Общая теория алхимического символизма

Содержание

Введение                                                                                                    стр.3

Общая теория алхимического  символизма                                                 стр.4-5

Алхимическая  теория                                                                               стр.6-7

Символика алхимических веществ                                                         стр.7-8

Семь алхимических правил                                                                     стр.9

Философский камень и история поисков его состава                           стр.9-11

Алхимия в современную  эпоху                                                               стр.12-13

Заключение                                                                                                стр.14

Литература                                                                                                 стр.15

Приложение 1                                                                                            стр.16-18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2 
 

Введение    

      История алхимии насчитывает более двух тысяч лет, за все это время  она пережила свой рассвет, закат  и забвение. Однако алхимия не умерла, нет, она оставила после себя богатое  наследие алхимических рукописей. Как  цветок алхимия подарила нам семена, из которых она возродится вновь. Эти семена - алхимические символы, несущие в себе огромный духовный потенциал, который будет оценен по достоинству в новом тысячелетии.    

  Алхимические символы это не просто аллегорическое понимание Космоса, а сосредоточие вневременной Вечности, в которой нашли свое конкретное воплощение - прошлое, настоящее и будущее. Именно этим алхимия столь ценна для человечества - она приобщает человека к Вечности, а значит к истине и бессмертию. Для алхимика символически обозначить предмет (принцип, понятие) - значит, приблизится к его истинному значению, к той истине, что сокрыта за ним. Но вся "соль" в том, что к истине надо прийти, ее не дано непосредственно "увидеть" в символе, т.к. в нем лишь указан Путь к ней. Этот Путь лежит через сильное духовное напряжение и внутреннее мистическое перевоплощение. Т.о. символ - это загадка (лабиринт), хотя в ней уже дан и ответ, НО весь парадокс в том что ответ не делает ее разгаданной. Истина для алхимика становится истиной лишь тогда, когда отыскивается им самим и выражается им же через символ, как нечто уникальное и неповторимое. Через символ алхимик проводит самообучение истинному пониманию Мира и своего места в нем...  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3

Общая теория алхимического символизма  

  Алхимия (позднелатинское alchemia, alchimia, alchymia) восходит к греческому chemeia от арабского cheo (лью, отливаю), что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литья металлов. Другое толкование происхождения слова «Алхимия» — от египетского иероглифа «хми», означавшего черную (плодородную) землю, в противовес бесплодным пескам. Этим иероглифом обозначался Египет, место, где, возможно, возникла алхимия, которую часто называли «египетским искусством». Впервые термин «алхимия» встречается в рукописи Юлия Фирмика, астролога 4 века.

Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия. Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких «первоэлементов», которые при определенных условиях могут переходить друг в друга. Задачей средневековых алхимиков было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достичь желанного облагораживания (трансмутации) металлов. Наиболее важный из этих двух препаратов, который должен был обладать свойством превращать в золото не только серебро, но и такие, например, металлы, как свинец, ртуть и т. д., носил название философского камня, красного льва, великого эликсира (от араб. аль-иксир — философский камень). Он также именовался философским яйцом, красной тинктурой, панацеей и жизненным эликсиром. Это средство должно было не только облагораживать металлы, но и служить универсальным лекарством; раствор его, так называемый золотой напиток, должен был исцелять все болезни, омолаживать старое тело и удлинять жизнь. Другое таинственное средство, уже второстепенное по своим свойствам, носившее название белого льва, белой тинктуры, имело способность превращать в серебро все неблагородные металлы.

Родиной алхимии считается Древний Египет. Алхимики вели начало своей науки  от Гермеса Трисмегиста (он же египетский бог Тот), и поэтому искусство делать золото называлось герметическим. Свои сосуды алхимики запечатывали печатью с изображением Гермеса – отсюда выражение «герметически закрытый». Существовало предание, что искусству обращать «простые» металлы в золото ангелы научили земных женщин, с которыми вступили в брак, о чем рассказано в «Книге Бытия» и «Книге пророка Еноха» в Библии. Это искусство было изложено в книге, которая называлась «Хема». Арабский ученый аль-Надим (10 век) полагал, что родоначальником алхимии был Гермес Великий, родом из Вавилона, поселившийся в Египте после Вавилонского столпотворения. Существовали греко-египетская, арабская и западно-европейская школы алхимии.

4 

Мало кто знает, что египетская царица Клеопатра  занималась алхимией — пыталась получить золото искусственным путем. Хотя ее и считают автором рукописи «Хризопея», то есть «Златоделие», нигде не упоминается, насколько она в этом деле преуспела. Зато доподлинно известно, что некоторые из египетских алхимиков довольно успешно овладели этим ремеслом, и в 292 году римский император Диоклетиан даже вынужден был издать специальный указ о сожжении всех рукописей, в которых содержались рецепты получения искусственных золота и серебра. И этот его шаг вполне понятен — ведь переизбыток золота создавал угрозу сложившемуся товарообороту. Не говоря уже о том, что, накопив большое количество денег, египтяне вполне могли поднять восстание против римлян.

Западные алхимики разделяли взгляды Аристотеля, полагавшего, что материальный мир состоит  из первичной материи в различных  формах. Первовеществами были стихии — земля, воздух, огонь и вода, каждая из которых характеризовалась двумя качествами (из двух пар): сухой — мокрый и горячий — холодный. Поэтому воздух (горячий и мокрый) можно было превратить в огонь (горячий и сухой), просто высушив его. Соотношение первовеществ и качества определяло форму объекта. Так, можно было превращать одну форму материи в другую, изменяя соотношение стихий. Это достигалось многократным нагреванием, сжиганием, выпариванием и перегонкой.

На Востоке  алхимия была связана с даосизмом  и поисками эликсира бессмертия. Там признавалось существование пяти стихий: воды, огня, дерева, металла и земли — и двух принципов: инь (женское, пассивное, водяное) и ян (мужское, активное, огненное). Алхимики достигли успехов в получении сплавов, а метод перегонки положил начало производству спирта и духов.

Свои алхимики существовали и в России. В XVII веке алхимией занимались монахи-старообрядцы Выговской пустыни, расположенной  у Онежского озера. Под покровительством основателя пустыни Андрея Денисова был переведен на русский язык труд знаменитого алхимика XIII века Раймонда Луллия «Великое Искусство». Правда, староверов привлекала не столько возможность получения Философского Камня, сколько «великая наука каббалистичная», объяснявшая единство божественного творения. Книгу Луллия читали и в Москве, и в Петербурге.  

5

Алхимическая  теория   

      Понимание алхимической символики без знания алхимической теории довольно сложный  процесс, хотя при желании можно  вывести всю теорию из самих символов, но это под силу далеко не каждому.

Теория  четырех элементов   

      Основой всех алхимических теорий является теория четырех элементов. Эта теория была подробна разработана греческими философами, такими как Платон и Аристотель. Согласно учению Платона Вселенная была создана Демиургом из одухотворенной Первичной материи . Из нее он создал четыре элемента: огонь, воду, воздух и землю. Аристотель добавил к четырем элементам пятый - квинтесенцию. Именно эти философы, по сути, и заложили фундамент того что принято называть алхимией.

Триада  алхимиков - сера, соль и ртуть. Особенностью теории единства серы, ртути и соли являлась идея макро и микрокосмоса. Т.е. человек в ней рассматривался как мир в миниатюре, как отражение  Космоса со всеми присущими тому качествами. Отсюда и значение элементов: Сера - Дух, Ртуть - Душа, Соль - тело. Т.е. и Космос и человек состоят из одних и тех же элементов - тела, души и духа. Если сравнить эту теорию с теорией четырех элементов то можно увидеть, что Духу соответствует элемент огня, Душе элемент воды и воздуха, а Соли элемент земля. Сера и ртуть рассматриваются как отец и мать металлов. При их соединении образуются различные металлы. Сера обуславливает изменчивость и горючесть металлов, а ртуть твердость, пластичность и блеск. Идея единства (всеединства), была присуща всем алхимическим теориям. На основе ее алхимик начинал свою Работу с поиска первовещества.

Идея  единства всего сущего символически изображалась в виде уробороса (гностического змея) - змея пожирающего свой хвост - символа Вечности и всей алхимической Работы. Алхимия, особенно западная, органически вплетена в систему естественно-научных знаний и представлений средневековья. При этом должно критически отнестись к многочисленным рукописям алхимиков-шарлатанов, равно как и к свойственному средневековью схоластическому способу мышления, господству магии и мистики в науке, что отразилось и на языке алхимии, и на её конечных результатах. Впрочем, невозможность "трансмутации" металлов выяснилась путём эксперимента, в ходе тщетных поисков только в 16 в., ко времени возникновения ятрохимии, которая вместе с прикладной (технической) химией к концу 18 - началу 19 вв. привела к становлению химии как науки. Искусственное получение золота или серебра было для науки того времени просто практической задачей. Исходная же теоретическая посылка алхимии - идея о единой природе вещества и всеобщей его превращаемости - едва ли может быть названа ложной.

6

В алхимии  неразрывно соединились разнообразные  проявления творческой деятельности средневекового человека. В связи с этим иносказательность  многих алхимических трактатов может  быть объяснена тем, что в них  органически слились естественнонаучные и художественные представления  о мире (таковы алхимические стихи  классика английской литературы XIV века Дж. Чосера и т.д.). Кроме того, деятельность алхимика - ещё и философско-теологическое творчество, причём такое, в котором проявлялись как языческие, так и христианские её истоки. Именно поэтому оказалось так, что там, где алхимия христианизирована (белая магия), этот род деятельности легализуется христианской идеологией. Там же, где алхимия выступает в своём дохристианском качестве (чёрная магия), она признаётся неофициальным, а потому запретным делом. Это во многом объясняет трагическую участь некоторых европейских алхимиков (например, Роджера Бэкона, алхимика Александра Сетона Космополита и др.). Таким образом, в европейской алхимии могли сочетаться теоретик-экспериментатор и практик-ремесленник, поэт и художник, схоласт и мистик, теолог и философ, маг-чернокнижник и правоверный христианин. Такой взгляд на алхимию позволяет понять её как явление, сосредоточившее в себе многие особенности уклада темных и средних веков. 

Символика алхимических веществ.    

      Алхимики  использовали в своей деятельности различные металлы и вещества, каждому из которых соответствовал свой символ или знак. Однако надо учитывать, что в своих трактатах они  описывали эти вещества различно, причем зачастую в одном и том  же трактате одно и тоже вещество называлось по-разному. Это, прежде всего, относится к трем основным веществам используемых в делании: первовеществу, тайному огню и философской ртути.  

Первичная материя.   

      Первичная материя - для алхимика это не сама материя, а скорее ее возможность, сочетающая в себе все качества и свойства присущие материи. Дань ее описание можно  только в противоречивых понятиях т.к. Первичная материя - это то, что  остается от предмета когда он лишен всех своих характеристик. Первовещество - вещество наиболее близкое к Первичной материи по своим свойствам.

Первовещество - это (мужское) вещество становящаяся Единым и неповторимым в соединении с женским. Все его составляющие одновременно стабильны и изменчивы.  

      Это вещество уникально, бедный им владеет  в той же степени что и 

7

богатый. Оно известно каждому и не распознается ни кем. В своем невежестве обычный человек считает его мусором продает по дешевке, хотя для философов это наивысшая ценность.   

      Далее Первовещество - это не однородная субстанция оно (Первовещест) состоит из двух компонентов: "мужского" и "женского". С химической точки зрения один из компонентов металл, другой же минерал содержащий ртуть.  

      Пожалуй, это определение достаточно универсально, и для изучения Мистической алхимии  оно вполне самодостаточно.

Философская ртуть.   

      Философская ртуть - душа материи (тела вещества), она  есть идеальное вещество, связывающее  Дух и Тело в единое целое путем  примирения в себе противоположностей Духа и Тела в себе, и служит принципом  единства всех трех планов Бытия. По этому Философская ртуть чаще всего изображалась в виде гермафродита.

Тайный  огонь.    

      Тайный  огонь - реагент, с помощью которого идет воздействие на первовещество Философской ртути.  

Символика алхимических процессов

Внимательно изучив алхимические трактаты можно  прийти к выводу что почти каждый алхимик использовал свой собственный уникальный метод Работы. Но все же существуют некоторые общие элементы которые присущи всем алхимическим методам. Их можно свести к следующему алгоритму:

  Тело  должно быть очищено вороном  и лебедем, представляющими разделение  души на две части - злую (черную) и благую (белую).

  Переливчатые  перья павлина предлагают доказательства  того, что процесс трансформации  начался 

Другие  птицы ассоциирующиеся с алхимическим процессом, следующие:

  Пеликан  (кормление кровью)

  Орел (победный символ завершающегося  ритуала) 

  Феникс (являет собой совершенного орла) 

  Как  видно из вышеизложенного существуют  три основные этапа Делания: нигредо (nigredo) - черная стадия, альбедо (albedo) - белая стадия, рубедо (rubedo) - красная. Количество процессов ведущих к этим стадиям различно. Некоторые связывали их с двенадцатью знаками зодиака, некоторые с семью

8

днями творения, но все же почти все алхимики упоминали  о них.   
 

Семь  алхимических правил

(Краткое  изложение из "Алхимического Свода"  Альберта Великого)

  1. Нарушая  МОЛЧАНИЕ, ты подвергаешь опасности  не только себя, ты подвергаешь  опасности наше дело.

  2. Выбирай  МЕСТО РАБОТЫ тщательно. Выбирай  его так, чтобы оно не бросалось в глаза и было для тебя удобным.

  3. Начинай  свое дело в СРОК и вовремя  его заверши. Совсем не спеши  не надо спешить, зачем нам  спешить, но и не медли, медлят  проигрывающие.

  4. ТЕРПЕНИЕ, ничего не дается без терпения  и усердия. С усердием начинай,  с усердием продолжай Дело. Желание  отдохнуть - первый признак поражения. 

  5. Знай, свой предмет, знай свое дело, знай его символику. Совершенство требует ЗНАНИЯ, незнание ведет за собой смерть.

  6. Проявляй  ВНИМАНИЕ к материалам, используй  только чистые вещества и процессы, дабы избежать загрязнения. 

  7. Не  начинай Великого Делания не запасаясь средствами и УВЕРЕННОСТЬЮ. Без средств и уверенности ты только приблизишь себя к и без того неизбежной смерти, а это ли не поражение? 

Философский камень и история  поисков его состава

  Считается, что первым человеком, поведавшем миру о философском камне, был египтянин Гермес Трисмегист (Hermes Trismegistus) - "Гермес Триждывеличайший". Гермес Трисмегист - полумифическая, полулегендарная фигура, в преданиях его называли сыном египетских богов Осириса и Исиды, и даже отождествляли с древнеегипетским богом-чародеем Тотом и античным богом Гермесом (Меркурием). Гермеса Трисмегиста также называют первым алхимиком, получившим философский камень. Рецепт изготовления философского камня был записан в его книгах, а также на т. н. "Изумрудной скрижали Гермеса" - табличке из его гробницы, на которой было высечено тринадцать наставлений потомкам. Большая часть книг Гермеса Трисмегиста погибла при пожаре в Александрийской библиотеке, а немногие оставшиеся, по легенде, были зарыты в тайном месте в пустыне. До нас дошли только сильно искаженные переводы.

Утверждение христианства в качестве государственной  религии Римской империи при  императоре Константине (285-337) привело  к ещё большим

9

гонениям на алхимию, пронизанную языческой  мистикой и в силу этого, безусловно, являющуюся ересью. Александрийская  академия, как средоточие естествознания неоднократно подвергались разгромам  фанатиками-христианами. В 385-415 гг. были разрушены многие здания Александрийской  академии, в т.ч. и храм Сераписа. В 529 г. римский папа Григорий I запретил чтение древних книг и занятие  математикой и философией; христианская Европа погрузилась во мрак раннего  средневековья. Формально Александрийская  академия прекратила свое существование  после завоевания Египта арабами  в 640 г. 

  Однако  научные и культурные традиции  греческой школы на Востоке  сохранялись какое-то время в  Византийской империи (крупнейшая  коллекция алхимических рукописей  хранится в Библиотеке Святого  Марка в Венеции), а затем они  были восприняты арабским миром. 

  Абу  Муса Джабир ибн Хайян (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Суть ртутно-серной теории состоит в следующем.

В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и  Сера (философская Сера). Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Принципы новой теории, таким образом, выступают как носители определённых свойств металлов, установленных в результате экспериментального изучения действия высоких температур на металлы. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Следует подчеркнуть, что философская Ртуть и философская Сера не тождественны ртути и сере как конкретным веществам. Обычные ртуть и сера представляют собой своего рода свидетельства существования философских Ртути и Серы как принципов, причём принципов скорее духовных, нежели материальных. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайяна, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы).

Согласно  учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в недрах Земли, дают Серу, мокрые – Ртуть. Затем под действием теплоты два принципа соединяются, образуя семь известных металлов – золото, серебро, ртуть, свинец, медь, олово и железо. Золото – совершенный металл – образуется, только если вполне чистые Сера и Ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно; "созревание" золота можно

10

ускорить  с помощью некоего "медикамента" или "эликсира" (al-iksir, от греческого ξεριον, т.е. "сухой"), который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро. Поскольку плотность золота больше плотности ртути, считалось, что эликсир должен быть очень плотной субстанцией. Позднее в Европе эликсир получил название "философский камень" (Lapis Philosophorum).

 Проблема  трансмутации, таким образом, в рамках ртутно-серной теории сводилась к задаче выделения эликсира, обозначаемого алхимиками астрологическим символом Земли.

  В  средневековой Европе новый интерес  к алхимии и философскому камню  возникает уже в середине 10-го  века, и то угасая, то вспыхивая вновь, тянется вплоть до наших дней. Собственно, философский камень - начало всех начал, мифическое вещество, способное дать своему обладателю бессмертие, вечную молодость и знания. Но не эти его свойства, в первую очередь, привлекали алхимиков. Главное, что делало этот камень таким желанным - это его легендарная способность превращать любой металл в золото! Современная химия не отвергает возможности превращения одного химического элемента в другой, но всё же считает, что средневековые алхимики не могли получать золота из меди. Тем не менее, история сохранила для нас не одну легенду, в которой говорится о подобном превращении. Так, например, Раймунд Луллий (Raimondus Lullius),испанский поэт, философ и знаменитый алхимик, получил от английского короля Эдуарда II в XIV веке, заказ на выплавку 60000 фунтов золота. Для чего ему было предоставлены ртуть, олово и свинец. И, надо сказать, Луллий получил золото! Оно было высокой пробы, и из него было отчеканено большое количество ноблей. Разумеется, проще отнести данный факт к мифам, нежели поверить в него, однако нобли той особой чеканки до сих пор хранятся в английских музеях. А если верить историческим документам, на протяжении долгого времени эти монеты использовались при заключении крупных сделок, что свидетельствовало об их большом количестве.

  Но! В это время Англии, в принципе, негде было достать так много золота, причём такого великолепного качества! А основные расчеты, например, с Ганзой, велись оловом. Остается предположить, что в документы вкралась ошибка, и количество золота было куда меньшим..

  Другой  факт: император Рудольф II (1552-1612) оставил после смерти большое  количество золота и серебра  в слитках, приблизительно 8,5 и  6 тонн соответственно. Историки  так и не смогли понять, где  император мог взять столько  драгоценных металлов, если весь  национальный запас был меньше. Впоследствии было доказано, что  это золото отличается от золота, использовавшегося в то время  для чеканки монет - оно оказалось  более высокой пробы и почти  не содержало примесей, что кажется почти

11 

невероятным, учитывая технические возможности того времени. 

Алхимия в современную  эпоху 

В настоящее  время идея алхимии активно распространяется международным Гностическим движением, основанным эзотериком и оккультистом Самаэлем Аун Веором в 1948 г. В рамках философских воззрений данного движения алхимия понимается исключительно как процесс духовной трансформации, духовного роста, основанном на работе с сексуальной энергией. Сексуальная алхимия, таким образом, становится тем самым «камнем преткновения», о который спотыкается большинство людей. По мнению гностиков, сексуальный акт является священной, религиозной практикой, с помощью которой можно достичь душевной реализации (воплощению своей души, эссенции) и воссоединению со своим Существом (духом, духовным Отцом, богом). Главное — это суметь в течение полового акта не потерять, но, напротив, трансмутировать свою сексуальную энергию. Потеря сексуальной энергии происходит с выбросом семени у мужчин (сперматозоиды) и женщин (фолликулы) и достижением электрической разрядки. Это является, по мнению гностиков, страшным грехом прелюбодеяния — преступлением против Святого Духа (Третьего Логоса), вложившего в нас эту энергию для более высоких целей, нежели простого физического удовлетворения. Эта мощная энергия должна быть использована для борьбы с психологическими дефектами, прячущимися в глубине нашей психики (подсознании). Таким образом освобождается Свет (душа, эссенция) и приобретаются сверхспособности (возможность проникновения в более высокие измерения Вселенной, общения с высшими силами и управления природой). 

Современная гностическая философия (называемая также  гносис или гнозис) составляет синтез всех мировых религий и философско-мировоззренеческих систем и дает четкую интерпретацию всех их ключевых элементов и понятий. Можно сказать, что современная гностическая наука декодирует символизм, заключенный в древних священных текстах. На языке гностиков такие понятия классической античной алхимии как «философский камень», «чаша Гермеса», «превращение свинца в золото» и т. д. представляют не что 12

иное как аллегории  или метафоры, обозначающие работу с сексуальной энергией мужчины  и женщины. «Вода», «камень» и «дерево» и работа с этими элементами также  являются символичными и обозначают «работу с семенем». Человеческий организм есть та химическая лаборатория, в которой «свинец превращается в золото», в которой человек  приобретает сверхспособности и достигает бессмертия. Не потерянная, но трансмутированная сексуальная энергия остается в организме и поднимается по двум астральным каналам Ида и Пингала (символически изображаемыми как две переплетающихся змеи), расположенных вдоль позвоночника (символически представленным как посох или кадуцей Меркурия/Гермеса), пересекает семь Церквей (основных энергетических центров или чакр), достигает мозга, открывая сверхспособности в человеке, и возвращается в сердце.