Общая характеристика древних славян

Содержание

Введение……………………………………………………………………….2

1.Общая характеристика  древних славян…………………………………..4

2.Хозяйственная деятельность  восточных славян………………………….5

3.Общественный строй восточных  славян………………………………….7

4.Быт и культура восточных  славян………………………………………...9

Заключение…………………………………………………………………...11

Литература…………………………………………………………………...14

Введение

     Вопрос о происхождении славян был поставлен еще в средние века. Согласно «Баварской хронике» (XIII век), предками славян были древние ираноязычные народы – скифы, сарматы и аланы. 

     Начало научной разработки вопроса о происхождении славян относится к первой половине XIX в. Исследования этого времени показали принадлежность славянских языков к индоевропейской языковой семье. На этом основании было высказано предположение о существовании индоевропейской общности, которая включала в себя предков германцев, балтов, славян и индоиранцев.

     Российский ученый А.Шахматов считал, что эта индоевропейская общность сложилась в бассейне Балтийского моря. По мнению чешского историка Л.Нидерле, в начале II тыс. до н. э. индоевропейская общность распалась. Из неё выделилась балто-славянская общность, которая в I тыс. до н.э. разделилась на балтскую и славянскую. А.Шахматов полагал, что вначале эту общность покинули ушедшие на юг предки индоиранцев и фракийцев, а затем от балтов отделились славяне, расселившиеся во II в.н.э., после ухода германцев с Вислы, на остальной территории Восточной Европы.

     Есть и другие мнения о прародине славян. Ещё в «Повести временных лет» (XII в.) монахом Киево-Печерского монастыря Нестором была высказана мысль о том, что первоначально территорией расселения славян были Дунай и Балканы, а затем Прикарпатье, Днепр и Лагода. В XIX в. чешский ученый П.Шафарик, проанализировав сведения о славянах у античных авторов и готского историка Иордана, выдвинул гипотезу, согласно которой прародиной славянских народов было Прикарпатье.

     В XX в. американские исследователи Г.Трегер и Х.Смит высказали предположение, что первоначально существовала древнеевропейская общность, которая во II тыс. до н.э. распалась на предков южных, западных (кельты и романские народы ) и северных европейцев (германцы, балты и славяне ) В I тыс. до н. э. из североевропейской общности выделились вначале германцы, а затем балты и славяне. Отечественный ученый Л.Гумилёв считал, что в этом процессе имело место не только разделение славян с германцами, но и их соединение с германоязычными руссами, и что это произошло в ходе заселения славянами Поднепровья и района озера Ильмень.

     В VI –VII вв. происходит постепенное формирование трёх этнических групп:

• Западных славян;
• Южных славян;
• Восточных славян.

     К этому времени относится упоминание в византийских источниках об антах, под которыми одни ученые подразумевают всех восточных славян, а другие - лишь юго-западную их часть, наиболее часто вступавшую в контакт с Византией.

     В этой работе мы рассмотрим быт, хозяйство, общественный строй и культуру восточных славян.

        1.Общая характеристика древних славян.

Слово «славяне» упоминается византийскими писателями довольно часто в VI в. н.э., но они были известны римским и греко-римским авторам гораздо раньше. Известия о славянах у древних авторов почти одновременны с известиями о древних германцах. Так, Тацит, Плиний и Птолемей не раз упоминали о венедах ( или венетах ), живших в бассейне Вислы и далее к востоку, вплоть до Балтийского моря на севере и до Карпат и Дуная на юге. С VI в. у византийских писателей для этих племен появляется название «славинов» или «склавинов». Одновременно с этим появляются известия о родственных им племенах, живущих в Причерноморье, а также по Днепру и Днестру. Эти племена обозначаются общим названием «антов».

Анты и племена, жившие к северу от них по верхнему Днепру, Западной Двине, верхней Оке и Волге – это восточнославянские племена.

К концу VI в.славяне занимали уже огромную территорию от Лабы ( Эльбы ) до Дона, Оки и верхней Волги и от Балтийского поморья до среднего и нижнего Дуная и до Чёрного моря. В VI и VII вв. славяне продвинулись на Балканский полуостров. Расселяясь на запад и юг и смешиваясь с местным населением, венеды дали начало западным и южным славянам.

С общественным строем и бытом славян нас знакомят главным образом восточно-римские ( византийские ) писатели, в первую очередь историки VI в. – Прокопий Кесарийский, Агафий Миринейский, Иоанн Эфесский и военный трактат конца VI – начала VII вв., так называемый «Стратегикон» Псевдо – Маврикия. Особенно ценными являются сведения, содержащиеся в III книге «Готской войны» Прожигая. Немало интересных сведений о славянах имеется у готского писателя VI в. Иордана. По данным источников, земледелие у славянских племён было издавна основной отраслью хозяйства; наряду с земледелием славяне занимались и скотоводством. Прокопий даёт нам представление об общественном строе древних славян. «Эти племена, славяне и анты, - говорит он, - не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается общим».

Однако давайте рассмотрим восточных славян в отдельности.

  2.Хозяйственная деятельность восточных славян.

Восточные славяне жили по берегам рек в посёлках, обнесенных земляным валом и состоящих из нескольких жилищ, полуземлянок  с глиняной или каменной печью без дымохода. Посёлки составляли соседскую общину, основой которой были социально – экономические связи. Поселки – общины располагались «гнёздами» и были удалены друг от друга на десятки километров.

Восточнославянские племена заселяли территорию, на которой с давних пор развивалось земледелие и скотовдство. Славяне вели оселый образ жизни, а основу их деятельности составляло полеводство и животноводство, с тенденцией перевоплощения полеводства на ведущую отрасль производства.

Земледелие было переложным, а характер землепользования – экстенсивным. Переложные участки использовались до полного истощения, после чего их оставляли на краткий или длительный перелог. Как средство расчистки земель под посевы и как отдельная система земледелия значительное расширение приобрела подсека. Подсечно – огневое земледелие преобладало в лесной зоне, а переложное – в лесостепной.

Использование угодий до их полного истощения приводило к  необходимости постепенного освоения новых территорий. Только в конце VIII в. стали заметны качественные изменения в земледелии, вызванные увеличением народонаселения и улучшения климатических условий. В хозяйстве славян наметился переход к интенсивным формам землеиспользования. Уменьшился срок пребывания участков под перелогой и постепенно утверждалась двупольная система полеводства, правда, при сохранении некоторого значения перелоги и подсеки.

Во второй четверти I тыс. наблюдаются заметные сдвиги в агротехническом арсенале древних славян, а именно, приобрели распространение железные орудия труда. У населения Нижнего Приднепровья приобретают расширения круглые жорна римского типа.

Самые большие перемены в составе и качественных характеристиках сельскохозяйственного инвентаря восточных славян произошли в последней четверти I тыс. В это время у них широко распространяется снаряжения, что были перед этим характерны только для Придунавья и Балкан. В частности усовершенствуются рала, которые теперь состоят из чересла, отвальной доски и наральника с широким лезвием и ассиметричными пличками. Использование таких рал предоставило возможность значительно глубже подрезать слой почвы, а это существенно увеличило урожайность поля. Для сбора урожая использовали серпы с ассиметричным лезвием и отогнутой ручкой, что своей формой и характеристиками были похожи на современные.

Развитие скотоводства у древних славян было тоже достаточно важной отраслью хозяйства. Разведение домашних животных обеспечивало население продуктами питания ( молоком, мясом, яйцами ), сырьём для изготовления одежды  ( шерсти, кожи и др. ), а также материалом для развития разных промыслов                ( изготовления изделий из кости, рога или копыт ).

Скотоводство обеспечивало земледелов также тянущей силой и средствами передвижения.

Особое место в производственной деятельности славянских племён занимали производство и обработка железа. Ещё до появления на исторической арене славян эти отрасли имели свою тысячелетнюю историю развития и добились больших результатов. Теперь же развитие металлургии в большей степени зависело не от усовершенствования технологий изготовления и обработки металла, а в первую очередь от увеличения его значения в быту и трудовой деятельности населения.

Внедрение  металлургического производства стимулировало ускоренное развитие хозяйственной деятельности, ведь предусматривало объединение процесса выработки руды, её подготовки к плавлению, получение металла и его следующая обработка.

Значительных успехов в обработке железа было достигнуто в последней четверти I тыс., подтверждением чему есть находки, обнаруженные на стоянке Лука – Райковская и Правобережье. Теперь мастера значительно шире применяли такие сложные приёмы, как пакетирование и цементирование металла, наваривание железного лезвия на железную основу и т.д.

Одновременно с развитием металлообработки, в частности ковки, усовершенствовались приёмы ювелирного мастерства. Как правило, первыми ювелирами были именно кузнецы. Материалом для изготовления ювелирных изделий служили цветные металлы, промышленных запасов которых не было обнаружено на территории славян. Это тормозило развитие ювелирного дела, которое могло происходить только при условии привозного сырья. Самым распространённым материалом в ювелирном деле была медь и бронза, серебро попадалось значительно реже, а золото только в единичных случаях.

3.Общественный строй восточных  славян.

В своём социальном развитии на момент выхода славян на историческую арену, они пребывали на таком этапе, который в науке получил название «простого вождества». Суть этого механизма заключается в том, что члены общины, которые приносили наибольшую часть продукции для раздела, значительно повышали свой престиж среди других членов рода. Именно с них, как правило, выбирали лидера, которому поручали проведение перераздела излишней продукции в рамках характерного для вождества феномена – власти – властности. Особый престиж лидера часто повышал и престиж представленной им генеологической линии.

Важными  переходными ступенями от простого вожденства к государственным образованиям выступали так называемые «гнёзда – общины». В них  формируются свои центры – сначала это были поселения с признаками развития ремесла, а позже у них стали образовываться административные структуры и они эволюционировали в города. Города носили аграрный характер и были тесно связаны с прилегающей округой. В таких «племенных» городах находился князь с дружиной, существовал совет старейшин, собиралось народное собрание ( вече ), жрецы, а позже православное духовенство исполняло культовые обряды. Государственность же возникала тогда, когда появлялось более менее значительное количество геополитических центров, которые можно было использовать для утверждения власти над аморфной массой общинников. Сформировалась определённая социальная иерархия, которая со временем стала основой формирования феодальной социально – политической структуры. Она включала в себя старейшин родов, над которыми правили князья отдельных племён, а над ними – князья племенных объединений, главы глав.

 Расписание родоплеменного устоя у славян в первое ст. нашей эры  набирало силы. Усиление имущественного неравенства и сосредоточение богатств у племенной знати становились всё больше. У групп восточных славян, которые проживали на территории современной Правобережной Украины, начался процесс образования больших племенных объединений государственного типа. Сначала такие племенные союзы государства имели нестойкий характер и часто распадались.

Самым первым славянским государственным образованием на территории Украины был антский племенной союз. Выдающийся украинский историк Грушевский считал антов непосредственными предками современных украинцев. Антский союз, который охватил в IV – VI в. значительные лесостепные территории Украины от Средней Надднепрянщины до Днестра, стал грозной силой в борьбе за независимость славянства. Археологическим подтверждением существования Антии есть памятники черняховской культуры ( III – V в.) найденные археологами по всей Украине.

Антам часто приходилось воевать с разными кочевыми племенами, как считалось из-за их земли с севера на юг, как готы, или с востока на запад, как авары, булгары, хазары. Постоянно ждали нападения врагов, которые сжигали поселения, забирали в рабство людей, даже пахать и сеять хлеб приходилось с оружием.

Славянские военные предводители – князья ( от «князь» - конный витязь ) – водили дружины в воровские походы против Римской и Византийской империи. Византийцы рисуют славянских, антских воинов высокими, сильными, хорошо вооруженными, которые легко сносили невзгоды военных походов, а во многих битвах проявляли храбрость, смекалку и хитрость. Вооруженные щитом, копьём и топором, они смело атаковали врагов.

Современники утверждают, что антские вожди могли выставить войско в 100 тысяч воинов. Они разбили войска готов Германариха. Со временем анты победили и его последователя, готского рекса Венитария, который хотел покорить их. Только захватив путём обмана царя антов Божа, его сынов и 70 старейшин и убив их на распятье, Венитарий временно покорил антов. Но их поддерживали гунны: царь Баламбер наказал Венитария. Под властью готов анты не растеряли своей национальной самобытности, остались славянами. Об этом говорят их имена ( Ардагаст, Пирогаст ) и то, что пороги Днепра они называли «Вольный» «Ненасытец», а их самих сирийский историк тех времён именует народом рос.

Во время нападения гуннов предки украинцев не только смогли существовать с завоевателями, но и своей высшей культурой начали влиять на диких кочевников. Гунская знать использовала местный язык. В 48 году византиец, который побывал у гуннов с посольством, определил,  что послов угощали едой, как хозяева называли «блюдом», подавали напитки – «квасос», «медос». Вместе с царём гунии Аттилой анты и склавины ходили в походы против Римской империи.

В 559 году на Антию напал аварский хан Боян. Для переговоров анты отправили послов во главе с Иезамиром. За гордое и независимое поведение Боян приказал его казнить.

Ослабленный в боях с аварами, а также от потерь большой части населения, которая пошла с готами и гуннами, антский союз приходит в упадок. В последний раз анты упоминались в источниках под 602 годом.

В середине IX в. объединение нескольких геополитических центров привело к образованию такой новой организационной формы жизни общества, как Древнерусское государство, с центром в Киеве.

В связи с образованием Древнерусского государства родоплеменные связи окончательно уступают место территориальным, а города становятся военно – административными, торгово – ремесленными и социокультурными центрами.

4 Быт и культура восточных славян.

Земледелие определяло не только способ жизни, но и быт, веру и культуру славян. Они как предки многих других современных народов, любили силы природы, от которых зависели урожаи хлебов, благосостояние в доме, численный  и здоровый скот в хлевах, собственно как и вся жизнь людей. Такая вера позже, уже в христианские времена, приобрела название языческой. Язычество прошло несколько этапов, в результате которых достигло более концептуальной завершенности и происходит усложнение системы мировосприятия.

Верховным божеством в языческой вере считался бог солнца Даждьбог. Славяне с особым уважением поклонялись ему. Они встречали рассвет с непокрытой головой, низко кланялись произнося молитву. Всесильным божеством считали также и бога неба Сварога. По их мнению, Сварог был отцом Даждьбога, поэтому последнего иногда называли Сварожичем. Богиню неба называли Колядою. По поверью в самую длинную зимнюю ночь Коляда рождала новый год, Божича. Каждое лето устраивался праздник в честь бога урожайности Купала. В угоду ему ночью в реке топили девушку. Со временем стали топить куклу, а люди просто купались. Эта ночь называлась купальской.

Среди главных богов был и бог грома Перун, творец и владыка небесного огня. Уважением Перуна и огня пронизана жизнь людей того времени. Зажженный  весной с очищающего освященного костра огонь разносился по всем домам. Семья должна была беречь его целый год, потому что он был залогом благополучия в доме. Поклонялись и богу весны Ярилу и богине любви и счастья Лади.

Славяне любили землю, а богиню земли называли Мокош. Она считалась матерью и кормилицей. И до нашего времени дошли благородные слова «мать искренна и щедрая земля», клятва землёй, хранение горстки земли на святых местах. Над воротами каждого поселка, а иногда и отдельного двора, весел череп вола с рогами, что был воплощением божества, богатства и покровителя животных Велеса ( Волоса ). Поклонялись славяне также ветру – Стрыбогу, месяцу – Хорсу. Задобряли и богиню зла – злую Мару.

Почитали предки украинцев родовые традиции. Священным был культ Рода.

 Дух предков рода  олицетворялся в уважении деда Домового, который

 заботился о дворе. Одухотворение природы наполняло славян верой, что в лесу живут лешие, в воде – водяные, русалки и т.д.

Славянские язычники не строили храмов они складывали из камня небольшие жертвенники на которые ставили идолы божеств. Чаще всего это были  четырёхугольные столбы с высеченными со всех сторон в три яруса изображениями богов, людей, земли, загробного мира. На жертвенниках происходили религиозные обряды и принесения жертв.

Культовый характер имели сожжение трупов и захоронение покойников, что иногда сопровождалось принесением человеческих жертв. Вера в загробную жизнь заставляла класть в гроб горшочек с едой, бытовые вещи. Военных вождей хоронили в больших могилах, в роскошной одежде, украшенной драгоценностями. Вместе с ними клали оружие, коней, а иногда убивали прислугу. Над могилой сооружали высокий, до 10 метров, насыпь. После похорон устраивался обед с ритуальными военными танцами.

В культовых церемониях брало участие все общество, но руководил обрядом жрец – волхв. Волхвы считались знатоками тайн природы, посредниками в общении с богами, носителями сверхъестественных сил и возможностей, а также защитниками людей от несчастий. Они лечили больных, пророчили. Но из общей массы верующих не выделялись.

С верой в силы природы связаны быт славян и зарождение культуры. Они праздновали приход весны, лета, осени, зимы. Радуясь весне, предки украинцев выходили за поселение на выгон или толоку, водили хороводы, жгли костры, приносили вкусную еду, пели песни, в которых благодарили весну за приход.

Песнями освещались свадьбы. Летом – это бодрые, весёлые песни в сопровождении танцев. Зимой – затяжные щедривки и колядки. Песни и танцы сопровождались наигрыванием и напеванием музыкантов.

Заключение

Славяне сыграли свою роль в ликвидации античного рабовладельческого общества, в образовании новой, феодальной средневековой Европы. Прежде всего, само передвижение германских племён с востока на юг и запад было отчасти результатом натиска на них славян, как об этом довольно ясно свидетельствует готский историк Иордан. 

Итак, подведем итоги. Территория Украины издавна заселялась первобытным человеком. На самом давнем стойбище, остатки которого раскопаны археологами в селе Королёво Закарпатской области, первобытное человеческое стадо проживало около 1 млн. лет назад. Позже человеческое население найдено также на Кириловской и Мезинской стоянках.

На протяжении палеонтолита первобытное стадо сменилось родовой общиной, люди научились производить орудие труда, добывать огонь, изготавливать одежду, строить жильё. Дальнейшее усовершенствование орудий труда за время мезолита и неолита дало толчок развития общества. Произошел переход от завладевающих форм господства ( охота и собирательство ) к воспроизводящим ( хлеборобство и скотоводство ). Первыми хлеборобами и скотоводами в пределах современной Украины были племена культуры линейно - полосатой керамики и племена трипольской культуры. Развитие хозяйства постепенно произвело разделение труда в обществе – на осевших землепашцев и скотоводов кочевников.

Первое общественное разделение труда со временем дополнилось вторым – выделение ремесла, что, в свою очередь, привело к третьему разделу – развитие и отделение торговли. Родовая община перешла от матриархата к патриархату и к созданию больших объединений – племён.

Последнее тысячелетие до н.э. стало порой широкого применения металлов – меди, бронзы и главным образом железа. Это привело к усовершенствованию орудий труда , оружия, что в свою очередь способствовало развитию производства, накоплению богатств, расписания родового общества, появлению имущественного неравенства. Союзы племён объединяются в государства. Первыми племенами на территории Украины, которые имели свою государственность, были киммерийцы. Их по очереди меняли скифы и сарматы. Одновременно с ними на северных берегах Чёрного моря существовали греческие колонии – города – государства. Они объединяли украинские земли с античным миром. В первых столетиях первого тысячелетия новой эры, во время Большого переселения народов, через Украину прошли многочисленные завоевательские племена – готы, гунны, авары, булгары, хазары, угры. Но основным постоянным населением, окончательно занявшим  территорию Украины, стали славянские племена. Они образовывали большие и маленькие племенные объединения. Сильнейшим из них был антский племенной союз. Все названные племена и народы взяли участие в формировании постоянного населения, с которых со временем образовался современный украинский народ.

Список используемой литературы

1. Мельник А.И «История Украины. Учебное пособие». – К.: Центр учебной литературы,2008 г.
2. Крупник Л.О. «История Украины: формирование этносов, нации, государственности». – К.: Центр учебной литературы, 2009 г.
3. Билоцерковский В.Я. «История Украины. Учебное пособие». – К.: Центр учебной литературы, 2007 г.
4. Гарин В.Б., Кипцар И.А., Кондратенко О.В. «История Украины. Учебное пособие». – К.: Центр учебной литературы, 2012 г.