Развитие теории власти в работах Макиавелли

 
Федеральное государственное автономное

образовательное учреждение

высшего образования

«СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

Институт экономики, управления и природопользования

 

Кафедра менеджмента

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

 

 

 

по дисциплине «История управленческой мысли»

на тему «Развитие теории власти в работах Макиавелли»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Преподаватель _____________        Гимадеева Э.Н.

 

 

Студент гр. ЭЭ16-08Б-БМ _____________ Аникьева П.В.

131619662

 

 

 

 

 

 

 

Красноярск, 2017 г

 

Развитие теории власти в работах Макиавелли

 

На протяжении всей истории понятие и сущность «власти» не давали покоя многим мыслителям. Эпоха Возрождения, сменившая собой Средневековое религиозное мировоззрение, принесла глубокие изменения в идеологию западноевропейского общества.

В основе эпохи Возрождения лежат идеи гуманизма, основу которых составляет человек, общество, государство. В условии координального переустройства общества возникают новые представления о власти.

Большой резонанс в обществе эпохи Возрождения вызвала теория власти, обоснованная итальянским мыслителем Никколо де Бернардо Макиавелли (1469–1527 гг.). Родина Н. Макиавелли Флоренция, один из богатейших и культурнейших городов Италии, центр банковского дела и ремесла. В конце XIV начале XV века там устанавливается олигархическая власть банкиров и крупных торговцев.

Политическая концепция Макиавелли была полной противоположностью религиозно-христианскому учению о праве и государстве. Он основывал политику на воле, силе, хитрости и опыте.

Макиавелли видел свое призвание в политической деятельности, всегда всей душой стремился принимать живое участие в событиях. Он долгое время был должностным лицом Флорентийской республики. Макиавелли имел доступ к ряду государственных тайн. Ему давали сложные дипломатические поручения при дворах французского короля, германского императора, итальянских князей, римского папы.

Бывая в разных странах, Макиавелли детально изучал различные формы социально-политических организаций, выделял их существенные черты, имел возможность сравнить их возможности. На основе изучения богатого фактического материала и большого опыта он выдвинул способы решения важных теоретических проблем в области политики, государства, управления, военного дела.

 

Основная мысль учения Макиавелли - безраздельная безграничная власть самодержца – государя. Труд, который прославил Макиавелли – эта книга под названием «Государь», 1513г.

В «Государе» собраны не только наставления и правила приобретения, удержания, контроля власти для любого правителя, но содержатся и правила этики, и основные законы психологического воздействия.

На первый взгляд "Государь" своеобразное руководство по управлению государством. Автор приводит примеры наиболее часто совершаемых ошибок и их последствий, рассматривает оптимальные пути достижения желаемой цели.

Сочинения Макиавелли положили начало политико-правовой идеологии Нового времени. В своих трудах, в отличие от своих предшественников, Макиавелли использует исторические примеры и, что не маловажно опирается на исторический опыт, а так же имея возможность сравнить политическое устройство других современных ему государств, провести своеобразную «работу над ошибками». Макиавелли утверждал, что изучение прошлого дает возможность предвидеть будущее и по примеру древних определить способы действий, полезных в настоящем.

Уникальность данной теории в том, что её принципы актуальны как и для XVI , так и для XXI века.

Как известно отличительной чертой идей Макиавелли был реализм, он показал то, что много веков было принято скрывать, не выставлять на показ и приукрашать несуществующими красками. Ведь так легче прикрывать свои поступки и интересы, особенно если ты находишься у власти и прикрывать благородной маской свои цели, зачастую далекие от интересов общества. Макиавелли, не только зеркально отражает стремления и сущность человеческих поступков, но как бы открывает изнаночную сторону политических процессов, показывая, как на самом деле ведется борьба за власть (интриги, предательства) и как она осуществляется. Если опираться на историю, то мы видим, что из века в век происходило обожествление государя, не исключением было и Средневековье, где правление государя причислялась к Божьему промыслу. Признание Верховной государственной власти одного человека над сотнями тысяч и миллионами подобных ему человеческих существ не может иметь места иначе, как при факте, что в данной личности - царе - действует некоторая высшая сверхчеловеческая сила, которой нация желает подчиняться или не может не подчиняться. Макиавелли, говоря, что никто не лишен пороков, в том числе государь, нарушает это мировоззрение, чем вносит дисгармонию в сознание общества и как следствие заслуживает дурную славу.

XVI век – это время перехода от средневековья к Новому времени. Средневековые позиции, с характерным религиозным образом жизни еще имели место быть, но церковные догматы перестают быть основным законом жизни общества. Церковь теряет свою безграничную власть не только над умами людей, но и над государством. В это время идеи гуманизма, с их светской наклонностью, противоречащей средневековому мышлению, еще небыли достаточно развиты. В это время Макиавелли создает свою теорию власти, которая уже не может быть принята философией уходящего времени, но еще и не поддерживается новой. Вот почему его теория была принята обществом, как аморальная. Его идеи положили начало такому течению, как «Макиавеллизм». Политический словарь дает такое определение макиавеллизму – это образ политического поведения, при котором ради достижения целей оправдываются любые средства, вплоть до самых вероломных и коварных.

Основные идеи «макиавеллизма» в том, что человеческая природа несовершенна, интересы государства является самоцелью, отделение политики от морали. В наше время понятие “макиавеллизм” нередко используется в различных гуманитарных науках. Макиавеллизм представляет собой общую стратегию поведения в межличностном общении, тенденцию манипулировать другими людьми ради своей выгоды.

Важны только политические результаты. Целью является приход к власти, а затем её удержание. Все остальное, включая религию и мораль, не является необходимым условием.

 Макиавеллизм стал символом  политического коварства, лицемерия  и предательства.

На первый взгляд многое в его теории кажется беспринципным, но с другой стороны, в условиях полного хауса, единственно верным способом удержать от дальнейшего раскола непокорные города - государства было лишь применение жестких политических мер.

Макиавелли основывает свои идеи на многолетних наблюдениях за политиками разных стран и на глубоком изучении политической истории. Не стоит забывать, что теория Макиавелли родилась на основе глубокого анализа исторических фактов, ошибок и способов решения проблем, как некий свод, выведенных из многовекового опыта, единственно верных государственных решений.  

«Государь» Никколы Макиавелли.

Макиавелли мечтал, чтобы Италия была единым и сильным государством. Он надеялся на то, что эта книга послужит своего рода руководством к действиям по её объединению.  Автор приводит примеры наиболее часто совершаемых ошибок и их последствий, рассматривает оптимальные пути достижения желаемой цели.

Политическое учение Макиавелли есть учение, впервые отделившее рассмотрение политических проблем от религии и морали, поставившее целью содействовать формированию национальных государств абсолютистского типа.

Главный объект изучения Макиавелли – государство. Главная цель – сильное государство, во главе которого стоял бы идеальный государь. Единственная цель, которая оправдывает безнравственные средства - это создание и сохранение государства. Государство (независимо от его формы) Макиавелли рассматривал как некое отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх или любовь народа. 

Однако Макиавелли не отвергал возможности применения силы против населения. Лучше несколько раз провести расправы среди недовольных, чем запускать «болезнь» до такой степени, что ее невозможно будет уже вылечить. Жестокостью можно навести порядок в стране. Этим самым государь может проявить не что иное, как милосердие.

Довольно чётко в "Государе" выражена позиция Макиавелли по отношению к религии вообще и по отношению к католическому Риму в частности. Он всячески подчёркивал огромную значимость религии для жизни государства и огромную пользу, которую может извлечь умный правитель из религиозности людей. С помощью религий создаются новые государства, объединяются народы, во имя религии люди способны на подвиги и лишения, и задача властителя повернуть этот религиозный фанатизма на благо себе и государству. И хотя Макиавелли признает необходимость религии, однако религия, с его точки зрения, должна быть подчинена государству и стать послушным инструментом для укрепления последнего.

Технология власти мудрого государя не слишком сложна, на современном языке. Это выглядит как метод «кнута и пряника»: "...людей следует либо ласкать, либо уничтожать, ибо за малое зло человек может отомстить, а за большое – не может; из чего следует, что наносимую человеку обиду надо рассчитать так, чтобы не бояться мести".

Принцип всей теории Макиавелли буквально содержится в следующем: любое действие или бездействие, направленное на пользу государства, должно быть оправданно, даже если для достижения цели пришлось нарушить законы морали, религии, кодексы чести и достоинства. Мыслитель считал, что пусть обвиняют поступки государей, лишь бы оправдались результаты. «О действиях всех людей, а особенно государей, с которых в суде не спросишь, заключают по результату, поэтому пусть государи стараются сохранить власть и одержать победу» - говорил Макиавелли.

 

 

 

 

Заключение.

В заключении можно сказать, что ядро теории власти Макиавелли основывается на трех идеях:

1. Пусть обвиняют поступки  государей, лишь бы оправдались  результаты.

2. Политика и мораль  должны быть разделены.

3. «Цель оправдывает средства».

Исходя из этого, можно сказать, что основа концепции флорентийского мыслителя в том, что перед интересами государства можно принести в жертву любые нормы нравственности и морали. Достижения

государственной цели и власть оправдывает все, вплоть до преступления. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основы теории Н. Макиавелли. Теория Н. Макиавелли строится на нескольких основополагающих постулатах, к которым относятся нижеприведенные:

• наличие в стране сильной государственной власти;

• предпочтение «смешанной формы государства», в которой сочетаются демократический, аристократический и монархический элементы власти, т. е. при создании и реформировании государств необходимо применение принципов единовластия, а для поддержания государственной власти – принципов республиканского правления;

• политика – «опытная наука», которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее;

• освобождение политики от религиозных догм и принципов морали[79];

• норма политического действия – положение «Цель оправдывает средства»;

• неприкосновенность частной собственности, жилища и семьи граждан государства;

• четкое деление подданных государя на знать и народ, причем народ – гораздо бо́льшая сила, чем знатные подданные;

• достижение равновесия между знатью и народом как одна из важнейших задач мудрого правителя.

Принципы установления власти и управления. Многие советы Н. Макиавелли представляют интерес для руководителей современных компаний. В III главе трактата «Государь» при описании принципов установления и удержания власти Н. Макиавелли сформулировал ряд требований, которым целесообразно следовать руководителям и менеджерам современных компаний, открывающим филиалы в другой стране или поглощающим иностранные фирмы. Он писал: «…если завоеванная страна отличается от унаследованной по языку, обычаям и порядкам, то тут удержать власть поистине трудно, тут требуется и большая удача, и большое искусство.

И одно из самых верных и прямых средств для этого – переселиться туда на жительство… Ибо только живя в стране, можно заметить начинающуюся смуту и своевременно ее пресечь, иначе узнаешь о ней тогда, когда она зайдет так далеко, что поздно будет принимать меры»[80]. По сути, здесь речь идет о том, чтобы руководители высшего звена управляли по распространенному сейчас принципу «руководства на месте». Это предполагает управление такими методами, при которых руководители выходят из своих кабинетов с целью ознакомления с реальными процессами на производстве и на рынках сбыта. Эта идея управления активно продвигается на Западе такими учеными, как П. Друкер, Т. Питерс и Р. Уотерман.

Кроме того, Н. Макиавелли подчеркивал: «…если не хочешь подвергать разрушению город, привыкший жить свободно, то легче всего удержать его при посредстве его же граждан… делая им добро, постепенно завоевывая их расположение… государю надлежит быть в дружбе с народом, иначе в трудное время он будет свергнут». Говоря современным языком, он указывал, что для руководителя важно налаживать хорошие отношения с коллективом.

Н. Макиавелли сформулировал ряд принципов, в соответствии с которыми необходимо управлять государствами. В работе они представлены не в виде последовательного изложения, а разбросаны по разным главам. Кратко их можно свести к десяти основным положениям: 

1. Государь должен трезво оценивать  обстоятельства, в своей политике  опираться на средние слои. Он  должен твердой рукой укреплять  свою власть, не сковывая себя  моральными нормами, если это  диктует ситуация. Он должен решительно  и своевременно подавлять недовольство.

2. Государь должен выказывать  себя покровителем дарований, привлекать  к управлению одаренных людей, оказывать почет тем, кто отличился  в каком-либо ремесле или искусстве. «Он должен побуждать граждан  спокойно предаваться торговле, земледелию и ремеслам, чтобы  одни благоустраивали свои владения, не боясь, что эти владения  у них отнимут, другие – открывали  торговлю, не опасаясь, что их  разорят налогами; более того, он  должен располагать наградами для тех, кто заботится об украшении города или государства. Он должен также занимать народ празднествами и зрелищами в подходящее для этого время года»[81].

3. Государь должен избегать ненависти  и презрения. Государю может грозить  лишь две опасности: извне (со  стороны сильных соседей) и изнутри (со стороны подданных). Против  опасности извне можно защититься  оружием и доблестью. Против заговоров  изнутри есть одно важнейшее  средство – «не быть ненавистным  народу». Ненависть вызывается хищничеством, посягательством на имущество  и женщин своих сторонников. Презрение  государь может вызвать к себе  непостоянством, бедностью, нерешительностью, изнеженностью, малодушием.

4. Государь должен творить добро, насколько это возможно, и зло  – насколько это необходимо. Надо  знать, что с врагом можно бороться  двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой.

5. Государь «не должен быть  легковерен, мнителен и скор на расправу, во всех своих действиях он должен быть сдержан, осмотрителен и милостив, так чтобы излишняя доверчивость не обернулась неосторожностью, а излишняя недоверчивость не озлобила подданных»[82].

6. Государь должен нести всю  ответственность за состояние  государства, за сохранение и  укрепление власти. Он должен  больше уделять внимания правлению, мудрому и умелому, рассчитывая  при этом прежде всего на  свое умение управлять государством  и на созданное войско, а не  на судьбу.

7. Принимая управленческие решения, государь должен взвешивать, у  какого из них меньше недостатков, и брать его за основу, ибо  совершенно безупречных решений  не бывает: «Наименьшее зло следует  почитать благом». При этом государь  должен возлагать неугодные подданным, непопулярные дела на других, а угодные – выполнять самостоятельно.

8. Государь должен тщательно  подходить к выбору советников  и помощников. Первая ошибка или, наоборот, первая удача правителя  – это выбор советников. Хороши  они или плохи, «зависит от благоразумия государей. Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то можно всегда быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность… Министр, в чьих руках дела государства, обязан думать не о себе, а о государе, и не являться к нему ни с чем, что не относится до государя»[83]. Выбрав хороших советников, государь должен стараться удержать их преданность с помощью богатства и почестей.

9. Государь должен уделять много  внимания отношениям с народом. Он должен свято охранять неприкосновенность  частной собственности и участвовать  в собраниях.

10. Государь должен учитывать  принцип относительности управления: выбор средств соотносится с  ситуацией, оценка результата –  со средствами, наконец, всё вместе  – цель, средства, ситуация –  должно соотноситься между собой.

Таким образом, Н. Макиавелли изложил своеобразный кодекс поведения и действий государя, которые должны быть направлены на повышение его авторитета внутри страны и за рубежом, на прославление его имени, добродетелей и доблестей. С поправкой на современность большинство из представленных принципов управления применимо и сейчас.

Качества государя. В трактате «Государь» Н. Макиавелли много внимания уделял исследованию проблем лидерства и характеристике на этой основе качеств, которыми должен обладать государь (менеджер). По мнению Н. Макиавелли, успех не зависит от удачи или гениальности, своим происхождением он обязан «счастливой проницательности».

Н. Макиавелли обрисовал многосторонний облик нового государя. Его основные качества:

1. Преобладание общих государственных  интересов над частными, общеполитических  целей – над любыми другими. Именно это определяет характер  психологии нового государя.

2. Хорошее образование. Кроме того, государь «должен читать исторические  труды, при этом особо изучать  действия выдающихся полководцев, разбирать, какими способами они  вели войну, что определяло их победы и что – поражения, с тем, чтобы одерживать первые и избегать последних»[84].

3. Законопослушность и деятельность. «Мудрый государь должен соблюдать  все описанные (в стране) правила, никогда не предаваться в мирное  время праздности, ибо все его  труды окупятся, когда настанут  тяжелые времена, и тогда, если  судьба захочет его сокрушить, он сумеет выстоять под ее  напором».

4. Отсутствие разрушающих пороков. Государь должен быть примером  для подражания. «Благоразумному  государю следует избегать тех  пороков, которые могут лишить  его государства, от остальных  же – воздерживаться по мере  сил, но не более»[85].

5. Сила и хитрость. Государь «должен  усвоить то, что заключено в  природе и человека (решение проблем  с помощью законов), и зверя (решение  проблем с помощью силы), он  должен совместить в себе обе  эти природы, ибо одна без другой  не имеет достаточной силы…  Из всех зверей пусть государь  уподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса  – волков, следовательно, надо быть  подобным лисе, чтобы уметь обойти  капканы, и льву, чтобы отпугнуть  волков. Тот, кто всегда подобен  льву, может не заметить капкана»[86]. Н. Макиавелли подчеркивал, что лучший способ достичь цели – быть вооруженным до зубов хитростью.

6. Гибкость и умение подстраиваться  под ситуацию: «Государи должны  обладать гибкой способностью  изменять свои убеждения сообразно  обстоятельствам и… если возможно, не избегать честного пути, но в случае необходимости прибегать и к бесчестным средствам».

7. Сочетание щедрости и бережливости. Н. Макиавелли советовал государю  не бояться прослыть скупым, поскольку  те государи, которые стремились  быть очень щедрыми, за короткое  время тратили все свои богатства  и были вынуждены поднимать  уже существующие и устанавливать новые налоги, что вело к ненависти со стороны подданных.

8. Реализм и умение держать  данное слово.

9. Наличие основных добродетелей: милосердия, верности, прямодушия, человечности  и благочестия.

Рассмотрев основные качества, которыми должен обладать новый государь, Н. Макиавелли подчеркивал: «…государю нет необходимости обладать всеми названными добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими. Дерзну прибавить, что обладать этими добродетелями и неуклонно им следовать вредно, тогда как выглядеть обладающим ими – полезно… Внутренне надо сохранять готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо»[87].

Никколо Макиавелли часто называют основоположником западного менеджмента. В нём видят создателя одного из самых эффективных лидерских стилей, специалиста по управлению, теоретика социального конфликта. В учебной и научной литературе по управлению упоминаются четыре утверждения Н. Макиавелли, которые, по мнению Р. Ходжеттса, оказали наибольшее влияние на развитие менеджмента[88]:

1) авторитет, или власть лидера, основывается на поддержке сторонников;

2) подчиненные должны знать, чего  они могут ожидать от своего  лидера, и понимать, чего он ожидает  от них;

3) лидер должен обладать волей  к выживанию;

4) лидер – всегда образец  мудрости и справедливости для  своих сторонников.

Таким образом, научные труды Н. Макиавелли оказали значительное влияние на формирование управленческой науки. Хотя работа «Государь» и не может рассматриваться как практическая рекомендация или инструкция монархам, в то же время в ней изложены отдельные советы по управлению, пополнившие багаж теоретических знаний о нём.