Роль предпринимателей-старообрядцев в модернизации России

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования

«ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»

(Финансовый университет)

Кафедра

«Экономическая история и история экономических учений»

Реферат

На тему: «Роль предпринимателей-старообрядцев в модернизации России»

 

 

 

Выполнила:

Студентка группы У1-3

Айтказина Диана Мегидатовна

Научный руководитель:

Комаров Алексей Валерьевич

 

 

Москва 2013

Оглавление

1. Введение
2. История происхождения российского предпринимательства
3. Причины
4. Задача
5. Основные факторы успеха
6. Династия Морозовых как зеркало российского предпринимательства
7. Заключение
8. Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 Социально-экономические преобразования в России начались в конце XX века, это было необходимо для повышения благосостояния народа. Что бы это осуществить либералы реформаторы считали, что необходимо разрушить плановую экономики и ввести рыночные отношения.

Россия имеет самую большую территорию в мире, богата природными ресурсами. Так же в России исторически преобладали коллективные формы устройства труда – общинная, коммунистическая.

Во многих странах религиозные меньшинства внесли существенный вклад в экономику. Квакеры и нонконформисты в Англии, джайны в Индии, мормоны и меннониты в США, все они сыграли заметную роль развитии экономики. Схожие процессы проходили в России, где заметна была роль староверов.

В данной работе я хочу показать, что в России был свой тип предпринимательской личности. Он возник в рамках культуры старообрядцев, которые в основном проживали на территории Урала и Сибири.

Старообрядчество – совокупность религиозных групп и церквей в России, не принявшие церковные реформы XVII века ставших оппозиционными или враждебными официальной православной церкви. 

Старообрядчество стало одной из национальных особенностей российского предпринимательства, и религиозный фактор проявился в нем в наиболее выраженном виде. Успех в предпринимательстве объяснялся тем, что оно являло собой исполнение христианского долга перед Богом и людьми. Так как они относились к делу как к христианскому долгу, то это и обеспечило высокую мотивацию при занятии предпринимательством. Сочетание религиозности, уверенности в вере, умение вести торговые и промышленные дела в рыночных условиях было характерно для старообрядческого предпринимательства.

 

История происхождения российского предпринимательства

Экономическая история России XIX века не может быть написана и понята без существенного вклада староверов. Период последней четверти XIX-XX в. пришелся на время активной хозяйственной экспансии старообрядцев, деятельно включившихся в предпринимательскую и промышленную деятельность.

В начале XIX века больших успехов староверы достигли в текстильной промышленности. Исторические факты заключаются в том, что к 1913 году Россия показывала самый быстрый рост капиталистического производства в Европе. К началу XX века до 80% российского капитала принадлежала старообрядцам, которые составляли 20% всего населения России.

В исторической, экономической и философской литературе, в той или оной степени касающейся проблемы развития хозяйства и предпринимательства в России до 1917 г., обязательным является сюжет о роли и значении старообрядчества в формировании капиталистических отношений.

В основном духовная и экономическая власть соединялось воедино. Тем не менее, во второй половине XIX века реальные решения в большинстве общин принимаются уже не духовными лидерами, а попечителями, видными купцами и промышленниками.

Русские купцы еще в XV веке вели большую торговлю с другими странами: Литвой, Хивой, Персией. Иностранцев поражали масштабы русской торговли.

Весьма характерно, что большая часть русских предпринимателей Петровского времени, как и более поздний период, вышла из крестьян или посадских людей, тогда как в западноевропейских странах – из дворян.

Из всех купцов, которые дожили до 1917 года, большая часть имела предпринимательские корни в XVII веке, а то и глубже.

Крупнейшими российскими капиталистическими кланами являлись старообрядцы Рябушинские, Морозовы, Коноваловы, Гучковы, Прохоровы, Щукины. В это время начинается формироваться русская буржуазия, ее составляли отнюдь не среда дворян или помещиков, а предприниматели. Общинный бизнес постепенно переходил к семьям и отдельным предпринимателям, поэтому все больше принимают индивидуальные решения.

Каждый из предпринимателей – организации огромных производств, снабжавших своей продукцией людей в России и за границей.

Частные предприниматели для устройства заводов и фабрик получали ссуды без процентов; они освобождались от государственной службы; их снабжали инструментами и орудиями производства.

Количество промышленных предприятий увеличилось в 10-15 раз.

По экономическим показателям Россия на прогрессивный рубеж.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Причины

Наиболее важной причиной успешного хозяйствования староверов стала их идеология. Религиозный фактор в предпринимательстве старообрядцев проявился в наиболее выраженном и концентрированном виде. Старообрядцы выделялись из основной массы русских людей тем, что относились к своим религиозным обязанностям, то есть к «специфически духовной» составляющей их жизни, более серьезно, с большим трепетом и ответственностью, чем большинство последователей официальной традиции русского православия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задача

Основная задача данной работы – поразмышлять о том, почему же не состоялся в полной мере старообрядческий проект модернизации экономики России. Мы имеем ряд фактов. С одной стороны, очевидные успехи староверов в торговле, промышленности. При этом имеются множество свидетельств об особой хозяйственной этике староверов: дисциплинированности, трудолюбии, бережливости. Налицо и общинная взаимопомощь. С другой стороны, как показывают изыскания, вопреки общепризнанному мнению, роль староверов в развитии экономики России к концу XIX – началу XX века несколько ослабляется. Конечно, сохраняются завоеванные позиции в торговле, в текстильной промышленности и других трудоемких производствах. Однако, степень участия староверов в таких секторах как железнодорожное строительство, химическая и добывающая промышленность, в учреждении банков уже не была столь заметной. Стоит принимать во внимание и тот факт, что рассуждения на тему переустройства экономики России под воздействием староверов в целом носят гипотетический характер, поскольку старая вера в отличие от протестантизма в некоторых европейских странах не стала доминирующей конфессией.

 

 

 

 

 

 

 

 

Основные факторы успеха

Достижение успеха рассматривалось как результат нравственной чистоты человека и проявления его духовной жизни. В староверии главным приоритетом стало спасение души, поэтому достижение этой цели не было напрямую зависимо от успешной хозяйственной деятельности, в отличие, например, от протестантизма, где богатство и материальный успех являлись видимым доказательством спасения души протестанта на Страшном Суде.

На мой взгляд, необходимо сравнить старообрядчество в России и протестантизм на Западе. Эти движения были социальной реакцией на реформацию церкви и оба дали в результате капиталистический тип личности.

1. Первым фактором успеха являлось изолированность и положение меньшинства. Это способствовала тому что старообрядцы стали индивидуалистами, и частными собственниками. Отдельное домохозяйство было главным организатором и потребителем у старообрядцев. Таким образом возникла ответственность за свое благосостояние. Община перестала играть главную роль, а большее значение было у религиозного коллектива.
2. Вторым фактором успеха являлось необходимость демонстрации доказательств истинности своих убеждений, своей веры. Доказательством для старообрядцев, и для протестантов стала успешная хозяйственная деятельность. У старообрядцев не было культа бедности, но бедный старообрядец был бы нелепостью в любом российском обществе. Старообрядцы скоро стали коммерсантами, так как их организованный производительный труд давал им избыток продукции. Старообрядцы впервые сделали сельское хозяйство товарным.
3. Третьим фактором успеха старообрядцев являлось необходимость адаптироваться в новых социальных и географических средах. Это обстоятельство заставило старообрядцев выработать «маркетинговое» мышление и дипломатические способности. Они оказались в ситуации, вынудившей их стать самой динамичной, восприимчивой и коммуникабельной частью русского общества.
4. Четвертым фактором успеха являлось явилась невозможность заниматься государственной службой. Условием карьеры являлось требование отказаться от старой веры.
5. Пятым фактором успеха являлось необходимость сохранения и трансляции собственной веры. Старообрядцы были не грамотны, поэтому они не имели возможности готовить своих священнослужителей. В результате им пришлось стать поголовно грамотными, чтобы читать и знать наизусть библию и готовить священнослужителей собственными силами из своей среды.

Старообрядцев роднит с протестантами то обстоятельство, что они разделили духовную жизнь и практическую деятельность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Династия Морозовых как зеркало российского предпринимательства.

Среди многих русских предпринимателей внешний значительный вклад в развитие экономики России на рубеже XIX и XX веков, особая роль принадлежит династии Морозовых. Так же Морозовы являются символом русского предпринимательства XIX века.

История Морозовых как предпринимательской династии, их история предпринимательской и общественной деятельности может послужить своего рода моделью при начавшемся предметом изучения истории предпринимательства в России.

Начальный период истории Морозовых с 1797 года до первой половины XIX века вообще относится к области семейных преданий.

И только период деятельности фирмы Морозовых с 1873 по 1916г.г. достаточно в полном объеме может отвечать современным требованиям экономического микроанализа.

Основатель семейной фирмы Савва Васильевич Морозов в 1820 году вместе с сыновьями (Елисеем, Захаром, Абрамом и Иваном) выкупается из крепостных на волю за огромные по тем временам деньги - 17 тысяч рублей.

В 1830 году на берегу Клязьмы, территориально принадлежавшей Владимирской губернии, С.В. Морозов закончил строительство товарно-отделочной фабрики с ручным ткачеством. С неё, собственно говоря, и начинается история Никольской мануфактуры, название которой появилось чуть позже.

В середине XIX века С.В. Морозов стал крупнейшим производителем бумажной пряжи в России.

В начале 1850-х годов по причине преклонных лет Савва Васильевич (ему было уже за 80 лет) передал все функции по организации и управлению производством и торговлей своему младшему сыну Тимофею, которому было 27 лет.

В 1871г. Т.С. Морозов переименовал семейную фирму в торговый дом "Саввы Морозова сын и Ко". С этого момента он становится главным владельцем данного предприятия.

Никольская мануфактура принадлежала к числу предприятий, чьё производство постоянно расширялось. Одновременно с ростом основных средств Никольской мануфактуры происходило постоянное увеличение оборотного капитала фирмы.

Крупнейшей фигурой женского купеческого предпринимательства в России по величине личных капиталов и по степени влияния являлась Мария Федоровна Морозова (1830–1911). После смерти в 1889 г. мужа Тимофея она возглавила крупнейшее в России текстильное предприятие – Товарищество Никольской мануфактуры «Саввы Морозова сын и Ко». Морозова была одной из богатейших женщин России.

После кончины Тимофея 10 октября 1889 г., прожившая с ним в браке сорок лет Мария уже 19 октября заменила мужа на посту директора-распорядителя Никольской мануфактуры. К роли главы семейного бизнеса Тимофей подготавливал супругу заранее. В 1883 г. он выдал ей генеральную доверенность на управление имениями, покупку земель, получение денег. С этого момента Мария Морозова возглавила семью и ее бизнес.

Как и для других московских предпринимательниц, для Морозовой главной причиной принятия на себя предпринимательской функции была кончина ее мужа. Отличие этого случая от других, более ранних по времени, состояло в том, что муж Тимофей Морозов начал приобщать свою жену Марию к принятию решений по руководству семейной фирмой почти за 20 лет до своей кончины.

Самой выдающейся, самой яркой личностью в этом замечательном роду Морозовых, несомненно, был Савва Тимофеевич Морозов (1862-1905г.г.).

Одно лишь перечисление титулов С.Т. Морозова характеризует его многогранную и активную деятельность на рубеже двух веков истории России: мануфактур советник, потомственный почетный гражданин, купец первой гильдии, директор-распорядитель Товарищества Никольской мануфактуры "Саввы Морозова сын и Ко", член московского отделения Совета торговли и мануфактур, председатель Нижегородского ярмарочного комитета, основатель русско-германского химического АО "С.Т. Морозов, Крелль и Оттоман", учредитель Русского торгово-промышленного банка, крупнейший пайщик и меценат Московского Художественного театра, кавалер двух высочайших орденов России.

С.Т. Морозов, выделявшийся силой ума, высокой образованностью и эрудицией, твердостью жизненных взглядов, деловой предприимчивостью и неиссякаемой энергией, мог успешно руководить уже в 24-летнем возрасте такой промышленной махиной, как Никольская мануфактура, где трудилось более 30 тысяч рабочих и служащих.

Савва Тимофеевич полагал, что руками рабочих творится успех фирмы. Он был уверен: от условий быта фабричных зависит успешный рост промышленности и народного благосостояния, в просвещении простых людей кроется сила и могущество государства и его индустрии. Поэтому Савва Тимофеевич считал своим долгом как фабриканта создать необходимые условия для качественной работы, давать рабочим возможность получать образование и повышать квалификацию, делать всё необходимое для создания комфортного быта и полноценного отдыха.

На всероссийской промышленной выставке и ярмарке в Нижнем Новгороде председатель ярмарочного комитета С.Т. Морозова произнес речь, в которой были слова, прозвучавшие как завещание потомкам: "Я вижу Россию как огромное скопление потенциальной энергии, которой пора превращаться в кинетическую. Пора. Богато наделенной русской земле и щедро одаренному русскому народу не пристало быть данниками чужой казны и чужого народа… Россия, благодаря своим естественным богатствам, благодаря исключительным сметливости своего населения, благодаря редкой выносливости своего рабочего, может и должна быть одной из первых по промышленности стран Европы".

В расцвете творческих сил 26 мая 1905г. оборвалась жизнь Саввы Тимофеевича Морозова в г. Канны (Франция). Однако выдающиеся свершения одного из ярких представителей русского предпринимательства не остались бесследными.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вывод

Внимательное изучение эволюции взглядов на старообрядческое предпринимательство позволяет сделать два главных вывода.

Во-первых, остается невыясненной общая роль старообрядцев в развитии экономики России, существующие экономико-статистические исследования не позволяют количественно оценить вклад староверов в развитие отраслей народного хозяйства. Тем более не ставился вопрос об изменениях во времени экономической роли общин староверов.

Во-вторых, в исследованиях не уделялось достаточного внимания выработке концептуально-теоретического подхода, в рамках экономической теории способного объяснять и предсказывать развитие социально-экономических явлений на стыке хозяйственной и религиозной жизни человека и общества.

Русская православная народная этика, имеющая ещё дохристианские корни, создала атмосферу почитания идеалов добра, души, справедливости, правды и не стяжательства. Суть его заключалась в преобладании духовно- качественных мотивов жизненного поведения над материальным.

Труд в православной этике русского человека - безусловная добродетель, исполнение которой - высшее жизненное наслаждение.

Вся эта многогранная гуманная и просвещённая деятельность, в основе которой лежал принцип "Благо Отечества - наше благо", является ярким примером социальной ответственности наших земляков, великих патриотов, промышленников-предпринимателей Морозовых перед своим народом.

Делая вывод, можно сказать, что секретом успеха старообрядцев стал некий исторический вызов, который им пришлось принять. Этот вызов заставил их проявить предприимчивость и создать культуру эффективного хозяйствования, до того времени не существовавшую в России. В основе их психологии лежали две фундаментальные ценности – труд и вера.

Список литературы

1. 1000 лет русского предпринимательства: Из истории купеческих родов [Текст]. – М. : Современник , 1995.
2. Морозова Т.П., Поткина И.В. "Савва Морозов", М.: "Русская книга", 1998.
3. Соболевская А.А. Духовные истоки старообрядческого предпринимательства // Вопросы экономики. 1993.
4. Аксенов А.И. Московские купцы-предприниматели в XVIII в. // Предпринимательство и предприниматели России от истоков до начала XX века. М. 1997.
5. Ф.Ф. Болонев – Старообрядцы.