Религиозно-мифологические представления в истории Индии
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Москва 2013
ПЛАН
- Введение.
- Религии Индии
а) Ведийская религия
б) Брахманский период
в) Джайнизм
г) Буддизм
д) Индуизм
3. Индийская мифология.
4. Заключение.
5. Список литературы.
ВВЕДЕНИЕ.
Целью моего исследования является рассмотрение религий Индии, с самого начала зарождения религии и по сегодняшний день. Рассмотрение проблемы смены одной религии другой. И взаимосвязь религии с мифологией.
Задачами моего исследования являются
-изучить каждую религию Индии начиная с Ведической и заканчивая Индуизмом.
-проследить переход от одной религии к другой.
-проследить в каждой религии отражение мифологии.
На данный момент тема религии вновь становится актуальной. Люди всё чаще начинают обращаться к своему внутреннему миру. Религия оказывает огромное влияние не только на духовный мир человека, на его ум, но и на культуру народа в целом, она объединяет людей, ведёт их к какой-либо наивысшей цели. Ещё с древних времён принято считать, что нередко вера в высшее помогала людям проходить войну, преодолевать болезни. Именно поэтому религиоведение принято считать в какой-то степени социальной необходимостью. Наиболее ярко эту тему можно раскрыть на такой контрастной стране как Индия. Индия была и остаётся тем местом, где большое внимание уделяется именно духовным качествам человека.
РЕЛИГИИ ИНДИИ
Первое представление о религии можно получить от древнейших памятников культуры, таких как Мажендо-Даро и Хараппы. В результате их исследования учёные пришли к выводу о том, что древнеиндийская культура была основана на земледелии. Так же обнаружено множество каменных построек и даже зачатки письменности.
Чаще всего у представителей данной культуры обнаруживаются вырезанные на камне изображения быка, так же найдены и человеческие фигурки, что даёт основание думать о том, что уже в то время люди поклонялись божествам. Но мест, где они могли это делать, не найдено. Обнаружены лишь небольшие бассейны очерченные кирпичом.
Ведийская религия
Эта религия является одной из самых древнейших религий Индии.
Индийская группа очень поздно отделилась от иранских собратьев и поэтому религии Древней Индии и Древнего Ирана во много схожи. Например, и индусы, и иранцы поклоняются одному и тому же Богу – Митре. Так же и те и другие во время религиозных представлений обязательно пьют священный алкогольный напиток Сому. Ну и, конечно же, и в мифологии Древней Индии и в мифологии Древнего Ирана, существует огромное количество сходных мифов.
Говоря о мифах, невозможно не подчеркнуть, что в основном мифологические описания затрагивают природу. Но не только природа была центром обсуждения в мифах, но и, конечно же, Боги.
В Ведийской религии господствовал политеизм. И поэтому трудно сказать какой Бог являлся для народа главным. Но я соглашусь с высказыванием Макса Мюллера о том, что «из Богов выдвигался обычно на первое место тот, к кому в данный момент обращались». Индусы считали, что все боги обитали на небесах.
Но самое удивительное, что трудно найти конкретное описание образа какого-либо Бога, все они описаны либо довольно размыто, либо вообще не уделяется внимание описанию их внешнего вида. Очевидно лишь то, что большинство мифологических персонажей были мужского пола.
Основой Ведийской религии было жертвоприношение. Оно заключалось в угощении Богов едой и питьем. Люди полагали, что насытившись, Боги смилостивились и в дальнейшем пошлют еду на Землю. Таким образом, происходил некий круговорот – люди отдавали еду Богам, а Боги в свою очередь отдавали её людям. И в центре всего этого процесса стоял жрец – посредник между человеком и Богом. Жрецом мог стать лишь человек, хорошо знающий ритуалы и тайные магические формулы. Весь этот процесс занимал много дней, а нередко он длился и более года. Люди обращались к Богам с различными просьбами, иногда это были простые просьбы, намёки на щедрость, а порой обращения приобретали характер требования. Для особо значимых жертвоприношений сооружали алтари. Но такие жертвоприношения могли себе позволить лишь очень обеспеченные люди.
Все религиозные законы хранились в Ведах. Веды – это разновременные собрания текстов, которые в свою очередь распадаются на четыре основных сборника, таких как «Ригведа» (самый древнейший сборник, состоящий из более тысячи гимнов, посвящённых в основном борьбе добрых и злых сил); Молитвенные заклинания и обряды «Самаведа»; Книга поклонения «Яржурведа» (руководство для жрецов, так как в ней описаны жертвоприношения, посвящённые различным Богам) и книга песнопений и магических заклинаний «Атхарваведа» (в ней были собраны различные заговоры на долгую жизнь и здоровье, лечебные и заговоры на процветание, так же в неё входят гимны, исполняемые с магическими целями)
Так же стоит отметить, что Ведийская религия была целиком ориентирована на распознание именно этого мира, а не потустороннего. Представлений о загробном мире у арийцев почти нет, либо же они очень смутны.
Брахманский период
Однако уже в начале первого тысячелетия до н.э Арийцы подчинили себе бассейны Инда и Ганга и решили основать там ряд раннерабовладельческих государств.
Естественно это не могло не возмутить коренных жителей данных земель, это и дало толчок началу социальных противоречий между завоевателями и покорёнными.
В это время в Индии сложились 4 основных кастовых слоя, иначе говоря, Варны, которые как считается, произошли из разных частей тела главного бога этого периода Брахмы:
- брахманы, произошли из уст Брахмы
Согласно кодексу Ману, это был высший кастовый слой. Им было доверено формировать возвышенную жизнь народа, изучать Веды и обучать им других.
«Брахман, рождаясь для охранения сокровищницы драхмы, занимает высшее место на земле как владыка всех существ. Брахман ест только своё, носит своё и даёт своё; все другие люди существуют по милости брахмана».
Это были учителя, врачи, астрологи, учёные, настоятели храмов. У них от природы должен был быть развит интеллект, хорошая память и открытое и доброе сердце. Основными качествами Брахман являлись честность, терпение, чистота тела и мыслей.
Главным Богом для брахманов является соответственно бог Брахма.
- кштарии, произошли из рук Брахмы
Это были прирождённые лидеры и воины. Они несли огромную ответственность за общество и в связи с эти должны были хорошо знать нужды людей и заботится в первую очередь о своих подданных, а потом уже о себе.
Из этой среды выходили в основном князья и цари.
Основными качествами для Кштариев были благородство, бесстрашие и сострадание к слабым.
Их основным Богом является Бог грома и молнии Индра.
- вайшьи, произошли из бёдер Брахмы
Эту касту составляло в основном свободное население.
Они должны были контролировать финансовую систему общества, заниматься сельским хозяйством, строительством и торговлей. Но использовать они должны были лишь только достойные методы, а не мошенничество и обман.
У них одним из главных Богов стал древний Бог Рудра.
- шудры, произошли из ног Брахмы
Это бесправная каста рабов.
Они должны были служить этим трём Варнам со смирением.
Занимались ремесленничеством. Основным качеством для шудров было трудолюбие.
Чтобы стать членом какой-либо из Варн, нужно было не только родиться в ней, но и пройти церемонию посвящения, состоящую из четырёх этапов:
- Во время этого посвящения на человека надевали священный шнур, что означало «второе рождение». Это давало ему право на чтение текстов Вед. Но Веды запрещалось сообщать непосвящённым и поэтому их передавали лишь в устной форме, от учителя к ученику.
- Далее наступал период, когда молодой человек женится, обзаводится хозяйством, воспитывает детей, вообщем период мирской жизни домохозяина.
- Старость человек должен был провести в лесу в виде отшельника, отказавшись от мирских утех.
- И, наконец, он должен был полностью отказаться от всякой собственности и питаться лишь подаянием. Тем самым он как бы приносил в жертву свою телесную оболочку
Именно в эту эпоху впервые выдвигается идея перевоплощения. По мнению Брахман душа человека не погибает, а лишь переселяется в другое материальное тело. Но закон перерождения не ограничивался лишь человеческим обществом. В зависимости от прожитой жизни человек мог родиться либо животным, либо божеством. Таким образом, и сами Боги не были защищены от этого круговорота. Так же человек имел право на возможность в последующей жизни воплотиться в человека более высокой касты. Или же наоборот опустится на касту ниже. Брахманы даже устанавливали категории грехов, за которые человек получает определённое возмездие. За мысленный грех – низшая каста, за словесный – превращение в животное и за греховный поступок – в неодушевлённый предмет.
Всё это в теоретическом контексте называлось кармой. Все поступки человека, хорошие или плохие, сопровождались определёнными последствиями. Каждый хороший поступок влёк за собой награду, а каждый плохой-наказание. Сама судьба человека – это результат его прошлой жизни.
Основными требованиями в брахманизме считались повиновение брахманам, обожествление царской власти и выполнение дхармы.
Так же помимо Брахмы в этот период господствовали такие Боги как Вишну и Шива. Появляются так же и женские божества, которые практически отсутствовали в ведической религии. Каждое мужское божество получило свою женскую пару. Женой Вишну становится богиня Лакшми, а с Шивой взаимодействует богиня Парвати.
В этот период исчезают публичные жертвоприношения и общественные храмы.
Буддизм
Эта религия появляется в Индии в середине первого тысячелетия до н.э. В это время в Индии как раз господствует острейший кризис древней ведийской религии. Поэтому буддизм так легко и приживается. Так же в это время происходит активное укрепление власти. А буддизм является как раз так называемой «царской религией».
Основным отличием этой религии от Ведийской является то, что эта религия направлена на спасение личности, а не на благополучия общины. Причём тут нет посредников между людьми и высшими силами, здесь каждый человек сам строит свою судьбу и вся его жизнь зависит лишь только от его собственных усилий в работе над собой. Так же в Буддизме нет классовых разграничений. Каждый человек имеет возможность принять эту религию. Для этого необходимо лишь отказаться от мирской жизни – от собственности и семьи, каких-либо привязанностей. Уже с 8 лет мальчики считались послушниками, а после двадцати становились монахами.
Формула буддизма состоит из трёх составляющих – это сам Будда, дхарма – его учение и сангха – его последователи.
Основателем Буддизма считается Сиддхартха. Если прочитать его биографию, мы увидим в ней образ вполне реального человека. Он родился более 25 веков назад на северо-востоке Индии. Принц жил, не зная забот, но, однажды, он узнал, что на свете существуют такие понятия как болезнь, старость и смерть. И именно эта мысль о страдании живых существ сподвигла его отправится на поиски рецепта счастья. И в 35 лет в Оленьем парке около города Варанаси он уже произносил свою первую проповедь о драхме. Далее он пошёл странствовать со своими проповедями по городам и сёлам. В возрасте 80 лет Будда скончался.
Основной Буддийской проповедью является «Поворот колеса Дхармы»
Основной чертой буддийского учения является определение жизни как страдания. Причиной этого страдание считается страстное желание жизни, потеря самоконтроля. Для того же, чтобы избежать страдания, Будда предлагает достижения конечной цели – нирваны, после которой человек разрывает цепь и уже не рождается вновь.
Нирвана – это покой и блаженство, угасание желаний и страстей. Это жизнь, но только в ином качестве.
Буддизм повествует о том, что сущность человека неизменна, меняется лишь восприятие мира.
В Буддизме не существует Бога, но Будда всё же не отрицает существование иных сверхъестественных существ, но в то же время он считает, что они не способны ни повредить, ни помочь, обращение к ним – это как проходящий этап, который обеспечивает облегчение, но ненадолго.
В первоначальном Буддизме приклонялись символам Будды, таким как смоковница, колесо и т.д
В Буддизме берёт своё начало идея непричинения вреда животным.
Позднее в Буддизме появляется новый религиозный идеал – это сострадание близким. Так же меняется и отношение к Будде. Устанавливается его культ как божественного существа.
В настоящее же время насчитывается около миллиона буддийских монахов и монахинь, а уж об обычных людях, придерживающихся этой религии, и сказать трудно, их число определить просто невозможно.
Джайнизм
Эта религия возникла почти одновременно с Буддизмом. Эти два учения очень близки между собой, но всё же судьба их различна.
Это учение развивалось представителями воинского сословия и некоторыми царями Древней Индии. Этих людей называют «тиртханкарами». В дословном переводе это слово означает «ведущий через океан». Океан в понимании джайнистов – это жизнь. А значит тиртханкармы – это люди, ведущие по жизни.
Первым тиртханкармом считается Ришабха – царь царства Кошала. Всего известно 24 тиртханкарма. И последним из них считается, родившийся в 6 веке до н.э., Махавира Джин.
Основоположником Джайнизма является Вардхамана Махавира.
При утере писания джайнов в 4 веке решили его воссоздать. Но одни признали воссозданные тексты, а другие напрочь отказались соблюдать их. И тогда джайны раскололись на два течения: «дигамбара» (люди, живущие почти без одеяний) и «шветамбара» (позволяют себе носить белое одеяние).
Для Джайнов нет Бога, они считаю, что мир существует вечно.
Они считаю, что чем дольше человек будет поддаваться земным страстям, тем дольше душа его будет находиться в так называемой цикличности, т.е вновь и вновь возвращаться на землю. Спастись от этой цикличности можно лишь подавив свои желания.
Под полным спасением, как и в Буддизме, понимается состояние нирваны.
Учение говорит о злости материального мира, и ставит перед человеком цель освободиться от него, т.е призывает к аскетизму.
Но путь к аскетизму очень сложен и состоит из нескольких этапов.
- Три года джайн должен быть послушником и выполнять различные обеты.
- Три года он должен изучать религиозные трактаты.
И лишь после этого джайн становится аскетом и уже не имеет права вернуться в мирскую жизнь. Они лишены всего, кроме скорлупы кокосового ореха, служащей в качестве миски для еды и опахала из павлинных перьев, для подметания перед собой дороги, так как нельзя убивать даже насекомых, поэтому пить воду джайнисты должны через ситечко, чтобы случайно не проглотить живое существо. Они не могут быть воинами и не могут заниматься охотой и земледелием, так как при вспашке и обработке земли могут случайно причинить вред какому-нибудь червяку или личинке.
Высшей формой аскетизма является самоумерщвление путём отказа от пищи.
Но сейчас такое уже встречается довольно редко.
В Джайнизме существует пять основных обетов:
1. Не причинять вреда живому
2. Не красть
3. Не прелюбодействовать
4. Не стяжать
5. Быть искренним и благочестивым
Основной молитвой в Джайнизме является мантра Навокар. Её можно петь в любое время и своим пением человек показывает глубокое уважение к тем, кто более духовно развит. Благодаря её пению джайны приобретают вдохновение и встают на путь истинного счастья.
На данный момент в Индии насчитывается около трёх миллионов джайнов.
Индуизм
Появляется монополизм. Существует лишь один Бог-творец, а все остальные божества являются лишь его воплощением, они нередко изображаются в виде животных. Например, Ганеша – бог мудрости – в виде слона, Гануман – в виде обезьяны.
Появляется культ воды. Почитают реку Гангу, воды которой могут очистить человека от любого греха.
Но верховным божеством является Вишну, который может воплощаться в облике животного (вепря, рыбы, черепахи) или человека (темнокожего царя и пастуха Кришны). Он изображается обычно в царской короне, лежащим на змее.
Его же по-другому называют богом Шива, изображая при этом в виде аскета, увешанного черепахами, или танцора. Часто его можно увидеть в сопровождении быка.
Так же в индуизме развивается храмовое богослужения, во главе которых проносится изображение божества. Помимо жрецов при храмах жили танцовщицы и музыканты.
Развивается идея о том, что мораль относительна и определяется происхождением человека, это означает, что у каждого человека в этой жизни свои цели и свой долг и что является добродетелью для одного, для другого может являться грехом.
Эта религия обязывала иметь такое качество как терпимость, ибо каждому человеку надлежало следовать тому порядку жизни, который был принят в его местности или деревне.
Существовало несколько принципов индуизма, в их число входили такие принципы как запрещение браков и принятия пищи между членами разных каст, смена кастовой профессии, убиение животных, а особенно коров. Распространялись обычаи заключения браков ещё в детстве и осуждались браки вдов, наиболее правильным путём было самоссожение вдовы на погребальном костре мужа.
За несоблюдение этих правил человек изгонялся из касты.
В эту эпоху в Индии впервые возникают храмы.
Возникает учение об аватарах – каждое небесное божество имеет свою земную аватару. Это возникает в связи с необходимостью приближения Богов к массам.
Аватарой Вишну становится Кришна, складывается миф о его рождении, его подвигах и смерти на Земле.
На этой почве почитания Богов начинают создаваться различные секты. Сектантство делается существенной чертой Индуизма. Жрецы становятся учителями народных масс, воплощением божества. Каждое их слово – закон для всех последователей.
Священными текстами в эпоху Индуизма принято считать всё те же Веды. Но так же появляются и эпические поэмы – пураны. Они не содержатся в тайне и доступны абсолютно для всех.
В современном Индуизме выделяют четыре основные традиции:
1. Вайшнавизм (почитание Вишну; существует два направления – в одном Богом считается Вишну, а в другом – Кришна; в этом направлении основным и важным показателем считается преданное служение; в основе данного учения лежат Итихасы и Пураны)
2. Шиваизм (поклонение Шиве; используют пепел, наносят его на лоб, грудь, шею и руки, что символизирует отрешённость от мира, при нанесении обычно читают мантру из Бхасма-джабала-упанишады)
3. Шактизм (поклонение Шакти или Деви; сильная склонность к мистицизму)
4. Смартизм (используются религиозные тексты смирти, которые гласят, что поклоняться можно любому из различных индуистских богов).
В современное время религиозная картина жизни Индии по-прежнему так же пестра. Индуизм оказал и продолжает оказывать огромное влияние на духовную жизнь людей.
Но правительство Индии всё же старается как-то модернизировать эту религию, освободить её от наиболее грубых обычай. Так как, например, запрет на убийство даже опасных животных, таких как ядовитые змеи, хищные звери, наносит огромный ущерб благосостоянию населения.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ.
В связи с упоминание в каждой религии Богов, можно отметить, что религия Индии неразрывно связана с мифологией. В этой главе я хочу более конкретно охарактеризовать каждого Бога так или иначе относившегося в прекрасной стране Индии.
Изначально возникла вода, далее она породила огонь и, наконец, благодаря теплу возникло Золотое Яйцо. Через год из Яйца возник могущественный Бог Брахма. Он расколол Яйцо надвое, и верхняя половина стала Небом, а нижняя Землёй. А между ними Брахма поместил пространство. Силой мысли он породил 8 сыновей.
- Старший Маричи был рождён из души Брахмы. Он был первым из десяти мудрецов Праджапати. Именем этого мудреца у индейцев названо созвездие Большой Медведицы.
Его сыном был Кашьяпа, от которого произошли Боги, демоны, люди, птицы и т.д
Ему приписывается участие в творении мира.
- Из глаз Брахмы был рождён Атри. Он упоминается в «Ригведе» около 40 раз. Он
Восхваляет Агни за освобождение, благодарит Авшин за омоложение и спасение из пропасти. Антри находит солнце и укрепляет его на небе. Он является одной из звёзд Большой Медведицы.
Его сыном стал Дхарма, бог справедливости.
- Ангирас был рождён из уст Брахмы. Он являлся посредником между Богами и
людьми, родоначальник класса полубогов ангирасов.
- Пуластья возник из правого уха.
- Пулаха из левого уха.
- Крату из ноздрей.
- Дакша из большого пальца на правой ноге.
- Бхрига из кожи. Его слово обладало неприкасаемым авторитетом. Считался основателем жреческого рода, установившего жертвоприношение на огне. У него был сын Шукру, который был наставником асуров.
Из пальца на левой ноге у Брахмы родилась дочь Вирини, которая стала женой Дакши. У них родилось 50 дочерей.
Одна из их дочерей Дити родила грозных демонов дайтьев, Дану родила могучих исполинцев данавов. Позже они объединились и назвались Асурами. Они ведали тайнами волшебства майа и могли принимать различные облики. Их царём стал старший сын Дити – Хираньякашипу.
Ещё одна дочь Вирини Адити (олицетворяет женское начало, воплощение материнства, отождествляется с землёй и небом. Физические черты в описании практически отсутствуют) родила 12 светлых сыновей. Самыми могущественными из них были:
1. Варуна – бог океана, а также хранитель справедливости. В его обязанности входило наполнение морей водой, Варуна обладал колдовской силой и в связи с этим защищал людей от злого начала, так же он мог даровать долгую жизнь. Изображался в виде белого человека в золотых доспехах.
2. Индра – бог грозы и рома, царь звёздного неба. Родился и сразу же схватился за оружие, и чуть не убил мать. В Ведах является царём всех Богов. Он является стражем Восточной стороны света.
Его супругой и повелительницей небесного царства является дочь Пуломана, сбежавшая от своего жестокого отца, прекрасная богиня Шачи – богиня ревности и гнева.
Индра изображался сидящим верхом на белом слоне Айравате, чью морду украшают четыре бивня. Имеет четыре руки.
3. Вивасват – бог солнца. Родился безобразным, без рук и ног. Он был женат на Саранье, дочери Тваштара, которая родила ему двух близнецов, брата и сестру: Яма (стала рекой Ямуной) и Ями (бог смерти, повелитель царства мёртвых, насылал на людей болезни и старость. Обычно изображают зелёным, в красных одеждах, с короной или цветком на голове). Но Саранья не захотела жить с мужем и решила создать себе замену. Создав её, она обернулась кобылицей с огнедышащей пастью и удалилась в северные страны.
Мнимая Саранья родила Вивасвату сына Шани и дочь Тапати. Но вскоре Вивасват узнаёт о подмене жены и отправляется на её поиски, найдя её, они вновь примирились, и родилось у них ещё два близнеца, два брата – Насатья и Дасра, которые стали Богами сумерек и утренних вечерних звёзд.
Царём Богов считался седьмой сын Адити – Индра.
Сыновья Дити и Дану были злейшими врагами сыновьёв Адити. И нескончаемая борьба между асурами и Богами длилась много веков.
Одним из страшнейших Богов был бог, вышедший из чела Брахмы – бог подобный пламени гнева, несущий болезни и смерти – Рудра. Но в то же время он являлся и целителем и поэтому люди часто обращались к нему с помилованием. И поэтому впоследствии его стали называть Шива, что означает Милостивый. Брахма выдаёт за него замуж свою дочь Сати, но вскоре она приносит себя в жертву, бросаясь в огонь, из-за обиды на отца, по причине неуважительного отношения к её мужу.
За Рудрой всюду следует его потомство, которое несёт невзгоды всему человечеству, населяя мор на людей и на их скот.
Одним из могущественных и почитаемых Богов также является Бог Вишну. Он является хранителем мироздания. Он способен к перевоплощению, постоянно принимает разные облики, одновременно может принимать тысячи обликов, что и делает его особенным.
Супругой Вишну является богиня изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья – Лакшми. Это женщина необыкновенной красоты.
Но никак не обойтись и без Бога Луны – Сомы. Считается, что именно он устанавливает отсчёт времени. Муж 27 дочерей Дакши, которые стали небесными созвездиями.
Можно бесконечно говорить о мифологических существах Древней Индии, так как их великое множество. Но я думаю, здесь представлены одни из основных. Ведийская мифология передавалась устно. Благодаря ей мы видим ход мысли людей того времени, объяснения ими причин возникновения мира и всего живого.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Религии Индии настолько различны, но в то же время и схожи. Мы видим постепенное их развитие, плавный переход от одной религии к другой. Очевидно, что смена религий происходила в зависимости от происходящих в стране политических событий. История религий соотносится в основных чертах с этапами революций древнеиндийского общества. Ведийская религия связана с осмыслением ритуала жертвоприношения, Брахманский период связан с переходом от доклассового общества к классовому. Буддизм соотносится с социальным переворотом, связанным с бурным развитием частной собственности. И наконец, Индуизм сочетает в себе комплекс разнообразных верований народов Индии. Почти все религии содержат в себе мифологический контекст, везде присутствуют сверхъестественные существа. Индия это страна контрастов, в ней можно встретить представителей почти всех религий. На сегодняшней день в Индии насчитывается 83% жителей, придерживающихся такой религии как индуизм, 14% мусульман, 2,4% христиан и 0,7% буддистов.
Список литературы
- С. Чаттерджи и Дж.Датта «Введение и Индийскую философию» стр.27
- Законы Ману стр.28,29,71
- www.mifolog.ru «Иллюстрированная мифологическая энциклопедия»
- Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия- т.2 – стр. 671,719
- Самозванцев А. М. Мифология Востока. – стр. 384
- Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. – стр. 672
- Лосева И.Н., Капустин Н. С., Кирсанова О.Т., Тахтамышев В.Г. Мифологический словарь. – стр. 576
- В мире мифов и легенд/Под ред. Синельченко В.Н., Петров М.Б. – стр.576
- Н. Семененко «У индийских джайнов свой, особый путь к спасению души»
- Р.Пишель «Будда, его жизнь и учение»
- М. Аксёнова «Религии мира»
- Религиозно- нравстыенные искания Гоголя
- Религиозно-политические организации как угроза национальной безопасности Кыргызской Республики
- Религиозно-политические реформы фараона Эхнатона
- Религиозно - политический экстремизм в Дагестане
- Религиозность и суеверия среди молодежи С.-Петербурга
- Религиозно-философские взгляды средневековья
- Религиозно-философские воззрения П.А. Флоренского
- Религиозное лицемерие в комедиях Мольера («Тартюф, или Обманщик», «Дон Жуан, или Каменный гость»)
- Религиозное мировоззрение
- Религиозное мировоззрение
- Религиозное право Ирана
- Религиозное радио в России
- Религиозное сознание в современной культуре
- Религиозно мировоззрение древних славян
