Роль науки в преодолении глобальных кризисов

Введение

К глобальным проблемам современности  относят проблемы, охватывающие систему  «мир — человек» в целом и отражающие жизненно важные факторы человеческого  существования — экологические, демографические, проблемы кризиса  культуры, проблемы войны и мира, а с недавнего времени —  проблемы терроризма. От их решения  зависят предотвращение глобального  кризиса современной цивилизации, жизнедеятельность общества, судьба человечества, состояние природной  среды, социальный прогресс. Глобальный кризис свидетельствует о саморазрушении мира, созданного человеком, он деструктивно сказывается на жизни, здоровье и  психике индивидов, составляющих общество. Глобальный кризис охватывает как экологические, экономические, технические области, так и социальную сферу, политику, демографию. В силу неравномерности социально-экономического развития различных государств глобальный кризис достиг к началу XXI в. небывалой остроты. Выход из кризисного состояния предполагает ликвидацию социальных антагонизмов, активизацию международной деятельности, направленной на введение в жизнь юридических норм природопользования, мер по достижению глобального равновесия.

Причинами возникновения  глобальных проблем являются усиленный  рост потребностей человечества, возросшие  масштабы технических средств воздействия  общества на природу, истощение природных  ресурсов. Особенностью глобальных проблем  является их тесная взаимосвязь и  взаимообусловленность: обострение одной  из них влечет за собой обострение всей цепочки глобальных проблем, в  силу чего глобальные проблемы должны решаться комплексно, координирование, усилиями всего мирового сообщества. Глобальные проблемы сплетены в сложный  клубок: медико-биологические проблемы, указывающие на риски для здоровья современного человека; сокращение ареалов нищеты и бедности; комплекс минерально-сырьевых проблем, свидетельствующих о потенциале народно-хозяйственного развития; проблемы энергетического кризиса; проблемы прекращения гонки вооружения и предотвращения использования средств массового уничтожения.

Глобальные экологические  проблемы сосредоточены в системе  отношений «человек — общество —  биосфера». Они требуют от ученых, экспертов, государственных деятелей, промышленников и предпринимателей повышения ответственности за последствия  и результаты их деятельности, а  также усиления контроля со стороны  государственных, правительственных  структур за осуществлением предполагаемых проектов и разработок.

Становится актуальной просветительская работа, направленная на формирование экологического сознания и экологического мышления человечества и подрастающего  поколения.

Влияние техногенной  цивилизации на традиционные общества и их культуры

В философии истории  существует подход, согласно которому ступени исторического развития человечества довольно чётко подразделяются на два больших класса, каждый из которых соответствует определенному типу цивилизационного прогресса. Этими типами, радикально различающимися между собой, являются традиционные общества и техногенная цивилизация.

Значительная  часть человеческой истории была связана с традиционными обществами, которые существовали в эпоху Древнего Востока (Индия, Китай, Египет), в государствах мусульманского Востока эпохи Средневековья и продолжают существовать (в той или иной мере) даже сегодня во многих государствах «третьего мира».

Термин «третий мир» обозначает большую группу стран, которые во многом отличаются друг от друга, но в то же время имеют и некоторое сходство. Выражение «третий мир» появилось в 50-х годах XX века во Франции благодаря исследовательской группе, возглавляемой демографом Альфредом Сови и социологом Жоржем Баладье. Именно эта группа усмотрела аналогию между государствами, избавившимися от колониальной зависимости после Второй мировой войны, и «третьим сословием», которое во времена Великой французской революции конца XVIII века покончило со старым режимом.

Некоторые государства  «третьего мира» и поныне сохраняют некоторые черты традиционного общества. Хотя под влиянием современной техногенной цивилизации в них и происходят более или менее интенсивные изменения традиционной культуры и прежнего образа жизни.

Традиционные  общества характеризуются, прежде всего, замедленными темпами социальных изменений. В таких обществах может смениться несколько поколений людей, и каждое из них будет заставать одни и те же условия общественной жизни, воспроизводить их и передавать следующему поколению. Виды деятельности, их средства и цели могут столетиями существовать в качестве устойчивых стереотипов. Соответственно, в культуре этих обществ приоритет отдается традициям, образцам, нормам, в которых аккумулируется опыт и стиль мышления предков. В таком обществе инновационная деятельность отнюдь не воспринимается как высшая ценность. Напротив, она имеет ограничения и допустима лишь в рамках веками апробированных традиций.

Понятие «инновация» появилось в научных исследованиях только в XX веке и первоначально означало проникновение некоторых элементов одной культуры в другую (сюда могут быть отнесены обычаи, всевозможные способы организации жизнедеятельности, в том числе, производства). Инновационная деятельность, как правило, преодолевающая инерцию сложившегося порядка, приводит к обновлению предыдущей деятельности и замене одних элементов культуры другими (либо дополнению уже имеющихся новыми). В процессе внедрения инноваций (нововведений) обычно возникает проблема последствий — ожидаемых, желаемых или негативных.

Определенные  предпосылки принципиально иной, техногенной цивилизации (которую зачастую обозначают понятием «западная цивилизация», имея в виду регион ее возникновения) появились еще в период европейского средневековья, а затем получили новый импульс в эпоху Возрождения.

«Техногенная  цивилизация началась задолго до компьютеров, и даже задолго до паровой машины. Ее преддверием можно назвать развитие античной культуры, прежде всего культуры полисной, которая подарила человечеству два великих изображения — демократию и теоретическую науку, первым образцом которой была Евклидова геометрия. Эти два открытия — в сфере регуляции социальных связей и в способе познания мира — стали важными предпосылками для будущего, принципиально нового типа цивилизационного прогресса» [1]. В эпоху Средневековья идея богоподобности человека привела к ориентации на познание окружающего мира, рассматриваемого как божественное творение, план которого человеческий разум призван расшифровать. Впоследствии, в эпоху Возрождения, когда происходит восстановление многих достижений античной культуры, ассимилируется и идея богоподобности человеческого разума. В этот период закладываются культурные основания техногенной цивилизации, которая начинает свое собственное развитие с XVII века.

Переход от традиционного  общества к техногенной цивилизации, начавшийся в эпоху Нового времени, был связан с возникновением новой системы ценностей. При этом ценностью стала считаться сама инновация, оригинальность, вообще новое. «В известном смысле символом техногенного общества может считаться Книга рекордов Гиннесса, в отличие, скажем, от семи чудес света, которая наглядно свидетельствует, что каждый индивид может стать единственным в своем роде, достичь чего-то необычного, и она же как бы призывает к этому. Семь чудес света, напротив, призваны были подчеркнуть завершенность мира и показать, что все грандиозное, действительно необычное уже состоялось... В традиционных культурах считалось, что «золотой век» уже пройден, он позади, в далеком прошлом. Герои прошлого создали образцы поступков и действий, которым следует подражать. В культуре техногенных обществ иная ориентация. В них идея социального прогресса стимулирует ожидание перемен и движение к будущему, а будущее полагается как рост цивилизационных завоеваний, обеспечивающих все более счастливое мироустройство» [1].

Ценности техногенной  культуры придают совершенно новый  характер человеческой активности. Если, например, важнейшим требованием древнекитайской культуры (выраженным в принципе «у-вэй») было невмешательство в протекание природных процессов и адаптация индивида к существующей социальной среде, то в культуре техногенной цивилизации главным предназначением человека считается преобразующая деятельность.

Человек как разумное существо, познающее законы природы, способен (и обязан) осуществить  свою власть над природными объектами  и процессами, поставить их под  свой контроль. С этой точки зрения, необходимо только изобрести соответствующие  технологии, технические средства, с помощью которых можно изменять природные процессы, ставить их на службу человеку. И тогда покоренная природа будет удовлетворять человеческие потребности во все расширяющихся масштабах.

Деятельно-активный идеал отношения человека к природе распространился вскоре и на область социальных отношений, которые, как казалось, можно и даже необходимо целенаправленно преобразовывать (не останавливаясь, если это представляется целесообразным, перед применением насилия). Отсюда возникает культ революционной борьбы, утверждение мнения о необходимости социальных революций, рассматриваемых в качестве «локомотивов истории» (К. Маркс).

С появлением техногенной  цивилизации темпы социальных, научных, технических и технологических изменений стали возрастать со все большей скоростью, что наглядно показали последние четыре столетия — период ничтожно малый в истории человечества. Вот как образно показывает динамику развития человеческого общества — с точки зрения научно-технического процесса — швейцарский инженер и писатель Густав Эйхельберг.

«Представим себе, — пишет он, — развитие мира до наших дней в виде марафонского бега на дистанцию 60 км. Каждый километр этой дистанции будет соответствовать 10 тысячам лет. Этот воображаемый бег  будет выглядеть следующим образом. На большей части пути бегунов  одни девственные леса. И только после 58-59 км появляются первые признаки культуры: орудия первобытного человека, наскальные рисунки. Начинается последний километр дистанции. Появляются первые земледельцы, 300 метров до финиша — дорога из каменных плит ведет мимо египетских пирамид и древнеримских укреплений. До финиша — 100 метров. Взору бегунов открываются средневековые городские строения, слышны крики сжигаемых на кострах жертв инквизиции. До финиша остается 50 метров. Здесь бегуны могли встретить гения эпохи Возрождения Леонардо да Винчи. До финиша всего 10 метров, а бегуны все еще бегут при свете факелов и масляных ламп. Еще 10 метров пути, и совершилось чудо — электрический свет освещает дорогу, на смену экипажам появляются автомобили. Слышен шум самолетов. Лес заводских труб. Табло ЭВМ отсчитывает сотые доли секунды. На финише бегунов встречают ослепительные вспышки юпитеров, репортеры радио и телевидения» [2].

Ускорение научно-технического прогресса, характерное для техногенной  цивилизации, ведет к быстро расширяющимся (но далеко не всегда благоприятным) преобразованиям природной среды, стремительным изменениям предметного мира, в котором живет человек, активным трансформациям социальных связей и всего образа жизни людей.

Техногенная цивилизация, существующая последние 400 лет, оказалась не только очень подвижной, динамичной, но и весьма агрессивной. Она начала подавлять, поглощать традиционные общества и их культуры. Сегодня этот процесс (именуемый глобализацией) идет по всему миру. В результате столкновений с техногенной цивилизацией происходит гибель традиционных обществ, уничтожение многих культурных традиций. Традиционные культуры просто оттесняются на периферию социальной жизни под напором научно-технической модернизации. Это видно на примерах многих народов Азии, Африки, Южной Америки, втянутых в процесс глобальной модернизации.

Классификация истории  по определенным этапам прогрессивного развития человечества, основанным на изменении их технико-технологического базиса, приводит к следующей схеме исторического процесса: самый длительный доиндустриальный этап, затем индустриальный этап и, сменяющий его, постиндустриальный. Последние два относятся уже к техногенной цивилизации, основой жизнедеятельности которой становится прежде всего развитие техники и технологии. Последнее же происходит не только путем стихийно протекающих инноваций в сфере самого производства, но и за счет генерации все новых научных знаний и их внедрения в технико-технологические процессы.

Роль науки в преодолении глобальных проблем современной техногенной цивилизации

Роль науки  в условиях современной техногенной  цивилизации трудно переоценить. Весь технико-технологический прогресс последнего столетия и как его следствие новое качество жизни (по крайней мере, в наиболее витых странах мира) основаны на использовании научных достижений. Вместе с тем современный этап цивилизационного развития, в основе которого лежит научно-технический прогресс, породил серьезные глобальные проблемы, поставившие человечество перед угрозой самоуничтожения.

Двадцатое столетие лишило человечество, если так можно  выразиться, «права на ошибку». Прежде неблагоприятные последствия человеческой деятельности носили локальный характер, не угрожали всему человечеству (в худшем случае речь могла идти о гибели, исчезновении лишь каких-то социальных групп, отдельных человеческих общностей, не более того). Во второй половине XX века на нашей планете возникли такие условия, процессы, явления, которые поставили человечество перед угрозой подрыва самих основ его существования. Род человеческий впервые в своей истории столкнулся с возможностью его общей гибели. Под вопросом оказалось само существование жизни на Земле, ибо уничтожение биосферы стало технически возможным.

Глобальные проблемы (при всем их разнообразии и внутренних различиях) обладают следующими общими чертами:

1. носят планетарный, общемировой характер и в силу этого затрагивают жизненные интересы всех народов, всех государств;
2. угрожают (в случае если не будет найдено их решение) или гибелью цивилизации как таковой, или серьезным регрессом в условиях жизни, в развитии общества;
3. требуют для своего решения коллективных усилий всех государств, всего мирового сообщества.

Классифицировать  глобальные проблемы можно по следующим  группам:

1. Группа актуальных социально-политических проблем, которая включает в себя недопущение военных действий между государствами с применением оружия массового поражения, прекращение производства ядерного и иных особо смертоносных видов оружия (химического, бактериологического), предотвращение «расползания» такого рода оружия (то есть овладения им все новыми и новыми государствами).

Перемены в  мире, произошедшие в начале 90-х годов XX столетия, уменьшили опасность  глобального ядерного конфликта. Однако исчезновение военного противостояния двух мощных военно-политических группировок (НАТО и Варшавского договора) не устранило ядерную угрозу для  человечества. Некоторые страны упорно стремятся к обладанию собственным оружием массового поражения и средствами его доставки.

Такая ситуация делает весьма вероятным использование оружия массового поражения в локальных военных конфликтах. Но проблема этим не ограничивается. В последние годы возникли и новые аспекты этой проблемы. Возрастает угроза захвата ядерного или химического оружия представителями террористических группировок с целью совершения терактов или шантажа правительств тех или иных стран. К числу новых, все более обостряющихся глобальных проблем относится международный терроризм, бросающий вызов современному обществу. Большую озабоченность в мире вызывает угроза свершения масштабных диверсионных актов — типа тех, которые были реализованы в США 11 сентября 2001 года. Подобные хорошо скоординированные диверсии потенциально угрожают аварийными ситуациями на объектах атомной энергетики, химической промышленности, нефте- и газопроводах, которые могут иметь тяжелые экологические последствия.

2. Экологическая группа глобальных проблем, связанных с катастрофическим разрушением природной основы существования мировой цивилизации.

Неумеренное антропогенное  воздействие привело к утере  многими природными системами способности  к самовосстановлению. Это проявилось в таких явлениях, как загрязнение воздушного бассейна, изменение его газовой структуры, истощение и ухудшение водных ресурсов, уменьшение лесного покрова планеты, эрозия почв, оскудение животного и растительного мира, разрушение озонового слоя планеты, предохраняющего землян от ультрафиолетовой радиации, нарастающая опасность так называемого «парникового эффекта» и т.д. Все это создает угрозу функционированию природных систем жизнеобеспечения, от которых зависит существование человечества.

При нынешнем состоянии  экологических исследований не представляется возможным установить, — где и  когда человек осуществил решающие, роковые изменения в жизни  природы. Однако совершенно ясно, что  именно люди, вооруженные научными знаниями и мощной техникой, сыграли главную роль в формировании нынешней экологической ситуации. «Раздел имущества между человеком и остальной природой, — говорит известный шведский писатель и общественный деятель Рольф Эдберг, — прочно утвердился как в экспериментальной науке, так и в философских построениях. Мы видим этот подход у такого «еретика» как Галилей, у такого мыслителя как Декарт, у такого преобразователя как Ньютон. Природу следовало изучать, чтобы познать ее законы, но вместе с тем она существовала для использования ее человеком.

Вряд ли я ошибусь, — продолжает Р. Эдберг, — сказав, что именно этот дуализм обрел роковое содержание, когда естествознание и технология заключили деловой союз, брак по расчету. Вера в то, что человеку подвластно все в подлунном мире, подготовила почву для равнодушной к природе технологии. Мы утратили добросердечное восприятие жизни и почтение к целостности, которые являются предпосылкой для существования на условиях, диктуемых нам Землей» [3].

3. Самостоятельную группу образуют проблемы ресур- сообеспечепия настоящего и будущих поколений людей, которые приобрели особую актуальность в условиях «демографического взрыва», наблюдавшегося в XX столетии (всего за один век население Земли возросло 1,5 млрд до 6 млрд человек). К указанной группе относятся проблемы обеспечения возрастающего населения нашей планеты продовольствием и энергией, проблемы экономного, рационального использования истощающихся минерально-сырьевых (в том числе топливно-энергетических), водных и других природных ресурсов.

История хранит множество примеров, когда те или  иные природные ресурсы были в  центре развернувшихся войн. В современном  мире продолжается борьба за обладание  полезными ископаемыми, прежде всего, такими, как нефть и газ, которые являются мощным катализатором мировых политических и экономических процессов.

4. Группа актуальных медико-биологических проблем, к которым относятся: проблема борьбы с наиболее опасными, быстрораспространяющимися инфекционными заболеваниями (СПИД, «птичий грипп» и др.), проблема предотвращения биологической, в частности, генетической катастрофы, которая может постигнуть человечество. Возможность ее предотвращения тесно связана со многими политическими, экологическими, технико-экономическими (размещение опасных для здоровья людей промышленных объектов и т.д.) проблемами.

На рубеже XX и XXI веков развитие биологической  науки породило еще одну социально-этическую проблему. Извлечение и клонирование клеток человеческого эмбриона на ранней стадии его развития открыло совершенно новые возможности в области пересадки тканей и даже целых органов. Однако такой способ получения биологического материала (при котором происходит умерщвление жизнеспособного эмбриона) породил протест противников клонирования, объявивших его аморальным. Поборниками запрета на проведение подобных экспериментов стали религиозные общества и некоторые другие общественные организации. Возникло противоречие между возможностями развития весьма перспективного направления молекулярной и клеточной биологии и этическими установками общественного сознания, в свете которых данное научное направление предстает как посягательство на святость человеческой жизни.

5. Негативной тенденцией современного мирового экономического развития остается пока непрекращающийся разрыв между экономически развитыми странами и многими странами «третьего мира».

В настоящее время  для стран «третьего мира»  характерна углубляющаяся экономическая отсталость. Существует также проблема их огромной финансовой задолженности, подрывающая возможность устойчивого экономического роста. Это опасная ситуация несет угрозу стабильности в мире, серьезно ухудшает перспективы мировой экономики.

Проблемы преодоления  отсталости большинства стран «третьего  мира», устранения существующего разрыва  между уровнями экономического развития этих стран и наиболее богатых  государств, ликвидация гигантской финансовой задолжности многих развивающихся стран — все это часто образно называют проблемой «Север — Юг». К ней относятся также проблемы ликвидации неграмотности, сохранения культурного наследия и др. проблемы, чрезвычайно актуальные для народов, населяющих наименее развитые регионы мира.

С конца 60-х - начала 70-х годов XX века глобальные проблемы человечества оказались в центре внимания ученых самого различного профиля (экономистов, социологов, политологов, математиков, специалистов в области экологии, компьютерного моделирования и т.д.). Причем исследования этих проблем с самого начала проводились в тесной связи с изучением перспектив развития мировой цивилизации. Ибо без достаточно ясного понимания, каким может оказаться мир в обозримом будущем, что ожидает человечество в начале третьего тысячелетия трудно определить реальные пути решения глобальных проблем.

Во второй половине XX века обострился интерес исследователей к проблемам будущего человечества. В связи с этим все возрастающую роль в сфере социальных наук стала играть футурология (от лат. «футурум» — будущее), то есть совокупность научных представлений о перспективах развития человеческой цивилизации.

С начала 70-х годов  широкую известность получили глобальные прогнозы, оформлявшиеся в виде докладов Римскому клубу. Термин «Римский клуб» обозначает неформальную международную организацию ученых, созданную в 1968 году и призванную способствовать пониманию особенностей развития человечества как глобальной целостности в условиях научно-технической революции. В рамках Римского клуба, в 70-х - 90-х годах XX века было опубликовано около двух десятков докладов. С 1990 года в Вене начала действовать Академия изучения будущего, ректо- ром-основателем которой стал известный теоретик системного анализа, соавтор одного из докладов Римскому клубу Э. Ласло.

Основоположником и «идейным отцом» глобального прогнозирования с использованием математических методов и компьютерного моделирования по праву считается Дж. Форрестер. В своей работе «Мировая динамика» (1971) он создал вариант модели мирового экономического развития с учетом двух важнейших, на его взгляд, факторов — численности населения и загрязнения среды.

Особо шумный эффект имел первый глобальный научный прогноз, содержащийся в докладе Римскому клубу «Пределы роста» (1972). Его авторы, вычленив несколько главных, с их точки зрения, глобальных процессов (рост народонаселения нашей планеты, рост промышленного производства на душу населения, увеличение потребления минеральных ресурсов, рост загрязнения окружающей природной среды) и используя математический аппарат и компьютерные средства, построили динамичную «модель мира», которая показала необходимость ограничения развития нынешней цивилизации. Авторы исследования пришли к выводу, что если не ограничить пределы роста названных факторов и не взять их под контроль, то они и, прежде всего, сам рост промышленного производства приведут к социально-экологическому коллапсу где-то в середине XXI века.

Спустя два  десятилетия этот тревожный прогноз  был подтвержден глобальной моделью  «Мир-3», описание которой дано в книге «За пределами» (три автора этой книги участвовали в свое время в составлении широко известного доклада «Пределы роста»). Отмечая, что человечество использует ресурсы и сбрасывает отходы темпами, которые планета не может выдержать, одна из авторов новой модели «Мир-3» Данела Медоуз отмечает, что «если не будет произведено перемен, то в этом случае наша компьютерная модель предсказывает крах в течение 50 лет» [4].

Мрачными, хоть и не столь пессимистичными в сравнении с глобалистикой недавнего прошлого выглядят выводы М. Месаровича и Э. Пестеля в докладе Римскому клубу «Человечество на поворотном пункте». В нем комплексная взаимосвязь экономических, социальных и политических процессов, состояние окружающей среды и природных ресурсов представлены как сложная многоуровневая иерархическая система. Отвергая неизбежность глобальной экологической катастрофы, М. Месарович и Э. Пестель видят выход в переходе к «органическому росту», то есть к сбалансированному развитию всех частей планетарной системы. Последнюю они сравнивают с живым организмом, где каждая клетка, каждый орган функционирует в интересах целого. Этапный доклад совета Римского клуба «Первая глобальная революция» (1991) учитывал уже новые реалии начала 90-х годов. Его авторы Александр Кинг (бывший президент, а ныне почетный президент Римского клуба) и Бертран Шнайдер (генеральный секретарь клуба) указывают на «вихри перемен» в экономической, политической и др. областях жизни общества конца XX века. Еще недавно, отмечают авторы доклада, «мало кто мог предвидеть те значительные политические изменения, свидетелями которых мы сейчас являемся. События в СССР и Восточной Европе (начала 90-х годов XX века — Авт.) потрясли не только регион, но и всю планету. Укрепление современной ситуации открывает новые возможности структурирования и обновления большого региона, а возможно, и всей мировой системы». С устранением «холодной войны» и прекращением гонки вооружений, считают А. Кинг и Б. Шнайдер, становится возможным высвободить огромные «ресурсы человеческие и материальные для использования в позитивных целях, таких, как перестройка экономики стран Восточной Европы, предоставление больших инвестиций Африке и Латинской Америке, решение проблем улучшения окружающей среды» [5].

Особое, приоритетное место среди глобальных проблем занимала проблема предотвращения мировой термоядерной войны со всеми ее тяжелейшими последствиями для судеб человечества, сегодня, в связи с исчезновением вооруженного противостояния двух гигантских военно-политических блоков, первостепенное внимание ученых и политиков приковывает процесс разрушения среды обитания человечества и поиск путей ее сохранения.

По подсчетам  экспертов ООН, которые были оглашены на Международной конференции по окружающей среде в Рио-де-Жанейро (июнь 1992 г.) необходимо было до 2000 года инвестировать в экологические  проекты не менее 600 млрд. долларов, чтобы хоть как-то притормозить разрушение природной среды. Однако такие огромные капиталовложения в дело спасения окружающей среды в 90-х годах сделаны не были и состояние ее продолжает ухудшаться, неся угрозу будущему земной цивилизации.