Особенности межнациональных отношений

Россия - многонациональное государство. Оно включает в себя более 100 различных  народов (приложение 1). Приведу цитату из учебника географии (В.П.Максаковский): «В многонациональных и двунациональных  странах существует сложная проблема межнациональных отношений», в качестве примера здесь приводится Советский Союз, как одно из самых многонациональных государств мира.

Россия, как образовавшееся после  распада СССР государство, имеет  такой же статус, к тому же она  теперь состоит из различных «субъектов», часть из которых называют себя суверенными государствами, но таковыми не являются. Вследствие своей уникальности в отношении национального состава, она имеет множество различных проблем: политических, социальных, экономических и т.д.

Мне стало интересно, почему люди разных национальностей в большинстве своем испытывают взаимную неприязнь друг к другу. Из курса истории мы знаем, что имели место войны, основанные на национальном неприятии, а все остальные, которые имели другую причину, давали отрицательное влияние на то, как складываются отношения между нациями. Это неудивительно, ведь как можно представить два однонациональных государства, воюющих между собой и при этом сохраняющих дружественные отношения?! Но, однако, не следует путать национальную неприязнь с патриотизмом.

В своем реферате я решила выяснить, актуальна ли в нашем поселке  проблема взаимоотношений наций, и  если это так, то рассмотреть их и  выяснить причины их возникновения. Также я хотела бы объяснить понятие  патриотизма, и доказать, что патриотизм не может проявляться в ущемлении прав других наций, даже если эти нации живут в пределах одной страны.

Цель моей работы: доказать необоснованность предвзятого отношения к представителям другой национальности, если таковая есть. Я поняла, что перспектива исчезновения межнациональных отношений более чем заманчива, особенно для нашей страны. Прежде всего - это прекращение ущемления прав людей разной национальности, прекращение войн, основанных на отношениях наций, отсутствие различных вытекающих конфликтов и т.д.

Не зря очень многие мыслители  всех времен и до сих пор часто  рассуждают об этой проблеме и всегда сходятся в одном мнении, таком  как, например, изречение Н.А.Добролюбова: «Человек, ненавидящий другой народ, не любит и свой собственный» или  высказывание польского писателя Станислава Ежи Лец: «Национализм может быть огромным. Но великим - никогда».

Развитие национальных отношений  вытекает из индивидуальных взглядов и убеждений каждого человека, поэтому для разрушения национальных предрассудков необходимо работать с детьми с самого детства по следующим пунктам:

психологические работы со взрослыми

развивать в семье антинационалистические настрои

работа в школе - проведение мероприятий, направленных на сплачивание детей  разных народностей

обеспечение ребенка подобающим обществом, т.е. таким, в котором не наблюдается дискриминации людей другой национальности

Из этого понятно, что проблема национализма затрагивает многих людей  и, соответственно, народов. Её пытаются решить на протяжении долгих лет, но, на мой взгляд, эта задача будет существовать еще очень долго, до тех пор, пока на Земле не останется только одна национальность, но это нонсенс.

В любом случае, ели эта проблема исчезнет, решится, так как люди найдут другой повод для вражды друг с  другом: «Когда у оппонента кончаются аргументы, он начинает уточнять национальность».

«Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для  подавления другого народа, в конце  концов всегда обращается против него самого». Фридрих Энгельс.

Люди окружают нас. Мы являемся частью чьего-то окружения. Мы часто задумываемся о психологии нашего окружения или отдельного его представителя. Но так же часто мы задумываемся о том, чем он отличается от нас. Одним из таких категорий является принадлежность человека к той или иной народности.

Каждая этническая община оригинальна, имеет особенности, отличающие её от другой, но именно это отличие и  вызывает чаще всего у других людей  неприязнь, создает четкое, порой, очень  твердо зафиксированное мышление: «Они не такие как мы. Значит, они живут неправильно».

Определение «Свои - чужие» прочно вошло  в повседневную речь. Дело даже не в  нашей речи, оно проявляется в  самом отношении к этим людям.

Есть, конечно, категория людей, относящихся  терпимо к другим народностям, не считающих их чужими. Но число националистов часто перевешивает их.

Несмотря на это, в России выделяются средства на сохранение национальных реликвий, ценностей, принимаются различные  законы, защищающие «их»; создаются  смешанные браки, но мнение русского народа имеет главное и ведущее значение.

Так как же все-таки воспринимать другую национальность? Кто они - враги или  друзья, или стоит разрушить эти  глупые национальные предрассудки? Русский  человек непредсказуем и непонятен, а чисто русских граждан уже  почти не осталось, или вообще нет. Поэтому стоит также обратить внимание на национальное самопознание, на психологические особенности данной темы.

Исторические  корни проблемы

Любая проблема имеет начало, свои корни. То, чем она была порождена, всегда нуждается в обсуждении и анализе. Проблема взаимоотношения наций имеет свои исторический корни, которые начинаются даже не с распада СССР, а с самого образования России.

История распорядилась так, что  русский народ всегда занимал  особое положение в ряду других народов, причем, признание особого места русского народа в истории человечества - это констатация общеизвестна.

Россия находилась, да и находится  до сих пор, на стыке двух великих  цивилизаций, называемых Востоком и  Западом. Конечно, русское общество воспринимало, и, надо сказать, чутко воспринимало, влияние и той и другой стороны. Недаром историки постоянно сравнивают нашу Родину то с европейскими странами, то с восточными державами. И в обоих случаях находят какие-то общие черты. Однако Россия всегда имела собственную, отличную от других народов историческую судьбу. И эта судьба, в свою очередь, значительно влияла на судьбы и западных, и восточных соседей.

Это влияние сказывалось, прежде всего, в том, что на протяжении своей  многовековой истории Россия служила  одним из важнейших мостов между западной и восточной цивилизациями. Дело, по большей своей части, в столкновении двух разных культур, двух разных миропониманий.

Помимо этого, Россия была не только мостом, но и барьером, разделяющим  Восток и Запад и предохраняющим их от гибельного столкновения друг с другом. Так, именно Россия поглотила великое нашествие Востока на Запад в виде татаро-монгольских орд.

Русский народ, в современном своем  виде, формировался на протяжении нескольких столетий на базе славянских племен, занимавших в древности огромную территорию Восточной Европы. По своим обычаям, по своей хозяйственной жизни, по духовному складу славяне отличались от их соседних с ними племен Западной Европы, и от народов Востока.

Так, рано возникшая и гораздо  более долго, по сравнению с Западом, существовавшая у славян территориальная община, определила восприимчивость славянских народов к внешнему влиянию (когда представители иных племен, "чужаки", могли спокойно селиться в славянских общинах). В то же время славяне, чисто внешне принимая "чужие" обычаи и порядки, внутренне сохраняли своеобразие и со временем перерабатывали все чужеземное на свой лад, делая все это славянским.

Самый простой пример связан с именем самого русского народа. Дело в том, что слово "русский" - вовсе не славянского происхождения. Это название одного из народов, живших рядом со славянами и ставших у них княжеским родом. Но "русы", хотя и были правящим родом среди славян, в конце концов, были теми же славянами поглощены. И, оставив славянам свое имя, "русы" растворились в историческом небытии.

В процессе формирования русского народа приняло участие большое количество различных, в том числе и неславянских народов, но славянский компонент всегда оставался главенствующим.

Все это свидетельствует о  поражающей жизнеспособности славянских народов, которая и определила своеобразие славянского мировоззрения - гораздо более оптимистического, чем на Западе и на Востоке; гораздо более восприимчивого к влияниям и в то же время способного переосмыслить и своеобычно усвоить любое из них.

Таким образом, получается, что многонациональность  нашей страны определялась уже в  самом начале её зарождения. Но тогда  славяне не были предрасположены  к шовинизму (крайней форме национализма, проявление агрессии по отношению к другим народам), жизнь предшественников осуществлялась по принципу подстановки.

За многие десятилетия межнационального сожительства народы России в значительной мере перемешались, рассеялись, расселились  по разным ее регионам. Концентрация народов  в той или иной административно-территориальной единице (ATE) различная, но ни одна народность не составляет 100%, отсюда следует, что остальные занимают место в другой ATE, вызывая тем самым недовольство ее «хозяев» (приложение 2). Наряду с компактно проживающим в том или ином регионе национальным большинством появились и национальные меньшинства. Их социальное положение, их права, доступ к материальным и культурным благам существенно отличались от положения национального большинства.

В Советском Союзе не было господствующей нации. Долгое время национальный вопрос считался решенным полностью на основании того, что был ликвидирован национальный гнет, экономическая и культурная отсталость народов. Национальная сфера находилась вне критики, а возникающие здесь трудности замалчивались. В этом-то и заключаются предпосылки распада СССР. Не зря многие ученые-историки, философы, писатели так часто заостряли внимание на положении СССР в отношении её национального состава.

«СССР - не тюрьма народов. Это коммунальная квартира народов». (Михаил Гаспаров).

В условиях отсутствия альтернатив  люди во многом смирились с этой ситуацией и редко протестовали против нее. В новых же условиях, рожденных перестройкой, появились  возможности для открытой и нелицеприятной реакции на сложившуюся ситуацию, и она оказалась неожиданно бурной и негативной. Некогда образованные республики и автономии решили стать действительно суверенными, приобрести реальный статус самостоятельных государственных образований, защитить свой язык и культуру, обеспечить их нормальное развитие. В этих демократических, по сути, стремлениях, к сожалению, были и есть перекосы. В частности, это проявилось в стремлении в ряде республик обеспечить права коренной нации за счет других национальностей. И это вызвало отрицательную реакцию. Возникла напряженность, в том числе и в отношениях, например, между русскими и представителями коренных наций. Русские вдруг почувствовали себя национальным меньшинством, по отношению к которому проявлена дискриминация. Сформированное у русских ощущение, что их Родина - это весь СССР, подкрепленное сознанием своего истинного превосходства и роли "старшего брата" в семье советских народов, пришло сегодня в противоречие с реальным статусом русских в ряде республик, где они ощутили себя не только меньшинством, но и меньшинством дискриминируемым. "Мигранты", "оккупанты" и другие не менее крепкие ярлыки не могли не задеть национального самосознания русских, не вызвать протеста с их стороны.

Актуальность проблемы, после распада  союза, осталась, и продолжает быть не менее острой. В наши дни появилась реальная угроза распада России на отдельные самостоятельные государства, в качестве которых не прочь провозгласить себя не только некоторые национальности, но и административно-территориальные образования. Естественно возникают вопросы: повторит ли она судьбу Союза ССР, возможно ли этого избежать и как? Чтобы ответить на них, нужно, с одной стороны осмыслить состояние межнационального общения, определить истоки недовольства и напряженности в этой сфере. А с другой - выявить условия и факторы, составляющие интеграционный потенциал (возможность объединения в одно целое) российской многонациональной государственности, выявить пути и механизмы консолидации наций, народностей, регионов.

Актуальность этой проблемы характерна как для всей страны, так и для села Бор в частности. Доказательством этому является статистика ответов при опросе жителей нашего поселка (приложение 3). Из этого опроса видно, что даже на такой небольшой территории сохраняется недовольство существующими устоями, сохранившимися после распада СССР: неравномерное представительство в местных органах власти, назначение на руководящие должности по национальному признаку, хулиганские действия на национальной почве и т.д.

Естественно, напряженность межнациональных отношений России чревата тяжелыми последствиями: это всякого рода конфликты, стычки, войны и т.д. Об этом мы поговорим в графе «Шовинизм - как преступление».

Что есть национальность?

Для того чтобы понять причину межнациональных  разногласий, нужно определить значение понятия «национальность» и «национализм». Также необходимо знать, как определяется национальность человека.

Именно большое количество существующих наций (народов, народностей, этносов, этнических общин) и определяет данную проблему. Народности имеют отличия друг от друга, причем эти отличия или сразу бросаются в глаза, или незначительны и на первый взгляд незаметны. Принадлежность к определенному народу, а также осознание этого, создает у человека чувство особенности, которое нередко путается с другим чувством - привилегированности, и часто перетекает в национализм.

Некоторые ученые предлагают отказаться от понятия нации. Но определение  нации нужно, без него такие важнейшие  производственные понятия, как "национальная культура", "национальное самосознание", "национальная жизнь" просто повисают в воздухе. Идут поиски нового определения нации. Так, В.М.Межуев считает, что "нация есть форма национального объединения и национальной жизни людей в условиях "гражданского общества", основанной на личной - экономической, правовой и духовной - самостоятельности индивидов». Отсюда значит, что основными критериями отличия наций являются общность языка, общность территории, общность экономической жизни и общность психического склада.

По всем этим же критериям определение Межуева не подходит для реального осознания понятия «национальность», т.к. ни один из них не отвечает реалиям жизни: многие люди одной национальности не знают своего языка (казахи говорят на русском), общность территории отпадает в первую очередь в связи с широкой распространенностью народностей по всему земному шару, а валюта в нынешних условиях жизни не может быть характерна только для одной национальности (валюта Евро распространена во всей Европе).

Обратимся к «Толковому словарю  русского языка» С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведовой:

НАЦИОНАЛЬНОСТЬ

1. см. национальный.

2. В некоторых сочетаниях: то  же, что нация.

3. Принадлежность к какой- нации,  народности.

Смотрим «Национальный»:

НАЦИОНАЛЬНЫЙ

1. см. нация.

2. Характерный для данной нации,  свойственный именно ей.

3. То же, что государственный.

Смотрим «Нация»:

НАЦИЯ (от лат. natio — племя, народ), историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного  языка, этнических особенностей культуры и характера. Складывается из различных племен и народностей (см. Этническая общность). Ряд современных ученых связывают нацию с определенным народом и включают в число ее сущностных принципов общность самосознания и социальной структуры; другие рассматривают нацию как общность принадлежности к определенному государству (приложение 4).

Из пояснений авторов словаря  известно, что национальность - исторически  сложившаяся общность людей, имеющих  свои отличия друг от друга. Это определение  сходно с высказыванием Межуева, но оно более широкое. Здесь также указывается, что национальность складывается из различных народностей, т.е. объединяет в себе несколько культур. В определении слова «национальный», это понятие сравнивается с понятием «государственный». Так ли это?

Для опровержения этого я воспользуюсь примером опять же нашего государства - Российской Федерации. Несколько раз  было оговорено, что оно - одно из самых  многонациональных государств, объединяющее в себе несколько десятков народностей. Титульная национальность - русская. Коренная, но не единственная. Поэтому для таких народностей, как, например, эвенков, входящие в состав России, флаг будет государственным, но не национальным. Привести подобных примеров можно множество.

Определение национальности

Национальность не определяется местом рождения. Если место рождения человека по каким-то обстоятельствам пришлось за границами его страны, это не означает, что он принимает национальность той страны, в которой родился. Это обстоятельство ничем не отзывается в будущем, кроме записи в графе «Место рождения».

Между тем, в большинстве случаев, ребенок, рожденный в одной ATE, принадлежит  к коренной национальности этой местности. Это обуславливается соотношением титульной и нетитульной народностей, т.к. родители этого ребенка, скорее всего, принадлежат к титульной. Так, дети северных народов России принадлежат к коренной национальности, потому что она там преобладает (эвенки, кето).

Человек принадлежит к той национальности, к которой принадлежат его  родители. Возьмем далекий от России пример чистокровной бразильской семьи. Ребенок в этой семье никогда не сможет стать американцем по национальности. Следовательно, национальность определяется в большинстве своем смешением кровей, а не влиянием окружающего мира. Можно перенять другую религию, поменять веру, но национальность - раз и навсегда. Причем лозунгом, не только моим, но и всего мира на протяжении многих лет является утверждение, что своей национальности НЕЛЬЗЯ стесняться и считать её недостатком.

Я, Николаева Елена Сергеевна, 05.05.1988 г.р. Место рождения: Украина, г.Полтава. Мать: русская. Отец: русский. Следовательно, я - русская.

Со смешанными семьями труднее, но об этом подробнее пойдет речь в  пункте «Смешанные семьи». В любом  случае национальность по смешению кровей узнать невозможно. Как ни странно, в таких ситуациях большое значение имеет собственное убеждение человека - кем он себя считает, если имеет «разных» родителей.

Важным фактом является то, что  в паспорте убрали графу «Национальность».

В 2000 году Госдума приняла новый образец паспортов, на который нужно было срочно поменять свой паспорт старого образца. Кроме того, что паспорта могли получить 14-летние граждане нашей страны, в этом документе было еще одно новшество, точнее, отсутствие графы «национальность». Такой шаг российского государства в наше время является актуальным и понятным каждому человеку, хотя бы раз сталкивающимся с проявлением национальной дискриминации. Наличие этой графы в документе придавало особую значимость национальной принадлежности, и лишний раз заостряло внимание граждан на этой больной теме.

Шовинизм, как  преступление

Шовинизм - это не только собственные  убеждения человека, которые ограничиваются негативным отношением к другой нации. Он переходит в более сложные  состояния, которые очень часто перетекают в широкие конфликты. Я называю такой национализм, который вредит окружающим людям, пусть даже предметам этой ненависти - преступлением.

Национализм проявляется в двух видах: так называемый, бытовой и  международный.

Бытовой национализм — это его более легкая (но немаловажная) форма, когда межнациональные конфликты не переходят в войны. Это в основном, события, основанные на ущемлении национального достоинства в повседневной жизни.

Сюда можно отнести факты, нигде  не зафиксированные официально: конфликты между небольшими группами людей, употребление резких «ярлыков», затрагивающих национальные чувства, проявление неприязни в общении, частные столкновения и т.д.

Большую проблему представляет собой  международный национализм - войны и другие конфликты, имеющие государственное или мировое значение. Это проявление национализма оказывает влияние на жизнь не только народов, но и отдельных стран.

Возьмем для примера несколько  широкомасштабных исторических фактов, в основном, конфликтов, несущих межнациональный характер.

«В ночь с 14 на 15 мая 1948 года началась Арабо-израильская (Палестинская) война  сразу же после провозглашения на части палестинской территории независимого государства Израиль. В ходе войны  израильтянами была захвачена значительная часть территории, которая предназначалась по резолюции Генеральной Ассамблеи ООН для создания Арабского государства (около 48%). Беженцами стали около 900 тысяч арабов. В 1949 Израиль заключил перемирие с соседними арабскими странами: Египтом, Ливаном, Иорданией, Сирией, участники конфликта не подписали никакого соглашения».

«В 1956 правительство Насера объявило о национализации Суэцкого канала для  финансирования строительства Асуанской  плотины — грандиозного сооружения, позволившего взять под контроль человека ежегодные разливы Нила. Решение о национализации вызвало негативную реакцию Англии, Франции и Израиля и военный конфликт в октябре 1956. Агрессия была прекращена совместными усилиями СССР и США».

«В декабре 1963 года на Кипре произошли вооруженные столкновения между греками и турками. Кипрский вопрос стал предметом обсуждения в Совете Безопасности ООН, по решению которого от 4 марта 1964 года на Кипр были направлены войска ООН. В результате обострения межнациональных отношений на Кипре турецкое население, проживавшее компактными группами в различных регионах страны, еще больше обособилось от греков».

«В условиях острой межпартийной и  межэтнической борьбы в январе и  июле 1966 года в молодом африканском  государстве Нигерия произошли  военные перевороты. В мае 1967 года сепаратисты Восточной Нигерии объявили о создании самостоятельной «республики Биафра». Междоусобная война в стране завершилась к началу 1970 года победой центральной власти».

«С января 1993 Чехия и Словакия по обоюдному решению стали существовать как независимые государства. Это редчайший пример мирного разделения образованных при распаде империй многонациональных государств» (смотрите также приложение 5).

Этих газетных и энциклопедных  вырезок достаточно для того, чтобы  понять всю широкомасштабность межнациональных конфликтов. «Да, эти события действительно были. Но они произошли уже давно и не имеют никакого значения для нынешней ситуации!» - скажете вы. Это не так, потому что подобные случаи фиксируются и в настоящее время.

Предпосылкой к развертыванию межнациональных конфликтов являлось враждебное взаимоотношение между русским, в данном теме, и другим народом, где русские почувствовали себя «гостями в своей стране» после распада СССР. Несмотря на принятые Россией меры, направленные на погашение нацистских настроев и на предотвращение серьезных конфликтов, как мировых, так и бытовых, они не только не прекращаются, но, вопреки всему, остаются проблемой и в современное время. Одной из таких мер является принятая в 1991 году Декларация прав и свобод человека и гражданина, в которой многие статьи относятся к теме отношения народностей (приложение 6).

В последние годы в близэкваториальном пространстве различных частей света  полыхало пламя более 40 вооруженных  конфликтов: в Югославии, Анголе, Сомали, Грузии, Азербайджане, Армении, Афганистане, Таджикистане, Узбекистане, Кыргызстане, Северо-Кавказском регионе России и других. Абсолютное большинство конфликтов носит межнациональный, межплеменной характер. Они развертывались на территории одной или нескольких стран, переходя нередко в полномасштабные войны. Многие из них осложнялись религиозными и клановыми противоречиями. Некоторые тянутся столетиями, как, например, ближневосточный конфликт между евреями и арабами, закавказский конфликт между армянами и турками (азербайджанцами). Первопричины длящихся конфликтов часто стираются временем, уходят в подсознание и выражаются в труднообъяснимой, почти патологической национальной нетерпимости.

Положение на Кавказе - индикатор ситуации, складывающейся из-за взаимоотношений между народами, в стране

Во многих республиках национальные движения нетитульных народов не имеют антирусской направленности, а начались как конфликты национальных меньшинств против титульных наций: армян против азербайджанцев в  Нагорном Карабахе, абхазцев, осетин против грузин и т.д.

Разумеется, нельзя отрицать наличия  антирусских настроений среди отдельных  категорий населения северокавказских республик. Нельзя исключить и попытки  силовых решений проблем национального  самоопределения тех или иных народов.

Аналогичные противоречия и конфликты  имеют место и между различными народами Северного Кавказа в  составе Российской Федерации. Экономические  и территориальные противоречия между Чечней и Дагестаном, Чечней и казаками, Ингушетией и Северной Осетией, Осетией и Грузией, лезгинами и Азербайджаном, Абхазией и Грузией и т.д. и делают невозможным в перспективе формирование какого-нибудь единого политического или иного государственного образования народов Северного Кавказа вне России и вопреки воле России. Обоснованность этого довода подтверждается разгоревшимся осетино-ингушским конфликтом, который может служить прецедентом и моделью для возможных в будущем конфликтов (между северокавказскими народами в том числе).

При таком  раскладе «кавказская война» может обернуться войной не только и не столько против «общего врага» в лице «Российской империи», сколько войной всех против всех. Как показали осетино-ингушский конфликт и в еще большей степени абхазо-грузинская война, в создавшихся условиях попытки решения проблем вооруженным путем не только обречены на неудачу, но и порождают множество еще более сложных узлов неразрешимых проблем и чреваты тяжелейшими последствиями для всех конфликтующих сторон.

Конфликтные люди (группы) в таких случаях  всегда находятся. Стремящиеся к власти и собственности национал-политические силы ловко используют стихийное недовольство. Подогревая его, они выставляют себя защитниками нации. В таких ситуациях именно национализм становится самой понятной, самой близкой и объединяющей идеологией. Единство языка, обычаев, традиций, веры сплачивает людей с полуслова, с полудвижения.

«Нация  есть сообщество людей, которых объединяют иллюзии об общих предках и  общая ненависть к соседям». (Уильям Индж).

Преступные  разборки в стихийных межнациональных столкновениях могут ограничиться массовыми беспорядками, совершением тяжких преступлений против личности, собственности, общественного порядка, а в политически и идеологически организованных - вылиться в полномасштабные вооруженные сражения. В них преступления в отношении противоборствующей стороны вершатся с утроенной энергией и с еще большим сознанием своей правоты. Убийства мирных жителей, захват заложников, изнасилования, грабежи, поджоги, разбои, разрушение селений, предприятий и учреждений становятся ответными. Под видом священной мести делается все, что приносит вред другой нации. Взаимоуничтожение продолжается до всеобщего умопомешательства. Новые витки насилия становятся все более жестокими. Они стимулируются только что понесенными жертвами, новыми обидами и целенаправленной пропагандой заинтересованной в разжигании конфликта открытых и тайных сил, использующих в личных преступных целях механизм нарастания нетерпимости, агрессивности и ненависти.

Даже сейчас, в современное время, люди готовы участвовать, если понадобится для страны, в борьбе с людьми другой национальности. Причем, большинство из них не пожилые, пережившие распад СССР люди, а представители следующего поколения - ученики (приложение 7). Столь высокая готовность селян участвовать в подобного рода разборках не может не вызвать озабоченности хотя бы потому, что ставка на силу как метод решения назревших проблем становится все заметнее.

Из всего вышесказанного я сделала следующие выводы:

национальные вопросы должны решаться законным путем с помощью переговоров;

шовинизм, как форма национализма, ни разу не привел к улучшению жизни  граждан, а почти всегда приводил к конфликтам;