багатьох онтологій машин. Такий спосіб зароджування психічних процесів здебільшого охоплював психологію протягом останніх декількох десятиріч, і зараз рідкісним є використання когнітивної теорії в соціальній психології, особистості, патопсихології й психології розвитку; використання когнітивних теорій у порівняльній психології керувало багато останніх досліджень у пізнавальній здатності тварин.

Підхід розробки інформації у когнітивній діяльності останнім часом ставиться під сумнів новими підходами у психології, як наприклад  динамічні системи і перспектива  об'єднання.

Завдяки використанню комп'ютерних  метафор і термінології когнітивна психологія спромоглася отримати чималу користь від розквіту досліджень в області штучного інтелекту й інших галузях, що мають до цього відношення у 1960х і 1970х роках. Насправді, вона розвинулася як один зі значних аспектів міждисциплінарної теми когнітивної науки, що намагається інтегрувати низку підходів у дослідженні мозку і психічних процесів.

6. Екзистенціальна психологія

Коли людина вперше стикається з екзистенціальною психологією, її, найімовірніше, відлякає прямий і не завуальований погляд на природу людини. Даний напрямок, подібно Дзен-буддизму, лаконічно і без прикрас вказує прямий шлях до себе. Виходячи з того, що екзистенціальна психологія не схожа за своєю суттю і глибиною на інші напрямки, їй все ж приписують приналежність з ними, і проводять не цілком вдалі паралелі: «... це один з напрямів« гуманістичної психології ». У той час як самі представники екзистенціального підходу мають іншу точку зору: «відносини екзистенціальної психотерапії з гуманістичною психологією дуже неоднозначні. Однак багато ключових ідей у них загальні, і ряд гуманістичних психологів дотримується екзистенціальних поглядів », що зовсім не вкладається в ідею« одного з напрямків ».

Екзистенційна психологія вбачає конфлікт, обумовлений конфронтацією індивідуума з даностями існування, під якими розуміються:

Смерть, як найбільш очевидна, найбільш легко усвідомлювана кінцева  даність.

Свобода, як первинний  принцип, який породжує жах, оскільки відсутній  «грунт під ногами» - це відсутність  зовнішньої структури.

Ізоляція, як фундаментальна ізоляція - і від інших створінь, і від світу, - ховається за всяким почуттям ізоляції.

Безглуздість, як екзистенціальний динамічний конфлікт породжений дилемою, що стоїть перед шукаючою сенсу твариною, кинутоїю в безглуздий світ.

Ці базові, первинні проблеми далекі від поля зору психоаналізу настільки, наскільки сам психоаналіз далекий від екзистенціальної психотерапії. Психоаналіз займається «розкопками самих ранніх подій життя індивіда», в той час як «... істина знаходиться до нас ближче кінчика власного носа (Дзен)». Звідси проблема: «екзистенціальна психотерапія, подібно бездомному волоцюгу, нічому не належить. У неї немає ні законного місця проживання, ні формальної освіти, ні власної організації. Академічні сусіди не визнають її за свою. Вона не породила ані офіційну спільноту, ні стабільний журнал (нечисленні кволі чада померли в дитинстві), не має ні стабільної сім'ї, ні певного глави сімейства »(І. Ялом). Саме простота і неприкритість постулатів і роблять цей напрям настільки не популярним.

По суті, екзистенційна  психологія - це напрям сучасної психології, в якому синтезовані різні  вчення і теорії, присвячені психологічним  проблемам людського існування. До складу сучасної екзистенціальної психології найчастіше включають екзистенційний психоаналіз Ж.-П. Сартра і Л. Бинсвангера, логотеорію і логотерапию В. Франкла, аналітичну екзистенціальну психологію М. Босса, екзистенціальну антипсихіатрія Р. Ленг, екзистенціальну персонологию С. Мадді, екзистенційно-аналітичну теорію Дж. Бьюдженталя і, в першу чергу, псіхотеологію Р. Мейя. Ідейними джерелами екзистенціальної психології з'явилися «філософія життя», екзистенціалізм і феноменологія.

У загальних рисах  екзистенціалізм можна визначити, як прагнення зрозуміти людину, не розколюючи її на суб'єкт і об'єкт. Західна думка і наука мучились цим розколом з часів Ренесансу. Бинсвангер назвав цей розкол «раковою пухлиною всієї психології ... раковою пухлиною доктрини про розкол світу на суб'єкт і об'єкт ». Екзистенціалізм це: «наполеглива спроба зрозуміти людину, розширивши область її вивчення далі тієї межі, за якою проходить тріщина між суб'єктом і об'єктом» (Р. Мей).

Ця психологія може бути названа екзистенціальною, тому що її основна концепція полягає в тому, що людина існує, виступає з реальності, активно і вільно діючи в світі. Цей термін підкреслює противагу тим теоріям, які сприймають людину як високо структурований предмет або ящик, переповнений лібідними інстинктами, який би реагував на відповідний стимул завжди однією і тієї ж закономірною реакцією (Адріана ван Каам). Це ідея про те, що існування (Existence) передує сутності (Essence). Де існування означає явище і становлення, сутність ж має на увазі статичну матерію, не здатну самостійно змінюватися. Існування передбачає процес, сутність відноситься до кінцевого продукту. Існування пов'язано із зростанням і змінами, сутність знаменує собою статичність і вичерпаність.

Таким чином, екзистенціалізм  постулює первинність духовної субстанції, а особистість для неї - суб'єкт-об'єкт. Єдине з чим можна порівняти такий підхід це - психоаналіз другого ступеня, який говорить, що: «Увійти в стан парапсихоаналіза, можна тільки вже добре усвідомлюючи, що є страх, біль, смерть і вічне. Виявляється, єдине знання, без якого ми точно ніяк не обійдемося, намірившись відкрити двері в позамежне, і що раніше просто зобов'язані будемо згадати, це те, що ми і Космос є щось єдине.» У цьому короткому формулюванні приховані основні даності екзистенційної психології, яких немає, а точніше, яких уникають, інші напрямки психологічного спрямування. І якщо ми говоримо про психологію, як науку про душу, то екзистенційна психологія і психоаналіз другого ступеня - це наука про Духа, що не має нічого спільного з психоаналізом З. Фрейда і біхевіоризму, призначених для базового розуміння природи людини в рамках механістичної концепції. Виходячи з цього, варто було б перевести ці дисципліни з розряду психології в розряд вищої психології. Можливо, тоді на них звернуть увагу, і вони займуть гідне місце в науці.

Але чому ж екзистенційна психологія не приймається академічною психологією і психотерапією? Суть в тому, що академічна психологія визнає в цьому плані тільки емпіричне дослідження. Однак це не завадило відкрити двері психодинамічної теорії, не дивлячись на те, що: «Після смерті Фрейда персонологи майже повністю ігнорували об'єктивну і систематичну верифікацію центральних теоретичних положень Фрейда. Побіжний перегляд історії психоаналізу як методу лікування досить добре пояснює причину цього. За часів Фрейда аналітики взагалі не були зацікавлені у використанні методів наукового дослідження для обгрунтування теорії. Сам Фрейд теж не акцентував увагу на проблемі емпіричної валідизації, заснованої на контрольованому, систематичному вивченні феноменів в лабораторії, як роблять сьогодні більшість психологів ».