Происхождение государства и права. 3

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение…………………………………………………….……..………3

Глава I. Происхождение государства

1.1 Причины и формы возникновения государства……………...……..4

1.2 Основные теории происхождения государства………..………..…..6

Глава II. Происхождение права

2.1 Особенности возникновения права…………...…………...……….10

2.2 Основные учения о происхождении права……………………..…12

Заключение………………………………………………………….……14

Список используемой литературы……………………………………...15

Введение

Любое общество представляет собой своего рода целостный соци­альный организм (систему), который отличается той или иной сте­пенью организованности, урегулированности, упорядоченности об­щественных отношений.

Как только появляется общество, сразу же возникает потребность в управлении. Каждый отдельный член общества имел собственные интересы, без согласования которых общество не могло существовать, так как именно интересы выступают решающим личностным регулятором.

Формирование государ­ства — длительный процесс, который у различных народов мира шел разными путями.

Право как социальный институт возникает практически вместе c государством, поскольку во многом они призваны обеспечивать эф­фективность действия друг друга. Как невозможно существование го­сударства без права (последнее организует политическую власть, вы­ступает зачастую средством проведения политики конкретного госу­дарства), так и права — без государства (которое устанавливает, приме­няет и гарантирует юридические нормы). Именно органы государства становятся основными структурами, контролирующими выполнение правовых предписаний и реализующими в случае их нарушения соот­ветствующие юридические санкции.

Причины и условия, вызвавшие к жизни право, во многом анало­гичны причинам, породившим государство.

Глава I. Происхождение государства

1.1 Причины и формы возникновения государства

     Государство — политическая структура особого рода, возникшая на определенном этапе общественного развития и представляющая собой центральный институт власти в политической системе конкретного об­щества.

В каждой из теорий есть свои рациональные зерна, позитивные мо­менты, отражающие действительность в той или иной ее части. Вместе c тем в них есть и свои слабые стороны, за которые их можно критиковать, Разложение первобытного общества c его родовой организацией и становление государственной власти в различных исторических усло­виях имели свои специфические особенности. Формирование государ­ства — длительный процесс, который у различных народов мира шел разными путями.

На Востоке наибольшее распространение получила такая форма, как азиатский способ производства (Египет, Вавилон, Китай, Индия и т.п.). Здесь устой­чивыми оказались социально-экономические структуры родового строя — земельная община, коллективная собственность и другие, которые в наибольшей мере соответствовали характеру данных задач.

Афины — По другому историческому пути шел процесс в Афинах и Риме, где рабовладельческое государство возникло в результате появления част­ной собственности и раскола общества на классы.

Это пример классической формы возникновения госу­дарства, поскольку государство появилось непосредственно из классо­вых противоположностей, развивающихся внутри родового строя.

Особенности создания Римского государства состояли в том, что этот процесс был ускорен борьбой плебеев c римской родовой знатью — патрициями. Плебеи были свободными людьми из населения покоренных территорий, но стояли вне римских родов и не являлись частью римского народа. Победа плебеев взорвала старую, родовую организацию и воздвигла государственное устройст­во, основанное на территориальном делении и имущественных раз­личиях.

Возникновение древнегерманского государства в значительной степени связано c завоеванием германскими племенами обширных чужих территорий — западной части Римской империи.

Вместе c тем важно учитывать, что ряд ученых придерживается такой точки зрения, что Германия, Россия и некоторые другие госу­дарства возникли не как феодальные (c классическими признаками подобной государственности — закреплением крестьянства и крупной частной собственностью на землю), а как прафеодальные (c соответст­вующими признаками — знать еще не имела крупной частной собст­венности на землю, а крестьяне сохраняли как свободу, так и собствен­ность на землю).

Итак: во-первых, государство существовало не всегда (значитель­ную часть своей истории человечество прожило без данной организа­ции политической власти); во-вторых, оно возникло как социальный институт, как продукт общественного развития; в-третьих, на опреде­ленном этапе развития общества, когда возникла потребность в особом социальном управлении и особых социальных правилах поведения; в-четвертых, под влиянием целой системы факторов.

Как бы ни был длителен процесс формирования государства, во всех случаях это объективно закономерный процесс, обусловленный прежде всего внутренним развитием общества, его различными соци­ально-экономическими, военно-политическими, культурно-историчес­кими, этническими, психологическими, нравственно-религиозными, эколого-географическими и другими обстоятельствами. В зависимос­ти от тех или иных причин спектр названных факторов мог меняться, но всегда это было известное сочетание указанных начал при обяза­тельной доминанте какого-либо одного из них.

Сегодня в мире насчитывается около двухсот государств. Однако процесс возникновения новых государств вовсе не завершился. Одни государства подчас могут распадаться (СССР, Югославия, Чехослова­кия); другие объединяются в более крупные (такой процесс, возможно, начался в рамках Европейского Союза). Существует еще немало народ­ностей и наций, не имеющих собственных государств. Они прилагают определенные усилия для создания таких государств. Речь идет, напри­мер, о палестинцах, курдах, тиморцах и др.

Таким образом, проблема появления государств вовсе не решена раз и навсегда. Могут зародиться новые причины и формы такого возник­новения, что, бесспорно, только обогатит теорию государства.

     1.2 Основные теории происхождения государства

Основные теории происхождения государства — теологическая, патриархальная, договорная, насилия, органическая, материалисти­ческая, психологическая, патримониальная и ирригационная — ставят во главу угла какой-либо один конкретный доминирующий способ возникновения государственности.

Теологическая теория происхождения государства получила распро­странение во времена средневековья. Ее основателем обычно считается Фома Аквинский (1225—1274), сочинения которого стали своего рода энциклопедией церковной идеологии того времени.

По мнению представителей данной доктрины, государство — про­дукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Су­ществующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, c чем необходимо сми­риться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.

Вместе c тем данная доктрина умаляет влияние социально-эконо­мических и других материальных и духовных отношений на государст­во и не позволяет определить, как совершенствовать форму государст­ва, как улучшать государственное устройство. К тому же теологическая теория в принципе недоказуема, ибо построена в основном на вере.

К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести древнегреческого филосо­фа Аристотеля, английского мыслителя XVII в. Р. Фильмера, русского социолога H.K. Михайловского и др.

Эти ученые обосновывают тот факт, что люди — существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникнове­нию семьи. В последующем развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей и приводит,  в конечном счете, к образованию государства. Таким образом, государство — продукт разросшейся семьи, это своеобразная большая семья.

Договорная теория происхождения государства получила распро­странение в наиболее логически завершенном виде в XVII—XVIII вв. в трудах Г. Гроция, Ж.Ж. Руссо, A.H. Радищева и др. По их мнению, го­сударство возникает как продукт сознательного творчества, как резуль­тат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в «ес­тественном», первобытном состоянии. Государство — это рациональ­ное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству.

Теория насилия наиболее логически была обоснована в XIX в. в трудах E. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и др.

Причину происхождения государственности они видели не в эко­номических отношениях, божественном провидении и общественном договоре, а в военно-политических факторах — насилии, порабоще­нии одних племен другими. Для управления завоеванными народами и территориями нужен аппарат принуждения, которым и стало госу­дарство.

Государство — «естественным» образом (т.е. путем насилия) воз­никшая организация властвования одного племени над другим. А это насилие и подчинение властвующим подвластных является основой возникновения экономического господства. В результате войн племе­на перерождались в касты, сословия и классы. Завоеватели превраща­ли покоренных в рабов. Следовательно, государство — не итог внут­реннего развития общества, а навязанная ему извне сила.

Органическая теория происхождения государства получила широ­кое распространение во второй половине XIX в. в трудах Г. Спенсера, Вормса, Прейса и др. Именно в эту эпоху наука, в том числе и гумани­тарная, испытала на себе мощное влияние идеи естественного отбора, высказанной Ч. Дарвином. По оценкам представителей данной доктрины, государство — это организм, постоянные отношения между частями которого аналогич­ны постоянным отношениям между частями живого существа. Госу­дарство — продукт социальной эволюции, которая является лишь раз­новидностью эволюции биологической.

К представителям материалистической теории происхождения го­сударства обычно относят К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Они объясняют возникновение государственности прежде всего социаль­но-экономическими причинами.

Первостепенное значение для развития экономики, а следователь­но, и для появления государственности имели три крупных разделения труда(от земледелия отделилось скотоводство и ремесло, обособился класс людей, занятых только обменом).

Таким образом, государство возникло преимущественно в целях со­хранения и поддержки господства одного класса над другим, а также в целях обеспечения существования и функционирования общества как целостного организма.

Среди наиболее известных представителей психологической теории происхождения государства можно выделить Л.И. Петражицкого, Г. Тарда, 3. Фрейда и др. Они связывают появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать.

Наиболее ярким представителем патримониальной теории проис­хождения государства выступает К.Л. Галлер. Государство, по его мне­нию, как и земля, является частной собственностью правителя. Пат­римониальная теория объясняет происхождение государства земель­ной собственностью. В соотношении понятий «власть-собственность» представители данной теории отдают приоритет праву собственности. Владение этой собственностью распространяется впоследствии и на владение терри­торией, что и лежит в основе возникновения государства.

Наиболее ярким представителем ирригационной (гидравлической) теории происхождения государства является современный немецкий ученый Э. Виттфогель. Он связывает процесс возникновения государ­ственности c необходимостью строительства ирригационных сооруже­ний в восточных аграрных обществах.

Государство, вынужденное проводить в подобных условиях жестко централизованную политику, выступает в качестве единственного соб­ственника и одновременно эксплуататора. Оно управляет, распределя­ет, учитывает, подчиняет.

Глава II. Происхождение права

2.1 Особенности возникновения права

Возникновение права — длительный процесс, протекавший на протяжении жизни многих поколений. Первоначально зарождались элементы права, отдельные правовые идеи и принципы, правовые нормы и правоотношения. Разрастаясь и укрепляясь, данные юриди­ческие фрагменты постепенно складывались в единую и внутренне согласованную правовую систему конкретного общества.

Право исторически возникло как классовое явление и выражало прежде всего волю и интересы экономически господствующих клас­сов. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть древнейшие пра­вовые акты рабовладельческой и феодальной эпох. Так, если раньше в случае кражи решающее значение придавалось тому, кем (сородичем или чужаком) она совершена (сородича обычно лишь принуждали вер­нуть похищенное), то теперь всякое посягательство на собственность влекло .за собой суровое наказание, а посягательство на имущество знати каралось особенно жестоко.

При нанесении побоев, увечье, убийстве, при оскорблении словом первостепенное значение приобрел вопрос не о родоплеменной, а о социальной принадлежности сторон. Например, во многих племенах кровь благородного оценивалась вдвое и втрое выше, чем кровь про­столюдина, а часто вообще не имела цены, т.е. не подлежала материальному возмещению.

Каждое сословие имело разное правовое положение, различные права и обязанности, привилегии и ограничения. Даже нарушения общих для всего государства запретов (запреты убивать, красть и др.) влекли разные (по порядку применения, по степени строгости) сан­кции по отношению к членам разных сословий и социальных групп (О.Э. Лейст).

Если обычаи сохранялись в сознании и проявлялись в поведении людей, то правовые нормы начали оформляться письменно для всеоб­щего сведения. Формальная определенность права — его важнейший признак, без которого права в принципе быть не может.

Право — более сложный регулятор, чем обычаи, ибо кроме запре­тов в нем используются и такие способы правового воздействия, как дозволение и обязывание, создающие широкие возможности для упо­рядочения общественных отношений. Возникновение права — следст­вие усложнения социальных связей, обострения противоречий в обще­стве, c регулированием которых первобытные нормы справлялись все меньше и меньше.

Правовые нормы складывались преимущественно тремя основны­ми путями:

1) перерастание мононорм (первобытных обычаи, т.е социальные нормы первобытного общества, обеспечивающие сущест­вование присваивающей экономики и продолжение рода, регулирующие определенные способы добывания пищи и сохраняли брачно-семейные отношения.) в нормы обычного права и санкционирование их в этой связи силой государства;

2) правотворчество государства, которое выражается в издании специальных документов, содержащих юридические нормы, — норматив­ных актов (законов, указов, постановлений и т.п.);

3) судебное право, состоящее из конкретных решений (принимае­мых судебными органами и приобретающих характер образцов для ре­шения других аналогичных дел).

На процесс возникновения и развития права также оказывало влияние множество различных факторов, специфика географических, культурно-исторических и иных обстоятельств. В частности, на Восто­ке, где весьма велика роль традиций, обычаев, религии, право возникает под их сильным воздействием. Основными источниками права здесь выступают нравственно-религиозные воззрения и нормы (идеи Конфуция в Китае, Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.п.). В Европе же кроме обычаев все больше заявляли о себе правотворчество государственных органов (законодательные акты) и судебное право (прецеденты).

2.2 Основные учения о происхождении права

а) Теологические учения

Теологические учения обосновывают появление права, как и государства, «божьим промыслом», в силу чего юридические предписания — это нравственные догматы, первоначально исходящие от Бога для направ­ления жизни человека. Право даруется людям через посланника (пророка, например, в исламе или иудаиз­ме) или государя (правителя, в частности, об этом речь идет в Законах Хаммурапи, царя Вавилонского). Подоб­ные объяснения природы права содержатся в иных древнейших собраниях источников права, в религиоз­ных канонах, а в современную эпоху в ряде правовых систем, относящимся к дуалистическим (восточным).

б) Естественно-правовые учения

Естественно-правовые учения перекликаются c теологическими воззрениями в силу признания выс­шего закона как первичного права, которым наделяются люди. Такое право может рассматриваться законом добродетели (Конфуций), естественной справедли­востью (Аристотель), законом истинного разума (Марк Туллий Цицерон), божественным законом (Фома Аквинский). В любом случае такое право является вечным и неизменным, универсальным в применении.

в) Историческая концепция происхождения права

Историческая школа права зародилась в Германии вначале XIX столетия. Право, тем самым, не обладает универсальностью; оно, как и язык народа, передает его национальный характер, и потому не может быть перенесено в другое общество. История, однако, демонстрирует немало при­меров косвенной, а нередко и прямой рецепции право­вых норм и институтов одних народов другими, что в частности подтверждается наличием в современной юридической географии правовых групп.

г) Психологическая теория

Ее идеолог Л.И. Петражицкий понимал право как психический феномен. Психологическая теория акцентирует внимание на возможности внегосударственного формирования пра­ва, на роль правового сознания и правовой культуры народов в этом процессе, на важность учета психоло­гического отношения людей к нормативному регули­рованию их поведения.

д)  Историко-материалистическое учение

Идеологи - К. Маркс и Ф. Энгельс. Право, в соответствии c марксистской доктриной, возникает в результате разложения первобытнообщин­ного строя, появления частной собственности и обра­зования классов-антагонистов. C расколом общества на враждебные друг к другу группы понимание того, что делать можно и чего нельзя делать, стало разным у различных слоев населения.

e) Другие теории происхождения права

Как и в отношении учений о происхождении госу­дарства, следует вновь констатировать наличие плю­рализма и среди теорий о формировании права. Их число, само собой, не ограничивается приведенным перечнем:

—регулятивная теория;

—              нормативистская теория;

     — антропологическая теория;

—    либертарно-юридическая теория и т. п.

Заключение

Познание государства и права закономерно начи­нается c обращения к проблемам, связанным c процес­сами формирования начал государственности и пра­вового закрепления публичных институтов властвова­ния. Всегда ли в истории человеческого общества существовали эти столь органично ему присущие со­циальные явления, или они возникают на соответству­ющем этапе развития мировой цивилизации? Сегодня ответ очевиден — государство и право являются про­дуктом определенной исторической эпохи, которая поддается изучению и измерению, естественно с точ­ки зрения современных исследователей, вооруженных всем богатством научных знаний об окружающем нас социуме. Однако и поныне не утихают споры вокруг причин и путей зарождения государства и права как у разных народов и в различных географических реги­онах, так и в целом по Земле.

Список используемой литературы:

1.      Марченко М.Н., Дерябина Е.М. Правоведение: учеб.- М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008

2.      Матузов, Николай Игнатьевич. Теория государства и права.- Москва, 2004

3.      Черданцев, Александр Федорович. Теория государства и права.-М., 2004

15