Психоаналитическая социология

Содержание 

   Введение………………………………………………………………………..3

1.Психоаналитическая  ориентация………………………………………….....4

2. Основные идеи  во взглядах З.Фрейда на человека  и его личность…………8

3. Структурная теория личности Фрейда……………………………………....13

    Заключение…  …………………………………………………………………18

    Список  использованной литературы………………………………………...19 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

     Комплекс фрейдистских доктрин, стал одним из идейных, методологических и теоретических основ классического периода западной социологии.  Оказав значительное воздействие на всю социальную мысль, в особенности ее психологического направления.

     Австрийский врач и профессор, психолог Зигмунд Фрейд (1856-1939) создав новый психотерапевтический метод лечения психонервных заболеваний - психоанализ, так же задал его основы направления.

     Философско-социологическая доктрина Фрейда («глубинная психология», фрейдизм), содействовала определенному синтезу различных течений, их модернизации,  а так же существенно трансформировала доминирующие традиции психологического направления западной социологии.

     Одна  из важных частей психоаналитической социологии Фрейда является учение о человеке, его психике, формировании, структуре личности и ее развитии, а так же о механизмах и причинах поведения и деятельности человека в разных социальных общностях. Учение представляет собой совокупность разнопорядковых концепций о сущности и природе человека.

     Одной из существенных отличительных особенностей учения Фрейда, которое значительно обусловило многомерную интерпретацию мотивов человеческого поведения, было утверждение принципа всеобщей детерминации психической деятельности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Психоаналитическая  ориентация.

     Психоаналитическая  социология – первое направление, которое  работает не с сознанием, а с личностью.  Психоанализ максимально вышел из предела психологии, он влияет на историю, культуру и т.д. Психоанализ в общих чертах сохраняет положения Фрейда.

      Первое,  что делает Фрейд – это говорит о том, что невозможно понять природу человека, если работать только с сознанием,  т.к. существует огромный пласт неосознаваемых человеком вещей, которые влияют на его психическую жизнь.

      Фрейд получив медицинское ( в т. ч. физиологическое ) образование, следовательно у него сложилось свое представление о науке, как о естественнонаучной. Он пытался создать психоанализ как естественнонаучное направление. Психоанализ, однако,  строится не как естественнонаучное направление, а как художественное произведение с изложением техник. Такая форма является традиционной для психологии,  и эта форма препятствовала и препятствует интеграции психоанализа с другими направлениями. Психоаналитическая концепция долго не воспринималась как наука.  Психоанализ – это метод.

      Факты, изложенные Фрейдом, находили подтверждение  в дальнейшем не только в рамках психоанализа, но и в рамках других направлений.

      Начало  психоанализа связано с публикацией  «Толкования сновидений». Эта первая книга не о психиатрии, в ней  излагаются новые психоаналитические техники: анализ сновидений, свободные  ассоциации, толкование описок, оговорок и т.д. Так же излагается периодизация формирования личности. В дальнейшем меняется только трактовка стадий каждый из исследователей.

      Определенное  значение имеет теория личности, разработанная  Фрейдом и именно ему принадлежит  первое учение о личности. 

      В развитии психоанализа выделяют два периода:

1.классический ( до 30-х гг. – З.Фрейд, К.-Г. Юнг,  А.Адлер);

2.современный  этап ( с 30-х гг. – К. Хорни,  Э. Фромм, Э. Эриксон).

      Все концепции имеют общую часть: главным в психике считается  бессознательное (неосознаваемое) или источник человеческих побуждений; общий набор методов психоанализа.

      Различать направления удобно по тому, что  выделяется вв качестве движущей силы:

1.     Либидо ( сексуальное влечение ) – З.Фрейд

2. Чувство неполноценности – стремление к совершенству – А. Адлер. Большая подверженность человека социальному воздействию и далее в качестве движущей силы выступает социальный интерес.

3. К. – Г. Юнг – коллективное бессознательное – архетипы определяют наше поведение. Основной архетип – архетип самости.
4. К. Хорни – тревога,  стремление избежать тревоги, вводит понятие невротической личности, базальное чувство тревоги – первая реакция ребенка на внешний мир. Рассматривает различные типы невротической личности.
5. З. Фромм – философская концепция, экзистенциальное противоречие человеческого существования – человек в отличии от животного завоевывает природу и отдаляется от нее. Следовательно, обретая свободу от инстинктивной приобретенности,  человек получает множественный выбор, который ложиться тяжелым временем на его плечи. Чаще всего эта проблема решается непродуктивным путем. Существует только один путь быть свободным – творческая самореализация. Он пишет о трех основных путях бегства:

- садомазохизм;

- деструктивизм – разрушать, чтобы не быть разрушенным;

- автоматический конформизм – быть таким, как все.

     Особое  значение в творчестве Э. Фромма имеет  описание социальных типов характера. Особенно подробно он рассматривает  характеры,  свойственные автоматическому  конформизму:

     - рыночный – я такой, какой  я вам нужен;

     - эксплуататорский;

     - рецепторный (воспринимающийся);

     - накопительный;

     - некрофильный и т.д.

     6)     Э. Эриксон – возрождает психоанализ  З. Фрейда и продолжает его.  Он рассматривает в качестве  основной движущей силы стремление  к самоидентичности. Рассматривает стадии развития личности. Его классификация наиболее популярная, так как она соответствует эмпирическим факторам и фрейдовской классификации. Личность развивается всю жизнь, вершиной самоидентичности является мудрость.

     Что общего в подходах, концепциях психоаналитического направления:

1. Формирование человека происходит в раннем детстве,  в первые годы жизни . Там закладывается жизненный сценарий.
2. Психоаналитический подход также называется психодинимаческим,  то есть существование и развитие человеческой личности есть  следствие внутренней динамики, которая есть следствие внутренней борьбы, внутренних противоречий. У Фрейда: конфликт между подсознанием и сознанием. Фрейд был первым, кто охарактеризовал психику как поле боя. По Фрейду существует некая обреченность на борьбу со своими инстинктами и социальной средой.
3. Патология поведения является результатом непрожитых травм. Если человек получает в детстве травмирующий опыт, то он обречен на патологию. Помощь заключается в том, чтобы вернуться к детской травме, осознать ее и пережить. То есть проблема взрослых людей могут быть адекватно поняты через их детство. Мы прожили травмы детства, но не живем ими, хотя они влияют на нашу жизнь.
4. Фрейд использовал интроспективный метод: метод сводных ассоциаций, толкование сновидений, оговорок, описок, ошибок. Психоаналитическая техника ориентирована на возврат в прошлое до тех пор, пока не дойдет до места предполагаемого нарушения. Одним из симптомов – сопротивление.
5. Психоанализ достаточно жестко трактует проблемы пациента.

2. Основные  идеи во взглядах З.Фрейда на человека и его  личность

    В организации психики Фрейд принял топографическую модель, в которой можно выделить три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное. Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые человек осознает в данный момент времени. Предсознательное (доступная память) включает  в себя весь опыт, который не осознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание или спонтанно, или в результате минимального усилия. Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которое настолько угрожают сознанию, что были подавлены или вытеснены в область бессознательного.

      Началом, а так же и основой психической жизни человека Фрейд считал различные желания и влечения, инстинкты, относящиеся человеческому организму изначально.

    Фрейд говорил, что ведущую роль играют биологические механизмы в организации жизнедеятельности человека. Он недооценивал социальное окружение и сознание в процессе формирования человека и его бытия. Так же Фрейд полагал, что от рождения в каждом человеке заложены каннибализма (людоедства), влечения инцеста (кровосмешения) и жажда убийства, которые оказывают большое влияние поведение человека и на всю его психическую деятельность.

    Cформулировав психоаналитический парафраз филогенетического закона Геккеля-Мюллера, в силу того что в психических структурах каждый человек повторяет время переживаний отдаленных предков, Фрейд утверждал, что духовное развитие индивидуума несет ход развития всего человечества.

    По  учению Фрейда, инстинктам принадлежит главная роль в организации поведения человека. Теория инстинктов Фрейда основывалась на толковании и понимании инстинктов как «психического отражения» потребностей организма человека,  а так же своеобразного биологического и психического стереотипа поведения человека.

    Особо роль в формировании человека и его жизни играют такие космические инстинкты как: Эрос (инстинкт жизни, инстинкт самосохранения, сексуальный инстинкт) и Танатос (инстинкт агрессии, инстинкт разрушения, инстинкт смерти, инстинкт деструкции).Фрейд утверждал, что Эрос и Танатос являются основными двигателями прогресса. Борьба и единство эти инстинктов обусловливают деятельность разных социальных групп, народов и государств, а так же определят конечность бытия индивида.

    Занимаясь исследованием психоневрозов и порождающих их причин, Фрейд обнаружил неврозы, причиной которых может быть с одной стороны конфликт между желаниями и сексуальными влечениями, и с другой морально-волевыми ограничениями. Вследствие он предположил, что неврозы могут начинаться на основании подавления эротического влечения. Взяв эту мысль за достоверный факт, он выдвинул гипотезу о том, что расстройство психики человека (непременно приводящее к изменению его личности) обусловлено или комбинацией наследуемых и непосредственных переживаний, или переживаниями унаследованными индивидом от предшествующих поколений, или непосредственными эротическими переживаниями.

    Неправомерно  распространяя на человечество выводы своей клинической практики (по мнению Фрейда, отличие невротика от здорового человека не имеет ни какого принципиального значения), он принял их в догму своей метапсихологии и возвел сексуальный инстинкт основной детерминантой человеческой деятельности.

    Фрейд утверждал, реализация и подавление сексуального инстинкта, состоящего из парциальных инстинктов, происходящих из различных органических источников, составляют основу проявлений психической деятельности, а также мотивация поведения личности и ее формирование.

    Обосновывая эти утверждения, Фрейд выдвинул еще пару гипотез, которые объясняют механизмы полового инстинкта и причины влияния его на функционирование и формирование личности.

    По  учению Фрейда, носителем полового инстинкта является психическая энергия, которую он трактовал как половой голод или энергия сексуального влечения, имеющая сексуальную окраску (либидо).

    Концепции либидо в теории Фрейда принадлежит главенствующая роль. При этом необходимо затронуть, что Фрейд так и не сумел выработать определенной трактовки либидо и в зависимости от того или иного теоретического изыскания истолковывал либидо в различных смыслах.

    В одном случае он утверждал, о либидо как о меняющейся количественно силе и говорил, что мы его отличаем от энергии, которую необходимо положить в основу душевных процессов. В других случаях - что либидо в своей основе и в последующем результате составляет определенный продукт дифференциации энергии, которая действует в психике. Он постановлял либидо как половой голод, отображающие половые потребности животных и человека, а так же как сексуально окрашенную психическую энергию. (Позже он также определял существование одного из важных моментов психической жизни - мортидо - влечения к смерти, агрессивного влечения.)

    Фрейд трактовал либидо как единственно мощное мотивационное начало оказывающее решающее действие на поведение человека. Он утверждал, что энергия сексуального влечения по всей вероятности может сублимироваться на разные объекты и обнаруживать освобождение в различных в видах человеческой деятельности, приемлемых как индивидом. так и обществом. В этом случае Фрейд предписывал формам проявления либидо единственно просторный диапазон – начиная от элементарных физиологических актов и заканчивая художественным и научным творчеством. Затем энергия сексуального влечения и структура сублимации были определены Фрейдом основой и прогрессом человеческой жизнедеятельности.

     Это соображение предопределило нрав его учения, одной из отличительных черт которого стал пансексуализм - изъяснение феноменов человеческого существования предпочтительно или исключительно сексуальными стремлениями индивидов.

    Одной из важных частей учения Фрейда стала его теория комплексов. Взяв у К. Юнга идею комплекса как группы представлений, связанных между собой одним аффектом, Фрейд создал концепцию комплексов как вместе взятых неосознаваемых представлений, влияющих на здоровье и поведение человека.

    Фрейд уделил почтение разработке комплексов Эдипа, неполноценности и кастрации, думая, что источником психоневрозов являются переживания и подавления эротического влечения.

    По  Фрейду, важнейшую роль в жизнедеятельности и формировании человека играет комплекс Эдипа. Исследуя сновидения своих пациентов, Фрейд увидел то, что определенная часть их с возмущением рассказывали ему о сновидениях, мотивом которых была половая связь с матерью.

    Увидев  в этом определенную тенденцию, 3. Фрейд предположил, что такие сновидения дают основания думать, что первое социальное возбуждение человека направлено на мать, а в том случае как первое насильственное желание и неприязнь направлены на отца. Такую установку Фрейд назвал комплексом Эдипа (Эдиповым комплексом), содержание которой считалось эротическое влечение ребенка к матери и агрессивное чувство к отцу. В этом случае нужно обратить внимание на то, что причина влечения по своему характеру сублиминальны, т. е. они не осознаются.

    Следовательно, как думал Фрейд, в психике человека присутствует диаметрально противоположные неосознаваемые и осознаваемые чувства, которые направлены на один и тот же объект, что объясняет противоречивость психической организации человека.

    Соответственно  психоаналитической теории, Эдипов комплекс есть биопсихический феномен, который передается по наследству и проявляется по достижении определенного возраста в каждом человеке. В этом случае подразумевалось, что типическое проявление происходит тогда, когда сексуальное влечение достигает определенной точки зрелости и направляется не на собственный носитель, а на объект, в роли которого выступают родители. Когда происходит формирования личности и психики человека, по утверждению Фрейда, вступает в деяние механизм Эдипова комплекса, который характеризуется столкновением между собой приобретенных (осознаваемых) и врожденных (сублиминальных) установок, вследствие от исхода которого может быть или нормальное, или анормальное развитие личности, сопровождающееся появлением чувства вины и неврозов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Структурная теория личности Фрейда

    Согласно структурной теории личности, личность представляет собой противоречивое подобие трех взаимодействующих сфер: «Оно», «Я» и «Сверх-Я» («Я-идеал» , «Идеал-Я»), сущность и действие которых отражает ее многообразие и сущность.

    Соответственно учению Фрейда, структура личности взаимосвязана с структурой психики. Главная сфера личности - «Оно» - представлена Фрейдом как место иррациональных, бессознательных реакций и импульсов, психобиологических по проявлению и биологических по природе. «Оно» - выступает как единая психоличностая сила, потому что ее внешние и внутренние проявления которые контролируются и регулируются принципом удовольствия (наслаждения).

    Фрейд думал, что в «Оно» происходит постоянная борьба Эроса и Танатоса, которая раскрывает всю сущность этой сферы. Так же «Оно» является как поставщиком, так и источником энергии для других сфер личности. При этом образует при это движущие силы личности и выражается в определенном желаниях и влечениях.

      «Я»  согласно Фрейду, происходит от комплекса Эдипа и в некоторой степени обособляется от «Оно», при этом образует собой разумность и рассудительность. Как сфера личности «Я» предстает как организованное возникновение личности, руководствующееся принципом реальности в своей деятельности, что разрешает ему контролировать иррациональные, слепые импульсы «Оно» и приводить их в соотношение с определенными требованиями внешнего мира.

      «Сверх-Я» («Я-идеал», «Идеал-Я») - появляется на основе «Я» и выступает как продукт культуры, который складывается из моральных черт, норм поведения и комплекса совести, контролирующие действия «Я» и предоставляют ему моральные образцы подражания и деятельности в контексте высших социальных чувств.

    Cответствеено учению Фрейда, все три сферы личности оказывают большое влияние на функциональную деятельность друг друга и находятся в постоянном взаимодействии между собой. Взаимоотношение «Я» и «Оно» - утверждалось Фрейдом определенным образом: Функциональная значимость «Я» определяется тем, что в обычных случаях оно владеет подступами к подвижности.

    Так же, по Фрейду, постоянная борьба всех сфер личности в какой-то степени смягчается определенными «защитными механизмами», сформировавшимися в результате эволюции человека. Важными из «защитных механизмов», которые были призваны образовать определенную стабильность и целостность личности в условиях конфликта противоречивых установок и импульсов, Фрейд считал:

    -      «вытеснение» (устранение индивидом мотивов своих действий из сферы сознания бессознательно);

    - «сублимацию» (процесс переадресования и преобразования сексуальной энергии в разные формы деятельности, приемлемые обществом и индивидом);

    - «проекцию» (неосознанное перенесение, «приписывание» собственных влечений, ощущений, мыслей, желаний, представлений в частности «постыдных», бессознательных стремлений другим людям);

    -        «регрессию» (переход на более примитивный уровень поведения и мышления);

    - «реактивное образование» (изменение сознания тенденции неприемлемой на более приемлемую или противоположную);

    - «рационализацию» (неосознанное стремление индивида к рациональному обоснованию своего поведения и идей даже в том случае, когда они иррациональны);

    - «фиксацию поведения» и пр.

    Отстаивая конфликтность и противоречивость сфер личности, Фрейд предпочтительно акцентировал динамические моменты бытия личности, что стало одной из сильных сторон его концепции.

    Определяя ценность механизма взаимодействия всех сферам личности, Фрейд одновременно связывал с теорией личности свои многообразные гипотезы и концепции. Например, концепция творчества и учение о характерах, которые реально дополняют и согласуются с его конструкцией личности.

    Фрейд пришел к выводу, что характер человека формируется в основном в течение первых пяти лет жизни под воздействием факторов индивидуального и конституционального порядка. Отмечая определенную роль детства в формировании характера личности, Фрейд задумался о существовании различных видов характеров и их особенной связи с эрогенными зонами. По Фрейду, такая соединение выражается предпочтительно в воздействии различных эрогенных зон на формирование отдельных черт характера или его в целом. При этом необходимо отметить, что такая классификация вызвала сомнения среди сторонников психоанализа.

    По  Фрейду, переживания раннего детства  играют критическую роль в формировании взрослой личности. Так же Фрейд утверждал, что человек рождается с определенным количеством либидо и проходит в своем развитии несколько психосексуальных стадий, в основе которых лежат инстинктивные процессы организма.

    Стадии  психосексуального развития по Фрейду.

1. Оральная – 0-18 месяцев – зона сосредоточения либидо рот (сосание, кусание, жевание) – задачи и опыт отвыкание (от груди или рожка), отделение себя от материнского тела;
2. Анальная – 1,5 – 3 года - зона сосредоточения либидо анус (удерживание или выталкивание фекалий)  - задачи и опыт приучение к туалету (самоконтроль);
3. Фаллическая – 3-6 лет - зона сосредоточения либидо половые органы – задачи и опыт идентификация с взрослыми того же пола, выступающими в роли образца для подражания;
4. Латентная – 6-12 лет - зона сосредоточения либидо отсутствие (сексуальное бездействие) – задачи и опыт расширение социальных контактов со сверстниками;
5. Генитальная – пубертат (половое созревание) - зона сосредоточения либидо половые органы (способность к гетеросексуальным отношениям) – задачи и опыт установление интимных отношений или влюбленность, внесение своего трудового вклада в общество.

Защитные  механизмы:

1. Вытеснение – удаление из сознания мыслей и чувств, вызывающих страданий;
2. Проекция – процесс, посредством которого индивиду приписывает собственные неприемлемые мысли, чувства и поведение другим людям или окружению;
3. Замещение – проявление инстинктивного импульса переадресовывается от более угрожающего объекта или личности к менее угрожающему;
4. Рационализация – искажение реальности с целью защиты самооценки (ложная аргументация).
5. Реактивное образование – неприемлемый импульс подавляется, затем на уровне сознания проявляется прямо противоположный (человек, испытывающий тревогу в связи  с сексуальной неудовлетворенностью, выступает поборником морали);
6. Регрессия – возврат к ребячеству, детским моделям поведения;
7. Сублимация – дает возможность человеку в целях адаптации изменить свои импульсы таким образом, чтобы их можно было выражать посредством социально приемлемых мыслей и действий. Единственный конструктивный способ защиты.
8. Отрицание – отказ признавать, что произошло неприятное событие.

Заключение 

     Психоанализ, то есть очень мощная психологическая  система, первая теория личности. Психоанализ создал первую психологическую практику. В своих клиентах они видели не больных, а здоровых людей, нуждающихся в помощи.

    B общем теория личности Фрейда и дополняющие ее концепции, учения и доктрины, несмотря не на что, стали определенным шагом вперед по отношению к существовавшим доктринам западной социологии. Bажным достижением была разработка нового взгляда на личность человека, как на изменяющееся время от времени противоречивое, структурированное и динамическое образование.

    В целом, по Фрейду, каждый человек, вступая в систему культуры, в виде пожертвования отказывается от влечений, руководствующихся принципом удовольствия и состоящие определенно из эротических источников.

    Конфликт личности с культурой в социологии Фрейда значительно выступает в форме психосексуального конфликта буржуазного общества. Фрейд утверждал, что он проявляется значительно в сфере морали и находит выражение определенно в распространении психонервных заболеваний.

    Факты, изложенные Фрейдом, находили подтверждений в дальнейшем не только в рамках психоанализа, но и в рамках других направлений. 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

    1.Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1991.

    2. Фрейд 3. Психоаналитические этюды. Мн., 1991.

    3. Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Кн. 1, 2. Тбилиси, 1991.

    4. Социология. Учебное пособие для студ. ВУЗов под общей ред. Проф. А.А.Громыко. М., 1999 г.

    5. Матушкин А.В. Структура личности по З. Фрейду.