Религия, её структура, функции, типология религий

Религия, её структура, функции, типология религий.

Понятие религия. Религии есть мировоззрение основанное на вере в существование Бога, сверхъестественных сил управляющих миром. Под религией мы будем понимать комплекс представлений, верований, доктрин, элементов культа, ритуала или других форм практики, базирующейся на переживании и ожидании человека.

Сверхъестественное - нечто стоящее вне законов материального мира не повинующееся и противоречащее им. (Сверхъестественное - боги, духи, магия, тотемизм, фетишизм).

Религиозная вера - признание реального существования сверхъестественного, эмоциональное отношение к нему, убежденность в существовании двусторонних отношений между человеком и сверхъестественным.

Основные элементы религиозной структуры: Общество обладает:

*Религиозным сознанием (религиозная идеология - как система идей о Боге, о человеке)

*Религиозная психология - совокупность религиозных представлений и чувства, присущие всей массе верующих и связанная с религиозной идеологией.

*Религиозная деятельность - культовая, внекультовая, духовная (производство религиозных идей), практическая (миссионерство, образование, воспитание, управление, пропаганда)

*Религиозные отношения. В качестве субъектов религиозных отношений выступают верующие, религиозные организации и учреждения. (церковь, деноминации, секта)

*Религиозной идеологии - теология, или богословие, систематизированное изложение вероучения, постижение и фиксация его рациональных основ.

*Религиозный культ - важнейший вид религиозной деятельности. сочетающий в себе ДУ ховный и практический аспекты.

*Религиозная организация - объединение на основе общности верований и обрядов верующих, принадлежащих к одной конфессии. Религиозные организации делятся на культовые и внекультовые Основные типы религиозной организации: церковь, деноминация, секта. 

Церковь как организация  верующих, существует в мировых религиях. В организационной структуре церкви отражаются принципы централизации и иерархии, практика разделения на мирян и клир Формирование церкви обуславливается наличием общего вероучения.

Секта как тип религиозной организации возникает в качестве оппозиции по отношению к господствующему религиозному направлению. Признаки секты: претензии на исключительность и избранничество, тенденция к духовному возрождению, подразумевающему строгое следование этическим и ритуальным предписаниям, наличие харизматического лидера.

Деноминация - промежуточный тип религиозных организации между сектой и церковью, имеющей черты как первой, так и второй. Возникновение деноминации связано не столько с оппозиционными тенденциями, сколько с установлением религиозного плюрализма

Функции религии в обществе:

*Интегративная функция религии в поддержании единства людей в рамках той или иной религиозной общности.

*Компенсаторная функция - восполнение (в иллюзорной форме) слабости человека как социально-биологического существа, проявляющейся в сфере социальных отношений, и в отношении к природе.

*Мировоззренческая функция религии состоит в создании специфической религиозной картины мира - комплекса представлении о мире, его происхождении и строении и развили.

*Релятивная функция подразумевает формирование особой системы норм и ценностей.

*Коммуникативная - установление общения между людьми и между человеком и сферой споенного.

*Сегрегирующая - разделение и противопоставление последователей разных религий.

*Легитимизирующая - узаконение церковных институтов.

*Психотерапевтическая - преодоление индивидуальных негативных ощущении, эмоции. 

Типология религий.

  Национально - государственные религии - одна из исторических типов религий, чьё возникновение и развитие связано с формированием классового общества.

Мировые религии образовались на более позднем этапе развития классового общества, и период формирования феодализма. Особенности: космополитизм, упрощение культа, отказ от национальной обрядности, проповедь равенства людей, прозелитизм (деятельность по обращению в свою веру)

Мировая религия — религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В настоящий монет этим термином обозначаются только три религии (приведены в порядке хронологии возникновения) Буддизм, Христианство, Ислам.

В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями (например индуизм, конфуцианство, синтуизм, иудаизм), мировые объединяют людей обшей веры независимо от их эпнических, языковых или политических связей. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения.

2. Мировые религии:  буддизм, генезис, культ, особенности существования.

Буддизм - первая по времени возникновения мировая религия (4-5в.до.аэ.) на территории Др. Индии. Распространилась в Индии, Шри-Ланке. Центральной и Юго-Восточной Азии, в Японии. Китае. Монголии. Тибете.

Буддизм основывается на жизни и учении Будды (Просветленный), известного также как Шакьямуни (мудрец из рода шакьев). Годы жизни Будды (Сиддхартхе Гаугамы) - 623-544 до. н.э. Наследный принц, в 29 лег, после того как знамени (встреча со стариком, больным, покойником, нищим странником) показали ему неизбежность страдания, он стал отшельником. Опыт аскетизма не дал ему освобождения от страданий. В возрасте 40 лет после продолжительной медитации под смоковницей он доспиг просветления. С тех пор стал проповедовать учение о спасении; собрал вокруг себя учеников и организовал первую буддийскую монашескую общину-сангху. В Этико-религиозное учение буддизма, включающее комплекс заповедей и жизненных норм и обещавшее счастливую жизнь на небесах в качестве награды за их соблюдение, предназначалось для мирян. Деятельность же членов монашеской общины выстраивалась вокруг учения о Нирване.

Религиозная доктрина - дхарма и учение о калачакре (Колесо времени). Жизнь, человек, мир - хаотическое движение (волнение) драхм, отсюда их иллюзорность и непостоянство. Жизнь и смерть - образование и распад комплексов дхарм в потоке бытия. Человек, как и любое живое существо, будучи по своей сути комплексом дхарм, рождается, живет и умирает. Смерть - распад дхарм, рождение его восстановление в другой форме. Сансара (поток жизни) - бесконечный круговорот бытия. Характер сансары определяется кармой, совокупным результатом мыслей, слов, поступков. Карма может быть благой и дурной, что обуславливает участь человека. Карма закон воздания.

Нирвана - освобождение от паутины желаний, состояние абсолютного спокойствия, проникновения в истинную сущность вещей, независимо от внешнего мира.

Этическое учение буддизма основывается на 5 предписаниях: не убивать, не воровать, не прелюбодействовать, не употреблять спиртных напитков. Для членов монашеской общины приняты более жесткие нормы, включающие также запреты на принятие пищи после полудня, различные развлечения, владение имуществом, пользование деньгами и предметами роскоши. Цель эти запретов - обретение лучшей кармы и обеспечение пути к Нирване. 

3. Мировые религии:  христианство. Время  возникновения, символ  веры; основные догматы, культ, современное состояние

Историческими условиями и культурными предпосылками  возникновения христианства были: социально- политические и экономические. Христианство появилось в 1 в. н.э. в Римской  империи как одна из многочисленных сект. Римская империя, завоевав многие народы, нещадно эксплуатировала их. Рабовладение переживало острый кризис. Рабы начинали осознавать, что, кроме рабовладельческой, возможно и другая, более справедливая организация отношении между людьми. И рабы поднимают одно восстание за другим. Самым крупным было восстание Спартака

Но все  они жестоко подавлялись. У народов  римской империи рухнула всякая надежда на освобождение собственными силами. В тех исторических условиях спасение можно было искать только в религии, возлагая надежды на приход мессии, спасителя. Т.о. кризис рабовладельческого общества, эксплуатация и бесправие трудящихся масс, особенно рабов, их бессилие в борьбе с властью, незнание истинных путей освобождения явились основными историческими условиями возникновения христианства. Способствовали этому и политические факторы: кризис политической системы, войны, отсутствие единства, множество религий. Порабощенные народы не принимали религии поработителей - римский политеизм, а культ императора для них вообще выл неприятен.

Христианская  религиозная система формировалась  под воздействием смешения культур  греко-римского и восточных миров, наибольшее влияние оказала иудейская  религиозная традиция, характеризующаяся  четко выраженным монотеизмом. Особенно течете в иудаизме как ессеи, в своих идеях и в организации общин уже содержало многое из того, что затем получит развитие в раннем христианстве. Ессеи признавали божественное предопределение и отличались сильной верой в бессмертие дули.

Огромное  влияние на возникновение  христианства оказала  философия неоплатонизма. Философ Плотин (3 в до н.э.) источник бытия видел в сверхприродном начале, которое мыслилось им как чистое и простое единство. Единое, непознаваемое, недоступное не только чувственному восприятию, но и рассудку. Это Абсолют, который ни от чего не зависит, но все зависит от него.

Филон Александрийский (ок.25 до н.э.-50 н.э.). В центре его учения стоял Логос. Бог не обладает никакими качествами, не имеет протяженности  во времени и пространстве посредником  между Абсолютом (Богом) и миром  является Логос (Слово). Разум божий  это Логос, через него единение человека с Богом.

В этичную  эпоху было выработано понятие «человечество» и оформилась идея гуманизма. Однако они могли реализоваться только в то время в абстрактной религиозной  форме, что и проявилось в нравственном учении христианства.

Т.о. христианство возникло как синтез иудаизма, эллинистической  философии, учении стоиков и др. элементов культурной жизни Рима.

Эволюция  первоначального  христианства.

Распространению христианства способствовала его демократичность, универсализм нравственных принципов, нивелировка классовых и социальных различий. Перед Богом все были равны.

Демократизм раннего хрестианства отразился в устройстве общин, куда принимали всех желающих, в утверждаемых первыми христианами принципах братства и взаимопомощи, в общности имущества, в раздаче милостыни, в «совместных трапезах любви, в которых наравне участвовали бедные и богатые. По мере увеличения численности общин, роста количества состоятельных людей, среди обращённых трапезы уходят в прошлое. Демократизм уступает место иерархии и централизации.

Первоначально в церковных общинах отсутствовал церковный клир – служители.

 3 этапа развития церковной организации:

* демократический период, 1 -2 век, общинами руководили пророки, апостолы;

* Спископальный период, когда формируется клир. Конец 2-4 века. Появляются епископы, ведавшие деньгами и имуществом, диаконы, руководители культовой стороной жизни общества.

* Формирование целостной церковной иерархии (4-8в в), появление митрополитов, патриархов.

Возникнув как религия рабов и угнетенных, христианство скоро становиться на путь защиты власть имущих и существующего строя. В результате, из гонимой с 324 г. становиться государственной религией Римской империи. 

Учение христианства.

Религиозное учение христианства основывается на трех основоположных идеях: идее греховности, идее спасения, идее искупления.

Люди  грешны перед Богом, и именно это  уравнивает их всех. Но люди могут очиститься от греха, еслиосознают, что они грешны, если направят свои помыслы в сторону очищения, если поверят в Спасителя Христа, который пришёл на землю и принял на себя грехи человеческие. Иисус Христос своей мученической смертью искупил грехи и указал людям путь спасения. Этот путь - вера в великого и единого в трех лицах Бога (Бог отец, Бог Сын и Дух Святой), покаяние в грехах и надежде на Царствие Небесное после смерти. Праведник попадет в рай, нечестивец в ад, будет гореть в гиене огненной. Кроме того, их ожидает второе пришествие Христа, за которым последует Страшный суд здесь на земле.

Христианская  догматика формулировалась и обобщалась в 4-8 веках на Вселенских соборах в процессе острой борьбы. 1-ый Никейский собор сделал догматом божественное происхождение Иисуса Христа (первая часть символа веры); 1-ый Цареградскнй собор сформулировал вторую часть Символа веры, признана божественность святого духа. Догмат о троице и Иисусе Христе как «единосущном» Отцу Сыне окончательно был оформлен на 2-ом Цареградском соборе. 3-ий Цареградский собор в целях борьбы с ересями признал человеческую волю Христа, а 2-ой Никейский собор, осудив как ересь иконоборцев. отрицавших почитание икон сделал обязательным культ икон. Итог деятельности Вселенских соборов - Символ веры. 

Православие, типологические черты.

Особенности православного вероучения составляет так называемый Ннкоцарь градский - Символ веры, утверждённый на двух вселенских соборах: Никейском (325г.) и Константинопольском (381г.) и состоящий из 12 параграфов, в которых сформулированы представления о Боге как о Творце, о его отношении к миру и человеку, а также представления о триединстве Бога, Боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, крещении, загробной жизни и т.д. На тех же соборах были признаны истинными только 4 Евангелия, а остальные объявлены апокрифами.

Источниками православного вероучения являются: Священное писание - Библия, т.е. канонический текст Ветхого и Нового Завета и Священное Предание - постановления первых семи Вселенских и Поместных соборов. Творения отцов и учителей церкви Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Богослова и др.

Бог в православии  выступает в трёх лицах: Бог Отец, творец; Бог Сын (Христос); Бог дух Святой (в отличие от католицизма исходит только от Бога). Все православные церкви признают своей главной обязанностью, сохранять догматическое наследие церкви, не прибавляя и ничего не убавляя. С целью укрепления своего влияния в массах православная церковь использовала с пользой для себя древнейшие языческие обычаи народов, принявших православие. Древние божества продолжали почитаться, только уже как святые православной церкви.

Органами  власти в православной церкви являются соборы епископов - лиц высшей церковной  иерархии, которые получали свои полномочия при посвящении. В осуществлении своей власти они руководствуются священными канонами и церковными правилами, присягу в верности каждый списком даёт при своем рукоположении в сан. Таким образом, соборность является важным принципом церковного правления. Каноническая соборность осуществляется в форме ежегодных поместных соборов епископов митрополичьего округа. Вселенскими считаются только те соборы, которые состоят из епископов и митрополитов все христианского мира (всех поместных церквей).

Клирос - орган епархиального управления. Епархия - церковно-административная территориальная единица. Во главе епархий стоят митрополиты, архиепископы, епископы. Епархии включают в себя благочинные округа, которые делятся на приходы, первичные церковные организации. Православная церковь, в отличие от католической, никогда не имела единого центра управления, подобно Ватикану. Патриарх Константинопольский носит титул патриарха Экуменического (вселенского). Но никто в среде православного духовенства всерьез это не воспринимает. На сегодняшний день существует 15 официально признанных автокефальных православных церквей. Автокефальные церкви подразделяются на экзархаты, епархии, викарианты, благочиния, и приходы.

Самой мощной и влиятельной среди православных церквей на сегодняшний день является Русская православная церковь. Во главе РПЦ стоит патриарх Московский и всея Руси избирается пожизненно Поместным собором. Православное духовенство делится на белое (приходское) и черное (монашество). Обет безбрачия дают только представители высшего духовенства – иеромонаха

Основные  этапы исторического  бытия Русской православной церкви

988г. - принятие христианства на Руси по Византийскому обряду.

10в. - Киев - центр православия на Руси. 12 -15 в.в. борьба между между наиболее сильными русскими княжествами за право держать при себе митрополита всерусской православной церкви.

Перенесение престола митрополита всея Руси из Киева во Владимир» а затем  Москву. Рост авторитета Москвы как  центра собирания русских земель и организатора борьбы см/т.

1458г. - Разделение русской церкви на две митрополии - Московскую и Киевскую ( просуществовавшую до 1654 г., ныне восстановленную, но не признанную Московской патриархией).

1461-1464гг. - Окончательное оформление Русской православной церкви. Собор русских епископов избрал митрополитом Феодосия с титулом «Патриарх Московский и всея Руси» без санкции и благословения Патриарха Константинопольского.

1589г. - посвящение русского митрополита Иова Патриархом Константинопольским в патриархи. Укрепление авторитета Русской православной церкви ( также шел процесс укрепления русской государственности.

К.15в. - распространение среда церковной верхушки и боярства ереси жидовствующих и стригольников. Новгород и Псков - еретические центры. Еретики, по историческим данным, отвергали троичность Бога, божественность Иисуса Христа, не признавали церковных таинств, церковной иерархии таинств, монашества.

15в. - полемика стяжателей (Иосиф Волоцкий - отстаивал правной церкви на земельную собственность, божественность происхождения царской власти) и нестяжателей (Нил Сорский).

1547, 1549гг. - Соборы Русской православной церкви канонизировали 39 русских святых, утшфицнровали культ, составили богослужебные книги» Велмож Четьи- МинеюК чгаяя месячные).

1551г. - Стоглавы собор. Окончательно оформил самостоятельность и самобытность русского православия. Решением Собора вводился чин протопопов, следивших за соблюдением духовенством дисциплины, закрепил обычай креститься двумя перстами, совершать крестный ход.

1589 - создание автокефальной церкви путем утверждения патриаршества.

Нач. 17в. - церковный раскол В церковном расколе отразились противоречия между различными сословиями русского общества, идеологические политические. Преследования старообрядцев.

1667г. - Собор признал независимость патриарха в церковных делах, однако утверди необходимость подчинения церкви светской власти, т.е. самодержавно.

18в. - возникновение мистических сект христоверов, отрицавших всяческую церковную догматику и церковную обрядость.

С 50гг.18в. - возникли рационалистические секты (пытались истолковать христ. вероучение с позиции разума) - духоборы, молокане. Все они в духе патриархального общинного быта не признавали частной собственности на землю.

С сер. 19в. В рамках православной церкви существуют секты иоаннитов, иннокентьевцев, иеттнно православных христиан (ИПХ), субботников.

1722г. - создание Петром 1 Синода - светского органа управления церковью, ликвидация патриаршества.

1917 г. - Восстановления титула патриарха.(Тихон)

Нач.20в. - Конфронтация с советской властью, репрессии.

1941г. - Советское государство и РПЦ пришли к компромиссу, начало сотрудничества церкви и государства. 

Современное православие: Общественная роль и социальное служение.

15 мая 1944 г. скончался патриарх Сергий, возглавлявший церковь в самые трудные годы. Поместный Собор в феврале 1943 г. избрал новым патриархом единственного кандидата - митрополита Ленинградского Алексия (Сергая Симанского), который возглавлял церковь до своей смерти в 1970 г. Алексей и его преемник Пимен (Сергий Извеков. 1971 - 1990 it.) продолжали политику Сергия, стараясь избегать любых разногласий с властью.

Во время  «оттепели», после смерти И. Сталина, политика властей по отношению к церкви вновь ужесточилась. Летом 1954 г. появилось решение ЦК партии о «__религиозной пропаганды. С резкой речью против религии и церкви тогда же выступил Никита Хрущев.

Возобновились массовое закрытие и сносы храмов всех вероисповеданий. Ежегодно (вплоть до 1964 г.) сносилось более тысячи храмов, примерно столько же закрывалось. В частности, в 1961 г. вновь закрыли Кнево - Печерскую лавру (ранее она была закрыта с 1926 по 1942 г.)

Летом 1964 г. был взорван храм Преображения - кафедральный собор митрополита  Московского. Верующие отказались в  назначенный день покинуть собор  и продолжали богослужение. Их выдворяли с помощью милиция. В 1961 г. был вновь запрещен колокольный звон в Москве и многих других местах.

В 1960 г. власти потребовали проведения церковноприходской реформы Во главе прихода теперь оказался не священник, а совет из двадцати прихожан, подобранных властями. В их распоряжение переходило всё церковное имущество и пожертвования Своим решением они могли уволить священника или закрыть храм.

В годы "перестройки" (с марта 1985г.) в политики государства  по отношению к церкви вновь произошел  поворот. Стали открываться новые  храмы всех вероисповеданий. Православной церкви были возвращены Кнево-Печёрская лавра, Оптина Пустынь и другие монастыри. Роль церкви в государственной жизни стала возрастать. В марте 1989г. Впервые в советской истории церковные деятели стали депутатами СССР. Среди них были патриарх Пимен и его будущий приемник митрополит Алексий (Ридигер).

Празднование  Тысячелетия Крещения Руси в 1988 году ознаменовало закат государственно-атеистической системы, придало новый импульс церковно-государственным отношениям, заставило власть предержащих начать диалог с Церковью и выстраивать взаимоотношения с нею на принципах признания ей огромной исторической роли в судьбе Отечества и ее вклада в формирование нравственных устоев нации.

История свидетельствует, что Православная Церковь сохранялась в самых  сложных исторических ситуациях. Правовые и экономические условия, идеологические докрины могли благоприятствовать ее духовной жизни и общественному служению или мешать им. Но эти условия никогда не были совершенно благоприятными и никогда не оказывали на православие определяющего влияния.